![\"\"](\"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/SARI-NEHIR-b.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Hakan G\u00fcrel<\/strong><\/p>\n Ba\u015fbakanl\u0131k \u0130nsan Haklar\u0131 Dan\u0131\u015fma Kurulu’nun tart\u0131\u015fmal\u0131 raporu bir \u015fekilde bas\u0131na s\u0131zd\u0131r\u0131ld\u0131ktan sonra ilgin\u00e7 tepkilerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131. Genel olarak devlet erkan\u0131n\u0131n \u201cb\u00f6l\u00fcnmez b\u00fct\u00fcnl\u00fck\u201d ve \u201chezeyan\u201d s\u00f6ylemlerinin art\u0131k \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyice yitirmi\u015f nakarat\u0131, b\u00fcrokratlar\u0131m\u0131z\u0131n kap\u0131 kilitlerini de\u011fi\u015ftirme gibi \u201cteam\u00fcllere uygun\u201d uygulamalar\u0131, sivil olmayan sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinin \u201cvatan hainli\u011fi\u201d nidalar\u0131, m\u00fcmtaz nasyonal sosyalist hareketlerimizin al\u0131\u015f\u0131k oldu\u011fumuz \u201cb\u00f6l\u00fcnd\u00fck b\u00f6l\u00fcn\u00fcyoruz\u201d, \u201cya sev ya da terk et!\u201d \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131 ile ge\u00e7en utan\u00e7 dolu bir hafta ya\u015fad\u0131k. Bunlar beklenen tepkilerdi elbette.<\/p>\n Ertesi hafta da \u0130nsan Haklar\u0131 Dan\u0131\u015fma Kurulu\u2019nun bas\u0131n a\u00e7\u0131klamas\u0131, pek bir sivil toplum \u00f6rg\u00fct\u00fc olan Kamusen\u2019in genel sekreteri ve \u00c7atl\u0131\u2019n\u0131n orta\u011f\u0131 olan \u015fah\u0131s ve silah arkada\u015flar\u0131 taraf\u0131ndan \u2018bas\u0131ld\u0131\u2019. Rapor, bas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde y\u0131rt\u0131ld\u0131. Tipik bir zor esteti\u011fi g\u00f6sterisiydi. \u0130\u011fren\u00e7ti. Ne var ki benim en \u00e7ok kar\u015f\u0131 oldu\u011fum \u015fey zor esteti\u011fi de\u011fil. Zira zor esteti\u011finin insanlar \u00fczerinde kal\u0131c\u0131 bir ideolojik etkisi oldu\u011funa inanm\u0131yorum. En \u00e7ok tepki duydu\u011fum \u015fey benzer g\u00f6r\u00fc\u015flerin zor y\u00f6ntemiyle de\u011fil, zora tahamm\u00fcl bilinci geli\u015ftirme y\u00f6ntemiyle savunulmas\u0131. \u0130\u015fte bu nedenle dil \u00f6\u011fretiminin genel bir anayasal hak olmas\u0131n\u0131, az\u0131nl\u0131klar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel ve e\u011fitsel haklar\u0131na kavu\u015fmas\u0131n\u0131 isteyenlere kar\u015f\u0131 bir tahamm\u00fcl stratejisi olarak, her \u015feyi devletten beklemeyin, evde \u00e7ocu\u011funuza dil \u00f6\u011fretin \u00f6nerisinde bulunulmas\u0131na tepkiliyim. K\u00fclt\u00fcrel ve e\u011fitsel haklarla bu \u00fclkenin b\u00f6l\u00fcnece\u011fi, kabilele\u015ftirilece\u011fi ve Sevr\u2019in hortlayaca\u011f\u0131 \u00f6rt\u00fcl\u00fc tehditleri i\u00e7in tepkiliyim. Ayd\u0131nlar\u0131n temel g\u00f6revinin bu \u00fclkeyi katlanabilir hale getirmek veya katlanma y\u00f6ntemleri geli\u015ftirmekle \u00f6zetlenebilecek bir tahamm\u00fcl esteti\u011fini kurmak veya yeniden \u00fcretmek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n Bu s\u00fcre\u00e7te hi\u00e7 beklenmeyen bu t\u00fcrden ayd\u0131n refleksleri bu tart\u0131\u015fman\u0131n zaten d\u00fczeysiz olan y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fc\u015f bi\u00e7imini iyice \u00e7\u0131\u011f\u0131r\u0131ndan \u00e7\u0131kararak nasyonal sosyalistlerimizle radikal modernizmin k\u0131talararas\u0131 ayd\u0131nlar\u0131 aras\u0131ndaki \u00f6rt\u00fck fl\u00f6rt\u00fc g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kard\u0131: \u201cBu yeni bir dostlu\u011fun ba\u015flang\u0131c\u0131 m\u0131?\u201d Hay\u0131r, bu dostluk hi\u00e7 de yeni de\u011fil, insanl\u0131k tarihi kadar eski. \u0130ktidarlar ve onlar\u0131 \u00f6ven ayd\u0131nlar aras\u0131ndaki (\u00e7o\u011fu kez tek tarafl\u0131) a\u015fk bize hi\u00e7 yabanc\u0131 de\u011fil. \u0130ktidarlar ve iktidar\u0131 hakl\u0131la\u015ft\u0131ran\/aklayan ayd\u0131nlar aras\u0131ndaki ili\u015fki hi\u00e7 de yeni de\u011fil.<\/p>\n E\u011fer olup biteni tek bir film karesine s\u0131\u011fd\u0131rabilseydik \u00fclkemizde farkl\u0131 etnik, k\u00fclt\u00fcrel, dinsel k\u00f6kenlerden gelen yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131, k\u00fclt\u00fcrleri, farkl\u0131 aidiyet dizgelerini do\u011frudan ilgilendiren bir konuda her nedense konuyu b\u0131rak\u0131n geni\u015f tabana yaymay\u0131 aile, arkada\u015f \u00e7evresinde bile asla tart\u0131\u015fmayan, meseleyi bir t\u00fcr postmodern metinler-aras\u0131 iti\u015f-kak\u0131\u015f deneyimi haline \u00e7eviren, \u201ciktidara ve d\u00fczene\u201d \u00f6vg\u00fc fonu \u00f6n\u00fcnde Jakoben tuluat tiyatrosu oynayan ve \u201chari\u00e7ten gazel\u201d edebiyat\u0131na yeni soluklar katan, yeni \u00f6tekile\u015ftirme \u00f6zneleri ve nesneleri yaratmak i\u00e7in \u00e7\u0131rp\u0131nan insanlar g\u00f6recektik.