![](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/yz-image4\/0194-degisim.GIF\")
<\/p>\n<\/p>\n
Zemsky Sabor<\/span><\/b><\/p>\n Ben bu s\u00f6z\u00fc sevdim. Hatko Schamis\u2019i tebrik ederim \u015fahs\u0131m ad\u0131na.<\/p>\n Tarih bir kurgudan ibaret.<\/p>\n Sadece bizim gibi yaz\u0131l\u0131 tarihi \u00e7ok yeni olan halklar i\u00e7in de\u011fil, bin y\u0131ld\u0131r yaz\u0131l\u0131 dili olan milletler i\u00e7inde tarih bir kurgudan ibaret. Tarih vehminin basit a\u00e7\u0131klamas\u0131 yapmak gerekirse; en kesin bilim dal\u0131 oldu\u011fu varsay\u0131lan matematikten yola \u00e7\u0131karak, iki nokta aras\u0131nda \u00e7izilen d\u00fcz \u00e7izgiye do\u011fru dememiz gerekir!<\/p>\n Tarih denilen olguda b\u00f6yle bir \u015fey!<\/p>\n G\u00f6rece belirgin iki nokta al\u0131rs\u0131n\u0131z ve aras\u0131n\u0131 istedi\u011finiz gibi doldurursunuz.<\/p>\n Evet doldurup durursunuz.<\/p>\n Ancak bu dolgunun ger\u00e7ekleri kar\u015f\u0131lay\u0131p kar\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 me\u00e7huld\u00fcr. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tarih denilen olgunun \u00e7o\u011fu ”dolgu” yani ”yorumdan” ibarettir.<\/p>\n Kald\u0131 ki, referans ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z iki noktan\u0131n aras\u0131na \u00e7ekti\u011finiz \u00e7iziyi do\u011fru olarak kabul etseniz bile, bu iki noktan\u0131n aras\u0131ndaki mesafe matematiksel olarak hesap edilebilir olsa dahi, zaman-mekan k\u0131sta\u011f\u0131nda ”de\u011fi\u015fen-geli\u015fen” toplumlar\u0131n ”sosyal-siyasal” ger\u00e7ekli\u011fine uygun d\u00fc\u015fmeye bilir.<\/p>\n Sadede gelelim.<\/p>\n Say\u0131n Hatko sonuna kadar hakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n Eski kanaat \u00f6nderlerimiz diyebilece\u011fimiz bir tak\u0131m se\u00e7kinlerimiz, evvel zaman i\u00e7inde kalbur saman \u00fcst\u00fcnde; kendilerine g\u00f6re b\u00fcy\u00fck fakat asl\u0131nda kibrit alevinden pek fark\u0131 olmayan bir-iki tarihsel noktay\u0131 baz alarak bir e\u011fri \u00e7izmi\u015fler. Kadim d\u00fcnya tarihi hele de bizim gibi k\u00fc\u00e7\u00fck halklar i\u00e7in pek bir dolamba\u00e7l\u0131 yol oldu\u011fu i\u00e7in olsa gerek bu \u00e7iziktirilen e\u011fri toplamda matematiksel ”yamuk”lu\u011fa denk d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n Bunun ad\u0131na da me\u015fhur tarihsel terim olarak ”Circassian Circle\u2019’ yani ”\u00c7erkes Dairesi” denmi\u015ftir.<\/p>\n Asl\u0131nda autocat format\u0131nda toplum mimarl\u0131\u011f\u0131na soyunan teorisyenlerimizin, teoride \u00e7iziktirdikleri \u015fekil ayan beyan ”Yamuk” s\u0131n\u0131f\u0131nda olsa da yan sanayi yazarlar\u0131n geli\u015ftirdikleri ve ezelden gelip ebediyete akacak \u015fekilde halka sunulan edebi destek metinlerinde betimlenen vizyon ”daire”dir. Tekerlek icat edileli 5 bin 509 sene oldu ve bu halk dairenin ne demek oldu\u011funu elbette biliyor.<\/p>\n Siz hi\u00e7 ka\u011fn\u0131da yamuk bir ”kutse” g\u00f6rd\u00fcn\u00fcz m\u00fc?