{"id":13063,"date":"2019-04-01T11:29:35","date_gmt":"2019-04-01T16:29:35","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=13063"},"modified":"2019-04-01T11:29:35","modified_gmt":"2019-04-01T16:29:35","slug":"diasporanin-tanimi-konumu-ve-degisim-donusum-sureci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/diasporanin-tanimi-konumu-ve-degisim-donusum-sureci\/","title":{"rendered":"D\u0130ASPORANIN TANIMI, KONUMU VE DE\u011e\u0130\u015e\u0130M-D\u00d6N\u00dc\u015e\u00dcM S\u00dcREC\u0130"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Mitat \u00c7elikpala
\n<\/strong> Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler Do\u00e7enti-TOBB Ekonomi ve Teknoloji \u00dcniversitesi
\nKitab\u0131n ad\u0131: Abhazya\u2019n\u0131n Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve Kafkasya\u2019n\u0131n Gelece\u011fi
\nEdit\u00f6r: Sezai Babaku\u015f
\nAbhazya\u2019n\u0131n Dostlar\u0131 Be\u015fikta\u015f Belediyesi ve \u0130stanbul Bilgi \u00dcniversite\u2019sinin 30-31 May\u0131s 2009 tarihinde \u0130stanbul\u2019da ortakla\u015fa d\u00fczenledi\u011fi uluslararas\u0131 konferans konu\u015fmalar\u0131, II. G\u00fcn\/IV. Oturum: (31 May\u0131s 2009, 16:15-17:30)<\/p>\n

Birbirinden de\u011ferli, d\u00fcnyaca \u00fcnl\u00fc \u00e7ok say\u0131da Kafkasya uzman\u0131n\u0131, sivil toplum \u00f6nc\u00fcs\u00fcn\u00fc ve diaspora emektar\u0131n\u0131 bir araya getiren bu konferansa beni de davet etti\u011finiz ve konu\u015fma f\u0131rsat\u0131 verdi\u011finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n

Salonda, y\u0131llar\u0131n\u0131 bu i\u015fe vakfetmi\u015f \u00e7ok say\u0131da insan var. Bir\u00e7o\u011funuzu tan\u0131yorum. Y\u0131llard\u0131r bu i\u015fe bu davaya kendini adam\u0131\u015f insanlar olarak bu konuyu benden bir\u00e7ok boyutuyla daha iyi biliyorsunuz. Ben sadece, biraz akademik, biraz teorik, biraz da g\u00fcncel olaylara dayanarak, diaspora ve diaspora olu\u015fumu \u00e7er\u00e7evesinde geli\u015fmeleri de\u011ferlendirmeye, durumun ne oldu\u011funu ve ne olabilece\u011fini sorgulamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m.
\n\u00d6ncelikle diasporay\u0131 tan\u0131mlamakla ba\u015flamak gerekiyor ya da diaspora nedir, kimlerden olu\u015fmaktad\u0131r sorular\u0131n\u0131 sormak gerekiyor.<\/p>\n

Asl\u0131nda bunu sormam\u0131n sebebi de, daha \u00f6nce s\u00f6z alan konu\u015fmac\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n \u00fczerinde s\u0131kl\u0131kla durdu\u011fu “T\u00fcrkiye’deki diaspora kendi \u00e7eli\u015fkilerini ya\u015f\u0131yor”, “ortak politika \u00fcretemiyor”, “mikro milliyet\u00e7ilik yakla\u015f\u0131mlar \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor” ve benzeri s\u00f6ylemleri, \u015fikayetleri irdelemek… Bunlar benim bir akademisyen olarak takip etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m, s\u0131kl\u0131kla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131m ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m noktalar. Bir\u00e7ok ilgili arkada\u015f\u0131mla de\u011fi\u015fik ortamlarda, de\u011fi\u015fik yerlerde bu konular\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yoruz, bir yakla\u015f\u0131m birli\u011fi olu\u015fturmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Bug\u00fcnk\u00fc konu\u015fmalar beni diaspora nedir, diaspora kimdir sorusu \u00fczerine birka\u00e7 \u015fey s\u00f6ylemeye y\u00f6neltti. Do\u011frusunu isterseniz benim d\u00fc\u015f\u00fcnceme g\u00f6re, k\u0131sa s\u00fcre \u00f6ncesine kadar Kuzey Kafkasya diasporas\u0131n\u0131 bir blok olarak de\u011ferlendirirken yava\u015f yava\u015f “Abhaz diyas-poras\u0131”, “Adige diasporas\u0131” demeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131za g\u00f6re art\u0131k tek bir diaspora-dan ya da blok bir diasporadan bahsetmiyoruz demektir. Kuzey Kafkasya’daki \u00e7e\u015fitlilik kadar neredeyse T\u00fcrkiye’de bir \u00e7e\u015fitlilik olu\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Ayr\u0131ca, di-yasporada olu\u015fan grupla\u015fmalar\u0131, farkl\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da dikkate almak gerekir. Bu bir siyasalla\u015fma s\u00fcrecidir.<\/p>\n

