{"id":11422,"date":"2019-03-25T17:13:22","date_gmt":"2019-03-25T22:13:22","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=11422"},"modified":"2019-03-25T17:13:22","modified_gmt":"2019-03-25T22:13:22","slug":"kente-gelen-koylu-kalamaz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/kente-gelen-koylu-kalamaz\/","title":{"rendered":"KENTE GELEN K\u00d6YL\u00dc KALAMAZ!"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Prof. Dr. Do\u011fan Kuban
\n<\/span> <\/b> CBT – 13 \u015eubat 2009 <\/span><\/p>\n

Yar\u0131m y\u00fczy\u0131lda n\u00fcfusu 10-15 kat artan kentlerin fiziksel de\u011fi\u015fimi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Fakat bu olgunun sosyal, psikolojik ve k\u00fclt\u00fcrel sonu\u00e7lar\u0131 yeterince incelenmemi\u015ftir. De\u011fi\u015fmeyi ya\u015fayarak izledik. Fakat hastal\u0131klar\u0131n\u0131n toplum k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ba\u011fl\u0131 nedenlerini yeterince analiz edemedik. Bu k\u00f6yl\u00fcl\u00fck de\u011fil, kente uyum tart\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn geleneksel tav\u0131rlar\u0131 b\u0131rakamayan ve \u00e7a\u011fda\u015f kent uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temsilcisi olamayanlar\u0131n \u00e7o\u011funluk olu\u015fturdu\u011fu kentlerde ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n

1970’lere gelirken, Anadolu’dan gelen k\u00f6yl\u00fclerin gecekondu yapmak i\u00e7in uygun bulduklar\u0131 Bo\u011faz yama\u00e7lar\u0131nda kendime bir ev yapm\u0131\u015ft\u0131m. Yerle\u015ftikleri zaman derme \u00e7atma gecekondularda oturuyor, e\u015fleri evlerde yard\u0131mc\u0131l\u0131k yap\u0131yor, erkekler bulduklar\u0131 i\u015flerde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131. K\u0131\u015f\u0131n kuru dallar\u0131, olmazsa ya\u015f a\u011fa\u00e7lar\u0131 kestiklerinden, korular\u0131 korumak i\u00e7in adeta bir sava\u015f verirdik. Y\u0131llarca kad\u0131nlar\u0131 k\u00f6yl\u00fc giysilerini de\u011fi\u015ftirmediler. 40 y\u0131l i\u00e7inde o b\u00f6lgenin ve insan\u0131n nas\u0131l de\u011fi\u015fti\u011fini izledim ve ya\u015fad\u0131m. Bu arada baz\u0131 ailelerle dostluk kurdum. Bu ailelerden biri Do\u011fu Anadolu’dan gelen Alevi bir T\u00fcrk ailesiydi. Di\u011feri yine Do\u011fu Anadolu’dan gelen S\u00fcnni bir K\u00fcrt ailesiydi.<\/p>\n

<\/span> 50 y\u0131ld\u0131r \u0130stanbul’u bilmiyor<\/b>
\n<\/b>
\nT\u00fcrk ailenin 55 y\u0131l \u00f6nce \u0130stanbul’a gelen 20 ya\u015f\u0131ndaki gen\u00e7 annesi bug\u00fcn 75 ya\u015f\u0131nda. Alibeyk\u00f6y’de oturuyor. Fakat 50 y\u0131l boyunca \u0130stanbul’u g\u00f6rmek i\u00e7in bile dola\u015fmad\u0131. Ne \u0130stanbul’u biliyor ne \u0130stanbul’un ya\u015fam\u0131na kat\u0131l\u0131yor. Okuma yazma bilmiyor, hala k\u00f6y\u00fcndeki gibi giyiniyor. Ve k\u00f6ydeki gibi sac \u00fczerinde ekmek pi\u015firiyor. \u00d6mr\u00fcnde tiyatro, konser, opera g\u00f6rmedi. Kitaba da, gazeteye de dokunmad\u0131. Ger\u00e7i k\u00f6ydeki gibi inek ya da koyun sa\u011fm\u0131yor; ya\u011f, yo\u011furt yapm\u0131yor. Tarlada \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. \u00dc\u00e7 katl\u0131 bir apartmanda oturuyor. O\u011flu okuyan bir vatanda\u015f, devlet memuru olarak emekli olmu\u015f bir \u015fof\u00f6r. Olduk\u00e7a iyi okuyan, T\u00fcrkiye’nin politikas\u0131ndan haberdar ve \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00fcniversite ve lisede okutan bir kentli vatanda\u015f.<\/p>\n