<\/p>\n Ancak i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z memleketin i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc yamukluklar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan olsa gerek; e\u011friye do\u011fru demek ya da en az\u0131ndan ”yamuklu\u011fa” ses \u00e7\u0131karmamak kitlenin g\u00f6rev bilincine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n Size bir \u00f6rnek; 15 sene \u00f6nce T\u00fcrkiye\u2019de K\u00fcrt yoktur, onlar karda y\u00fcr\u00fcye T\u00fcrklerdir. Karda y\u00fcr\u00fcrken ”kart-kurt” sesleri \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 i\u00e7in onlara K\u00fcrt denmi\u015ftir deniyordu.<\/p>\n \u015eimdi ise K\u00fcrt sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnden bahsediliyor.<\/p>\n Eh be kocaman adamlar, madem K\u00fcrtler vard\u0131 da neden millete yamuk yapt\u0131n\u0131z.<\/p>\n Bu yamuktan \u00e7ark etmek, memlekete 40-50 bin \u00f6l\u00fcye, y\u00fcz milyarlarca Dolar paraya mal oldu.<\/p>\n Bunlar\u0131 \u00e7ok yazd\u0131k. Bize g\u00f6r akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olan herkes yazd\u0131. \u00d6rne\u011fin iki sene \u00f6nce CC\u2019de yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir yaz\u0131y\u0131 tekrar verelim.<\/p>\n Adige Siyaseti! Duruma g\u00f6re siyaset yapma prati\u011fi, art\u0131k kabul g\u00f6ren bir duru\u015f \u015fekli de\u011fildir. Bu ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir sorundur ve T\u00fcrkiye de herkesimin ortak bir sorundur. \u00c7e\u015fitli \u00c7erkes aktivitelerinde \u00e7ok s\u00f6ylenen bir s\u00f6z olaraktan; D\u00fc\u015fmanl\u0131kla i\u015fler y\u00fcr\u00fcm\u00fcyor! Dendi\u011fini herkes duymu\u015ftur.<\/p>\n Yani Rusya\u2019n\u0131n tarihte halk\u0131m\u0131za yapt\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp, bug\u00fcn kar\u015f\u0131 siyaset olarak kurgunuzu Rus d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine ikame etmekle siyaset yapm\u0131\u015f olmuyorsunuz.<\/p>\n Bu madalyonun di\u011fer y\u00fcz\u00fcne bakmay\u0131 da gerektiriyor ayn\u0131 zamanda, ve \u015funu a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6ylemek gerekirse tarihe dayanan dostluklarla da siyaset i\u015fi maalesef y\u00fcr\u00fcm\u00fcyor.<\/p>\n \u00dclke veyahut ta halk\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 korunam\u0131yor.<\/p>\n \u00c7erkes halk\u0131 kendi ger\u00e7ekleri ile y\u00fczle\u015femezse mutlaka \u00e7e\u015fitli \u00e7\u0131kar \u00e7evreleri bunu istismar etmi\u015flerdir ve edeceklerdir. Kendini temsil sorunu en bariz burada a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n Bir vak\u0131a olaraktan son \u00c7e\u00e7en ve Abhaz sava\u015flar\u0131 bunlara iyi birer \u00f6rnektir.<\/p>\n T\u00fcrkiye deki bir tak\u0131m gruplar idealizm ad\u0131n\u0131 verdikleri ilkesiz omurgas\u0131z \u00fctopik siyasetlerini on y\u0131llard\u0131r \u00c7e\u00e7en sava\u015flar\u0131 \u00fczerine kurdular. \u00c7e\u00e7enistan \u00fczerinden diaspora da bir Anti-Rus siyaseti yerle\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n Ad\u0131 ge\u00e7en guruplar, \u00c7e\u00e7enler askeri olarak kazand\u0131k\u00e7a sesleri g\u00fcr \u00e7\u0131kmas\u0131na kar\u015f\u0131n, \u00f6zellikle ikinci \u00c7e\u00e7en-Rus sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda ve sonras\u0131nda diaspora onlar\u0131 art\u0131k ortal\u0131klarda g\u00f6remez, duyamaz oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaferin bin babas\u0131 vard\u0131r ama yenilgi \u00f6ks\u00fczd\u00fcr.