<\/p>\n Bu tart\u0131\u015fman\u0131n onu ger\u00e7ek k\u00f6klerinden ve ba\u011flam\u0131ndan koparan, tart\u0131\u015fman\u0131n do\u011frudan hedefi olanlarla en k\u00fc\u00e7\u00fck bir duygu ortakl\u0131\u011f\u0131na girmeyen yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f ayd\u0131nlar\u0131n eliyle y\u00fcr\u00fct\u00fclmeye ba\u015flamas\u0131yla birlikte b\u00fcrokratlar da yine team\u00fcllere uygun olarak kap\u0131n\u0131n eski kilidini tak\u0131verdiler. Ne de olsa devletin en derin kesimlerinin kaslar\u0131n\u0131 germesine, derin reflekslerini sergilemesine \u2013art\u0131k yine- gerek kalmam\u0131\u015f, iktidar\u0131 \u00f6ven pilav \u00fcst\u00fc az muhalif pek bir sistem d\u0131\u015f\u0131, kavimler \u00fcst\u00fc ayd\u0131nlar canla ba\u015fla aklama giri\u015fimlerine ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n \u0130lk ad\u0131m etiketleme oldu tabii. O K\u00fcrt milliyet\u00e7isidir, bu AB\u2019nin maa\u015fl\u0131 ayd\u0131n\u0131d\u0131r, \u015fu zaten CIA\u2019n\u0131n adam\u0131d\u0131r, bu Ayd\u0131nl\u0131k\u2019ta \u015f\u00f6yle yazard\u0131 bilmezsiniz, onu da AB sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri fonluyor vb. Konuyu tart\u0131\u015fmaktan ziyade, tart\u0131\u015fmay\u0131 bir bi\u00e7imde g\u00fcndeme getirenlerin topluca lin\u00e7 edilmesi ama\u00e7land\u0131.<\/p>\n Temel tez bellidir: Memlekette farkl\u0131 ve \u00f6teki olanlar\u0131n yurtta\u015f\u0131 olduklar\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in can verdikleri, vergi verdikleri, askerlik yapt\u0131klar\u0131, refah\u0131na ve mutlulu\u011funa katk\u0131da bulunduklar\u0131 bu memleketten herhangi bir talepleri yoktur. Rahatlar\u0131 yerindedir, yedikleri \u00f6n\u00fcnde, yemedikleri artlar\u0131ndad\u0131r. Farkl\u0131 ve \u00f6teki olanlar asl\u0131nda farkl\u0131 ve \u00f6teki de\u011fildir. Bu fikirler d\u0131\u015f mihraklar taraf\u0131ndan enjekte edilmekte, dayat\u0131lmakta ve (nedense 100 y\u0131ld\u0131r hortlamayan ve aslen hi\u00e7 ya\u015famam\u0131\u015f olan) Sevr\u2019i hortlatarak \u00fclkemizin devleti ve milletiyle b\u00f6l\u00fcnmez b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc par\u00e7alanmak istenmektedir. \u00d6yle ya bu \u00fclkede K\u00fcrt cumhurba\u015fkanlar\u0131, \u00c7erkes genelkurmay ba\u015fkanlar\u0131, Laz m\u00fcteahhitler, Bo\u015fnak b\u00f6rek\u00e7ileri, \u00c7ingene rakkaslar\u0131, Alevi dedeleri yok mudur? Vard\u0131r! O zaman sorun da yoktur. Sorun varsa da bu \u201cicat edilmi\u015f\u201d bir sorundur ve aslen d\u0131\u015f mihraklar ile onlar\u0131n yerel i\u015fbirlik\u00e7ilerinin bir komplosudur. \u015eayet az\u0131nl\u0131k haklar\u0131ndan bahsedilecek\/verilecek olursa, bu ar\u0131 kovan\u0131na \u00e7omak sokma misali b\u00fcy\u00fck hesapla\u015fma ve \u00e7at\u0131\u015fmalara yol a\u00e7ar. Olmayan huzurumuz bozulur!<\/p>\n \u00d6yle ya bu \u00fclke g\u00fcne\u015f dil teorilerinin \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131, kafatas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcmlerinin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131, varl\u0131k vergilerinin, 6\u20137 Eyl\u00fcl olaylar\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131, 35 bin insan\u0131n da\u011flarda, al\u0131\u015fveri\u015f merkezlerinde \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc, Mara\u015f katliam\u0131n\u0131n, Sivas katliam\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir \u00fclke de\u011fil. Bu \u00fclkede Ermeniler katledilmedi. Bu \u00fclkede hi\u00e7 k\u00f6y bo\u015falt\u0131lmad\u0131. O k\u00f6yler zaten bo\u015ftu. Bu \u00fclkede karda y\u00fcr\u00fcrken kart kurt diye ses \u00e7\u0131karan Da\u011f T\u00fcrklerine K\u00fcrt denmedi. Kimseye d\u0131\u015fk\u0131 yedirilmedi. Mafya hi\u00e7 olmad\u0131. Yarg\u0131tay \u00fcyeleri utan\u00e7 verici su\u00e7lamalarla kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131. \u00c7ak\u0131c\u0131, Peker, Nuri\u015f diye birileri yok. Derin devlet yok. Kad\u0131nlar a\u015firet kararlar\u0131yla \u00f6l\u00fcme mahk\u00fbm edilmiyor. B\u00fct\u00fcn bunlar Bask\u0131n Oran ve di\u011fer sat\u0131lm\u0131\u015f ayd\u0131nlar\u0131n uydurmas\u0131.