\u0130kinci ailenin babas\u0131 10 ya\u015f\u0131nda \u0130stanbul’a amcas\u0131n\u0131n yan\u0131na geldi. Bir iki y\u0131l okumu\u015ftu. Diplomas\u0131 yoktu. Bo\u011faz vapurlar\u0131nda ayakkab\u0131 boyard\u0131. B\u00fcy\u00fcy\u00fcnce k\u00f6yden amcas\u0131n\u0131n yine okuma yazma bilmeyen k\u0131z\u0131yla evlendi. \u0130ki \u00e7ocu\u011fu oldu. Irgatl\u0131k yap\u0131yordu. \u00c7al\u0131\u015fkand\u0131. Bir kamu kurulu\u015funa girmek i\u00e7in birka\u00e7 y\u0131l \u00e7al\u0131\u015f\u0131p d\u0131\u015far\u0131dan ilkokul diplomas\u0131 ald\u0131. Belediye fidanl\u0131klar\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131p oradan sigorta emeklisi oldu. Aile bir araya gelip imece ile kendilerine bir gecekondu yapt\u0131lar. Kar\u0131s\u0131 evlerde yard\u0131mc\u0131l\u0131k yapt\u0131. \u00c7ocuklar\u0131 ilkokulu bitirdi, fakat ortaokulu bitiremediler. O\u011flu k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015fta \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken bir i\u015f kazas\u0131nda bir parma\u011f\u0131n\u0131 kaybetti. \u015eof\u00f6r oldu. K\u0131z evlendi. Anne art\u0131k \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. K\u00f6yl\u00fc gibi giyinip, k\u00f6yl\u00fc gibi ya\u015f\u0131yor. Okuma yazmas\u0131 yok. Eve gazete girmez.<\/p>\n

\u0130stanbul’a gelen hi\u00e7bir ailenin hikayesi ayn\u0131 de\u011fildir. Karadeniz y\u00f6resinden hali vakti yerinde bir k\u00f6yl\u00fc ailesi t\u00fcm\u00fcyle \u0130stanbul’a g\u00f6\u00e7t\u00fc. Hepsi okumu\u015f, liseyi bitiren var, \u00fcniversite bitiren yok. Fakat k\u0131z \u00e7ocuklardan biri lisenin fen b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bitirip kendi gibi k\u00f6y k\u00f6kenli bir \u00f6\u011fretmenle evlenmi\u015f. Onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 \u00fcniversiteye gidiyor.<\/p>\n

\u0130stanbul’a gelen iki t\u00fcr k\u00f6yl\u00fc<\/p>\n

<\/b>\u0130lk gelenler \u00e7okluk daha fakir ve topraks\u0131z k\u00f6yl\u00fclerdi. Daha sonra topraklar\u0131n\u0131 b\u0131rakanlar geldi. Bu iki grubu toprak a\u011falar\u0131 izledi. K\u00f6yde hala akrabalar\u0131 var. Fakat gen\u00e7lerin hi\u00e7biri k\u00f6ye d\u00f6nmek, tarlada \u00e7al\u0131\u015fmak istemiyor. \u0130stanbul’un b\u00fct\u00fcn eziyetini, fakirliklerine kar\u015f\u0131n, \u00e7ekmeye haz\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130stanbul’un en k\u00f6t\u00fc mahallelerinin bile k\u00f6yden fazla konforu var. Temiz hava d\u0131\u015f\u0131nda.<\/p>\n