Diaspora tan\u0131m\u0131 ve siyasalla\u015fma s\u00fcreci
\n<\/b>
\nDiaspora kavram\u0131 ve tan\u0131m\u0131 1960’larda Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler ve Siyaset Bilimi literat\u00fcr\u00fcne girdi. 1960’lara kadar b\u00f6yle bir kavram, bir tan\u0131m yoktu. Dolay\u0131s\u0131yla \u00c7erkes, Adige, Kafkas, Kuzey Kafkas, Abhaz ne derseniz deyin bu diaspora kavramlar\u0131n\u0131n da T\u00fcrkiye’de yeni yeni oturdu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Bu kavram ve buna ba\u011fl\u0131 geli\u015fim-de\u011fi\u015fim t\u00fcm d\u00fcnyadaki geli\u015fimden, de\u011fi\u015fimden ba\u011f\u0131ms\u0131z, kendine has bir olgu de\u011fildir. Literat\u00fcre girdi\u011finden beri diaspora kavram\u0131 t\u00fcm d\u00fcnyada do\u011fal bir de\u011fi\u015fim s\u00fcreci ya\u015fad\u0131. Bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde diaspora diye kendisini tan\u0131mlamaya ba\u015flayanlara ya da belli bir s\u00fcre \u00f6nce ya da sonras\u0131nda bu gruplar\u0131 diaspora olarak tan\u0131mlayanlara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bu tan\u0131mlamalar\u0131n farkl\u0131 a\u015famalardan ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

Siyasi ve sosyolojik bir tan\u0131m olarak, diaspora dedi\u011fimiz zaman, kendi istekleri d\u0131\u015f\u0131nda, kendilerini tehdit alt\u0131nda hissetmeleri nedeniyle evlerini, yurtlar\u0131n\u0131, vatanlar\u0131n\u0131 terk etmek zorunda kalarak ba\u015fka \u00fclkelerde ya\u015fayan insan topluluklar\u0131n\u0131 kastediyoruz. Ayr\u0131ca bug\u00fcn, herhangi bir fiili zorlama olmaks\u0131z\u0131n kendi iste\u011fi ile -daha iyi bir hayat beklentisi ile- yer de\u011fi\u015ftirmi\u015f olanlar\u0131n olu\u015fturduklar\u0131 topluluklar i\u00e7in de diaspora kavram\u0131 kullan\u0131lmaktad\u0131r. Her hal ve \u015fartta, diaspora, yer de\u011fi\u015ftirmek zorunda kalan ve yerle\u015ftikleri yeni co\u011frafyada kendi kimliklerini koruyarak hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan insan topluluklar\u0131 \u015feklinde tan\u0131mlanabilir. Diasporay\u0131 olu\u015fturan insanlar i\u00e7in \u00f6ncelikle ya\u015fama tutunma, sonra k\u00fclt\u00fcre sahip \u00e7\u0131kma ve son a\u015famada ise siyasi kimlik olu\u015fturma s\u00fcre\u00e7leri ya\u015fan\u0131r. Ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle “muhacir”, “g\u00f6\u00e7men” gibi tan\u0131mlamalardan siyasal bir kimlik olarak diasporaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00f6z konusu olur ve yeni bir kimlik tan\u0131mlamas\u0131na ge\u00e7ilir.<\/p>\n

Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, kimlik olu\u015fturma s\u00fcreci \u00f6yle \u00e7ok rahat ve kolay bi\u00e7imde ilerlemez. Bu sanc\u0131l\u0131 bir s\u00fcre\u00e7tir ve bu s\u00fcreci atlat\u0131rken ya da bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde ya\u015farken \u00e7eki\u015fmeler, par\u00e7alanmalar ve m\u00fccadeleler s\u00f6z konusu olur. Ben, T\u00fcrkiye’deki diaspora aras\u0131nda bug\u00fcn \u015fahit oldu\u011fumuza benzer tart\u0131\u015fmalar\u0131 daha \u00e7ok yapaca\u011f\u0131m\u0131za inan\u0131yorum. B\u00fcy\u00fck ihtimalle, T\u00fcrkiye’deki Kuzey Kafkasya diyaspo-ras\u0131 i\u00e7inde ya da olu\u015facak \u00e7e\u015fitli diasporalar aras\u0131nda daha b\u00fcy\u00fck ayr\u0131\u015fmalar, daha fazla grupla\u015fmalar hatta daha sert \u00e7at\u0131\u015fmalar olacak.<\/p>\n

De\u011fi\u015fimin riskleri ve f\u0131rsatlar\u0131
\n<\/b>
\nBu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7ersinde, diasporan\u0131n ya da diaspora i\u00e7ersindeki farkl\u0131 unsurlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi, bu \u00f6rg\u00fctlerin kendi kimliklerini olu\u015fturmas\u0131, kendi kimlikleri i\u00e7erisinde etkile\u015fime girmeleri, bizim \u00e7o\u011fu zaman \u00f6nemsemedi\u011fimiz fakat belki de bug\u00fcnlerde \u00fczerinde daha \u00e7ok tart\u0131\u015faca\u011f\u0131m\u0131z bir s\u00fcreci ba\u015flat\u0131yor. Nedir bu s\u00fcre\u00e7? Diaspora dedi\u011fimiz kimli\u011fin ya da diasporalar\u0131n her birinin, kendi anavatanlar\u0131ndan ya da ya\u015fad\u0131klar\u0131 vatanlardan ayr\u0131 bir g\u00fcndemleri olu\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor. Biz i\u015fte bug\u00fcn onu tart\u0131\u015f\u0131yoruz asl\u0131nda. Bug\u00fcn art\u0131k bizler, T\u00fcrkiye’de ya da d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 b\u00f6lgelerinde, Kuzey Kafkasya diasporas\u0131 yerine Abhaz, Adige diasporas\u0131ndan bahsediyorsak, bir \u00c7e\u00e7en ya da Oset diasporas\u0131 olu\u015fuyorsa, bunlar\u0131n i\u00e7inde farkl\u0131 farkl\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmeler \u015fekilleniyorsa, bu diaspora gruplar\u0131n\u0131n her birinin kendi vatanlar\u0131ndan, anavatanlar\u0131ndan ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkelerden, vatanlar\u0131ndan, yurtta\u015f\u0131 olduklar\u0131 \u00fclkelerden ve b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle di\u011fer diaspora \u00f6rg\u00fctlenmelerinden farkl\u0131 g\u00fcndemleri, farkl\u0131 vizyonlar\u0131, farkl\u0131 beklentileri olu\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor demektir. Yeni ve kendine has bir siyasalla\u015fma s\u00fcreci, kimlik olu\u015fumu s\u00f6z konusu oluyor-olacak demektir. Mesele bu beklenti, vizyon ve gelecek alg\u0131lamalar\u0131n\u0131n nas\u0131l y\u00f6nlendirilece\u011fi, bunun anavatanlarla uyu\u015fup uyu\u015fmayaca\u011f\u0131 ya da kendi i\u00e7ersinde farkl\u0131 altyap\u0131lar olu\u015fturulup olu\u015fturulamayaca\u011f\u0131 meselesidir. Benim g\u00f6zlemim, T\u00fcrkiye’de ve T\u00fcrkiye merkezli diasporalarda bu ayr\u0131\u015fma s\u00fcreci ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Akademik a\u00e7\u0131dan \u00e7ok mant\u0131kl\u0131, \u00e7ok do\u011fal gelen bu s\u00fcre\u00e7 i\u015fin i\u00e7inde olan sizler a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok rahats\u0131z edici olabilir. Ama bu bir ger\u00e7ek ve ya\u015fan\u0131yor.<\/p>\n

