![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/186-10.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Hulusi \u00dcst\u00fcn<\/span><\/b><\/p>\n \u015euras\u0131 \u00fcz\u00fcnt\u00fc vericidir ki Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki ser\u00fcveninde oynad\u0131klar\u0131 rolle, onlar\u0131n haklar\u0131nda bilinenler aras\u0131ndaki oran \u00e7ok dengesizdir.<\/p>\n Bu b\u00f6lge ve bu b\u00f6lgede ya\u015fayan halklar hakk\u0131nda bilinenler hala bir s\u00fcr\u00fc a\u00e7maz ve \u00e7\u0131kmazla g\u00f6lgelenmi\u015f durumdad\u0131r. Oysa hala Kuzey Kafkasya d\u00fcnya g\u00fcndeminin en \u00f6nemli ba\u015fl\u0131klar\u0131 aras\u0131ndad\u0131r ve ileride de bu konumunu koruyacakt\u0131r.<\/p>\n Yaln\u0131z siyasal geli\u015fmelerdeki rol\u00fc ve belirleyicili\u011fiyle de\u011fil, her y\u00f6n\u00fcyle g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki durumunu sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011ferlendirmek ve do\u011fru sonu\u00e7lara ula\u015fmak i\u00e7in irdelenmesi gereken k\u00fclt\u00fcrel, dini, antropolojik ve linguistik bilimler bak\u0131m\u0131ndan da bu b\u00f6lge d\u00fcnya bilimsel birikimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli kaynak alanlar\u0131ndan birisidir. Yaz\u0131k ki b\u00f6lgenin i\u00e7inde bulundu\u011fu siyasal \u00e7alkant\u0131lar yerli halklar\u0131n d\u00fcnya k\u00fclt\u00fcr\u00fcne olan sorumluluklar\u0131n\u0131 yerine getirmesine engel olacak bir yap\u0131 sergilemektedir.<\/p>\n Kafkas halklar\u0131 sahip olduklar\u0131 bakir de\u011ferleri anlatmak ve d\u00fcnya bilimsel d\u00f6k\u00fcm\u00fcnde hakk\u0131 olan yere ula\u015fmak yerine de\u011ferlerini korumak i\u00e7in sava\u015fmak ya da ba\u015fkalar\u0131n\u0131n istedi\u011fi sava\u015flarda taraf olmak zorunda b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131rlar.<\/p>\n Kuzey Kafkasya’n\u0131n k\u00fclt\u00fcrel tarihini ayd\u0131nlatmak, d\u00fcnyan\u0131n k\u00fclt\u00fcr tarihini ayd\u0131nlatmak noktas\u0131nda \u00e7ok etkili bir \u00e7al\u0131\u015fma olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc uygarl\u0131k be\u015fi\u011fi olan b\u00f6lgelerin ge\u00e7i\u015f noktas\u0131nda, tarih boyunca g\u00f6\u00e7 yollar\u0131 \u00fczerinde hi\u00e7bir zaman dura\u011fan olmam\u0131\u015f bir konumda bulunan Kuzey Kafkasya insanl\u0131\u011f\u0131n ya\u015fam s\u00fcrecinde ne noktadan bak\u0131l\u0131rsa bak\u0131ls\u0131n belirleyici olan bir b\u00f6lgedir. Bu durum d\u00fcn oldu\u011fu gibi bu g\u00fcn de b\u00f6yledir ve yar\u0131n\u0131n, eski d\u00fcnya k\u0131tas\u0131n\u0131n kaderi \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir de\u011fi\u015fiklik yapmayaca\u011f\u0131 kesin gibidir.