{"id":10625,"date":"2019-03-18T16:09:30","date_gmt":"2019-03-18T21:09:30","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=10625"},"modified":"2019-03-18T16:09:30","modified_gmt":"2019-03-18T21:09:30","slug":"demokratik-cerkes-kimligi-mi-kafkas-asilli-turk-vatandasligi-mi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/demokratik-cerkes-kimligi-mi-kafkas-asilli-turk-vatandasligi-mi\/","title":{"rendered":"DEMOKRAT\u0130K \u00c7ERKES K\u0130ML\u0130\u011e\u0130 M\u0130? KAFKAS ASILLI T\u00dcRK VATANDA\u015eLI\u011eI MI?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Prof. Dr. An\u0131l \u00c7e\u00e7en
\n<\/strong>Birle\u015fik Kafkasya Konseyi B\u00fclteni<\/p>\n

Ge\u00e7en ay i\u00e7ersinde Kafkasya ile ilgili bir y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc\u00a0 vesile edilerek, emperyalist ama\u00e7l\u0131 k\u00fcreselle\u015fme olgusunun T\u00fcrkiye’deki temsilcilerinden biri olan, bir g\u00fcnl\u00fck gazetede iki g\u00fcn s\u00fcre ile bir ka\u00e7 y\u00fcz Kafkas as\u0131ll\u0131 T\u00fcrk vatanda\u015f\u0131n\u0131n imzas\u0131n\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 bir ilan yay\u0131nland\u0131. Denize \u00e7i\u00e7ek b\u0131rakma \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 do\u011frultusunda g\u00fcndeme gelen bu ilan yay\u0131n\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile T\u00fcrk kamuoyuna bir “Demokratik \u00c7erkes Platformu” \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130lan\u0131n i\u00e7eri\u011fi do\u011fru mesaj\u0131 i\u00e7erse de, ba\u015fl\u0131kta \u00fcst\u00fc \u00e7izilerek bir etnik platform \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n hedeflendi\u011fi g\u00f6zlemlenmektedir. B\u00f6ylesine bir giri\u015fimin, T\u00fcrkiye’nin bug\u00fcnlerde i\u00e7ine s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f oldu\u011fu hassas bir a\u015famada yap\u0131lmas\u0131 ger\u00e7ekten ilgin\u00e7tir ve \u00fczerinde hem d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi hem de tart\u0131\u015fmay\u0131 gerektirmektedir. Bu yaz\u0131n\u0131n kaleme al\u0131nmas\u0131n\u0131n amac\u0131 da bunu sa\u011flamakt\u0131r.<\/p>\n

Neden daha \u00f6nce b\u00f6ylesine bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f kamuoyu hedeflenerek yap\u0131lmad\u0131 da \u015fimdi yap\u0131lmaya\u00a0 \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmaktad\u0131r? \u00d6nceden \u00c7erkes kimli\u011fine dayanan bir platforma gerek yok muydu? \u015eimdi neden var? Hangi ko\u015fullar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile b\u00f6yle bir ad\u0131m at\u0131ld\u0131? De\u011fi\u015fen nedir? Demokratik\u00a0 \u00c7erkes kimli\u011fi ad\u0131 alt\u0131nda yeni bir ad\u0131m at\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, ister istemez insan\u0131n akl\u0131na bu t\u00fcr sorular gelmektedir. T\u00fcrkiye’deki Kafkas as\u0131ll\u0131lar, neden \u00c7erkes kimli\u011fi alt\u0131nda toplanarak daha \u00f6nceden b\u00f6ylesine bir alt kimlik platformu olu\u015fturmad\u0131lar da, \u015fimdi b\u00f6ylesine bir giri\u015fime gerek duydular? \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131 alt\u0131nda bu geli\u015fmeyi de\u011ferlendirmek gerekir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7te b\u00f6ylesine bir ad\u0131m ne anlam ta\u015f\u0131maktad\u0131r?<\/p>\n