Bu s\u00fcre\u00e7 iki t\u00fcrl\u00fc geli\u015febilir:<\/p>\n

1) Bu farkl\u0131 diasporalar ya da farkl\u0131 diasporik kimlikler ayr\u0131 ayr\u0131 kendi tan\u0131mlamalar\u0131m, siyasi konumlar\u0131n\u0131, ilke, ama\u00e7 ve hedeflerini olu\u015ftururlar, daha sonra di\u011fer benzer diasporalar ya da diasporik kimliklerle ortak bir alg\u0131lama, anlay\u0131\u015f ve vizyon geli\u015ftirmeye y\u00f6nelirler; b\u00f6ylece daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde hem anavatan hem ya\u015fan\u0131lan \u00fclkenin ger\u00e7e\u011fine uygun kendi toplumuna b\u00fct\u00fcnsel bir kimlik kazand\u0131rmak, politik vizyon sa\u011flamak ve birlikte ortak bir hedef ortaya koymak s\u00f6z konusu olabilir.<\/p>\n

2) Ayr\u0131\u015fma s\u00fcreci iyi alg\u0131lanamaz ve iyi y\u00f6netilemez ise \u00f6n\u00fc al\u0131namaz bir \u00e7\u00f6z\u00fclme ya\u015fan\u0131r. Bunun yarataca\u011f\u0131 sonu\u00e7 etkisiz, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve kifayetsiz yap\u0131lar olacakt\u0131r.<\/p>\n

Tekrar alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek isterim ki t\u00fcm bunlar siyasalla\u015fman\u0131n, ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle k\u00fclt\u00fcrel kimlik alg\u0131s\u0131ndan siyasi kimlik alg\u0131s\u0131na ge\u00e7i\u015fin do\u011fal s\u00fcre\u00e7leridir. Siyasalla\u015fma s\u00fcreci daha \u00e7ok tart\u0131\u015fma demektir ve biz, Kuzey Kafkasya diasporas\u0131nda bu devreyi yeni yeni ya\u015famaya ba\u015flad\u0131k. Ben ve benim gibi akademisyen arkada\u015flar, bu s\u00fcreci anlamaya, kavramaya ve \u00e7\u0131karsamalarda bulunmaya \u00e7abal\u0131yoruz. Bunu da taraf olmadan yapmaya \u00f6zen g\u00f6steriyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz (akademisyenler) taraf olursak do\u011fru bilgilenme ve fikir olu\u015fturma imkan\u0131m bulamay\u0131z gibi geliyor bana.<\/p>\n