<\/p>\n Bu \u00fclkede insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck sorunu anayasa zoru ile resmi cemaatler halinde ya\u015famaya zorlanmak. Her etnik ve dini cemaat resmen tan\u0131n\u0131yor, e\u011fitsel ve k\u00fclt\u00fcrel haklar\u0131 anayasal g\u00fcvence alt\u0131nda. Halklar bu cendere i\u00e7inde inim inim inliyor, \u00e7\u0131\u011fl\u0131k \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011fa hayk\u0131r\u0131yor: \u201cBiz d\u00fcnya vatanda\u015f\u0131y\u0131z! Bizi kategorize etmeye \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n vay haline! Sak\u0131n ha kimse bize \u00c7erkes, T\u00fcrk, Alevi, K\u00fcrt demesin. Bize d\u00fcnyal\u0131 deyin. Bizler kavimler \u00fcst\u00fc ve \u00f6tesiyiz. Kahrolsun Marsl\u0131lar!\u201d<\/p>\n Buna kim inan\u0131r? Daha tehlikelisi kim inanmak ve inand\u0131rmak ister? \u0130ster istemez g\u00fcndelik ideolojiyi \u00e7ok iyi kavrayan o me\u015fhur H\u0131ristiyan \u00f6\u011fretisi akla geliyor: \u201cAltar\u0131n \u00f6n\u00fcnde yere \u00e7\u00f6mel, dudaklar\u0131n\u0131 k\u0131p\u0131rdat, inanacaks\u0131n!\u201d Sistemin\/d\u00fczenin \u00f6n\u00fcnde e\u011fil, resmi tezleri tekrarla, inanacaks\u0131n. \u00dcstelik resmi tezleri muhalif, sistem kar\u015f\u0131t\u0131 terminoloji ile ifade etmek de pekala m\u00fcmk\u00fcn, b\u00f6ylece sayg\u0131nl\u0131k kazanmak da cabas\u0131.<\/p>\n Ben ne \u00c7erkes, ne de K\u00fcrt k\u00f6kenliyim, etnik olarak T\u00fcrk\u2019\u00fcm ve dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrkl\u00fck benim i\u00e7in teoride bir \u00fcst kimlik de\u011fil. Mutlu olmam gerekir, zira \u00fclkemde \u201cT\u00fcrko\u011flu T\u00fcrk\u201d (neden k\u0131z\u0131 de\u011fil?) olman\u0131n \u00f6nemli bir avantaj olu\u015fturdu\u011fu hususu, \u00f6zellikle de az\u0131nl\u0131k tart\u0131\u015fmas\u0131na m\u00fcdahil olan veya m\u00fcdahil olmas\u0131 beklenen yurtta\u015flar\u0131m\u0131z aras\u0131nda bile genel kabul g\u00f6ren bir kan\u0131. Ne de olsa dil yetene\u011fini, hem bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olma anlam\u0131nda, hem de ileti\u015fim arac\u0131 olmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 dar anlam\u0131nda sadece ailemle s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmayan bir alanda serbest\u00e7e edindim. T\u00fcrk\u00e7e benim kendimi ifade edebildi\u011fim bundan da mutluluk duydu\u011fum bir dil, kerhen (g\u00f6n\u00fcls\u00fcz bir bi\u00e7imde) kulland\u0131\u011f\u0131m bir ifade arac\u0131 de\u011fil. Yurtta\u015f\u0131 oldu\u011fum \u00fclkenin ad\u0131 T\u00fcrkiye. T\u00fcrk etnisitesi i\u00e7in \u00e7ok anlam ifade eden ay ve y\u0131ld\u0131zl\u0131 bir bayra\u011f\u0131m var. Ne de olsa y\u00fczlerce y\u0131l boyunca eski d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc temsilcisi olmu\u015f, kendi d\u00f6neminde bir s\u00fcper devlet olmu\u015f Osmanl\u0131\u2019n\u0131n kurucu ve y\u00f6netici etnik unsuru ile s\u0131k\u0131 ba\u011flar\u0131m var. 16 T\u00fcrk devleti mitosum, Ergenekon\u2019um var. \u00c7ok mutluyum. Ama bu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n mutsuzlu\u011funu anlamama, bu mutsuzluktaki pay\u0131mla y\u00fczle\u015fmeye engel de\u011fil.<\/p>\n T\u00fcrkl\u00fck bu \u00fclkenin ba\u015fat k\u00fclt\u00fcr\u00fc, T\u00fcrk\u00e7e bu \u00fclkenin dili (dikkat resmi dili de\u011fil) peki neden hay\u0131flan\u0131yorum? \u00c7ok basit bir nedenle, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu \u00fclkenin ba\u015fat k\u00fclt\u00fcr\u00fc olarak II. Me\u015frutiyet ile birlikte ilmek ilmek \u00f6r\u00fclen T\u00fcrkl\u00fck, benim do\u011fal olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m, ku\u015faklarla bana iletilen, ailemin ve ulusumun ortak haf\u0131zas\u0131nda yer eden T\u00fcrkl\u00fck de\u011fil. Ba\u015fat T\u00fcrkl\u00fck yapay bir k\u00fclt\u00fcr. K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcn asli \u00f6\u011felerini ta\u015f\u0131ma gibi bir niteli\u011fi yok ne yaz\u0131k ki. Bu k\u00fclt\u00fcr daha \u00e7ok bir standart \u00fcst kimlik \u00fcretmek \u00fczere icat edilmi\u015f, tam da bu nedenle kaynak oldu\u011fu iddia edilen k\u00fclt\u00fcre ve kimli\u011fe yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir k\u00fclt\u00fcrel kimlik.<\/p>\n Asimilasyonun en ciddi sonucu paradoksal olarak kaynak k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve kimli\u011fi yeniden \u00fcretim, gelenek ve k\u00f6kenleriyle kesintisiz ileti\u015fim ve geli\u015fim olanaklar\u0131ndan yoksun b\u0131rakarak basit\u00e7e \u00f6ld\u00fcrmesidir. Ba\u015fat k\u00fclt\u00fcr\u00fcn tarih i\u00e7erisinde dondurulmas\u0131, di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlerle al\u0131\u015f veri\u015f olanaklar\u0131n\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 sonucunda T\u00fcrkl\u00fck standart bir ulusal nitelikler \u00f6l\u00e7e\u011finde giderek niteliksizle\u015fen ve derinli\u011fini yitiren bir \u00f6l\u00fc an\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Bunun geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc var m\u0131? Yine paradoksal olarak bunun tek yolu, ba\u015fat k\u00fclt\u00fcre biat etmeye zorlanan kimlik ve k\u00fclt\u00fcrlerin kendilerini ifade etmeleri yolunda t\u00fcm engellerin anayasal g\u00fcvence ile ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131nda yat\u0131yor. B\u00f6ylelikle benim T\u00fcrk olarak kimli\u011fim de halihaz\u0131rda i\u00e7inde bulundu\u011fu tahribat\u0131 gidermeye, \u00fczerine at\u0131lm\u0131\u015f \u00f6l\u00fc topra\u011f\u0131n\u0131 yava\u015f yava\u015f atmaya ba\u015flayabilir. B\u00f6ylece, ba\u015fat k\u00fclt\u00fcr oldu\u011fu i\u00e7in di\u011fer k\u00fclt\u00fcrlerce kimi zaman zorba, kimi zaman yoz, kimi zaman despot olarak tan\u0131mlanan, \u00e7o\u011fu kez \u2013bir \u00f6l\u00e7\u00fcde anlayabildi\u011fim- hakaretlere maruz kalan T\u00fcrk kimli\u011fi kendi var olu\u015funu yeniden tan\u0131mlayabilir. Ama bu kez asimilasyon, de\u011fillemeler ve \u00f6tekile\u015ftirmeler \u00fczerinden de\u011fil, kat\u0131ks\u0131z demokrasi, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck ve g\u00f6n\u00fcll\u00fc b\u00fct\u00fcnle\u015fme \u00fczerinden.<\/p>\n \u0130ster inan\u0131n ister inanmay\u0131n, az\u0131nl\u0131kta bulunan etnisite ve k\u00fclt\u00fcrel kimlikler T\u00fcrklere g\u00f6re \u00e7ok daha \u2018\u015fansl\u0131\u2019. Zira bu etnisite ve kimlikler \u00fczerindeki tahribat temelde \u00fcniter devlet ayg\u0131tlar\u0131n\u0131n zor kullan\u0131m\u0131ndan kaynaklan\u0131r ve i\u00e7selle\u015fmi\u015f bir k\u00fclt\u00fcrel muhalefet bu kimlik ve k\u00fclt\u00fcrleri t\u00fcm tahribata ra\u011fmen bir \u00f6l\u00e7\u00fcde ayakta tutar. Bir \u00f6z-savunma refleksi bu k\u00fclt\u00fcrlerin direnmesini k\u0131smen olanakl\u0131 k\u0131lar. \u00d6te yandan T\u00fcrkler, bu \u00f6z-savunma refleksinden yoksundur, zira temel yan\u0131lsama T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn ba\u015fat oldu\u011fu i\u00e7in ya\u015fayan ve geli\u015fen bir kimlik oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndedir.<\/p>\n Bu \u00fclkede insanlar\u0131n ortak bir k\u00fclt\u00fcrel haf\u0131zan\u0131n olu\u015fturdu\u011fu yak\u0131nl\u0131klar kurmas\u0131na yer yok. Aksine bu \u00fclkenin \u00e7ok-k\u00fclt\u00fcrl\u00fc tarihine ili\u015fkin b\u00fcy\u00fck bir toplumsal haf\u0131za kayb\u0131 ve ortak haf\u0131zay\u0131, kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131 silme \u00e7abas\u0131 var. Bu \u00fclkede herhangi bir etnik k\u00f6kene ait oldu\u011funu iddia edenlerin say\u0131s\u0131, belli bir etnik k\u00f6kenden gel-me-di\u011fini, T\u00fcrk oldu\u011funu s\u00f6yleyenlerin yan\u0131nda solda s\u0131f\u0131r kal\u0131yor. Bunun tek \u00f6rne\u011fi Sabetayc\u0131lar de\u011fil. Bu \u00fclkede \u201ck\u00fclt\u00fcrel dayan\u0131\u015fma, ortak bir ge\u00e7mi\u015ften ve co\u011frafyadan kaynaklanan duygu ve birlikleri\u201d gibi duygu ortakl\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131 ili\u015fkiler kamusal alanlara ta\u015f\u0131nam\u0131yor, k\u00f6y ya da ev s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fam\u0131yor. Bu \u00fclkede insanlar\u0131n sadece etnik ba\u011f taban\u0131nda ortak davran\u0131\u015f bi\u00e7imlerini benimsemeleri, her konuda ortak tepki veren kavimci bir anlay\u0131\u015fa hapsolmas\u0131 gibi bir sorunlar\u0131, daha do\u011frusu l\u00fcksleri yok. Yaparlarsa da kar\u015f\u0131lar\u0131na anayasa \u00e7\u0131k\u0131yor, TCK \u00e7\u0131k\u0131yor? Modern \u00e7a\u011fda etnisitenin belirleyici olmamas\u0131 i\u00e7in icat edilen ulus devletler, s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7indeki etnisiteleri \u201cicat edilmi\u015f\u201d \u00fcst kimliklerin hegemonik k\u00fclt\u00fcr\u00fcne terk etmedi mi? Frans\u0131z Jakoben gelene\u011fini, T\u00fcrk Jakoben gelene\u011finden, Durkheim\u2019\u0131n korporatist sosyolojik \u00e7\u00f6z\u00fcmlemelerine dayal\u0131 CHP programlar\u0131ndan, Recep Peker\u2019in \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r Nazi ilhaml\u0131 politikalar\u0131ndan ne ay\u0131r\u0131yor? Bu \u00fclkede T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin kurucular\u0131 aras\u0131nda bir K\u00fcrt olan Ziya G\u00f6kalp ile bir Musevi olan Tekin Alp\u2019in (Mois Cohen) de yer almas\u0131 bug\u00fcn sokaklarda kurt i\u015fareti yaparak dola\u015f\u0131p, kafa toku\u015fturan insanlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 ve sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 azalt\u0131yor mu?