<\/p>\n Bu b\u00f6lgenin de\u011ferlerine ili\u015fkin yap\u0131lacak bir y\u0131\u011f\u0131n \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n antropoloji, etnoloji, arkeoloji ve linguistik bilimlerini temel almas\u0131 gerekir. Bu co\u011frafya bug\u00fcn b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7ok etnik grubu, dili ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc bir \u00e7ok noktada kayna\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Ya\u015fayan halklar\u0131n bug\u00fcn farkl\u0131 kimlikleri korumu\u015f olmalar\u0131 da etnik yap\u0131lar\u0131 ve sosyal antropolojileriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu b\u00f6lgeden gelip ge\u00e7en halklar bir r\u00fczgar gibi gelip ge\u00e7memi\u015f, bir sel gibi gelmi\u015f, bir \u015feyler b\u0131rakm\u0131\u015f ve bir \u015feyler al\u0131p g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu demografik hareketlenmeler b\u00f6lge etnolojisinin \u015fekillenmesinde birinci belirleyici rol\u00fc oynam\u0131\u015ft\u0131r. Her b\u00f6lge farkl\u0131 etnik gruplar\u0131n farkl\u0131 etkileriyle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f, kar\u0131\u015fm\u0131\u015f ve \u015fekillenmi\u015ftir. Bu durum dili oldu\u011fu kadar etnolojiyi ve sosyal kimli\u011fi de farkl\u0131 oranlarda de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir. Yoksa ilk \u00e7a\u011fdan beri b\u00f6lgede bu kadar farkl\u0131 etnik grubun ve dilin bulundu\u011funu kabul etmek bilimsellikten uzak bir yakla\u015f\u0131m olur. Bu ba\u011flamda tarihsel s\u00fcre\u00e7 incelendi\u011finde b\u00f6lge etnolojisini belirleyen unsurlar olarak \u015fu ba\u015fl\u0131klarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z.<\/p>\n 1) Yerli Etnisite Da\u011flar\u0131n kuzey yama\u00e7lar\u0131nda daha \u00f6zg\u00fcn olarak g\u00f6ze \u00e7arpan ve antropolojik \u00f6zg\u00fcnl\u00fck sergileyen beyaz \u0131rka ili\u015fkin insan gruplar\u0131d\u0131r. Bu etnisitenin dili tamamen ba\u011f\u0131ms\u0131zd\u0131r ve ilk\u00e7a\u011flarda t\u00fcm Avrasya’da etkili olmu\u015f bir ya da birka\u00e7 topluluktan olu\u015fur. Anadolu’da Hititler, Avrupa’da Kelt, Bask, Alban ve Etruskler bu etnisitenin kal\u0131nt\u0131lar\u0131 olabilir.<\/p>\n Kuzey Kafkasya mitolojisi ve dilleri bu d\u00f6neme ili\u015fkin verilere ula\u015fabilece\u011fimiz yetersiz kaynaklardand\u0131r. Buna g\u00f6re buzul \u00e7a\u011f\u0131 sonras\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n en uzun ve en karanl\u0131k d\u00f6neminde bu b\u00f6lgede her \u015feyiyle \u00f6zg\u00fcn bir yap\u0131 olu\u015fmu\u015f ve sonras\u0131nda bu \u00f6zg\u00fcn yap\u0131 b\u00f6lgede ortaya \u00e7\u0131kan halklar\u0131n da temel \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n Meot, Sind, Zikh, Pses, Kimmer ve benzeri halklar bu d\u00f6nemin yerli halklar\u0131 olmal\u0131. Destanlar \u00e7a\u011f\u0131 olarak de\u011ferlendirebilece\u011fimiz bu d\u00f6nemde b\u00f6lgede ya\u015fayan halklar\u0131 “Nartlar” olarak adland\u0131rabiliriz. Bu halk\u0131n konu\u015ftu\u011fu dil bu g\u00fcn b\u00f6lgede ya\u015fayan \u00e7o\u011fu halk\u0131n dilinin temelini olu\u015fturan ve dilbilimciler taraf\u0131ndan farkl\u0131 bir grupta de\u011ferlendirilen Kafkasya’ya \u00f6zg\u00fc bir dildir.