Abhazya, diaspora i\u00e7in yeni referans noktas\u0131
\n<\/b>
\nBir yandan bu sanc\u0131l\u0131 s\u00fcre\u00e7 ya\u015fan\u0131rken \u00f6te yandan diaspora yap\u0131lar\u0131n\u0131n mensuplar\u0131 bir tak\u0131m lobi faaliyetlerini sistemli \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcrme gayreti i\u00e7inde bulunuyor T\u00fcrkiye’yi ya da T\u00fcrk d\u0131\u015f politikas\u0131n\u0131 1980’lerin neredeyse ba\u015f\u0131ndan itibaren etkileme \u00e7abas\u0131 s\u00fcr\u00fcyor. Ba\u015flarda belki \u00e7ok zor ve bilin\u00e7siz bir tarzda y\u00fcr\u00fct\u00fclen faaliyetler 1990’lara ve 2000’lere gelindi\u011finde daha \u00f6rg\u00fctl\u00fc, daha planl\u0131 bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. 2000’lerden sonra s\u00fcre\u00e7 daha bir farkl\u0131la\u015fmaya ba\u015flad\u0131. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc Abhazya sa\u011flam bir k\u00fclt\u00fcrel-siyasal kimlik olarak ve pe\u015fi s\u0131ra da ba\u011f\u0131ms\u0131z bir siyasal entite olarak \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131verdi. Bu, Kuzey Kafkasya diasporas\u0131n\u0131n konumunu, politikalar\u0131n\u0131 ve bizlerin de\u011ferlendirme-tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 farkl\u0131 bir boyuta ta\u015f\u0131d\u0131. Art\u0131k diaspora a\u00e7\u0131s\u0131ndan tek referans noktas\u0131 Rusya de\u011fil. Art\u0131k diaspora kendi vatan\u0131n\u0131, tarihini ve gelece\u011fini tart\u0131\u015f\u0131rken sadece Rusya ve Rusya’n\u0131n politikalar\u0131n\u0131 tart\u0131\u015fm\u0131yor. Abhazlar\u0131n ve Abhazya’n\u0131n politikalar\u0131n\u0131 da tart\u0131\u015f\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k Abhazya ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 kabul edilmi\u015f bir devlet ve diaspora i\u00e7in \u00f6nemli bir referans noktas\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, son d\u00f6nemlerde Kuzey Kafkasya diasporas\u0131n\u0131n tart\u0131\u015fma konulan aras\u0131nda Abhazya’n\u0131n \u00f6nemi giderek artmakta. Abhazya \u00f6ncelikli ve b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle diaspora i\u00e7indeki sert tart\u0131\u015fmalar\u0131 ba\u015flatan noktalardan biri oldu. G\u00f6zlemlenen, tart\u0131\u015fman\u0131n daha \u00e7ok temsil meselesi \u00fczerinden y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Yani kim Abhazya’y\u0131 da ha fazla savunuyor-savunabilir, kim Abhazya’n\u0131n diasporas\u0131 ya da kim Abhazya ile ilgili konularda s\u00f6z s\u00f6yleme hakk\u0131na sahiptir, kim de\u011fildir vb. konular tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu tart\u0131\u015fma, \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fcl\u00fc ya da a\u00e7\u0131k bi\u00e7imde s\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

Bu tart\u0131\u015fmalar sonu\u00e7ta bizi nereye g\u00f6t\u00fcrecek? \u0130\u015fte yukar\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz siyasalla\u015fma s\u00fcrecinin evrelerinden ge\u00e7ilecek. Do\u011fru ve sonu\u00e7 al\u0131c\u0131 bir perspektifin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131nda Abhazya’n\u0131n ve Abhazya’y\u0131 y\u00f6netenlerin \u00e7ok \u00f6nemli bir konuma sahip oldu\u011funu belirtmeliyim. Daha do\u011frusu kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimin sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fcmesinin \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Do\u011fald\u0131r ki, diasporan\u0131n bak\u0131\u015f\u0131 onlar i\u00e7in nas\u0131l \u00f6nemli ve y\u00f6nlendirici oluyorsa, Abhazya’n\u0131n politik vizyonu ve bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 da T\u00fcrkiye’deki ya da d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndaki diasporay\u0131 etkiliyor, y\u00f6nlendiriyor.<\/p>\n

Burada, tart\u0131\u015fmalar\u0131 belirleyen unsurlardan birinin de diaspora mensuplar\u0131 aras\u0131ndaki ve diaspora ile anavatan aras\u0131ndaki zaman zaman farkl\u0131la\u015fabilen bir tak\u0131m beklentiler ya da \u00e7\u0131kar \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 oldu\u011funu eklemeliyiz. Bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n zaman zaman olaylar\u0131n seyrini olumsuz y\u00f6nde etkileyebilece\u011fini hesaba katmak gerekir. Bu da ger\u00e7ektir. Bence kabul edilmesi ve fark\u0131nda olunmas\u0131 gereken, diasporan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkeden, anavatan\u0131ndan zaman zaman farkl\u0131la\u015fan \u00e7\u0131karlar\u0131 ve beklentileri olabilece\u011fidir. Bunu kabul etmek gerekir. Bunu anavatana ya da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00fclkeye dayatmak ad\u0131na s\u00f6ylemiyorum. Anavatan\u0131n ya da ya\u015fanan \u00fclkenin beklentilerini hesaba katarak, fakat diasporan\u0131n beklenti ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 da \u00f6nceliklendirecek ak\u0131lc\u0131 ve kapsaml\u0131 bir vizyonla hareket etmek gerekir. Bu da, dedi\u011fim gibi, siyasalla\u015fma s\u00fcrecini daha iyi y\u00f6netmekle, daha iyi organize olmakla ilintili bir konudur.<\/p>\n