<\/p>\n \u00c7e\u00e7en direni\u015fiyle birlikte diaspora \u00c7erkeslerinin -en az\u0131ndan bir k\u0131sm\u0131n\u0131n- Kafkasya konusunda ileriye bak\u0131\u015f umutlar\u0131 da ezildi.<\/p>\n \u015eimdilerde ise \u00c7e\u00e7enistan\u2019da ya\u015fanan Rus yanl\u0131s\u0131 geli\u015fmelere herkeslerden \u00e7ok onlar \u015fa\u015f\u0131rmaktalar.<\/p>\n Yine Abhazya sava\u015f\u0131 hakk\u0131nda dernek vs \u00e7evrelerinde belirtilen g\u00f6r\u00fc\u015flerde; dostluk<\/strong> gibi soyut temellere veya akrabal\u0131k<\/strong> gibi aynile\u015ftirme siyasetine dayand\u0131r\u0131ld\u0131. Halende ayn\u0131 propaganda program\u0131 devam ederken, slogandan \u00f6teye gitmeyen s\u00f6zler, kimin ne i\u00e7in \u00e7izdi\u011fi bilinmeyen haritalar ortal\u0131kta dola\u015fmakta.<\/p>\n Hi\u00e7 birisinin siyaseten tutar bir yan\u0131 yoktur.<\/p>\n Siyaset do\u011fas\u0131 gere\u011fi somut varl\u0131klar\u0131 veya ihtiya\u00e7lar\u0131 somut ger\u00e7ekleri zihin s\u00fcrecinde daha rahat anlay\u0131\u015f sahibi olabilmek, i\u00e7in soyut varl\u0131klara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n Vatan denir, \u00fclke denir ve asl\u0131 bir bez par\u00e7as\u0131 olsa da bunu bir bayrak yaparak simgele\u015ftiririz.<\/p>\n Simgelerimizin, savundu\u011fumuz kimi de\u011ferlerin tarihi ve co\u011frafi bir anlam\u0131 oldu\u011funu varsaysak bile, bunlar\u0131n b\u00f6lgedeki problemler yuma\u011f\u0131n\u0131n bize \u00f6zg\u00fc yans\u0131mas\u0131 oldu\u011funu da kabul etmeden ge\u00e7emeyiz. Bu yans\u0131malar\u0131n bizim taraf\u0131m\u0131za ne derece olumlu etki g\u00f6sterece\u011fini de\u011ferlendirmek ise ; bekle g\u00f6r demekten \u00f6te analiz gerektiren ger\u00e7ek\u00e7i yakla\u015f\u0131mlarla \u00e7\u00f6z\u00fcmlenebilir.<\/p>\n Abhaz tarihi var olduklar\u0131ndan bu yana G\u00fcrc\u00fclerle i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n Eski Yunan men\u015feli Kolkide k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7apl\u0131 G\u00fcrc\u00fc-Abhaz-Laz ortak krall\u0131klar\u0131na, oradan Roma egemenli\u011finde ge\u00e7en uzun y\u0131llara, Arap -M\u00fcsl\u00fcman- fatihlere kar\u015f\u0131 Roma komutas\u0131ndaki direni\u015flere, oradan \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019s\u0131na birlikte g\u00f6n\u00fcll\u00fc kat\u0131l\u0131ma kadar, tarihte bir G\u00fcrc\u00fc-Abhaz kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 bulmak imkans\u0131zd\u0131r. Hatta son Abhazya prensi Michael \u015eevar\u015fidze bile aslen G\u00fcrc\u00fc olmakla ana taraf\u0131ndan Abhaz ye\u011fenidir. Bunun gibi pek \u00e7ok G\u00fcrc\u00fc-Abhaz soyu yak\u0131n akrabad\u0131r.<\/p>\n Abhaz-G\u00fcrc\u00fc anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131nda k\u0131r\u0131lman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi an ise, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyay\u0131 sarsan etkileri olan Bol\u015fevik Devrimi\u2019dir. Rus \u00c7arl\u0131\u011f\u0131n\u0131n tarihe mal olmas\u0131ndan istifade eden G\u00fcrc\u00fcler, 1918\u2019de Transkafkasya da bir devlet kurdular. 22 \u00fclke taraf\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 tan\u0131nd\u0131.