![\"\"](\"http:\/\/circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/523.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
Circassian Center<\/b><\/span><\/p>\n \u00c7erkeslerin k\u0131\u015fk\u0131rtmalar ile bunalt\u0131lmaya, korkutulmaya ve isyan etmeye zorland\u0131klar\u0131 bir d\u00f6nemde; 1923 A\u011fustos\u2019unun 18\u2019inde\u00a0 Kafkas Milliyet\u00e7isi ve \u00c7erkes ayd\u0131n\u0131 olarak lanse edilen Mehmet Fetgerey \u015eoen\u00fc<\/b> taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan T\u00fcrk kamuoyu ve TBMM\u2019ne sunulan yaz\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze \u0131\u015f\u0131k tutacak bir ibretlik vesikad\u0131r. Metin i\u00e7erisinde numaraland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m yaz\u0131lar, \u015fu anki durumumuza harfi harfine \u0131\u015f\u0131k tutmaktad\u0131r.<\/p>\n Zaman\u0131nda \u00c7erkeslere y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar ve tahrikler neticesinde bunu yapan T\u00fcrk \u00fclk\u00fcc\u00fclerine<\/b> ak\u0131l vermeye kalkan Kafkas milliyet\u00e7isi Fetgerey \u015eoen\u00fc<\/b> TBMM\u2019ye sunulan bu sunuda bak\u0131n neler demi\u015fti:<\/p>\n \u0130stanbul, 18 A\u011fustos 1923 \u201cE\u011fer bu sorunun uyaran\u0131, asimilasyon gibi, ulusla\u015ft\u0131rmak gibi bir sosyal gereklilik ise o b\u00f6yle olmaz. Ulusal sevgiler k\u0131l\u0131\u00e7la olu\u015fmazlar. Halklar \u015fiddetle asimile edilemezler. Bu i\u015f i\u00e7in top ve t\u00fcfek, zorlama ve sertlikten daha \u00f6nce ve daha \u00e7ok, iyi ge\u00e7im gereklidir, bilim ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 gereklidir<\/b>, asimile edilmek istenen halk\u0131n istemesi gereklidir, \u00f6zetle; ya\u015fam\u0131 bitimsiz ac\u0131lar gibi de\u011fil, huzur ve bolluk ile mutluluk renginden g\u00f6stermek gereklidir.<\/p>\n \u015eimdiye kadar hi\u00e7bir ulusal \u00fclk\u00fcn\u00fcn etkilenmemesine kar\u015f\u0131n bir \u00e7ok \u00e7evrelerin, \u00f6zellikle ayd\u0131nlar\u0131n, kentlilerin kendi kendilerine T\u00fcrk kamuoyuna kar\u0131\u015f\u0131p gittiklerini g\u00f6rm\u00fcyor muyduk?<\/b> (1)<\/p>\n Bir\u00e7ok gen\u00e7ler tan\u0131yoruz ki benim babam, ya da b\u00fcy\u00fck babam \u00c7erkes’ti diyorlar. \u00c7erkeslik onlarda ancak b\u00f6yle tarihsel bir an\u0131dan ba\u015fka bir \u015fey b\u0131rakmam\u0131\u015f bulunuyor.<\/b> (2)<\/p>\n Hem \u00c7erkesler gibi da\u011f\u0131lm\u0131\u015f bir \u00f6\u011fenin asimilasyonu, T\u00fcrkle\u015ftirilmesi i\u00e7in zor kullan\u0131m\u0131 ve \u015fiddete, \u00f6ld\u00fcrme ve g\u00f6\u00e7\u00fcrmeye hi\u00e7 gerek yoktur.<\/b> Hi\u00e7bir durumda gereksinme duyulmaz. Asimile etme ve asimile edilme kundura boyas\u0131 gibi iki dakikal\u0131k bir renk de\u011fi\u015ftirme i\u015fi de\u011fildir. Bu zaman i\u015fidir. \u00d6rne\u011fin bug\u00fcn b\u00fct\u00fcn k\u00f6ylerde a\u00e7\u0131lacak okullar ve ger\u00e7ekle\u015ftirilecek sosyal \u00f6rg\u00fctlenme, her \u015feyden daha \u00e7ok da T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc y\u00fckseltmek, di\u011fer \u00f6\u011felerin epeyce \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kartmak bu i\u015fi ola\u011fan\u00fcst\u00fc kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. <\/b>(3) Hem de bu i\u015fin tatl\u0131l\u0131kla, g\u00fczellikle, tiksintisiz, kinsiz, d\u00fc\u015fmanl\u0131ks\u0131z ba\u015far\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flarlar. K\u0131rk elli y\u0131ll\u0131k s\u00fcrede b\u00fct\u00fcn Anadolu \u00c7erkesleri T\u00fcrk olup \u00e7\u0131kar. <\/b>(4)<\/p>\n Ger\u00e7i elli y\u0131l bir s\u00fcredir. Bir ulusun ya\u015fam\u0131nda ise ancak bir haftad\u0131r. T\u00fcrk olmayan halklar\u0131n T\u00fcrk olmas\u0131 i\u00e7in fazlas\u0131yla yeterli olan bu y\u0131llar \u00fc\u00e7 ku\u015fak demektir. \u00dc\u00e7 neslin ku\u015faklar\u0131 tek bir d\u00fczen ve ulusal bir e\u011fitim ilkesiyle yeti\u015ftirildi\u011finde \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc, hatta ikinci ku\u015fak art\u0131k bug\u00fcnk\u00fc en inan\u00e7l\u0131 T\u00fcrk\u2019ten daha T\u00fcrk olur. Bu kesindir. <\/b>(5) Avrupa\u2019n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fcz uluslar\u0131 aras\u0131nda buna bir\u00e7ok \u00f6rnek de vard\u0131r. \u00d6zellikle Prusya ve \u00e7arl\u0131k Rusya’s\u0131 ile balkan uluslar\u0131 en canl\u0131 \u00f6rneklerdir. Ancak bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fc de az \u00e7ok do\u011fulu anlay\u0131\u015f\u0131 ile hareket etmi\u015flerdir.<\/p>\n Hemen her ulusal \u00fclk\u00fc \u00f6nc\u00fcs\u00fcn\u00fcn ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc Amerika en ger\u00e7ek, en ak\u0131lc\u0131 ve en insanc\u0131l bir \u00f6rnektir. Oradaki y\u00f6ntem, k\u00f6yleri bo\u015faltmak y\u00f6nteminden bamba\u015fka ve taban tabana ters bir y\u00f6ntemdir. Amerikal\u0131l\u0131k duygusu i\u00e7inde asimilasyonu istenen ailelileri varl\u0131kl\u0131 yaparak \u00fclkeye ki\u015fisel \u00e7\u0131kar ile ba\u011flamaktad\u0131r. Onlar \u00e7ok iyi biliyorlar ki, varl\u0131k gibi ilgilerden, \u00e7\u0131kardan yoksun kimseler \u00fclkenin d\u00fczeni i\u00e7in s\u00fcrekli birer tehlikedirler<\/b>. Bunlar\u0131n bu durumlar\u0131yla ulusla\u015ft\u0131r\u0131lmalar\u0131ndan umulan yarar s\u0131f\u0131rd\u0131r. Bu nedenle son h\u0131zla ulusal renk alacak bir \u00e7\u0131plak yerine, biraz uzun s\u00fcrede kar\u0131\u015facak, ulusla\u015fm\u0131\u015f, varl\u0131kl\u0131, emek sahibini ye\u011f tutuyorlar, asimilasyon g\u00f6revini zor kullan\u0131m ve \u015fiddet yerine zaman ve ki\u015fisel \u00e7\u0131kara b\u0131rak\u0131yorlar. Bu durumda kendilerine d\u00fc\u015fen g\u00f6rev; dikkatli bir g\u00f6zetim oluyor\u2026 Halbuki bu y\u00f6ntemin yan\u0131nda zor kullanma ve \u015fiddetin do\u011fru yoldan ayr\u0131lman\u0131n, asimilasyon s\u00fcresini en son s\u0131n\u0131r\u0131na ula\u015ft\u0131racak, uzatacak ara\u00e7lardan ba\u015fka bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131, son bir deneye daha gere\u00e7 olmayacak kadar; ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bir \u015feydir. \u00d6yle de\u011fil mi ya\u2026 bir kez iki taraf kine bo\u011fuldu mu art\u0131k bir ku\u015fak, be\u015f ku\u015fak daha heba olacak de\u011fil midir? (6)<\/p>\n Evet\u2026 \u00e7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn\u00fcn ulusal sevgi sorunu diye g\u00f6sterilen \u015fey bir e\u011fitim sorunudur. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ya\u015fayan ba\u015fka e\u011fitim g\u00f6rm\u00fc\u015f, ba\u015fka duygularla yeti\u015ftirilmi\u015f varl\u0131klar\u0131, gen\u00e7leri ve eri\u015fkinleri de T\u00fcrk yapmak iddias\u0131na kalk\u0131\u015f\u0131l\u0131rsa mant\u0131ks\u0131z bir harekette bulunulmu\u015f olur. Onlar ger\u00e7ek T\u00fcrk olamazlar. Hangi \u00f6\u011fenin \u00fcyesi olursa olsun, ya\u015flanm\u0131\u015f bir kimseye ulusunu unutturmak, yani etkisinde bulundu\u011fu gelenekleri, bu ya\u015fa kadar kendisini besleyen i\u00e7sel yap\u0131ya g\u00fc\u00e7 ve besin veren ge\u00e7mi\u015fi, e\u011fitim bi\u00e7imini, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 birden bire de\u011fi\u015ftirmeye kalk\u0131\u015fmak demektir. <\/b>(7) Ki, bu bo\u015fa u\u011fra\u015fmaktan ba\u015fka bir \u015fey olamaz.<\/p>\n E\u011fer T\u00fcrk \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc mant\u0131\u011fa uygun bir hareket yapmak istiyorsa g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn yeti\u015fmi\u015flerinden vazge\u00e7meli, yeni ku\u015faklarla, gelecek ku\u015faklarla ilgilenmeli, onlar\u0131n da bug\u00fcnk\u00fcler gibi ba\u015fka perdelerden \u00f6ten seslerle yeti\u015fmemesini sa\u011flamal\u0131d\u0131r. <\/b>(8)<\/p>\n Bu T\u00fcrklerin bir ulusal yeminleri (misak-\u0131 milli) vard\u0131r. Bu yeminin \u00e7izdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7erisinde ya\u015fayan \u00f6\u011felerin t\u00fcm\u00fcn\u00fcn yaln\u0131z T\u00fcrk genel ad\u0131yla kayna\u015fmalar\u0131 kesinlikle gereklidir\u2026 <\/b>(9) Avrupa denilen \u00fcnl\u00fc, ulusal topluluklardan T\u00fcrklerden ba\u015fka b\u00f6yle bukalemuna benzer ulusal g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fc olan, daha do\u011frusu hen\u00fcz ulusla\u015famam\u0131\u015f olan, bug\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015f ilkelerden \u00e7ok geride ve uzakta olan dinsel bir toplum yap\u0131s\u0131nda kar\u0131\u015f\u0131p gitme psikolojisinde kalm\u0131\u015f ba\u015fka bir ulus daha yoktur\u2026 v.b<\/p>\n Biz, b\u00fct\u00fcn inanc\u0131m\u0131zla, b\u00fct\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131m\u0131zla bunlara \u201cdo\u011fru\u201d diyoruz.<\/b> Ancak bunu tamamlayan; \u201c\u00c7erkesler haindirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye\u2019nin T\u00fcrklerin oldu\u011funu kabul etmeyip T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc y\u0131kan Osmanl\u0131 bask\u0131 y\u00f6netimi ile birlik oluyorlar\u2026\u201d s\u00f6ylentilerini hi\u00e7bir \u015fekilde sa\u011fduyu ile ba\u011fda\u015ft\u0131ram\u0131yoruz. (10)<\/p>\n \u00c7erkesler ne saltanat\u00e7\u0131d\u0131rlar ne de T\u00fcrk \u00fclk\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131rlar.