Anavatana d\u00f6n\u00fc\u015f meselesi ve beklentiler
\n<\/b>
\nBug\u00fcn Abhazya’n\u0131n diasporadan beklentileri bellidir. \u0130lk ve temel beklenti, \u00f6nceki konu\u015fmalarda da vurguland\u0131, Abhazya’ya geri d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr. Fakat diasporan\u0131n tamam\u0131n\u0131n Abhazya’ya d\u00f6nmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu diaspora olman\u0131n do\u011fas\u0131na ayk\u0131r\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc diaspora kendine has karma\u015f\u0131k bir kimlik olu\u015fturur. Bir yandan anavatana \u00f6zlem duyar ve d\u00f6nmek ister, bir yandan da bulundu\u011fu \u00fclkede k\u00f6k salmak… Farkl\u0131 duygular, d\u00fc\u015f\u00fcnceler bir aradad\u0131r. En belirleyici unsurlardan biri de ekonomik ger\u00e7ekliktir; ya\u015fan\u0131lan \u00fclkedeki ve anavatandaki i\u015f ve ya\u015fam standartlar\u0131, diasporan\u0131n kalmak ve gitmek konusundaki tercihinde \u00f6nemli yer tutar. \u0130\u015fte t\u00fcm bunlardan dolay\u0131d\u0131r ki, 90’lardan itibaren m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu halde anavatana d\u00f6nenlerin say\u0131s\u0131 hen\u00fcz \u00e7ok azd\u0131r. Geri d\u00f6n\u00fc\u015f yava\u015f yava\u015f ve a\u015famalarla ger\u00e7ekle\u015febilecektir.<\/p>\n

Abhazya’n\u0131n diasporadan di\u011fer beklentisi siyasi destek ve Abhazya’n\u0131n ekonomik geli\u015fimine katk\u0131d\u0131r. D\u00fcn ve bug\u00fcn yap\u0131lan konu\u015fmalarda, siyasi ve ekonomik deste\u011fin hangi alanlarda ve hangi yollarla sa\u011flanaca\u011f\u0131 konusunda \u00e7ok zengin d\u00fc\u015f\u00fcnceler ortaya konuldu. Burada T\u00fcrkiye-Abhazya ekonomik ili\u015fkilerinin geli\u015ftirilmesi b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Ayn\u0131 \u015fekilde Abhazya’n\u0131n Avrupa Birli\u011fi ile ili\u015fkilerinin geli\u015ftirilmesi \u00f6nemli. Bu y\u00f6nde \u00e7al\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcyor. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti Devletini y\u00f6nlendirmeye, Avrupa Birli\u011fi’ni etkilemeye, Amerika ile ili\u015fkiler kurulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. \u00d6rne\u011fin, bir \u00f6nceki oturumda belirtildi, Avrupa, Amerika, siyasal geli\u015fmelerle paralel bir bi\u00e7imde biraz da zorunlu olarak, son bir-iki y\u0131lda diasporay\u0131 ke\u015ffetmeye ba\u015flad\u0131. Diasporayla ili\u015fki kurmaya, diasporay\u0131 anlamaya, diasporayla politika yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Diaspora ile ekonomik anlamda bir tak\u0131m ba\u011flant\u0131lar kurmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Fakat \u00e7ok kolay olmuyor, olmayacak.<\/p>\n