<\/p>\n Bu devletin s\u0131n\u0131rlar\u0131 ise tarihteki ortakla\u015fa kurulan prenslikler d\u00f6neminden farkl\u0131 de\u011fildi. Bir istisna olaraktan Abhazya, topraklar\u0131ndaki Rus yerle\u015fimcilerin de etkisiyle, G\u00fcrcistan i\u00e7inde yer almay\u0131 reddedip, kom\u00fcnist Rusya ile birle\u015fmek istedi. 1917-1918 aras\u0131 Abhazya Bol\u015feviklerin y\u00f6netiminde Rusya s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde kalsa da bu tarihten 1921 y\u0131l\u0131na kadar G\u00fcrc\u00fc devleti taraf\u0131ndan ilhak edildi. Amncak Bol\u015fevik Rusya destekli \u00e7at\u0131\u015fmalar durulmad\u0131. Nihayetinde siyasi otoritesini kuran Rusya Kom\u00fcnist partisi b\u00fct\u00fcn Transkafkasya\u2019y\u0131 Azerbaycan\u2019dan ba\u015flayarak i\u015fgal etti. 1921\u2019de G\u00fcrcistan\u2019la birlikte Abhazya da Moskova\u2019n\u0131n eline ge\u00e7ti. Burada dikkate de\u011fer olan, Abhazya\u2019n\u0131n Moskova y\u00f6netimi i\u00e7ine G\u00fcrcistan ile birlikte de\u011fil, ayr\u0131 birer birlik cumhuriyetleri olarak girmesidir.<\/p>\n Rusist politikan\u0131n meyvesi ilk hamlede al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131 ama G\u00fcrcistan, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybetmesine neden olan bu olaylar zincirindeki Abhazya fakt\u00f6r\u00fcn\u00fc hi\u00e7 affetmedi.<\/p>\n Tarihi s\u00fcre\u00e7te roller yeniden da\u011f\u0131t\u0131l\u0131yor gibi zannedilse de eski oyuncular, eski rollerine devam edecek gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n Tarihe neden bu kadar geri d\u00f6n\u00fcp bak\u0131yoruz sorusunun cevab\u0131 bizatihi sorunun kendi i\u00e7inde gizlidir. 1991 y\u0131l\u0131nda SSCB\u2019nin nihayete ermesi ile geli\u015fen s\u00fcre\u00e7 1917\u2019de \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019s\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6kmesiyle birlikte geli\u015fen s\u00fcreci neredeyse bire bir kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. As\u0131l m\u00fccadele etti\u011fimiz \u015feyin tarih oldu\u011funu ve tarihin \u00f6n\u00fcne dikileni ezen bir zalim oldu\u011funu bilmeliyiz. Siyasetimizi halk\u0131m\u0131z\u0131n ger\u00e7ek ihtiya\u00e7lar\u0131 do\u011frultusunda somut olarak \u015fekillendirmeliyiz. \u015eimdi d\u00fc\u015fmanl\u0131kla siyaset yap\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6ne s\u00fcrenlerin, temelsiz dostluklar veya as\u0131ls\u0131z akrabal\u0131klar ileri s\u00fcrd\u00fckleri kom\u015fu bir halkla (Abhazya) sadece dostluk veya akrabal\u0131k temeline dayal\u0131 politikalar\u0131n\u0131n ne kadar ger\u00e7ek\u00e7i oldu\u011funu diasporaya izah<\/strong> etmek zorundad\u0131rlar. Sonu\u00e7 itibariyle \u00c7erkes diasporas\u0131nda; b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar b\u00fct\u00fcn hamleler bir sahneye y\u0131\u011f\u0131l\u0131yor ve bizler bulundu\u011fumuz yerden g\u00f6rebildiklerimize \u00c7erkes siyaseti ad\u0131n\u0131 veriyoruz. Art\u0131k daha fazla \u015fa\u015f\u0131rmamak i\u00e7in; Gerek kendi durumumuz gerekse Kafkasya da ki ger\u00e7ek siyaset hakk\u0131nda teknik bilgi sahibi olmam\u0131z ya\u015famsald\u0131r.