{"id":11206,"date":"2019-03-25T09:58:10","date_gmt":"2019-03-25T14:58:10","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=11206"},"modified":"2019-03-25T09:58:10","modified_gmt":"2019-03-25T14:58:10","slug":"kafkasyalilar-konferansi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/kafkasyalilar-konferansi\/","title":{"rendered":"KAFKASYALILAR KONFERANSI"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Josef Stalin
\n<\/span> <\/span><\/b> \u00c7eviri: <\/span><\/span> \u0130smail Yark\u0131n
\nUlusal Sorun ve S\u00f6m\u00fcrge Sorunu, Viyana, Ocak 1913<\/span><\/p>\n

Kartvelist propagandaya g\u00f6re ne Acarlar diye bir halk ne de Acarca (Acaruli) diye bir dil veya ba\u015fka k\u00fclt\u00fcrel farkl\u0131l\u0131klar vard\u0131r. Oysa a\u015fa\u011f\u0131daki yaz\u0131s\u0131nda, kendisi de G\u00fcrc\u00fc (Kartvel anlam\u0131nda) olan Josef Stalin (\u0130oseb Cuga\u015fvili), Acarlar\u0131n dinsel, k\u00fclt\u00fcrel ve dilsel farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulayarak, bunlar\u0131n Kafkas \u00f6zerkli\u011fi i\u00e7indeki konumunu tart\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak genel olarak Kafkas ulusal sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc, \u201cge\u00e7 kalm\u0131\u015f uluslar\u0131n ve halklar\u0131n, geli\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn genel cereyan\u0131 i\u00e7ine \u00e7ekilmesi\u201d<\/i>, yani asimile edilmesi olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f ve bunu, \u00fclke b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sa\u011flama kayg\u0131s\u0131yla, pragmatik bir tav\u0131rla s\u00f6zde ilerici, buna kar\u015f\u0131l\u0131k ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi gericilik olarak nitelendirmi\u015ftir. Acarlar\u0131n dinsel ve k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fini, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok etmek, bunu yok saymak isteyen Kartvelist propagandan\u0131n temelinde de bu anlay\u0131\u015f\u0131n bulundu\u011funu s\u00f6ylemek yanl\u0131\u015f olmayacakt\u0131r.<\/p>\n

KAFKASYALILAR KONFERANSI
\n<\/b>
\nYukar\u0131da, milliyet\u00e7ilik \u201csalg\u0131n\u0131na\u201d dayanamayan Kafkasya Sosyal-Demokratlar\u0131n\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn sallant\u0131lar\u0131ndan s\u00f6z etmi\u015ftik. Bu sallant\u0131lar, s\u00f6z konusu Sosyal-Demokratlar\u0131n -ne kadar tuhaf g\u00f6r\u00fcnse de \u201cBund\u201dun ayak izlerinden y\u00fcr\u00fcmeleri ve ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi ilan etmi\u015f olmalar\u0131nda ifadesini bulmu\u015ftur.<\/p>\n

T\u00fcm Kafkasya i\u00e7in b\u00f6lgesel \u00f6zerklik ve Kafkasya s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan uluslar i\u00e7in ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik<\/b> bu talep, bu Sosyal-Demokratlar taraf\u0131ndan -ge\u00e7erken s\u00f6yleyelim ki, bunlar ayn\u0131 zamanda Rus tasfiyecilere kat\u0131lmaktad\u0131rlar- b\u00f6yle form\u00fcle edilmektedir.<\/p>\n

Bunlar\u0131n tan\u0131nm\u0131\u015f lideri \u00fcnl\u00fc N.\u2019yi <\/i>dinleyelim:<\/p>\n