<\/p>\n Evet, insan genomu projesinin sonu\u00e7lar\u0131 bir canl\u0131 t\u00fcr\u00fc olarak \u0130nsanlar aras\u0131nda farkl\u0131 \u0131rklardan da gelseler, farkl\u0131 renkleri de olsa biyolojik olarak, yani DNA a\u00e7\u0131s\u0131ndan son derece k\u00fc\u00e7\u00fck farkl\u0131l\u0131klar oldu\u011funu, hatta yinelenen ortak bir genin hepimizin ayn\u0131 Afrikal\u0131 anneden geldi\u011fimizi do\u011fruluyor. Tamam, tamam da buradan nereye var\u0131yoruz? Ayn\u0131 projede \u00e7\u0131kar\u0131lan gen haritas\u0131 \u0130nsanlar ile \u015eempanzelerin de %99 oran\u0131nda ortak genlere sahip oldu\u011funu da ortaya koyuyor. Ne oldu \u015fimdi? Irk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n, ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n nedeni insanlar\u0131n biyolojik bilin\u00e7 eksikli\u011fi mi? Bunun ekonomik, sosyal, politik nedenleri yok mu? \u0130nsan Homo Apoliticus mu? \u015eempanzelerin can\u0131 yok mu?<\/p>\n Balkanlar\u2019da, Kafkasya\u2019da, Endonezya\u2019da, Tayland\u2019da, T\u00fcrkiye\u2019de, Orta Do\u011fudaki s\u0131cak sava\u015flar D\u00fcnyal\u0131lar ile Marsl\u0131lar aras\u0131nda ge\u00e7medi\/ge\u00e7miyor. Ekonomik, politik, jeostratejik \u00e7\u0131karlar kendilerini etnik ve dinsel ayr\u0131mc\u0131l\u0131k ve bask\u0131 ile billurla\u015ft\u0131r\u0131yor. Ama ayn\u0131 zamanda etnik, dinsel ayr\u0131mlar sava\u015f\u0131n ruhunu, dozaj\u0131n\u0131, s\u00fcresini, yap\u0131s\u0131n\u0131 belirliyor.<\/p>\n Bu tart\u0131\u015fmay\u0131 olanakl\u0131 k\u0131lan Avrupa Birli\u011fi\u2019ne tam \u00fcyelik giri\u015fimleri bir kafa kar\u0131\u015ft\u0131rma projesini de olanakl\u0131 k\u0131ld\u0131. Sa\u011fdan soldan ayd\u0131nlar AB\u2019nin Sevr\u2019e dayal\u0131 emelleri \u00fczerinden veya \u00fclkemizi kabilele\u015ftirme \u00fclk\u00fcs\u00fcyle hareket etti\u011fini vazeden ve temelde Nihal Ats\u0131z\u2019\u0131n bize herkes d\u00fc\u015fman \u015feklinde \u00f6zetlenebilecek vasiyetnamesinden feyiz ve ilham alan g\u00f6r\u00fc\u015flerini ard\u0131 ard\u0131na s\u0131ral\u0131yorlar. Tekraren s\u00f6ylemek gerekirse bu g\u00f6r\u00fc\u015fler yaln\u0131zca muhterem nasyonal sosyalistlerimizle s\u0131n\u0131rl\u0131 bir alanda ifade edilmiyor. Tart\u0131\u015fman\u0131n maniple edilerek AB eksenine ta\u015f\u0131nmas\u0131, ba\u015fka bir deyi\u015fle \u201c\u00f6zele\u015ftiriden yoksun AB\u201d, \u201ck\u00fcreselle\u015fmenin ileri karakolu AB\u201d vb. dar kal\u0131plara s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 art\u0131k vakayi adiyeden say\u0131l\u0131yor. \u201cAB az\u0131nl\u0131klarla u\u011fra\u015faca\u011f\u0131na gitsin \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131ndaki anti-demokratik uygulamalar\u0131 sorun edinsin\u201d ifadesiyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz hedef \u015fa\u015f\u0131rtmalar\u0131 da cabas\u0131.<\/p>\n T\u00fcrkiye’de insanlar\u0131 AB’ci, AB kar\u015f\u0131t\u0131 diye s\u0131n\u0131fland\u0131rmak anlams\u0131z, san\u0131r\u0131m en do\u011frusu -illa bir s\u0131n\u0131fland\u0131rma yapacaksak tabii- de\u011fi\u015fim ihtiyac\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fma yanl\u0131lar\u0131 ve stat\u00fckodan beslenenler diye bir s\u0131n\u0131fland\u0131rmaya gitmek. AB tart\u0131\u015fmas\u0131 burada asl\u0131nda son derece tali kal\u0131yor, daha ziyade fazlas\u0131yla ertelenmi\u015f bir tart\u0131\u015fman\u0131n bahanesi AB. Bize ne bu dar anlamda AB \u00fclkelerinin kendi halklar\u0131na ve d\u00fcnya halklar\u0131na kar\u015f\u0131 samimiyetsizli\u011finden? Bu \u00fclkenin yurtta\u015flar\u0131n\u0131n hepsinin k\u00fclt\u00fcrel haklar\u0131 i\u00e7in fikir y\u00fcr\u00fctmek neden AB\u2019cilik, Sevrcilik olsun? Halklar taleplerinde samimi. Bizim referans\u0131m\u0131z \u00fclkemizin yurtta\u015flar\u0131n\u0131n talepleri olmal\u0131d\u0131r, onlara vaat edilen AB cennet bah\u00e7eleri de\u011fil.<\/p>\n Uluslararas\u0131 ili\u015fkiler kara ka\u015f ve kara g\u00f6z hat\u0131r\u0131na y\u00fcr\u00fcmez. D\u00fcnya gezegeni, bir d\u00fcnya-sistem olarak kapitalizm esas\u0131na g\u00f6re y\u00f6netiliyor. Kapitalizm 19.yy. boyunca ne kadar global ise \u015fimdi de o \u00f6l\u00e7\u00fcde global. \u00d6zele\u015ftiriden yoksun Bat\u0131 Demokrasisi, kapitalizmin gerek duydu\u011fu ideolojik ayg\u0131tlardan, \u00fcstyap\u0131 kurumlar\u0131ndan yaln\u0131zca birisi. D\u00fcnya, kapitalizm d\u00fcnya-sisteminin vah\u015fisini de, kolonyalizmini de, diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc de, reel-sosyalist modelini de, refah toplumu modelini de g\u00f6rd\u00fc. \u015eimdi ba\u015fka bir a\u015famas\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yor. Demokrasi ihrac\u0131 a\u015famas\u0131… Bu a\u015fama bazen Irak, Kosova, B\u00fcy\u00fck Ortado\u011fu Projesi vb.’de oldu\u011fu gibi zor ayg\u0131t\u0131 ile