T\u00fcrkiye Cumhuriyeti, y\u00fczy\u0131llarca bu b\u00f6lgede ya\u015fayan insan topluluklar\u0131n\u0131n kar\u0131\u015fmas\u0131 ile meydana gelen bir toplum yap\u0131s\u0131na dayanmaktad\u0131r. T\u00fcrk ulusu bu nedenle tarihsel bir geli\u015fme s\u00fcrecine sahip bulunmaktad\u0131r. Cumhuriyet \u00f6ncesinde Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nun 600 y\u0131ll\u0131k ya\u015fam s\u00fcreci i\u00e7ersinde, Balkanlar, Kafkaslar ve Ortado\u011fu b\u00f6lgeleri hep beraber ortak bir s\u0131n\u0131r i\u00e7ersinde, birbirleri ile kayna\u015farak ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir.
\n\u0130mparatorluk d\u00f6neminde bir ulusla\u015fma s\u00fcreci ya\u015fanmam\u0131\u015ft\u0131r. Ama bat\u0131da geli\u015fen milliyet\u00e7ilik cereyanlar\u0131, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nun par\u00e7alanmas\u0131na ve giderek k\u00fc\u00e7\u00fclmesine daha sonra da \u00e7\u00f6kmesine neden olmu\u015ftur. \u0130mparatorlu\u011fun elinde kalan son topraklar\u0131n\u0131 kurtarmak \u00fczere ikinci me\u015frutiyet d\u00f6neminde T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi ba\u015flam\u0131\u015f ve bu cereyan daha sonra imparatorluktan ulus devlete\u00a0 ge\u00e7i\u015f a\u015famas\u0131nda g\u00fc\u00e7lenerek belirleyici olmu\u015ftur. Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nun Kafkas as\u0131ll\u0131 halkt\u0131 bu ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecinde Kuvay\u0131 Milliye Hareketi i\u00e7ersinde yer alm\u0131\u015f ve Misak\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ersinde yeni bir ulus devlet kurulu\u015funda\u00a0 aktif olarak g\u00f6rev yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bir anlamda, Anadolu\u2019daki ba\u011f\u0131ms\u0131z devletin kurulu\u015funda Kafkas as\u0131ll\u0131\u00a0 Anadolu insanlar\u0131n\u0131n \u00f6nde gelen rol\u00fc olmu\u015ftur. Kafkasya’dan g\u00f6\u00e7 ederek gelen boylar zaman i\u00e7inde\u00a0 Osmanl\u0131\u2019n\u0131n di\u011fer topraklar\u0131 ile nas\u0131l kayna\u015fm\u0131\u015flarsa, cumhuriyet rejimine ge\u00e7ildikten sonra da benzeri ortakl\u0131k s\u00fcrd\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f ve Misak\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde yeni bir ulus devlet o d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131na uygun bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131kart\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti’nin\u00a0 kurucu unsurlar\u0131ndan birisi olan Kafkas as\u0131ll\u0131 T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131, kurulu\u015funa e\u015fit olarak kat\u0131ld\u0131klar\u0131 yeni ba\u011f\u0131ms\u0131z devletin gene e\u015fit ko\u015fullarda vatanda\u015f\u0131 olmu\u015flar ve di\u011fer unsurlarla beraber g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar belirli bir konsensus \u00e7er\u00e7evesinde bar\u0131\u015f i\u00e7ersinde ya\u015famlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n

Etnik ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n incelemelerinden \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lara g\u00f6re, T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ersinde k\u0131rktan fazla etnik, dinsel\u00a0 ya da k\u00fclt\u00fcrel k\u00f6kenden gelen insan bir arada ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum, T\u00fcrk insan\u0131n\u0131n sahip oldu\u011fu k\u00fclt\u00fcrel zenginli\u011fi g\u00f6steren en a\u00e7\u0131k g\u00f6stergedir. K\u00fcreselle\u015fme olgusunun giderek etnik k\u00f6ken sorununu, ulus devletleri par\u00e7alama do\u011frultusunda \u00f6ne \u00e7\u0131karmas\u0131, Yugoslavya benzeri par\u00e7alanmalar\u0131 g\u00fcndeme getirmi\u015ftir. Balkanlar\u0131n bu b\u00fcy\u00fck devletini yok eden oyunun benzeri bir senaryo g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Atat\u00fcrk’\u00fcn cumhuriyetinde de benzeri bi\u00e7imde sahnelenmek istenmektedir. T\u00fcrk insan\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck gruplar\u0131ndan birisi olan Kafkas k\u00f6kenlilerin bu oyunda kullan\u0131lmak istendi\u011fi gibi bir hava esmektedir. G\u00fcneydo\u011fu ile ya da K\u00fcrt sorunu ile T\u00fcrk toplumunu par\u00e7alayamayan emperyalizmin yava\u015f yava\u015f \u00c7erkes kimli\u011fi do\u011frultusunda Anadolu’nun Kafkas as\u0131ll\u0131 insanlar\u0131n\u0131 alt kimliklerle \u00f6ne \u00e7\u0131karmaya haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fclmektedir. T\u00fcrk toplumunun par\u00e7alanmas\u0131na neden olabilecek alt kimlikli b\u00f6l\u00fcc\u00fc oyunlara kar\u015f\u0131\u00a0T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nin kurucusu olan Kafkas as\u0131ll\u0131 topluluklar\u0131n son derece dikkatli olmalar\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