Elbette engeller, zorluklar var. Bunlar\u0131 da ya\u015f\u0131yoruz. \u00d6rne\u011fin Ticaret odas\u0131yla bir organizasyon yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsunuz, bir a\u015famaya geliyorsunuz, devlet m\u00fcdahale ediyor, engelliyor. Farkl\u0131 bir form\u00fcl uyguluyorsunuz. 60-70 yerine 20 ki\u015fi g\u00f6t\u00fcr\u00fcyorsunuz. Bu bir m\u00fccadele ve bu m\u00fccadeleyi Abhazya y\u00fcr\u00fctecek, diaspora y\u00fcr\u00fctecek. G\u00f6r\u00fcnen odur ki, bug\u00fcn itibar\u0131yla Abhazya’n\u0131n diasporadan bekledi\u011fi \u015feylerle, diasporan\u0131n Abhazya’dan bekledi\u011fi \u015feyler aras\u0131nda ciddi bir farkl\u0131l\u0131k yok. Mesele, bu beklentilerin ortak bir politika \u00e7er\u00e7evesinde y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcp y\u00fcr\u00fct\u00fclemeyece\u011fi meselesidir. B\u00f6yle bir zeminin yarat\u0131l\u0131p yarat\u0131lamayaca\u011f\u0131 meselesidir. Bunun yap\u0131labilmesi i\u00e7in, nas\u0131l ki Abhazya’da bir devlet yap\u0131lanmas\u0131 olu\u015fuyorsa diaspora yap\u0131lanmas\u0131n\u0131n da kristalize olmas\u0131, siyasal kimliklerini daha iyi tan\u0131mlamas\u0131 ve politik anlamda daha aktif olmas\u0131 gerekiyor.<\/p>\n

Gen\u00e7 neslin g\u00f6revleri
\n<\/b>
\nB\u00fct\u00fcnsel a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirdi\u011fimizde yap\u0131lmas\u0131 gerekenin bu siyasalla\u015fma s\u00fcrecini h\u0131zland\u0131rmaktan ge\u00e7ti\u011fi kan\u0131s\u0131nday\u0131m. Gen\u00e7 neslin, yeni neslin e\u011fitimli bir nesil olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak gerekir. Bunu altyap\u0131s\u0131 var. Salonda \u00e7ok say\u0131da gen\u00e7 var ve bu neslin meseleyi daha politik s\u00f6ylemlerle, kavramlarla, daha ger\u00e7ek\u00e7i bir bi\u00e7imde ve daha hedefe y\u00f6nelik bir bi\u00e7imde tan\u0131mlamaya ba\u015flamas\u0131 gerekir. Gen\u00e7 neslin daha aktif olmas\u0131, inisiyatif almas\u0131 gerekmektedir. Bu, ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k, b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck, y\u0131k\u0131c\u0131l\u0131k de\u011fildir. Bu, kimli\u011fini tan\u0131mlama, kimli\u011fine sahip \u00e7\u0131kma ve bu kimlik \u00e7er\u00e7evesinde daha do\u011fru bir vizyonla hareket etme meselesidir.<\/p>\n

Ben, diasporan\u0131n sahip oldu\u011fu potansiyeli dikkate alarak, t\u00fcm zorluklara ve engellemelere ra\u011fmen do\u011fru tan\u0131mlanm\u0131\u015f bir de\u011fi\u015fim-d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm sa\u011flayaca\u011f\u0131na inan\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fitimli ve toplumu s\u00fcr\u00fckleyecek elit, entelekt\u00fcel gruplar\u0131n say\u0131s\u0131 artt\u0131k\u00e7a ve bu gruplar\u0131n inisiyatifi geli\u015ftik\u00e7e s\u00fcre\u00e7 do\u011fru y\u00f6nde i\u015flemeye devam edecektir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mitat Çelikpala Uluslararası İlişkiler Doçenti-TOBB Ekonomi ve Teknoloji Üniversitesi Kitabın adı: Abhazya’nın Bağımsızlığı ve Kafkasya’nın Geleceği Editör: Sezai Babakuş Abhazya’nın Dostları Beşiktaş Belediyesi ve İstanbul Bilgi Üniversite’sinin 30-31 Mayıs 2009 tarihinde İstanbul’da ortaklaşa düzenlediği uluslararası konferans konuşmaları, II. Gün\/IV. Oturum: (31 Mayıs 2009, 16:15-17:30) Birbirinden değerli, dünyaca ünlü çok sayıda Kafkasya uzmanını, sivil toplum öncüsünü […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-13063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13063"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13063\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13065,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13063\/revisions\/13065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}