y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor. T\u00fcrkiye gibi yar\u0131 \u00e7evre \u00fclkelerinde ise r\u0131za ve b\u00fct\u00fcnle\u015fme ilkeleri \u00fczerinden geli\u015fiyor. T\u00fcrkiye’de asgari demokrasinin yerle\u015fmesini, T\u00fcrkiye’nin AB’ye \u00fcye olmas\u0131n\u0131 isteyenlerin de, istemeyenlerin de temel derdi elbette T\u00fcrkiye’nin kara ka\u015f\u0131, kara g\u00f6z\u00fc de\u011fil. Bu totolojik \u00f6nermeyi defalarca tekrarlaman\u0131n, “Dinle, k\u00fc\u00e7\u00fck adam” dizkurlar\u0131na giri\u015fmenin ne faydas\u0131 var? Politika 101 dersinin ilk saatinde de anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere uluslararas\u0131 ili\u015fkiler \u00e7\u0131kar temelli olarak y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. Bunu sokaktaki adam da \u00e7ok iyi bilir. Uluslararas\u0131 g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131n\u0131n T\u00fcrkiye\u2019de ger\u00e7ek bir demokrasiyi neden istemediklerini bu nedenle \u00e7ok iyi anl\u0131yorum, ama kimi ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n neden istemedi\u011finizi anlamakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekiyorum.<\/p>\n Peki, halklar\u0131n se\u00e7enekleri yok mu? D\u00fcnya tarihi egemenlerin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 halklara dayatmas\u0131, halklar\u0131n da i\u015fbirlik\u00e7i ayd\u0131n bozmalar\u0131n\u0131n marifetiyle bu \u00e7\u0131karlara boyun e\u011fmesi tarihi midir? T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan halklar, bam teline bas\u0131l\u0131rsa AB’nin, ABD’nin \u00e7\u0131kar tekerine \u00e7omak sokamayacak kadar aciz mi? Bizler Sevr tehlikesini g\u00f6remeyecek kadar cahil, uluslararas\u0131 finans kapitalin ayak oyunlar\u0131n\u0131 sezemeyecek kadar budala m\u0131y\u0131z? Bunu yaln\u0131zca kimi ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z m\u0131 g\u00f6rebiliyor?<\/p>\n Bu \u00fclkede AB istedi diye de\u011fil, biz istedi\u011fimiz i\u00e7in anayasan\u0131n de\u011fi\u015fmesini, AB standartlar\u0131 ile kendimizi s\u0131n\u0131rlamay\u0131 de\u011fil, \u00e7ok daha \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc bir anayasay\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeyi istedi\u011fimiz i\u00e7in m\u00fccadele veriyoruz. Sevr’lerle, oryantalist ve Avrupa-merkezci korku hikayeleriyle sindirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yoruz. Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n T\u00fcrkiye’de de\u011fi\u015fime kar\u015f\u0131 duranlarla ne ideolojik ne de s\u00f6ylem d\u00fczeyinde bir farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 yok. \u00dcstelik de bunu k\u00fcreselle\u015fme kar\u015f\u0131t\u0131, sol arg\u00fcmantatif bir kurgu i\u00e7ine yerle\u015ftirerek durum daha da a\u011f\u0131rla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de az\u0131nl\u0131k sorunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in birilerinin d\u00fc\u011fmeye basmas\u0131na ihtiyac\u0131m\u0131z yok. K\u00fclt\u00fcrel e\u015fitlik kavram\u0131n\u0131n i\u00e7ini dolduracak olanlar bu \u00fclkenin k\u00fclt\u00fcrel e\u015fitlik sorununu ya\u015fayanlard\u0131r. Onlar\u0131n talepleri de e\u015fitlikten anlad\u0131klar\u0131 da son derece a\u00e7\u0131kt\u0131r. Burada belirsizlik yok. \u0130\u00e7i bo\u015f bir \u015fey yok. Bunu belirsizle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015farak, Pandora kutusu tehditleri savurarak bir yere var\u0131lamaz. \u00dcstelik de Pandora kutusu a\u00e7\u0131lsa ne olur ki? \u0130\u00e7inde umuttan ba\u015fka ne kalm\u0131\u015ft\u0131? Bu Aleviler, Yezidiler, S\u00fcryaniler i\u00e7in devletin S\u00fcnni egemen Diyanet yap\u0131s\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmesi, S\u00fcnni egemen din derslerinin de\u011fi\u015fmesi, ibadet yerlerinin a\u00e7\u0131lmas\u0131d\u0131r, Ortodokslar i\u00e7in Ruhban okulunun a\u00e7\u0131lmas\u0131d\u0131r, K\u00fcrtler i\u00e7in iade-i itibar ve k\u00fclt\u00fcrel-e\u011fitsel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131n\u0131n geni\u015fletilmesidir. Bu liste uzar gider, somut talepler ve somut \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fczerinden giden bir k\u00fclt\u00fcrel e\u015fitlik tart\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u201cPratikte Arnavut\u00e7a, Bo\u015fnak\u00e7a, \u00c7erkezce, G\u00fcrc\u00fcce, Lazca, K\u00fcrt\u00e7e vs. e\u011fitim T\u00fcrkiye\u2019nin de\u011fi\u015fik \u015fehirlerinde da\u011f\u0131n\u0131k olarak yasayan insanlara nas\u0131l verilecek?