<\/p>\n Bug\u00fcn b\u00f6lgede konu\u015fulan b\u00fct\u00fcn yerel dillerde bu dilin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 bulmak olas\u0131d\u0131r ki; th, tl, phl, kh, gibi b\u00f6lge insan\u0131n\u0131n g\u0131rtlak yap\u0131s\u0131na \u00f6zg\u00fc sesler, yard\u0131mc\u0131 fiillerin kullan\u0131m\u0131, erillik di\u015fillik \u00f6zellikleri, fiil \u00e7ekimlerindeki matriks yap\u0131lanmalar gibi gramer \u00f6zellikleri, thamade, n\u0131se, ss\u0131, nase, ge\u015fh, gibi b\u00fct\u00fcn dillerde ortak olan \u00f6zg\u00fcn s\u00f6zc\u00fckler bu \u00e7a\u011flarda b\u00f6lgede konu\u015fulan bu \u00f6zg\u00fcn dilin kal\u0131nt\u0131lar\u0131d\u0131r.<\/p>\n Bu etnisite bug\u00fcn Abhaz-Adige, Kartvel ve Nah dillerini konu\u015fan halklar\u0131n temelini olu\u015ftur. 2) \u0130ndogermen Etnisite Avrupa halklar\u0131n\u0131n antropolojik temelini olu\u015fturan bu etnisite Hindistan’dan Britanya’ya kadar uzanan co\u011frafyada etkili olmu\u015f bir \u0131rk ve dil grubunu kapsar. Hintliler ve \u0130ranl\u0131lar kendilerini \u0131rksal a\u00e7\u0131dan Arian olarak adland\u0131r\u0131rlar. Bu terim daha sonra beyaz \u0131rka ait Hint-Avrupa dil kullanan b\u00fct\u00fcn halklar\u0131n ortak ad\u0131 oldu. Kuzey Kafkasya bu grubun iki ya\u015fam alan\u0131n\u0131n ortas\u0131nda bulundu\u011fu i\u00e7in Anadolu ile birlikte Arian halklar\u0131n ge\u00e7i\u015f b\u00f6lgesi olmu\u015ftur. \u0130ran’dan Avrupa’ya ge\u00e7en Arian unsurlar bu b\u00f6lgede kal\u0131c\u0131 izler b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r ki Osetler, Tali\u015fler, Tatlar bu hareketlenmenin kal\u0131nt\u0131lar\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u00d6zellikle tarih i\u00e7inde Alanlar olarak adland\u0131r\u0131lan Asetinlerin b\u00f6lgedeki varl\u0131\u011f\u0131 olduk\u00e7a eskiye dayanmaktad\u0131r. Antik \u00e7a\u011fda t\u00fcm g\u00fcney Rusya ve Kafkasya’y\u0131 kaplayan b\u00f6lgede egemenliklerini g\u00f6steren Alanlar \u0130skit-Sarmat diyalektlerinden birini konu\u015fmaktayd\u0131lar ve Arian etnosuna aittiler. Kuzey Kafkasya’da bir siyasal birli\u011fin bu halk eliyle olu\u015fturulmu\u015f olmas\u0131 yerli etnisiteye t\u00fcm\u00fcyle kayna\u015fmas\u0131 sonucunu do\u011furmu\u015ftur. Bu etnisitenin varl\u0131\u011f\u0131 Kuzey Kafkas dillerine Hint Avrupa s\u00f6zc\u00fckler ve di\u011fer k\u00fclt\u00fcr \u00f6\u011felerini sokmu\u015ftur. B\u00f6lgedeki bir \u00e7ok co\u011frafi ad ve baz\u0131 mitolojik tan\u0131mlar onlar\u0131n yadigar\u0131d\u0131r. Asya ve Avrupa’n\u0131n b\u00fct\u00fcn eski halklar\u0131yla akraba olan Alanlar i\u00e7 Avrupa’ya yapt\u0131klar\u0131 ak\u0131nlarla \u00f6nemli g\u00f6\u00e7 dalgalar\u0131na neden olmu\u015ftur. Frans\u0131z dilbilimci Dumesil onlardan ” Y\u00fcce Roma’y\u0131 ayd\u0131nlatan Kafkas halk\u0131” olarak s\u00f6zeder. \u00dcstelik Nart destanlar\u0131n\u0131n temel motiflerini ve tiplerini \u0130ndo-Germenik verilerle a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Ona g\u00f6re bu destanlarla Roma, \u0130skandinav, Got s\u00f6ylenceleri aras\u0131ndaki ba\u011flar Alanlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 mitolojik \u00f6\u011felerden kaynaklanmaktayd\u0131.