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn mesele idrakimizle saflar\u0131m\u0131z\u0131 netle\u015ftirmekte ba\u015fl\u0131yor, \u00f6rt\u00fcs\u00fcz siyaset, a\u00e7\u0131k hedef, net g\u00f6r\u00fc\u015f, anlay\u0131\u015fl\u0131 ileti\u015fim; her \u015feyden \u00f6nce sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir gelecek tutturmak buna ba\u011fl\u0131, yoksa s\u00fcrekli kar\u015f\u0131m\u0131za konan \u015fekliyle \u00c7erkeslik, belirsizlik ak\u0131nt\u0131s\u0131yla s\u00fcr\u00fcklenmeye devam edecektir.<\/p>\n Y\u00fcr\u00fct\u00fclebilir siyaset yap\u0131lanmas\u0131na acil olarak ge\u00e7ilmelidir. \u015eimdiki gibi sebepleri mu\u011flak ya da bizim direkt m\u00fcdahil olamayaca\u011f\u0131m\u0131z \u00e7at\u0131\u015fma alanlar\u0131n\u0131 ulusal siyasetimizmi\u015f gibi lanse etmek ya da bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 gelece\u011fimizin \u00f6znesi konumunda tutmak, \u00e7\u0131kmas\u0131 muhtemel yeni \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 bekleyerek bo\u015f yere me\u015fgul olmak, bunlar\u0131n \u00fczerinden somut \u00e7\u0131kar\u0131mlar elde etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n Dernekler 20 y\u0131ldan beridir ka\u00e7 ki\u015fiyi vatan\u0131na d\u00f6nd\u00fcrd\u00fc? Sorulmas\u0131 gereken soru budur. Buda ancak aktif geri d\u00f6n\u00fc\u015f programlar\u0131yla olur.<\/p>\n Elbette ki\u015finin bireysel tercihine kimse kar\u0131\u015famaz. Ancak \u00f6zel olan\u0131 genele mal etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131zda art\u0131k bu bir sosyal simge boyutuna ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f olur ve herkesin bu sosyal a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n\u0131za kendisinin i\u00e7inde bulundu\u011fu sosyal yap\u0131 ve siyasal bak\u0131\u015f\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde yorumda bulunmas\u0131 tabiidir.<\/p>\n Genele hitap eden d\u00fc\u015f\u00fcncelerin seviye tahdidine u\u011framas\u0131 kabul edilebilir oldu\u011fu kadar da a\u015fikard\u0131r. Toprak, dil, din vs. ortak bir yanlar\u0131 ve ge\u00e7mi\u015fleri bulunmayan Kabardey Adigeleri ile Abhaz uyu\u015fmas\u0131n\u0131n, birlikteli\u011finin feodallik ve \u00c7arl\u0131k Rusya\u2019s\u0131ndaki i\u015fbirli\u011fi gelene\u011finden ve bunlar\u0131n diasporaya akseden uzant\u0131lar\u0131ndan ba\u015fka a\u00e7\u0131klanabilir tutar yan\u0131 ve izahat\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu k\u0131saca dostluk akrabal\u0131k s\u00f6ylemiyle toplum geneline yay\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n Mutlu olmak ki\u015finin kendi ahlak ilgisi i\u00e7indedir, toplumu mutlu k\u0131lma ise siyaset ilgisi i\u00e7indedir.<\/p>\n E\u011fer \u015fimdiki varsay\u0131lan durumun \u00f6znesi olaraktan ifade edilen, s\u00f6ylemleri demagojiden \u00f6teye gitmeyen siyasi tutumda \u0131srar edilecekse, bu siyasetin toplum genelinde kabul g\u00f6rmesini sa\u011flayacak ikna<\/strong> kabilinden, gerek tarihi<\/strong> gerek ilmi<\/strong> (sosyal) veya akli<\/strong> ama pragmatizmin kendi i\u00e7inde ve siyasetinin b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ayk\u0131r\u0131 gelmeyecek, tutarl\u0131 referans noktalar\u0131 g\u00f6sterilmek mecburidir.<\/p>\n Aksi halde istenmese de ayr\u0131\u015fma ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r.