\u201d gibi tezler ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. K\u00fclt\u00fcrel-e\u011fitsel haklar\u0131n tan\u0131nmas\u0131 noktas\u0131nda bu ge\u00e7erli bir arg\u00fcman say\u0131labilir mi? Tesis yok arg\u00fcman\u0131 yani\u2026 Yoksa da biz kurar\u0131z. \u00d6\u011fretmenleri yeti\u015ftiririz, okullar\u0131, kurslar\u0131 a\u00e7ar\u0131z. Standartlar\u0131n\u0131 belirleriz. Bunda zorluk yok. Yeter ki kafalar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015fmeye d\u00f6n\u00fck i\u015fletelim. Yeter ki bir t\u00fcr bilirki\u015fi edas\u0131yla zihnimizin kal\u0131plar\u0131 i\u00e7inde s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f varsay\u0131msal engelleri \u00f6zg\u00fcrle\u015fme ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u0131ld\u0131rmak amac\u0131yla temcit pilav\u0131 gibi biteviye ortaya d\u00f6kmek yerine, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc arayal\u0131m.<\/p>\n Avrupa Birli\u011fi\u2019ni olu\u015fturan \u00fclkelerin 11 Eyl\u00fcl sonras\u0131 \u00f6zellikle de \u00f6tekile\u015ftirdikleri M\u00fcsl\u00fcman az\u0131nl\u0131klara kar\u015f\u0131 demokratik haklar\u0131 erozyona u\u011fratt\u0131\u011f\u0131 do\u011frudur. Sosyal g\u00fcvenlik sisteminin beklenen ciddi krizi nedeniyle daha \u00f6nce AB yurtta\u015flar\u0131na tan\u0131nan sosyal haklar\u0131n birer birer al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 da do\u011frudur. AB ve di\u011fer geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerde bir \u201ctemsiliyet\u201d krizinin ba\u015f g\u00f6sterdi\u011fi, \u201ckamusal insan\u0131n \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc\u201d do\u011frudur. AB\u2019nin insanl\u0131\u011f\u0131n \u201ctemiz\u201d vicdan\u0131n\u0131 temsil etmedi\u011fi, aksine 20.yy katliamlar\u0131, s\u00f6m\u00fcr\u00fcleri ile kirlenen \u201ckirli vicdanlar\u0131\u201d y\u0131kama makinesine d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc do\u011frudur. AB\u2019nin Avrupa-merkezci ve bol soslu oryantalizm ile d\u00fcnyan\u0131n hegemonik k\u00fclt\u00fcrel \u00fcstyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 da do\u011frudur.<\/p>\n Bu durum, AB\u2019nin bir b\u00fct\u00fcn olarak bizi ge\u00e7elim, d\u00fcnyan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerine g\u00f6re \u00e7ok daha demokratik oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini de\u011fi\u015ftirir mi? \u00dclkemizde AB ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131labilir kat\u0131l\u0131mc\u0131 bir demokrasiden s\u00f6z edilebilir mi? \u015eimdiden bu g\u00f6r\u00fc\u015fe tepkileri duyar gibiyim, \u201cehven-i \u015fer, \u015ferlerin en k\u00f6t\u00fcs\u00fcd\u00fcr\u201d. Tamam \u00f6yledir. Peki \u00fclkemizdeki demokrasi tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 dinamitlemek nedir?<\/p>\n AB\u2019nin T\u00fcrkiye\u2019yi kabilele\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131, bizi b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yorumunu yapan ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n ve ayd\u0131ns\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n referanslar\u0131n\u0131 merak ediyorum. Hangi belgelerdir bunlar, hangi deme\u00e7lerdir? \u0130lerleme raporu mu? Benim bildi\u011fim kadar\u0131yla T\u00fcrkiye\u2019den beklenen \u201cUlusal Az\u0131nl\u0131klar\u0131n Korunmas\u0131na dair \u00c7er\u00e7eve Anla\u015fmas\u0131n\u0131\u201d onaylamas\u0131 ve gere\u011fini yerine getirmesidir. Bu konvansiyon sadece T\u00fcrkiye\u2019deki \u201ckabileleri\u201d de\u011fil, Avrupa\u2019da Basklardan, Sardinyal\u0131lara, \u00c7ingenelerden, Litvanyal\u0131 T\u00fcrk az\u0131nl\u0131\u011fa, Katalanlardan, Bretonlara kadar onlarca etnik az\u0131nl\u0131k i\u00e7in e\u011fitsel ve k\u00fclt\u00fcrel haklar\u0131n\u0131n anayasal g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 \u015fart\u0131n\u0131 getirmektedir. Hi\u00e7bir AB veya BM belgesinde ulusal az\u0131nl\u0131klar i\u00e7in self-determinasyon hakk\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fclmez. Bu hak s\u00f6z konusu belgelerde (\u00f6rne\u011fin \u00c7ekoslovakya, Yugoslavya gibi) birka\u00e7 devlet\u00e7ikten olu\u015fan siyasi \u00e7at\u0131 devletlerini olu\u015fturan \u201casli unsurlar\u201d i\u00e7in ge\u00e7erlidir. Hi\u00e7bir AB belgesi K\u00fcrtlerin veya \u00c7erkeslerin veya di\u011fer \u2018kabilelerin\u2019 ayr\u0131lma hakk\u0131 oldu\u011funu teyit etmez. Sevr paranoyas\u0131 T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin \u00e7ok-k\u00fclt\u00fcrl\u00fc T\u00fcrkiye projesine kar\u015f\u0131 \u00f6ne s\u00fcrd\u00fckleri anlams\u0131z ve ge\u00e7ersiz bir savdan ibarettir. Bu sav\u0131n her ge\u00e7en g\u00fcn bir b\u00fcy\u00fck entelekt\u00fcelini yitirip yerine dengesiz, k\u00fcstah ve \u0131rk\u00e7\u0131 bireyciklerden