D\u00fcnyan\u0131n ve T\u00fcrkiye’nin i\u00e7inden ge\u00e7ti\u011fi bu a\u015f\u0131r\u0131 hassas d\u00f6nemde hi\u00e7 bir b\u00f6l\u00fcc\u00fc oyuna alet olmamak, Kafkasyal\u0131lar\u0131n \u00f6nde gelen vatan g\u00f6revidir.<\/p>\n

\u00c7erkes kimli\u011fi t\u0131pk\u0131 di\u011fer alt kimlikler gibi sayg\u0131 g\u00f6sterilmesi gereken bir kimliktir. Ama tek ba\u015f\u0131na t\u00fcm Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131 kucaklamakta eksik
\nkalmaktad\u0131r. \u00c7erkes kimli\u011fi gibi, Abhaz, Adige, Kara\u00e7ay, Balkar, \u00c7e\u00e7en, Lezgi ya da benzeri bir \u00e7ok alt kimlik g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Kuzey Kafkasya’da karde\u015f\u00e7e beraber ya\u015famaktad\u0131r. Tek bir alt kimlikle hepsi ad\u0131na hareket etmenin pek de do\u011fru bir yakla\u015f\u0131m olmayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r, \u00c7erkes kimli\u011fi ile t\u00fcm Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131 tek bir alt kimlikte toplama giri\u015fimine ba\u015fta \u00c7e\u00e7enlerin ve Asetinlerin itiraz\u0131 vard\u0131r. Da\u011f\u0131stanl\u0131lar\u0131n da benzer do\u011frultuda\u00a0 hareket ettikleri dikkate al\u0131n\u0131rsa, Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131n hepsi i\u00e7in \u00c7erkes kimli\u011finin dayat\u0131lmas\u0131 pek de do\u011fru olmayan bir yakla\u015f\u0131m olarak g\u00f6r\u00fcnmektedir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Kuzey Kafkasya’da bir ulus ya\u015famamaktad\u0131r. Kafkasyal\u0131lar\u0131n ulusla\u015fma s\u00fcrecini Rus emperyalizmi kesmi\u015f ve buna izin vermemi\u015ftir. Bu nedenle, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn Kuzey Kafkasya’s\u0131nda y\u00fczer bin ki\u015filik etnik gruplar kendi alt kimlikleri ile ya\u015famak durumunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. Kuzey Kafkasya’daki bu durum Anadolu’ya da sirayet etmi\u015ftir. Anadolu’daki k\u00f6yler dola\u015f\u0131l\u0131rsa, Kuzey Kafkasya’n\u0131n par\u00e7al\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131n T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan Kafkasyal\u0131lar aras\u0131nda da ge\u00e7erli oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclecektir. \u00d6zellikle, \u00c7e\u00e7en, Da\u011f\u0131stan, ve Abaza k\u00f6ylerinin ayr\u0131 kurulmas\u0131 bu durumun a\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergesidir.<\/p>\n

Misak\u0131 Milli s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7ersinde, Kuvay\u0131ye sava\u015f\u0131ndan sonra bir ulus devlet kurulmu\u015ftur. Bu ulus devletin insan unsuru, T\u00fcrkiye\u00a0 Cumhuriyeti Anayasas\u0131\u2019na ve yasalara g\u00f6re ulusal bir toplumdur. K\u00fcreselle\u015fme s\u00fcrecinde ortaya \u00e7\u0131kan s\u00fcper emperyalizm T\u00fcrkiye gibi ulus devletleri b\u00f6lerek ve par\u00e7alayarak sermayenin b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya egemen olmas\u0131n\u0131 sa\u011flayabilmek \u00fczere alt kimliklere dayal\u0131 senaryolar\u0131 d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerinde sahneye koymaktad\u0131r. T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan Kafkas as\u0131ll\u0131 unsurlar bu oyunun daha \u00f6nce Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nu par\u00e7alamak \u00fczere sahnelendi\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. \u015eimdi gene ayn\u0131 oyunun T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019ni par\u00e7alamak \u00fczere g\u00fcndeme getirilmek istendi\u011fi g\u00fcn gibi ortadad\u0131r. Alt kimlik\u00e7ilik yaparak vatanda\u015fl\u0131k ba\u011f\u0131 ile ba\u011fl\u0131 olunan ulus devletin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u00fcst kimli\u011fin reddedilmesi ya da g\u00f6rmezden gelinmesi, emperyalizmin oyununa alet olmak anlam\u0131na gelmektedir. Emperyalizmin truva at\u0131 olarak hareket eden ikinci cumhuriyet\u00e7iler on senedir bu oyunlar\u0131 T\u00fcrk toplumuna benimsetmek istediler ama ba\u015far\u0131s\u0131z kald\u0131lar. Bu ger\u00e7e\u011fi T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan t\u00fcm Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131n yerinde de\u011ferlendirmesi gerekir.<\/p>\n