<\/p>\n Adige milliyet\u00e7ili\u011fini mikro milliyet\u00e7ilik (?) olarak g\u00f6ren ve ifade kullananlar; makrosu olmayan milliyet\u00e7ili\u011fin mikrosunu icat ettikleri i\u00e7in \u00f6v\u00fcnebilirler. Bunlar Adige ulusal bilincine kar\u015f\u0131 zihinsel sapk\u0131nl\u0131k i\u00e7indedirler ve dahi kendileri de, tek ba\u015f\u0131na bir tikellik arz eden milliyet\u00e7ili\u011fi, \u00e7o\u011ful eksende g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fmakla terminoloji budalas\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ispat etmektedirler. Usul asildir. Adigeler ayn\u0131 halk\u0131n \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r ve asalet ilk \u00f6nce en yak\u0131n\u0131yla \u00e7arp\u0131\u015f\u0131r. Al\u0131nan mesafe d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fcd\u00fcr. S\u0131k\u0131nt\u0131 burada aranmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Sorgulama ekseni b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7alar\u0131 i\u00e7inde sen-ben t\u00fcr\u00fcnden demagojik kar\u015f\u0131 savunma ifadelerinden \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131p akli m\u00fclahazalarla siyasi-kurumsal merkezlere kayd\u0131r\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Yani hala ayn\u0131 yerdeyiz.<\/p>\n Yap\u0131lmas\u0131 gerekenleri say\u0131n Hatko k\u0131saca izah etmi\u015f:<\/p>\n – Olmas\u0131 gerekeni teorile\u015ftirerek toplumsal bilincin kullan\u0131m\u0131na vermek (sivil toplum kurulu\u015flar\u0131 buna yarar). ”Ps\u0131xhuem Ps\u0131 Lhakhuer Yikhyejap…”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zemsky Sabor Ben bu sözü sevdim. Hatko Schamis’i tebrik ederim şahsım adına. Tarih bir kurgudan ibaret. Sadece bizim gibi yazılı tarihi çok yeni olan halklar için değil, bin yıldır yazılı dili olan milletler içinde tarih bir kurgudan ibaret. Tarih vehminin basit açıklaması yapmak gerekirse; en kesin bilim dalı olduğu varsayılan matematikten yola çıkarak, iki nokta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-11611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11611"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11611\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11613,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11611\/revisions\/11613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00c7erkes halk\u0131na \u00f6yle sunulmu\u015f ve yutturulmu\u015ftur.<\/p>\n
\n<\/strong>
\nOlumsalc\u0131l\u0131k durumsall\u0131\u011f\u0131 demode etti\u011finden beridir, toplumsal siyasetimiz mutlak bir dura\u011fanl\u0131k s\u00fcrecine girdi. Kendili\u011fin getirdi\u011fi s\u0131k\u0131nt\u0131lar yerine ba\u015fkas\u0131 \u00fczerinden yap\u0131lan olumsalc\u0131 siyaset daha kolay geldi b\u00fcnyemize. \u015eimdilerde siyaset, bireysel s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 genelle\u015ftirmesi nedeniyle insanlar\u0131m\u0131z\u0131 daha fazla cezbederken ayn\u0131 zamanda toplum g\u00fcndemini me\u015fgul eden aktif sorunlara el atmas\u0131 vesilesiyle de genel bir irtifa kaydediyor. Fakat T\u00fcrkiye de pek \u00e7ok alanda dublesi olan siyasi mecburiyetlerin \u00c7erkesler \u00f6zeline de yans\u0131mamas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.