<\/b> (11)<\/p>\n Ba\u015f a\u011fr\u0131taca\u011f\u0131m\u0131zdan oldu\u011fu kadar susturulaca\u011f\u0131m\u0131zdan da korkmaks\u0131z\u0131n duyuruyoruz ki: \u00c7erkesler<\/b>, aras\u0131nda ya\u015fayacaklar\u0131 bir ulusun iyi kar\u0131\u015fm\u0131\u015f bir \u00fcyesi olmak ile \u00fczerlerine hayali bir arka kanad\u0131 a\u00e7acak bir padi\u015fah\u0131n kulu olmak aras\u0131ndaki fark\u0131, anlamayacak kadar (budala olan\u0131 yoktur). Onlar \u00e7ok iyi bilirler ki padi\u015fahla kucak kuca\u011fa, koyun koyuna ya\u015fayacak de\u011fil, ulusla, T\u00fcrkl\u00fckle kucak kuca\u011fa kayna\u015facak, ge\u00e7ineceklerdir\u2026 <\/b>(12)<\/p>\n Onlar (Osmanl\u0131c\u0131 \u00c7erkesler) hareketlerinin sahibi de\u011fil, ancak b\u00fct\u00fcn\u00fcyle tutsa\u011f\u0131d\u0131rlar. Toplumsal ya\u015fam\u0131n en etkili egemeni i\u015fte bu s\u0131rd\u0131r, bilin\u00e7sizliktir.<\/p>\n Eski Osmanl\u0131lar bu konuda ne g\u00fczel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlarm\u0131\u015f\u2026 Acaba ulusla\u015ft\u0131rmak siyasetini \u015fimdikiler, onlar kadar kolayl\u0131kla ve geni\u015f kapsaml\u0131 olarak uygulayabilecek ve ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131rabilecekler midir?<\/p>\n Bu konu ger\u00e7ekten d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye de\u011fer bir \u00f6zelliktir. \u015eimdi, ilk uygulamas\u0131 \u00c7erkesler i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen, bu sorundaki d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131, ge\u00e7mi\u015fin yararl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnce yap\u0131s\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lamaz. Eski zamanlarda bir Padi\u015fahl\u0131k enderunu, bir Yeni\u00e7eri oca\u011f\u0131, \u00f6zellikle bir Dev\u015firme ve i\u00e7o\u011flanlar\u0131 \u00f6rg\u00fct\u00fc, hi\u00e7 sezdirmeden T\u00fcrkle\u015ftirmeye yarayan b\u00fcy\u00fck kurumlard\u0131. <\/b>(13) Bir T\u00fcrk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcn\u00fcn dedi\u011fi gibi Osmanl\u0131l\u0131\u011fa say\u0131s\u0131z b\u00fcy\u00fck adam yeti\u015ftiren, bu ocaklardan ba\u015fka bir yer de\u011fildi. Buralar\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ulusal \u00f6z\u00fcmleme merkezleri idiler.<\/p>\n Do\u011fal ki bug\u00fcn b\u00f6ylesi ocaklar\u0131 yeniden kurma olana\u011f\u0131 yoktur. Ger\u00e7i Yetim Okullar\u0131, Sanayi Okullar\u0131, \u00c7\u0131rak Okullar\u0131 vb. gibi yat\u0131l\u0131 okullar da bu i\u015fi g\u00f6rebilirlerse de bunlar\u0131n gere\u011fi kadar \u00e7o\u011falt\u0131lmas\u0131 olanaks\u0131zd\u0131r. Ve b\u00f6yle, aile k\u00f6\u015fesinden uzakta yeti\u015fecek insanlar da ya rahip ruhlu ya da asker yap\u0131l\u0131 olmaktan kurtulamazlar.<\/b> En sa\u011fl\u0131kl\u0131 asimilasyon arac\u0131 ise genellikle okul ve k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. <\/u> <\/b>(14) Bunlar iki ajitasyon koludurlar ki insanlar\u0131 az bir zamanda, ayn\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, ayn\u0131 g\u00f6r\u00fcr bir duruma getirebilirler. Spor dernekleri ve kar\u015f\u0131la\u015fmalar\u0131, ulusal tiyatro ve sinemalar en b\u00fcy\u00fck kolayl\u0131\u011f\u0131 yarat\u0131rlar. Hele bunlara g\u00fcvenlik ile g\u00fcven, huzur, refah ve varl\u0131k da eklenirse i\u015f kendili\u011finden ortaya \u00e7\u0131kar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir\u00e7ok insanlar\u0131n ulusal sevgileri, onlar\u0131n biraz fazlaca ki\u015fisel olan \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 a\u015famaz.