Okula devam giderek art\u0131yor. K\u00f6yden ya da k\u00fc\u00e7\u00fck kentten gelen do\u011fal bir asimilasyon ve e\u011fitim s\u00fcrecinden ge\u00e7iyor. De\u011fi\u015fmenin yava\u015f oldu\u011fu da s\u00f6ylenemez. Kan\u0131mca T\u00fcrk k\u0131rsal insan\u0131nda \u00e7ok k\u0131v\u0131lc\u0131m var. Baz\u0131lar\u0131 ate\u015f de oluyor. Fakat bu ate\u015f \u00e7a\u011fda\u015f uygarl\u0131k d\u00fczeyine y\u00fckselmeden s\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. 1980’den sonra bunun mekanizmalar\u0131 sistematik olarak yurtd\u0131\u015f\u0131nda kuruldu. \u0130\u00e7lerinde bulundu\u011fu ko\u015fullar bu halk\u0131 Nietzsche’nin s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fi s\u00fcr\u00fc davran\u0131\u015f\u0131na kat\u0131yor. “Ba\u011f\u0131ms\u0131z ve \u00fcst\u00fcn bir zeka bu toplum i\u00e7in bir tehlike olarak alg\u0131lan\u0131yor.” (Nietzsche, “\u0130yi ve K\u00f6t\u00fcn\u00fcn \u00d6tesinde”, 1886).<\/p>\n

D\u0131\u015far\u0131da \u00e7al\u0131\u015fmayan ve okuma yazma bilmeyen kad\u0131nlar\u0131n kentli gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp davranmalar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir. Davran\u0131\u015flar\u0131 Avrupa’daki gettolarda ya\u015famaya devam eden T\u00fcrklerinkine benzer.<\/p>\n

\u00c7ocuklar\u0131n\u0131 okutma iste\u011fi T\u00fcrk k\u00f6yl\u00fcs\u00fcnde var. Fakat ekonomik olanaklar\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 okutmaya elveri\u015fli de\u011fil. Onun i\u00e7in minimumla yetiniyorlar. Fakat d\u00fcnyay\u0131 TV’de izliyor ve ekran \u00f6n\u00fcnde t\u00fcketici oluyorlar.<\/p>\n

K\u00f6y ve kasabada iken<\/p>\n

<\/b>K\u00f6yl\u00fc k\u00f6y\u00fcnde, kasabal\u0131 kasabas\u0131nda otururken yerle\u015fmi\u015f bir kurumun \u00fcyesidir. Y\u00fczlerce y\u0131lda olu\u015fan geleneklere uyarak ya\u015far. Maddeci ve pragmatist’tirler. Yarat\u0131c\u0131 de\u011fildir. Edilgendir. De\u011fi\u015fmeye kar\u015f\u0131 dayan\u0131kl\u0131 bir k\u00fclt\u00fcr yap\u0131s\u0131 vard\u0131r. Tutucu ve dindard\u0131r. Duygusald\u0131r. \u0130stekleri bilgileri ile orant\u0131l\u0131 olarak s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. D\u00fcnyay\u0131 kendilerine yans\u0131tan kavramlar \u00e7ok azd\u0131r. S\u00f6zl\u00fckleri de s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u0130nan\u00e7 d\u00fcnyalar\u0131ndan aktar\u0131lm\u0131\u015f pratik bir ahlak e\u011filimi d\u0131\u015f\u0131nda, bir d\u00fcnya vizyonlar\u0131 yoktur.<\/p>\n

K\u00f6yl\u00fc tarih boyunca folklor, el sanatlar\u0131 ve a\u015f\u0131k edebiyat\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir \u015fey \u00fcretmemi\u015ftir. K\u0131rsal d\u00fc\u015f\u00fcnceye egemen olan dinsel s\u00f6ylem, rit\u00fcelle belirli, de\u011fi\u015fik boyutlarda g\u00fcnl\u00fck ya\u015famla i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f, analizi zor, belki de olanaks\u0131z bir s\u00f6ylemdir. Bu kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131nda yorumlanm\u0131\u015f bir halk \u0130slam’\u0131d\u0131r. Kentlerde dinsel niteli\u011fini yitirten bir politizasyona u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u00e7erdi\u011fi nadir tepkiler dinsel niteli\u011finden de\u011fil, dinsel d\u00fc\u015f\u00fcncenin k\u00f6ktencili\u011fi ile beslenmi\u015f d\u00fcnyasal endi\u015felerden kaynaklan\u0131r.<\/p>\n

