![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/547.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
Blenaw Bateko<\/strong> Blenaw Batuk’un (Harun) \u00c7erkes Alfabesi 1335 (1915) y\u0131l\u0131nda \u015eimali Kafkas Cemiyeti taraf\u0131ndan \u0130stanbul’da yay\u0131nland\u0131. Bu alfabenin ilgin\u00e7 buldu\u011fumuz ve ilgin\u00e7 bulaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 umdu\u011fumuz \u00f6ns\u00f6z\u00fcn\u00fc (g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn T\u00fcrk\u00e7e’siyle) sunuyoruz.<\/em> ANLATIM<\/p>\n <\/b>Yok olmaktan, asimilasyondan kurtulmak, ba\u015fka bir deyi\u015fle ulusal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak isteyen her hangi bir toplumun ilk ve s\u00fcrekli kayg\u0131s\u0131 ulusal dilini unutmamak, yitirmemek, tersine; onu, \u00e7a\u011fda\u015f ve uygar gereksinmelere g\u00f6re geli\u015ftirmek olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Yar\u0131m y\u00fczy\u0131l \u00f6nce pek k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz g\u00f6r\u00fcnen, hatta bir bak\u0131ma erimi\u015f, yitmi\u015f say\u0131labilen Yunan ve Ermeni gibi k\u00fc\u00e7\u00fck uluslar da bug\u00fcn g\u00f6r\u00fclmekte olan ulusal geli\u015fmeyi, her \u015feyden \u00f6nce ulusal dillerini koruma, yeniden yaratma konusundaki \u00f6vg\u00fcye de\u011fer \u00e7abalara bor\u00e7ludurlar.<\/p>\n D\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel en eski, ayn\u0131 zamanda \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne, ulusal de\u011ferlerine pek d\u00fc\u015fk\u00fcn ve ba\u011fl\u0131 bir ulus olarak bilinen biz \u00c7erkesler, dilimizi derleme ve i\u015flemede gecikmi\u015f isek de onu unutmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi ona verdi\u011fimiz \u00f6nemi hi\u00e7 de eksiltmedik.<\/p>\n Dilimizde s\u00f6ylenen ulusal \u015fiirlerimiz, en eski tarih \u00e7a\u011flar\u0131 ile ilgili an\u0131lar\u0131m\u0131z, tam bir do\u011frulukla korunmakta, atalar\u0131m\u0131z\u0131n; sevgili \u00f6z vatan\u0131m\u0131z olan Kafkasya’daki kahramanl\u0131k destanlar\u0131n\u0131 yine ulusal \u015fiirlerimiz s\u00fcrekli olarak ya\u015fatmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00c7erkes dili, kan\u0131m\u0131zca \u00e7ok \u00f6nemlidir. Her \u015feyden \u00f6nce \u00e7ok eski ve g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dildir. Bilimsel ve teknik kimi yabanc\u0131 deyimler bir yana b\u0131rak\u0131lacak olursa, hi\u00e7bir yabanc\u0131 dile gereksinim duyulmadan her duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce tam anlam\u0131yla anlatabilmektedir. Her t\u00fcr kitap yaz\u0131labilmektedir. Olduk\u00e7a zengin bir dildir. Ger\u00e7i \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n en uygar uluslar\u0131nda da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, dilimizin \u00e7e\u015fitli \u015fiveleri vard\u0131r. Ancak, sosyal s\u0131n\u0131flara \u00f6zg\u00fc, farkl\u0131 leh\u00e7elerimiz yoktur. T\u00f6relerimiz, giyimimiz gibi dilimiz de her toplumsal s\u0131n\u0131f i\u00e7in tektir. \u00c7ok eski tarih \u00e7a\u011flar\u0131ndan beri ulusal birli\u011fimiz olmu\u015ftur. Dilimizin b\u00fcy\u00fck \u00f6nemini belirleyen bir ba\u015fka neden de uygarl\u0131k tarihindeki i\u015flevidir. Eski Trake<\/strong>ler Hitit<\/strong>ler gibi uygarl\u0131k yaratan ve yayan atalar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze de\u011fin ya\u015fatan dilimiz, \u00f6v\u00fcn\u00e7 kayna\u011f\u0131 olan tarihimizin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Bu