K\u00fcresel emperyalizmin ulus devletleri y\u0131kma \u00e7abalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 olacak bir alt kimlik\u00e7ilik, T\u00fcrk vatanda\u015f\u0131 olan Kafkas as\u0131ll\u0131 insanlara yak\u0131\u015fmaz. Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131n kimi kendini \u00c7erkes kabul edebilir kimisi etmeyebilir. Bu herkesin kendine g\u00f6re bilece\u011fi bir husustur. Gazete ilanlar\u0131 ile Kuzey
\nKafkasyal\u0131lar\u0131 alt kimlik\u00e7ili\u011fe zorlamak demokratik \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere ayk\u0131r\u0131d\u0131r. \u015eimdiye kadar Kafkas as\u0131ll\u0131 T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131 olarak ya\u015fayan Kuzey Kafkasyal\u0131lar\u0131n T\u00fcrkiye Cumhuriyeti devletinden baz\u0131 \u015fikayetleri olmu\u015ftur. T\u00fcrk devletinin de Kafkas as\u0131ll\u0131 yurtta\u015flar\u0131ndan ho\u015fnut olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnler vard\u0131r. Ancak, y\u0131llard\u0131r s\u00fcr\u00fcp giden bar\u0131\u015f ortam\u0131n\u0131, alt kimlik\u00e7ilik yaparak bozma\u011fa kimsenin hakk\u0131 yoktur.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak \u00c7erkes<\/strong> kavram\u0131 Kafkasya d\u0131\u015f\u0131nda her ne kadar Kafkasya’n\u0131n otokton halklar\u0131 i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yorsa da, Kafkasya’da ve D\u00fcnya \u00c7erkes Birli\u011fi i\u00e7inde bile bu anlamda kullan\u0131lmamaktad\u0131r.<\/p>\n

Kavram karga\u015fas\u0131na da neden olan bu durum Kuzey Kafkasya halklar\u0131 taraf\u0131ndan da benimsenmemektedir. Bunun sonucu Kuzey Kafkasya’daki ulusla\u015fma bilinci ve s\u00fcreci olumsuz y\u00f6nde etkilenmektedir. Bug\u00fcn Kuzey Kafkasya’da ya\u015fanan dinamikler, \u00f6z kimli\u011fimizi dil, Kabile ve k\u00fc\u00e7\u00fck co\u011frafya gibi dar kal\u0131plardan \u00e7\u0131karak daha i\u00e7erikli bir h\u00fcviyete kavu\u015fturmam\u0131z\u0131 gerektirmektedir. E\u011fer biz yani Kuzey Kafkasya k\u00f6kenli T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131; hem T\u00fcrkiye’nin ve hem de Kuzey Kafkasya’n\u0131n gelece\u011finde olumlu etki yaratmak gibi bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip isek (ki bundan hi\u00e7 kimsenin \u015f\u00fcphesi yoktur) makro d\u00fczeyde ulusal kayg\u0131lar\u0131 \u00f6n plana almam\u0131z, hi\u00e7 kimsenin emellerine alet olmamam\u0131z gerekir. Her T\u00fcrk yurtta\u015f\u0131 gibi Kafkas as\u0131ll\u0131 T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131 da kendileri hakk\u0131nda en iyi karar\u0131 verebilecek d\u00fczeydedirler. Yurtta bar\u0131\u015f\u0131n korunmas\u0131, b\u00f6lgemize de, Kuzey Kafkasya’ya da bar\u0131\u015f\u0131 getirecektir.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prof. Dr. Anıl Çeçen Birleşik Kafkasya Konseyi Bülteni Geçen ay içersinde Kafkasya ile ilgili bir yıldönümü  vesile edilerek, emperyalist amaçlı küreselleşme olgusunun Türkiye’deki temsilcilerinden biri olan, bir günlük gazetede iki gün süre ile bir kaç yüz Kafkas asıllı Türk vatandaşının imzasının yer aldığı bir ilan yayınlandı. Denize çiçek bırakma çağrısı doğrultusunda gündeme gelen bu ilan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-10625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10625"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10627,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10625\/revisions\/10627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}