\nUlusal politika zannetti\u011fimiz kimi olaylarda da kar\u015f\u0131m\u0131zda ak\u0131\u015fkan bir mecburluk, mecburiyettenlik hakim k\u0131l\u0131nmak isteniyor.<\/p>\n
\nSomuttan soyuta giden zekan\u0131n tekrar somuta d\u00f6nmesi, yani \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131n\u0131 yapmas\u0131 gerekirken, soyutun cazibesine s\u0131\u011f\u0131nmak ve orda kalmak siyasetin sorun \u00e7\u00f6zme yetene\u011fini yok etmektedir.<\/p>\n
\nSoyut tan\u0131mlar ve yakla\u015f\u0131mlarla
\nbu gibi meselelerin adlar\u0131n\u0131n, somut ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131zdan bizi ne kadar uzakla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark edelim ve sonunda sadede gelemedi\u011fimiz i\u00e7in nas\u0131l hi\u00e7bir sorunumuzu \u00e7\u00f6zemedi\u011fimizi de.<\/p>\n
\n\u00d6zellikle de bu politika ba\u015fka bir kom\u015fu halkla (G\u00fcrcistan) silahl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma riskini veya iste\u011fini ta\u015f\u0131yorsa. Yani bir dernek yetkilisinin a\u011fz\u0131yla ”Abhazya bizim” derken hangi y\u00f6nden bizim veya neresi bizim veya neden bizim gibi sorulara a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmesi gerekir.
\nAslolan Abhazya konusunda bizim olan tek \u015fey d\u00f6k\u00fclen kan\u0131m\u0131zd\u0131r.
\nKafkasya \u00e7etrefil bir b\u00f6lgedir ve her b\u00fcy\u00fck devlet gibi Rusya\u2019da alternatifli siyaset et\u00fcd\u00fc uygulamaktad\u0131r. Abhazya\u2019n\u0131n Rus devlet haf\u0131zas\u0131ndaki yerini bilenler bilir, Abhazya Rusya siyasi haritas\u0131ndaki kendine ait olan yerini yak\u0131nda bulacakt\u0131r ve bu duruma yine \u015fa\u015f\u0131ranlar olacakt\u0131r.<\/p>\n
\n\u00c7erkeslik a\u00e7\u0131s\u0131ndan somutla\u015fan gelece\u011fin ve varolu\u015fun siyasi ifadesi budur. Tarihin zorlanmas\u0131 gereklidir ve bunu \u00f6\u011frenmek laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n
\nSiyasette ise budalal\u0131k en b\u00fcy\u00fck g\u00fcnaht\u0131r.<\/p>\n
\nBu da normaldir. Ahlak ise sahte bir iyi-k\u00f6t\u00fc ayr\u0131m\u0131yla de\u011fil do\u011fru bilgi temelinde in\u015fa edilir.
\nAdige milletinin kar\u015f\u0131na konan sahte ger\u00e7ekler e\u011fer ulusun gelece\u011fini tehdit boyutuna vard\u0131r\u0131l\u0131yorsa buna kar\u015f\u0131 her t\u00fcrl\u00fc siyasi, k\u00fclt\u00fcrel, fikri veya fiziki m\u00fccadele etmek, her bilin\u00e7li ferdin g\u00f6revidir. Bunu yapmamak ise ki\u015fi veya toplumun ahlaki zafiyetini s\u00fcrekli k\u0131lar.
\nAdigelerin birbiriyle anla\u015famayaca\u011f\u0131 tezi s\u00fcrekli i\u015flendi.
\nAsl\u0131nda burada as\u0131l s\u00f6ylenmek istenen Adigeler birbiriyle anla\u015fmamal\u0131d\u0131r!
\nD\u00fcn oldu\u011fu gibi bug\u00fcnde Adigeleri bir arada tutunmas\u0131n\u0131 istemeyenler, Adigeleri birbirine yakla\u015ft\u0131rmayanlar i\u015fbirlik\u00e7i y\u00f6netim s\u0131n\u0131f\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kanlard\u0131r.
\nUlusal meselelerde kendili\u011fimizi \u00f6n plana \u00e7\u0131kartmak varken, 20 senedir sadece Rus d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 veya Rus yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 vurgulanm\u0131\u015f, buna paralel olaraktan Kafkasya\u2019daki Rus kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ile irtibata ge\u00e7ilmi\u015f veya Rus yanl\u0131s\u0131 g\u00fc\u00e7lerle aynile\u015ftirmeye varan as\u0131ls\u0131z siyaset halk\u0131n bilincine yerle\u015ftirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\n– \u015eu anda yapabileceklerimizi ise derhal prati\u011fe d\u00f6kmek…<\/p>\n