<\/p>\n Avrupa’y\u0131 ba\u015ftan ba\u015fa kat eden \u00fcstelik Britanya’ya uzanan Alan halk\u0131n\u0131n Kuzey Kafkasya’da kalanlar\u0131 yerli etnisite i\u00e7inde erimi\u015f, ancak \u00f6nemli farkl\u0131l\u0131klar\u0131 koruyarak Asetin halk\u0131n\u0131 olu\u015fturmu\u015ftur. Bu etnisite Kafkas \u0131rk\u0131 \u00fczerinde olduk\u00e7a belirgin etki yapm\u0131\u015f, bir \u00e7ok \u0131rki \u00f6zellik bak\u0131m\u0131ndan yerli halklar\u0131 kom\u015fular\u0131 olan Hint Avrupal\u0131 kavimlerden ayr\u0131lmaz duruma getirmi\u015ftir.<\/p>\n Kuzey Azerbaycan’daki Tali\u015f halk\u0131n\u0131n K\u00fcrtlerle birlikte dilde Arien \u00f6zellikler ta\u015f\u0131yan karma etnisiteler oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Bununla birlikte Tali\u015fler kom\u015fu \u0130ran ve Ermeni halklar\u0131n\u0131n bask\u0131n etkileri sonucunda yerli etnisite ile kayna\u015famam\u0131\u015f, daha \u00e7ok Arien \u00f6zelliklerini korumu\u015ftur.<\/p>\n 3) Turani Etnisite Bilindi\u011fi kadar\u0131yla Kuzey Kafkasya M.\u00d6 III.y\u00fczy\u0131ldan beri ak\u0131n ak\u0131n gelen i\u00e7 Asyal\u0131 kavimlerin ge\u00e7i\u015f b\u00f6lgesi \u00fczerindedir. Bu ak\u0131nlar\u0131n \u00e7o\u011fu Kafkas Da\u011flar\u0131 eteklerinde erimi\u015f ve da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6lgeye yer yer kal\u0131c\u0131 olmak amac\u0131yla yerle\u015fen Asyal\u0131 kavimler zamanla yerli etnisite aras\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f ya da adac\u0131klar halinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumu\u015ftur. Bu d\u00f6nemde yap\u0131lan Hun, Kuman, Pe\u00e7enek, K\u0131p\u00e7ak, Uz ve Tatar ak\u0131nlar\u0131 sonucunda dilde, antropolojide ve sosyal yap\u0131da farkl\u0131la\u015fmalar meydana gelmi\u015ftir. Ural Altay dil grubundan s\u00f6zc\u00fckler Kafkas dillerine girmi\u015ftir. Asya’ya has \u00e7ekik g\u00f6zler, siyah d\u00fcz sa\u00e7lar, \u00e7\u0131k\u0131k elmac\u0131k kemikleri antropolojik kal\u0131nt\u0131lar olarak yerle\u015fmi\u015ftir. \u00dcretim, silah ve giyim ku\u015fam \u00f6\u011feleri al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Asya mitolojileri ve inan\u00e7 sistemleri yerli halka ili\u015fkin de\u011ferlere kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Turani kavimlerden Kuzey Kafkasya’da tutunabilenler Kara\u00e7ay, Balkar, Kumuk, Nogay gibi adlarla kabileler olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr ancak bu kavimlerin etnisiteleri yerli etnisite ile i\u00e7 i\u00e7e girerek dil d\u0131\u015f\u0131nda erimi\u015ftir. Bir Kara\u00e7ay’\u0131 kom\u015fusu olan Kabardeylerden ay\u0131rmak kolay de\u011fildir. Asyal\u0131 fizik \u00f6zellikleri yerlilerden daha belirgin halde olmayan bu unsurlar k\u00fclt\u00fcr olarak da Kafkasya’n\u0131n di\u011fer halklar\u0131ndan ay\u0131rt edilemez.<\/p>\n Bununla birlikte as\u0131l etki Kuzey Kafkasya’da siyasi birlik olu\u015fturan T\u00fcrk ve Tatar gruplar\u0131 eliyle gelmi\u015ftir. Musevili\u011fi kabul eden Hazar Hanl\u0131\u011f\u0131 d\u00f6neminde b\u00f6lge d\u00f6nemin g\u00fc\u00e7l\u00fc uygarl\u0131klar\u0131yla ili\u015fki kurmu\u015f, ticaret dili T\u00fcrk\u00e7e olmu\u015f ve T\u00fcrk y\u00f6netim bi\u00e7imi olan topra\u011f\u0131n kral \u00e7ocuklar\u0131 aras\u0131nda payla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gelene\u011fi her prensin y\u00f6netimi alt\u0131ndaki topraklarda farkl\u0131 y\u00f6netimler kurmas\u0131, kabilelerin yer yer kesin \u00e7izgilerle birbirinden ayr\u0131lmas\u0131 sonucunu do\u011furmu\u015ftur.