K\u00f6yl\u00fc ve k\u00fc\u00e7\u00fck kasabal\u0131 b\u00fcy\u00fck kente geldi\u011fi zaman bu \u00f6zelliklerin hangileri de\u011fi\u015fiyor? Kente g\u00f6\u00e7 eden k\u00f6yl\u00fc art\u0131k yerle\u015fmi\u015f bir kurumun \u00fcyesi de\u011fildir. Yerle\u015fti\u011fi yere, \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yere, \u00e7evreye, giyime, yemeye, i\u00e7meye ili\u015fkin uyum sorunlar\u0131 vard\u0131r. K\u00f6ydeki b\u00fcy\u00fck aile, a\u015firet, klan \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fc kentteki mahallede yaratmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Mesken edinebildi\u011fi yere yerle\u015fir. Fakat k\u00f6ysel stabilitesi kaybolmu\u015f, yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 bir ge\u00e7im d\u00fczeyinde ya\u015farken kent konforuna istese de sahip olamaz. Kentin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 olanaklara \u00e7abuk kavu\u015famaz.<\/p>\n

Yine de kentteki ya\u015fam\u0131, k\u00f6ydekinden daha iyidir. En b\u00fcy\u00fck handikab\u0131 bilgisel ve davran\u0131\u015fsald\u0131r. K\u00f6ydeki bilgi kente yetmez. Ne var ki kente gelen k\u00f6yl\u00fcy\u00fc otoritesi ve say\u0131sal \u00e7oklu\u011fu ile e\u011fitecek bir kent art\u0131k kalmam\u0131\u015ft\u0131r. Kentli davran\u0131\u015f\u0131, k\u0131rdan g\u00f6\u00e7 kar\u015f\u0131s\u0131nda az\u0131nl\u0131ktad\u0131r.<\/p>\n

Ya\u011fma Ekonomisi
\n<\/b>
\nGecekonduyla harekete ge\u00e7en dev ya\u011fma mekanizmas\u0131 de\u011fi\u015fik bir ekonomi yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak yerle\u015fmi\u015f kentlide olabilen toplumsal, \u00e7evresel, estetik ve ahlaki kayg\u0131 az\u0131nl\u0131kta kalm\u0131\u015ft\u0131r. Herkesin kabul etti\u011fi %60 ka\u00e7ak yap\u0131la\u015fma bunun sonucudur. \u00c7\u00f6p, ula\u015f\u0131m, trafik, hava kirlili\u011fi, estetik, kitap okuma, gazete, kald\u0131r\u0131m, otopark kabaday\u0131l\u0131\u011f\u0131, devlet arazisi ve orman ya\u011fmas\u0131, belediye \u00f6rg\u00fctlenmesinin yetersizli\u011fi, dinin politik simgeye d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, tarihi miras\u0131n yok edilmesi , belediye \u00f6rg\u00fctlerinin karma\u015f\u0131k kent olgusunu anlamakta zorlanmas\u0131 kentlile\u015fememi\u015f g\u00f6\u00e7 insan\u0131n\u0131n do\u011frudan olmasa bile dolayl\u0131 g\u00f6sterileridir.<\/p>\n

Kent kentsel davran\u0131\u015f yoksulu, onu \u00f6\u011frenmeye vakit bulamam\u0131\u015f kalabal\u0131klar\u0131n, daha do\u011frusu onlar\u0131 manip\u00fcle eden benzer k\u00fclt\u00fcrl\u00fclerin elindedir. K\u0131r kenti esir alm\u0131\u015ft\u0131r. Ne var ki b\u00f6yle bir analizde, k\u0131rdan k\u00f6yden gelenleri istilac\u0131 gibi g\u00f6rmek yanl\u0131\u015f\u0131na kap\u0131lmamal\u0131d\u0131r. Geli\u015fmelerden huzursuz olman\u0131n verdi\u011fi tav\u0131rlarla olumsuz s\u00f6zc\u00fckler nesnel bir analizi amac\u0131ndan sapt\u0131rabilir. Bizim durumumuz, ulusal devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n, demokrasi denilen genel ge\u00e7er politik oyunun, emperyalizmin, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n orta\u00e7a\u011fda kalm\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131n\u0131n neredeyse determinist bir sonucudur.<\/p>\n