\u201cHerkesin bildi\u011fi gibi Kafkasya, merkezi b\u00f6lgelerden, gerek n\u00fcfusun \u0131rksal bile\u015fimi bak\u0131m\u0131ndan, gerekse toprak ve tar\u0131msal k\u00fclt\u00fcr bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131d\u0131r. B\u00f6yle bir b\u00f6lgenin a\u00e7\u0131lmas\u0131 ve maddi geli\u015fimi, b\u00f6lgesel \u00f6zellikleri tan\u0131yan, bu b\u00f6lgenin iklimine ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcne al\u0131\u015fk\u0131n olan insanlar\u0131n, b\u00f6lge halk\u0131n\u0131n i\u015fg\u00fcc\u00fcn\u00fc gerektirmektedir. Bu \u00fclkenin geli\u015fimi i\u00e7in b\u00fct\u00fcn yasalar bu b\u00f6lgede haz\u0131rlanmal\u0131 ve b\u00f6lge halk\u0131 taraf\u0131ndan uygulanmal\u0131d\u0131r. Buna g\u00f6re b\u00f6lgesel sorunlar \u00fczerine yasalar \u00e7\u0131karmak, Kafkasya \u00f6zy\u00f6netiminin merkezi kurulunun yetki alan\u0131na dahil olacakt\u0131r. B\u00f6ylece Kafkasya merkezinin fonksiyonu, b\u00f6lgesel topra\u011f\u0131n geli\u015fmesini, b\u00f6lgenin maddi zenginli\u011fini ama\u00e7layan yasalar \u00e7\u0131karmak olacakt\u0131r<\/i>.\u201d (Bkz. G\u00fcrc\u00fc gazetesi “\u00c7veni Zhovreba” (“Ya\u015fam\u0131m\u0131z”), 1912, No. 12<\/i>).<\/p>\n

Yani Kafkasya i\u00e7in b\u00f6lgesel \u00f6zerklik<\/b><\/p>\n

N.’nin karmakar\u0131\u015f\u0131k ve birbirine uymayan gerek\u00e7esi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nmazsa, vard\u0131\u011f\u0131 sonucun do\u011fru oldu\u011funu kabul etmek gerekir. Kafkasya’n\u0131n bile\u015fiminin ve ya\u015fam ko\u015fullar\u0131n\u0131n \u00f6zellikleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutuldu\u011funda, Kafkasya’n\u0131n genel olarak devletin anayasal \u00e7er\u00e7evesi i\u00e7inde etkili olan bir b\u00f6lgesel \u00f6zerkli\u011fi ger\u00e7ekten de gereklidir. Bunu N. <\/i>de reddetmiyor. II. Parti Kongresi’nde, \u201cas\u0131l Rus b\u00f6lgelerinden ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 ve n\u00fcfus bile\u015fimi bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 olan b\u00fct\u00fcn kenar b\u00f6lgeler i\u00e7in b\u00f6lgesel \u00f6zy\u00f6netimin tan\u0131nmas\u0131n\u0131<\/i>\u201d ilan eden Rusya Sosyal-Demokrasi’si de bu durumu kabul etmi\u015fti.<\/p>\n

II. Kongre’de bu konuyu tart\u0131\u015fmaya a\u00e7an Martov, bunu \u201cRusya’n\u0131n muazzam geni\u015fli\u011fi ve merkezi y\u00f6netiminden edinilen deneyimlerin, bizi Finlandiya, Polonya, Litvanya ve Kafkasya gibi b\u00fcy\u00fck birimler i\u00e7in b\u00f6lgesel \u00f6zy\u00f6netimin gereklili\u011fi ve amaca uygunlu\u011fu sonucuna vard\u0131rd\u0131\u011f\u0131<\/i>\u201d ile gerek\u00e7elendirmi\u015ftir.<\/p>\n

Fakat bundan, b\u00f6lgesel \u00f6zy\u00f6netimin <\/i>b\u00f6lgesel \u00f6zerklik <\/i>demek oldu\u011fu sonucu \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ne var ki N. <\/i>daha ileriye gider. Ona g\u00f6re Kafkasya’n\u0131n b\u00f6lgesel \u00f6zerkli\u011fi \u201csorunun sadece bir yan\u0131<\/i>\u201dd\u0131r.<\/p>\n