<\/p>\n Bug\u00fcn yerli halklar aras\u0131nda bir \u00e7ok aile ad\u0131 Turani adlard\u0131r ve farkl\u0131 kabileler aras\u0131nda ayn\u0131 adlarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r. Hazarlar d\u00f6neminde Terek k\u0131y\u0131lar\u0131n\u0131 yurt tutan Kabar adl\u0131 Hun Macar toplulu\u011funun nereye gitti\u011fi belirsizdir ama bu g\u00fcn orada Kabardey adl\u0131 bir halk\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kesindir.<\/p>\n Kumuklar\u0131n Bora\u011fan ailesinin Kabardeyler de Bra\u011fun, \u00c7e\u00e7enlerde Bara\u011fan olarak korunmas\u0131, bir \u00e7ok yerli kabilede Akba\u015f, Tokmak, Kara\u00e7ay, Duman, Tatar gibi T\u00fcrk\u00e7e aile adlar\u0131n\u0131n olmas\u0131 bu etnisitenin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kalm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6sterir. T\u00fcrk literat\u00fcr\u00fcnde Hun olarak adland\u0131r\u0131lan Gun toplulu\u011funun bu g\u00fcn bir \u00c7e\u00e7en tayp\u0131 olarak Gunoy ad\u0131yla an\u0131l\u0131\u015f\u0131 bu topraklarda hangi soydan insanlar\u0131n ne \u015fekilde kayna\u015ft\u0131\u011f\u0131, tam anlam\u0131yla eski dilde ifade edildi\u011fi \u00fczere “ne\u015fv\u00fcn\u00fcma” buldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serer.<\/p>\n 4) Semitik Etnisite Ortado\u011fu’daki Arap-\u0130brani halklar\u0131n\u0131n ait oldu\u011fu bu grup di\u011ferleri kadar etkin olmamakla birlikte Kafkas halklar\u0131n\u0131n yap\u0131s\u0131nda izlerini bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu etki daha \u00e7ok dinen Musevili\u011fi benimsemi\u015f ancak \u0131rken \u0130srail o\u011flu olmayan Hazarlar d\u00f6neminde yer etmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bu \u00e7a\u011flarda Orta Do\u011fu\u2019dan ve \u0130spanya’dan Musevi ailelerin Kafkasya’ya gelmi\u015f olduklar\u0131n\u0131 tarihi belgelerden \u00f6\u011freniyoruz. Cumartesi g\u00fcn\u00fcne \u015eabat denmesi, Karaim, Kohen, Cutki gibi aile adlar\u0131n\u0131n hala korunuyor olmas\u0131 onlardan kalm\u0131\u015f baz\u0131 izlerdir.<\/p>\n Bug\u00fcn Da\u011f\u0131stan’da ya\u015fayan Tat halk\u0131n\u0131n Hazar kal\u0131nt\u0131s\u0131 olma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 yoktur \u00e7\u00fcnk\u00fc konu\u015fulan dil Turani de\u011fildir. Bununla birlikte s\u00f6ylenceye dayanan bir g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re onlar\u0131n Asur kral\u0131 Nabukadnezar taraf\u0131ndan \u0130srail’den \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p da\u011flara s\u00fcr\u00fclen \u0130braniler oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc daha ger\u00e7ek\u00e7i g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u0130kinci Sami etkisi 7.y\u00fczy\u0131lda ba\u015flayan Arap ak\u0131nlar\u0131yla Kafkasya’ya girmi\u015ftir. Din tebli\u011finin b\u00f6lgedeki halklarca kabul g\u00f6rmesi ancak \u015fiddetli Hazar direni\u015fi Arap ak\u0131nc\u0131lar\u0131n bu