<\/b><\/p>\n Yok e\u011fer kesinlikle \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir ajitasyon ve asimilasyon aran\u0131yorsa, y\u0131kmaks\u0131z\u0131n, yakmaks\u0131z\u0131n, yok etmeksizin bunun yaln\u0131z bir yolu vard\u0131r. <\/b>(15) T\u00fcrk olmayanlara ve olamayacaklara kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131p \u201cbuyurun efendiler\u201d demek\u2026 Bu kolay bir \u015feydir ki ne g\u00f6\u00e7\u00fcrmelere ne de \u00f6ld\u00fcrmelere ortam b\u0131rak\u0131r. Kalanlar \u00f6z ruhlar\u0131n\u0131n zorlamalar\u0131ndan ya da i\u00e7tenliklerinden T\u00fcrk olmaya adayd\u0131rlar. Gidenler gidecekler ise \u00fclkenin gelecekteki iyi sonu i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lan dara say\u0131l\u0131rlar\u2026 \u00c7erkeslerle T\u00fcrklerin tarihsel ili\u015fkileri \u00e7ok eskidir. Hatta Sel\u00e7uk T\u00fcrklerinden daha \u00f6ncedir. (16) Ancak Kafkasya\u2019daki \u00c7erkesistan\u2019\u0131n T\u00fcrkiye ile olan olumlu ili\u015fki ve ba\u011flant\u0131s\u0131 hicri 900 tarihinden sonrad\u0131r. Ve ili\u015fki K\u0131r\u0131m Hanl\u0131\u011f\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kurulmu\u015ftur. \u00c7erkesistan ile K\u0131r\u0131m\u0131n ba\u011flar\u0131 ise 940\u2019ta han olan Sahibgiray zaman\u0131na rastlar. T\u00fcrkler gerek K\u0131r\u0131m zaman\u0131nda, gerek K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n Rusya\u2019ya (Sh.30) kat\u0131lmas\u0131ndan sonraki d\u00f6nemde \u00c7erkes ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne, yaln\u0131z s\u00f6zde de\u011fil ger\u00e7ekte de dokunmam\u0131\u015flard\u0131\u2026 (17) (Bu konuya, ger\u00e7ekleri bilmek ad\u0131na bir ba\u015fka yaz\u0131mda de\u011finece\u011fim. Soner Kocsav<\/b>)<\/p>\n T\u00fcrkler M\u00fcsl\u00fcman idi. Kendileri gibi M\u00fcsl\u00fcman olan ki\u015fi ve toplumlara da ayn\u0131 haklardan yararlanma hakk\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015fl\u0131yorlard\u0131. Ki, bu ba\u011f\u0131\u015f say\u0131lacak bir karde\u015flik ilkesi, bir \u00e7e\u015fit uluslar aras\u0131 uygulamayd\u0131.<\/p>\n Hepsinden daha \u00e7ok olarak da T\u00fcrklerle \u00c7erkesler \u00e7ok eski zamanlardan beri akraba olmu\u015flard\u0131. Gerek saraylar\u0131n-gerek devlet b\u00fcy\u00fcklerinin % 75\u2019inin harem daireleri, han\u0131mefendileri \u00c7erkes’ti.<\/b> (18) Evlili\u011fe dayal\u0131 bu akrabal\u0131k \u00e7ok do\u011fal ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir e\u011filim yarat\u0131yor, iki taraf\u0131 birbirine ba\u011fl\u0131yordu\u2026 (\u201cMillet\u201d d\u00fczeyinde akrabal\u0131k b\u00f6ylemi oluyor? -SK)<\/b><\/p>\n Daha bir\u00e7ok \u00f6zelli\u011fi, ikinci derecede nedenlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da yads\u0131mamakla birlikte bu \u00fc\u00e7 neden \u00c7erkeslerin T\u00fcrkler hakk\u0131nda bitimsiz bir sevgi beslemeleri i\u00e7in yeterli olmu\u015ftu sav\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrebiliriz.<\/b>\u201d (19)<\/b><\/p>\n \u0130stanbul, 18 A\u011fustos 1923 Haftaya devam edece\u011fiz in\u015fallah.<\/p>\n Bu yaz\u0131lanlardan tarafs\u0131z bir \u015fekilde okuyarak\u00a0 ve \u015fuan ki halinize bakarak ne sonu\u00e7 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 az \u00e7ok tahmin edebiliyorum.<\/p>\n As\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnmeniz gereken ise ba\u015fkad\u0131r asl\u0131nda. Kafkas milliyet\u00e7isi bir insan aciz \u00c7erkesler ad\u0131na T\u00fcrk himayesini kabul etmek ve makul g\u00f6stermek i\u00e7in olmad\u0131k \u015feyler s\u00f6ylerken, nas\u0131l oluyor da Rusya himayesindeki aciz \u00c7erkesler ad\u0131na ayn\u0131 \u00e7aresizli\u011fe d\u00fc\u015fm\u00fcyor ve kadere raz\u0131 olup Rusya ile iyi ge\u00e7inmek gereklili\u011fini kabul edemiyor. <\/b>Bu bir \u00e7eli\u015fki de\u011fil midir? Ruslar\u0131n asimilasyonuna \u201chay\u0131r\u201d ama T\u00fcrklerin asimilasyonuna \u201cevet\u201d\u2026 \u0130\u015fte her zaman dedi\u011fimiz gibi baz\u0131lar\u0131n gayet iyi bildi\u011fi Birle\u015fik Kafkasya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn T\u00fcrkiye aya\u011f\u0131 bu anlay\u0131\u015flar \u00fczerine kurulur. Buna g\u00f6re anavatan Kafkasya aya\u011f\u0131n\u0131n da nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fi ise malumunuzdur.<\/b><\/p>\n \u00c7erkesler asimilasyonun her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcne kar\u015f\u0131 olmal\u0131d\u0131rlar.<\/b><\/p>\n Yorumu ve taktiri siz de\u011ferli \u00c7erkes okuyucular\u0131m\u0131za b\u0131rak\u0131yorum ve sizlerden ricam, tarihe zorla mal edilmi\u015f ve belli kesimlerce sayg\u0131 duyulan<\/b> \u015fahsiyetleri iyi analiz ederek sapla saman\u0131 birbirinden ay\u0131rman\u0131zd\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Circassian Center Çerkeslerin kışkırtmalar ile bunaltılmaya, korkutulmaya ve isyan etmeye zorlandıkları bir dönemde; 1923 Ağustos’unun 18’inde Kafkas Milliyetçisi ve Çerkes aydını olarak lanse edilen Mehmet Fetgerey Şoenü tarafından kaleme alınan Türk kamuoyu ve TBMM’ne sunulan yazı günümüze ışık tutacak bir ibretlik vesikadır. Metin içerisinde numaralandırdığım yazılar, şu anki durumumuza harfi harfine ışık tutmaktadır. Zamanında Çerkeslere […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-11663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tarih","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11663"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11663\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11666,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11663\/revisions\/11666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n MEHMET FETGER\u0130 \u015eOEN\u00dc<\/b><\/p>\n
\n T\u00dcRKLER ile \u00c7ERKESLER\u0130N DOSTLU\u011eU \u00c7OK ESK\u0130YE DAYANIR?<\/b><\/p>\n
\n T\u00dcRKLER \u0130LE AKRABAYIZ…<\/b><\/p>\n
\n MEHMET FETGER\u0130 \u015eOEN\u00dc<\/b><\/p>\n