\u201c\u015eimdiye kadar, b\u00f6lgesel ya\u015fant\u0131n\u0131n sadece maddi geli\u015fiminden s\u00f6z ettik. Fakat bir b\u00f6lgenin iktisadi geli\u015fimi sadece iktisadi faaliyetle olmaz, bunun yan\u0131 s\u0131ra ruhi ve k\u00fclt\u00fcrel faaliyetler de gereklidir”… “K\u00fclt\u00fcrel bak\u0131mdan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ulus, iktisadi alanda da g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr”… “Ne var ki uluslar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fimi ancak milli dilde m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr”… “Bunun i\u00e7in anadille ba\u011f\u0131nt\u0131l\u0131 t\u00fcm sorunlar, ulusal-k\u00fclt\u00fcrel sorunlard\u0131r. Bunlar halk e\u011fitimi, adliye, kilise, edebiyat, sanat, bilim, tiyatro vb. sorunlard\u0131r. E\u011fer b\u00f6lgenin maddi geli\u015fimi uluslar\u0131 birle\u015ftiriyorsa, ulusal-k\u00fclt\u00fcrel meseleler her ulusu ayr\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131na yerle\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in, ay\u0131r\u0131c\u0131 nitelikte olur. Birinci t\u00fcrden faaliyet belli bir topra\u011fa ba\u011fl\u0131d\u0131r”… “Ulusal-k\u00fclt\u00fcrel meselelerde durum de\u011fi\u015fiktir. Bu meseleler belirli bir topra\u011fa de\u011fil, fakat belirli bir ulusun varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. G\u00fcrc\u00fccenin kaderi, bir G\u00fcrc\u00fcy\u00fc nerede ya\u015f\u0131\u00adyor olursa olsun ayn\u0131 bi\u00e7imde ilgilendirir. G\u00fcrc\u00fc k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn sadece G\u00fcrcistan’da oturan G\u00fcrc\u00fcleri ilgilendirdi\u011fini s\u00f6ylemek b\u00fcy\u00fck bir cahillik olurdu. \u00d6rne\u011fin, Ermeni kilisesini alal\u0131m. Bu kilisenin i\u015flerinin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesine, \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgelerde ve devletlerde bulunan Ermeniler kat\u0131lmaktad\u0131rlar. Burada toprak hi\u00e7bir rol oynamaz. Veya bir G\u00fcrc\u00fc m\u00fczesinin kurulmas\u0131 ile Tiflis’teki G\u00fcrc\u00fcler kadar, Baku’de, Kutais\u2019de, Petersburg\u2019da oturan G\u00fcrc\u00fcler de ilgilenirler. Demek ki, t\u00fcm ulusal-k\u00fclt\u00fcrel meselelerde idare ve y\u00f6netimi, bu meselelerle ilgili ulusun kendisine vermek gerekmektedir. Biz Kafkasya’daki milliyetler i\u00e7in ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi ilan ediyoruz<\/i>\u201d (ayn\u0131 gazete<\/i>).<\/p>\n

K\u0131saca: K\u00fclt\u00fcr toprak, toprak da k\u00fclt\u00fcr olmad\u0131\u011f\u0131ndan, ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik gerekmektedir. N<\/i>.’nin bu konu yarar\u0131na s\u00f6yleyebildiklerinin hepsi budur i\u015fte.<\/p>\n

Bir kez daha ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi genel olarak ele almak istemiyoruz: yukar\u0131da onun olumsuz niteli\u011finden s\u00f6z etmi\u015ftik. Burada, genel olarak olumsuz ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fin, Kafkasya ko\u015fullar\u0131nda daha da sa\u00e7ma ve budalaca oldu\u011funu be\u00adlirtmek istiyoruz.
\n<\/b>
\nBunun nedeni \u015fudur.<\/p>\n

Ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik, az-\u00e7ok geli\u015fmi\u015f milliyetleri, geli\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcr ve edebiyatlar\u0131 olan milliyetleri \u015fart ko\u015far. Bu \u00f6nko\u015fullar olmaks\u0131z\u0131n s\u00f6z konusu \u00f6zerklik t\u00fcm anlam\u0131n\u0131 yitirir, anlams\u0131zla\u015f\u0131r. Oysa Kafkasya\u2019da ilkel bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ayr\u0131 bir dili olan, fakat kendi edebiyat\u0131na sahip olmayan bir dolu halk ya\u015famaktad\u0131r ve bu halklar bir de ge\u00e7i\u015f a\u015famas\u0131nda bulunmaktad\u0131rlar; k\u0131smen asimile olmakta, k\u0131smen de geli\u015fmektedirler. Ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik bunlara nas\u0131l uygulanacakt\u0131r? Bu halklara ne olacakt\u0131r? Bunlar ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik i\u00e7in \u015f\u00fcphesiz \u00f6nko\u015ful olan ayr\u0131 ulusal-k\u00fclt\u00fcrel birliklerde nas\u0131l “\u00f6rg\u00fctlenecek\u201dlerdir?
\n<\/b>
\n Ayr\u0131 ayr\u0131 diller konu\u015fan, fakat kendi edebiyatlar\u0131na sahip olmayan Mingrellerin, Abazalar\u0131n, Acarlar\u0131n<\/i>, Svanlar\u0131n, Lezginlerin vb. durumlar\u0131 ne olacakt\u0131r? Hangi ulusa say\u0131lacakt\u0131r bunlar? Bunlar\u0131 ulusal birliklerde “\u00f6rg\u00fctlemek” m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Bunlar hangi “k\u00fclt\u00fcr meseleleri” ad\u0131na “\u00f6rg\u00fctlenecektir”?
\n<\/b>
\nOsetlerin ki, bunlardan Trans-Kafkasyal\u0131 Osetler G\u00fcrc\u00fcler taraf\u0131ndan asimile edilmektedir (ancak hen\u00fcz tamamen asimile olmam\u0131\u015flard\u0131r), \u00d6n-Kafkasya’da ya\u015fayan Osetler ise k\u0131smen Ruslar taraf\u0131ndan asimile edilmekte, di\u011fer k\u0131sm\u0131 ise \u00f6z edebiyatlar\u0131n\u0131 yaratarak geli\u015fmektedirler- durumu ne olacakt\u0131r?<\/p>\n

Bunlar yekpare bir ulusal birlikte nas\u0131l “\u00f6rg\u00fctlenecekler”?<\/p>\n

G\u00fcrc\u00fcce konu\u015fan, fakat T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcne sahip ve M\u00fcsl\u00fcman Acarlar hangi ulusal birli\u011fe say\u0131lacak? Yoksa onlar\u0131 dini meseleler baz\u0131nda <\/i>G\u00fcrc\u00fclerden ayr\u0131 ve di\u011fer k\u00fclt\u00fcr meseleleri baz\u0131nda <\/i>G\u00fcrc\u00fclerle birlikte mi “\u00f6rg\u00fctlemeli”? Ya Kobuletler, \u0130ngu\u015flar, \u0130ngiloidler?<\/b>
\n Bir dolu halk\u0131 listeden \u00e7\u0131karan bu \u00f6zerklik nas\u0131l bir \u00f6zerkliktir?<\/b>
\n Hay\u0131r, bu ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc de\u011fil, bo\u015f bir fantezinin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/b><\/p>\n

Fakat yine de d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmezi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, N.\u2019nin <\/i> ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011finin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini varsayal\u0131m. Nereye varacak, hangi sonu\u00e7lan verecektir bu? \u00d6rne\u011fin \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fck okuma-yazma oran\u0131 ile her \u015feye kadir mollalar\u0131n ba\u015f\u0131 \u00e7ekti\u011fi okullar\u0131 ile, dinsel inan\u00e7larla i\u015flenmi\u015f k\u00fclt\u00fcrleri ile Trans-Kafkasya Tatarlar\u0131n\u0131 alal\u0131m… Bunlar\u0131 bir ulusal-k\u00fclt\u00fcrel birlik bi\u00e7iminde \u00f6rg\u00fctlemenin, mollalar\u0131 ba\u015flar\u0131na oturtmak, onlar\u0131 eti ve kemi\u011fiyle mollalara teslim etmek, Tatar kitlelerin ba\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan manevi k\u00f6lele\u015ftirilmesi i\u00e7in yeni kaleler meydana getirmek anlam\u0131na gelece\u011fini kavramak zor de\u011fildir.
\nFakat Sosyal-Demokratlar ne zamandan beri gericilerin de\u011firmenine su ta\u015f\u0131yorlar?<\/p>\n