b\u00f6lgede zorlanmas\u0131 sonucunu do\u011furmu\u015ftur. Arap ordular\u0131 bu da\u011flar\u0131n g\u00fcney yama\u00e7lar\u0131nda erimi\u015f ve daha yukar\u0131daki Slav ve Turani topluluklara dinin ula\u015fmas\u0131 \u00e7ok sonraki d\u00f6nemlere kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7a\u011flardan geriye kalan Da\u011f\u0131stan ve \u00c7e\u00e7enistan b\u00f6lgelerinde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyan Arap adlar\u0131, Arap aileleridir.<\/p>\n \u00c7erkesler aras\u0131nda hala Kuray\u015f ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir aile vard\u0131r. Evliya \u00c7elebi, \u00c7erkeslerin ve Arnavutlar\u0131n Mo\u011fol sald\u0131r\u0131lar\u0131ndan ka\u00e7m\u0131\u015f Araplar\u0131n torunlar\u0131 oldu\u011funu yazar ve baz\u0131 aile adlar\u0131n\u0131 delil g\u00f6sterir. Ancak bu iddian\u0131n bilimsel olmad\u0131\u011f\u0131 ortadad\u0131r.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn ge\u00e7i\u015f b\u00f6lgeleri gibi b\u00fcnyesinde bir \u00e7ok z\u0131tl\u0131\u011f\u0131, bir \u00e7ok farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve bir \u00e7ok \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc korur Kafkasya. Bu b\u00f6lgenin \u015fans\u0131 etekleri aras\u0131na ald\u0131\u011f\u0131 her halk\u0131 \u00f6z\u00fcmseyip benimseyen ge\u00e7it vermez da\u011flara s\u0131rt\u0131n\u0131 dayam\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u0130skender’in ordular\u0131n\u0131 da Mo\u011fol ak\u0131nlar\u0131n\u0131 da Tatar sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131 da bu da\u011flar durdurmu\u015f vadileri aras\u0131nda eritmi\u015f, sonra onlar\u0131 kendisinden bir par\u00e7a yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle \u00c7erkes kimli\u011finin bir tek etnisiteye mal edilmesi do\u011fru olmaz belki bu konuda s\u00f6ylenecek en do\u011fru s\u00f6z \u00c7erkes kimli\u011fini olu\u015fturan t\u00fcm unsurlar\u0131n kendi \u00f6zelliklerini kaybedip di\u011ferleriyle birle\u015fmek \u015fekliyle \u00f6ncekilerden hi\u00e7 birine tam olarak benzemeyen ama bu co\u011frafyaya \u00f6zg\u00fc, bu da\u011flar\u0131 ya\u015fam alan\u0131 olarak se\u00e7mi\u015f yeni bir etnisite ve farkl\u0131 bir halklar toplulu\u011fu oldu\u011funu dile getirmek olsa gerek.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hulusi Üstün Şurası üzüntü vericidir ki Kuzey Kafkasyalıların insanlığın yeryüzündeki serüveninde oynadıkları rolle, onların haklarında bilinenler arasındaki oran çok dengesizdir. Bu bölge ve bu bölgede yaşayan halklar hakkında bilinenler hala bir sürü açmaz ve çıkmazla gölgelenmiş durumdadır. Oysa hala Kuzey Kafkasya dünya gündeminin en önemli başlıkları arasındadır ve ileride de bu konumunu koruyacaktır. Yalnız siyasal […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-10434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10434"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10434\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29190,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10434\/revisions\/29190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong><\/p>\n