ba\u015fkas\u0131n\u0131 koyamayan Avrupa \u00fclkelerinde yanda\u015flar bulmas\u0131 T\u00fcrkiye\u2019nin de\u011fil, Avrupa entelijensiyas\u0131n\u0131n durumuna ayna tutar. Bizdeki son derece s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da ve marjinal Sevr paranoyas\u0131 tacirleri ile Avrupal\u0131 hormonlu \u0131rk\u00e7\u0131lar aras\u0131nda ideolojik bir farkl\u0131l\u0131k yoktur. Hepsi de radikal modernizmin kendinden menkul, kendi kendini bu mevkie atam\u0131\u015f iflah olmaz a\u011f\u0131zlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de ulusal az\u0131nl\u0131klar \u00e7ok \u00f6nemli testlerden ge\u00e7mi\u015ftir. Alevi-S\u00fcnni k\u00f6kenli yurtta\u015flar Mara\u015f, \u00c7orum ve Sivas olaylar\u0131ndan sonra bile i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f bir halklar\u0131n karde\u015fli\u011fi ilkesini sessiz sedas\u0131z ya\u015fatm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7erkesler resmi tarihin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere \u201chain Ethem\u201d mitosu ile an\u0131lmazlar. K\u00fcrtler 35 bin ki\u015finin \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc ve hala \u00f6lmeye devam etti\u011fi bir s\u0131cak ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 sava\u015f i\u00e7erisinde bile di\u011fer halklar\u0131n da m\u00fcdahil oldu\u011fu bir toplu lin\u00e7 hareketine maruz b\u0131rak\u0131lmad\u0131lar.<\/p>\n Resmi tarihe ve iktidar\u0131 \u00f6ven ayd\u0131nlar\u0131n her ge\u00e7en g\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 yeni mitoslara ra\u011fmen halklar\u0131n karde\u015fli\u011fini zedeleyebilecek bir hesapla\u015fma ya\u015fanmad\u0131. \u015eimdi T\u00fcrkiye Cumhuriyeti yurtta\u015flar\u0131 k\u00fclt\u00fcrel haklar\u0131 anayasal g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda\/daha do\u011frusu bu konu tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bu t\u00fcr bir hesapla\u015fman\u0131n olaca\u011f\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fcs\u00fcn\u00fc\/tehdidini savurmak Jakobenizm\u2019in de nasyonal sosyalizmin de g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki sloganlar\u0131n\u0131 bayrakla\u015ft\u0131rmak anlam\u0131na gelmektedir. Ne daha az, ne de daha \u00e7ok.<\/p>\n Bu tehditlere karn\u0131m\u0131z tok.<\/p>\n Bertolt Brecht\u2019in, \u00f6zde Frankfurt Okulu’nu ele\u015ftirdi\u011fi tamamlanmam\u0131\u015f oyunu Turandot ve Aklay\u0131c\u0131lar Kongresi\u2019nden bir hikaye aktaral\u0131m: \u00c7in\u2019de Sar\u0131 Nehrin kenar\u0131nda her sene filozoflar toplan\u0131r, \u201cYahu, bu Sar\u0131 Nehir ger\u00e7ekten var m\u0131, yoksa zihnimizin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc m\u00fc?\u201d sorusunu tart\u0131\u015f\u0131r, tart\u0131\u015f\u0131r bir sonuca varamazlarm\u0131\u015f. Bu tart\u0131\u015fma onlarca y\u0131l devam etmi\u015f. Bir g\u00fcn tart\u0131\u015fman\u0131n en hararetli an\u0131nda Sar\u0131 Nehir ta\u015fm\u0131\u015f ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulayan ayd\u0131nlar\u0131 yutmu\u015f. O g\u00fcn bug\u00fcnd\u00fcr \u00c7in\u2019de filozof kalmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in insanlar hala b\u00fcy\u00fck bir merak i\u00e7indeymi\u015f: Yahu, bu Sar\u0131 Nehir ger\u00e7ekten var m\u0131, yoksa zihnimizin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc m\u00fc?<\/p>\n Sar\u0131 Nehrin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlamak i\u00e7in, ne anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 yorumlatmak i\u00e7in ayd\u0131ns\u0131lara ihtiyac\u0131m\u0131z yok. Sar\u0131 nehir ger\u00e7ekten var, t\u0131pk\u0131 T\u00fcrkiye\u2019de ulusal az\u0131nl\u0131klar\u0131n haklar\u0131n\u0131n anayasal g\u00fcvenceye kavu\u015fturulmas\u0131 gereklili\u011fi gibi. Ger\u00e7ek, dolays\u0131z ve acil<\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hakan Gürel Başbakanlık İnsan Hakları Danışma Kurulu’nun tartışmalı raporu bir şekilde basına sızdırıldıktan sonra ilginç tepkilerle karşılaştı. Genel olarak devlet erkanının “bölünmez bütünlük” ve “hezeyan” söylemlerinin artık özgünlüğünü ve yaratıcılığını iyice yitirmiş nakaratı, bürokratlarımızın kapı kilitlerini değiştirme gibi “teamüllere uygun” uygulamaları, sivil olmayan sivil toplum örgütlerinin “vatan hainliği” nidaları, mümtaz nasyonal sosyalist hareketlerimizin alışık olduğumuz […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-10498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10498"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41419,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10498\/revisions\/41419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}