En k\u00f6t\u00fc gericilere kitleleri k\u00f6le olarak teslim etmeye yarayan, Trans-Kafkasyal\u0131 Tatarlar\u0131n bir ulusal-k\u00fclt\u00fcrel birlik bi\u00e7iminde ayr\u0131lmas\u0131 Kafkasyal\u0131 tasfiyeciler “ilan edecek” daha iyi bir \u015fey bulamad\u0131lar m\u0131?<\/p>\n

Hay\u0131r, ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc bu de\u011fildir.<\/p>\n

Kafkasya’da ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ancak, ge\u00e7 kalm\u0131\u015f uluslar\u0131n ve halklar\u0131n, geli\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn genel cereyan\u0131 i\u00e7ine \u00e7ekilmesi do\u011frultusunda m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. <\/i> Ancak b\u00f6yle bir \u00e7\u00f6z\u00fcm ilerici olabilir ve Sosyal-Demokrasi taraf\u0131ndan kabul edilebilir.
\n<\/b>
\nKafkasya’n\u0131n b\u00f6lgesel \u00f6zerkli\u011fi tam da bunun i\u00e7in; ge\u00e7 kalm\u0131\u015f uluslar\u0131 genel k\u00fclt\u00fcrel geli\u015fim i\u00e7ine \u00e7ekti\u011fi, onlara k\u00fc\u00e7\u00fck milliyetlerin tecrit kabu\u011fundan \u00e7\u0131kmalar\u0131na yard\u0131mc\u0131 oldu\u011fu, onlar\u0131 ileriye itti\u011fi ve geli\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn nimetlerinden yararlanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kabul edilebilir olmaktad\u0131r. Oysa ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik tam aksi y\u00f6nde etki yapmaktad\u0131r; \u00e7\u00fcnk\u00fc o uluslar\u0131 eski kabu\u011fu i\u00e7ine kapat\u0131r, onlar\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn alt a\u015famalar\u0131nda tutar ve daha y\u00fcksek k\u00fclt\u00fcr a\u015famalar\u0131na varmalar\u0131n\u0131 engeller.<\/p>\n

B\u00f6ylece ulusal \u00f6zerklik, b\u00f6lgesel \u00f6zerkli\u011fin olumlu yanlar\u0131n\u0131 felce u\u011frat\u0131r, bunlar\u0131 s\u0131f\u0131rlar.<\/p>\n

\u0130\u015fte bunun i\u00e7in, ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi b\u00f6lgesel \u00f6zerklikle birle\u015ftiren, N<\/i>.’nin \u00f6nerdi\u011fi \u00f6zerkli\u011fin bu karma tipi de i\u015fe yaramaz. Do\u011faya ayk\u0131r\u0131 olan bu kombinasyon, durumu iyile\u015ftirmez, bilakis k\u00f6t\u00fcle\u015ftirir, \u00e7\u00fcnk\u00fc ge\u00e7 kalm\u0131\u015f uluslar\u0131n geli\u015fimini engellemekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda b\u00f6lgesel \u00f6zerkli\u011fi, ulusal birlik\u00adler halinde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f uluslar\u0131n \u00e7at\u0131\u015fma alan\u0131 haline getirir.<\/p>\n

B\u00f6ylece genel olarak i\u015fe yaramaz olan ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik, Kafkasya’da anlams\u0131z gerici bir giri\u015fime b\u00fcr\u00fcn\u00fcr!<\/p>\n

N.’nin ve onun Kafkasyal\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce arkada\u015flar\u0131n\u0131n ulusal-k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerkli\u011fi i\u015fte budur.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Josef Stalin Çeviri: İsmail Yarkın Ulusal Sorun ve Sömürge Sorunu, Viyana, Ocak 1913 Kartvelist propagandaya göre ne Acarlar diye bir halk ne de Acarca (Acaruli) diye bir dil veya başka kültürel farklılıklar vardır. Oysa aşağıdaki yazısında, kendisi de Gürcü (Kartvel anlamında) olan Josef Stalin (İoseb Cugaşvili), Acarların dinsel, kültürel ve dilsel farklılığını vurgulayarak, bunların Kafkas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-11206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tarih","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11206"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11206\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11208,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11206\/revisions\/11208"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}