Kentlile\u015fememi\u015f insan bilgi de\u011fil iktidar istiyordu, temsilcileri iktidardad\u0131r. \u0130ktidar onlar\u0131 fakirlikten kurtarmam\u0131\u015ft\u0131r. Yeni kentlinin tarih bilinci ne ulusal\u0131, ne de evrenseli arayacak niteliktedir. Toplumsal kayg\u0131s\u0131 kendi gelece\u011fi ile ilgilidir. Ge\u00e7mi\u015fi unutmu\u015ftur. Gelece\u011fe uzun vadeli bir perspektif i\u00e7inde bakamaz.<\/p>\n

Bu ortamda b\u00fct\u00fcn bilimler, sanatlar, \u00fcretimler, bug\u00fcn\u00fc kurtarabilecek ge\u00e7ici kurumsalla\u015fmalar i\u00e7inde, iktidar oyununun sahneleri olarak vard\u0131r. \u00dcniversite kurulur. \u00dcniversite olmas\u0131 tabelas\u0131nda kalabilir. Ara\u015ft\u0131rma enstit\u00fcs\u00fc kurulur. Fakat ara\u015ft\u0131rma yapacak b\u00fct\u00e7esi olmaz. \u00d6\u011fretim vard\u0131r. Hocas\u0131 ve kitab\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc yeterli olamaz. Say\u0131 artt\u0131k\u00e7a her \u015fey reklam levhas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. E\u011fitim \u00e7oktan oy’a kurban oldu\u011fu i\u00e7in, k\u0131rsal insan\u0131n oyunu sa\u011flayaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen orta\u00e7a\u011f zihniyeti, \u00e7a\u011fda\u015f e\u011fitim yo\u011funlu\u011funa ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u0130statistik bir oyundur. Kent bir programs\u0131z agglomera’d\u0131r. Kente \u00fc\u015f\u00fc\u015fen toprak ya\u011fmas\u0131 isterisi, belediye, plan, imar, tarihi \u00e7evre, do\u011fal \u00e7evre, sa\u011fl\u0131kl\u0131 \u00e7evre kavramlar\u0131n\u0131n i\u00e7ini bo\u015faltm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7a\u011fda\u015f T\u00fcrkiye’nin b\u00fct\u00fcn hastal\u0131klar\u0131, k\u0131rda de\u011fil, kent ad\u0131 verilmekte devam edilen kaotik olu\u015fumlarda, fakat \u00e7a\u011fda\u015fa ula\u015famam\u0131\u015f k\u0131rsal k\u00fclt\u00fcr temsilcileri taraf\u0131ndan sergilenmektedir. Bu temsilciler ne k\u00f6yl\u00fcden, ne de sadece k\u00f6yden gelenlerdir. Bat\u0131’n\u0131n 21. Y\u00fczy\u0131l s\u00f6m\u00fcrgecilik vizyonunun bilin\u00e7siz temsilcileridir.<\/p>\n

Bunlar ne k\u00f6yl\u00fc, ne kentli. Sorun da bu y\u00f6ns\u00fczl\u00fcktedir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prof. Dr. Doğan Kuban CBT – 13 Şubat 2009 Yarım yüzyılda nüfusu 10-15 kat artan kentlerin fiziksel değişimi şaşırtıcıdır. Fakat bu olgunun sosyal, psikolojik ve kültürel sonuçları yeterince incelenmemiştir. Değişmeyi yaşayarak izledik. Fakat hastalıklarının toplum kültürüne bağlı nedenlerini yeterince analiz edemedik. Bu köylülük değil, kente uyum tartışmasıdır. Bugün geleneksel tavırları bırakamayan ve çağdaş kent uygarlığının […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-11422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11422"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11422\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11424,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11422\/revisions\/11424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}