y\u00f6n\u00fcyle de onu korumak, geli\u015ftirmek en kutsal ve insanl\u0131k g\u00f6revimiz olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Dilimizin derlenmesi ve geli\u015ftirilmesindeki gecikme \u00f6nemli nedenlere dayanmaktad\u0131r; \u0130slam dininin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlerde ger\u00e7ekten g\u00fc\u00e7l\u00fc olmakla birlikte dinsel bir dil olan Arap\u00e7a nice do\u011fu dillerini bilim, edebiyat ve yaz\u0131 dili olmak \u00fczere kullan\u0131lmaktan, ge\u00e7ici de olsa, al\u0131koymu\u015ftur.<\/p>\n Kuran’da her ulusa kendi diliyle peygamber g\u00f6nderildi\u011fi hakk\u0131ndaki tanr\u0131sal belirtilerin ger\u00e7ek anlamlar\u0131 \u00fczerinde durulamad\u0131 ve bu nedenle \u00c7erkes dili de o \u00e7a\u011flarda gerekli ilgiyi g\u00f6rmedi. Bu olay\u0131 izleyen \u00e7a\u011flarda d\u0131\u015f sald\u0131r\u0131lar nedeniyle \u00c7erkes ulusu s\u00fcrekli sava\u015f i\u00e7inde ya\u015fad\u0131, giderek elli y\u0131l \u00f6nce Kafkasya’n\u0131n sald\u0131r\u0131ya u\u011framas\u0131 \u00c7erkes ulusunu ”b\u00fcy\u00fck g\u00f6\u00e7<\/strong>” gibi ac\u0131 bir felakete itti. T\u00fcrkiye’de Me\u015frutiyet’e de\u011fin s\u00fcregelen mutlak\u0131yet y\u00f6netimi ise \u00c7erkes ulusunu de\u011fil dilini kullan\u0131p geli\u015ftirmek, tarihini yazmaktan bile ac\u0131mas\u0131zca yoksun b\u0131rakt\u0131.<\/p>\n Yukar\u0131daki nedenlerle ne Abakue \u0130shak Efendi gibi b\u00fcy\u00fck \u00c7erkes d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve bilgininin, Kuran’\u0131 bile \u00c7erkesce’ye \u00e7evirme kertesine varan \u00e7abalar\u0131; ne Sora Negumukue ve Prens Hatokhu\u015fokue gibi ki\u015filerin Rus harfleri ile dilimizin yaz\u0131lmas\u0131 ve yay\u0131lmas\u0131 konusundaki u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131 ne de T\u00fcrkiye’de Cavit Pa\u015fa gibi \u00c7erkes \u0130ttihat ve Teav\u00fcn Cemiyeti’nin de\u011ferli \u00fcyelerinin otuz y\u0131l \u00f6nce \u00e7ok gizli bir bi\u00e7imde litografla bast\u0131r\u0131p yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 alfabesi \u00c7erkes ulusu aras\u0131nda yeterince yayg\u0131nla\u015famad\u0131. Bununla birlikte \u00c7erkes ulusunun d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri \u00e7irkin bir politika oyunu ile T\u00fcrkiye’nin geni\u015f, b\u00fcy\u00fck \u0130mparatorlu\u011fu’nda art d\u00fc\u015f\u00fcncelerle da\u011f\u0131t\u0131lm\u0131\u015f olan k\u00fc\u00e7\u00fck \u00c7erkes gruplar\u0131 aras\u0131nda \u00c7erkesce’nin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck tehlikeyi i\u00e7i s\u0131zlayarak g\u00f6r\u00fcyor ve izliyordu.<\/p>\n Bu nedenle Me\u015frutiyet’le birlikte olu\u015fan \u00c7erkes\u00a0 \u0130ttihat ve Teav\u00fcn Cemiyeti’nin ilk i\u015fi ulusal tarihini, dilini derleyip geli\u015ftirmek, gerek Kafkasya’da gerekse T\u00fcrkiye’de bir\u00e7ok yerlerde ulusal dil ile \u00f6\u011fretimi h\u0131zland\u0131rmak oldu. Ancak, dilin yaz\u0131lmas\u0131nda kullan\u0131lacak alfabenin se\u00e7ilmesi uzunca bir s\u00fcre tart\u0131\u015f\u0131lan bir sorun olarak kald\u0131. Kafkasya’da Abhazya ve Asetin b\u00f6lgelerindeki soyda\u015flar\u0131m\u0131z t\u00fcm\u00fcyle Kiril harfleriyle okuyup yazmakta ve ulusal k\u00fclt\u00fcr\u00fc i\u015fleyen kitaplar yay\u0131nlamakta, Kabardey b\u00f6lgesinde ise dil uzmanlar\u0131m\u0131z Kiril ve Arap kaynakl\u0131 harfler aras\u0131nda karars\u0131zl\u0131k i\u00e7indeydi. T\u00fcrkiye’deki \u00c7erkes \u0130ttihat ve Teav\u00fcn Cemiyeti ise Guaze gazetesinin 9 Haziran 1327 (1907) tarih ve 12 nolu say\u0131s\u0131nda yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131\u00a0 kararnamesinde hem Arap hem Latin harflerinin kullan\u0131lmas\u0131na ve ulusal yap\u0131tlar olu\u015fturulmas\u0131na karar vererek, hanginin kesinlikle, ayn\u0131 zamanda genellikle benimsenmesi gerekece\u011fini\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 denemelerin sonuna b\u0131rakmak zorunda kald\u0131. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta en \u00e7ok tutan yap\u0131tlar Arap harfleriyle yaz\u0131lan yap\u0131tlar olmakla beraber, \u00e7ok ge\u00e7meden Arap harflerinin ger\u00e7ekte 15-16’s\u0131na \u00f6zg\u00fc kalan temel harflerinin 40’a yak\u0131n sesi bulunan \u00c7erkes dillerini yazmaya yetmeyece\u011fi ve \u00f6zellikle Arap harflerinin gerek bask\u0131da ve gerekse yaz\u0131da s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn ba\u015f\u0131nda, ortas\u0131nda ve sonunda gelmesine ya da ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na yaz\u0131lmas\u0131na g\u00f6re ayr\u0131 ayr\u0131 bi\u00e7imler alarak 300-400 bi\u00e7imin olu\u015ftu\u011fu, bunun da giderilmesi olanaks\u0131z olan g\u00fc\u00e7l\u00fckler, sak\u0131ncalar do\u011furaca\u011f\u0131 anla\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n Kafkasya’da kullan\u0131lmakta olan Kiril harfleri ise Latin harfleri kar\u015f\u0131s\u0131nda her bak\u0131mdan ya\u015fama olana\u011f\u0131ndan yoksundu. Ruslar bile kendi harflerinden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011fratmak zorunlulu\u011funu duymu\u015flard\u0131. Hatta kendine \u00f6zg\u00fc Gotik alfabesini kullanan Almanlar bile bu alfabede g\u00f6z sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan b\u00fcy\u00fck sak\u0131ncalar g\u00f6rerek giderek onu b\u0131rakmak,\u00a0 yerine Latin harflerini almak zorunda kalm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n \u00c7erkesler ise edebiyatlar\u0131n\u0131n geli\u015ftirilmesine hen\u00fcz yeni ba\u015flad\u0131klar\u0131ndan, o denli yayg\u0131nla\u015fm\u0131\u015f, genelle\u015fmi\u015f bir alfabe ile zenginle\u015fmi\u015f edebi \u00fcr\u00fcnleri, yeni bir yaz\u0131ya aktar\u0131lacak \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde ulusal yap\u0131tlar\u0131 bulunmad\u0131\u011f\u0131ndan, gerek bask\u0131da, gerekse yaz\u0131da en uygun alfabeyi s<\/p>\n \u0130\u015fte, yukar\u0131daki nedenlerle Arap harflerinin \u00e7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ve \u00f6zellikle dilimizin g\u00fcncel gereksinmelerine kesinlikle yetmeyece\u011fi kan\u0131s\u0131yla 1329 y\u0131l\u0131nda Dr. P\u00e7\u0131haluk Mehmet Ali Bey ve arkada\u015flar\u0131 (Met \u0130zzet, Bra\u011fun \u0130lyas) taraf\u0131ndan Latin harfleriyle yeni bir alfabe k\u00fc\u00e7\u00fck bir s\u00f6zl\u00fckle birlikte cemiyet\u00e7e yay\u0131nland\u0131. Bu yeni alfabe art\u0131k ulusal alfabe olmaya adayd\u0131.<\/p>\n Alfabenin yay\u0131nlanmas\u0131ndan hemen sonra Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’n\u0131n patlamas\u0131na kar\u015f\u0131n, \u00e7e\u015fitli yerlerden gelen g\u00f6r\u00fc\u015fler ve de\u011ferlendirmeler ancak bir alfabe ile dilimizin kolayl\u0131kla yaz\u0131l\u0131p okunabilece\u011fini g\u00f6sterdi. Nice say\u0131n bilginimiz bile bu yeni harflerle, di\u011fer harflerden daha g\u00fczel yazabil diklerini a\u00e7\u0131klad\u0131lar. Art\u0131k alfabe sorununun dinsel duygularla ili\u015fi\u011fi olamayaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini herkes benimsemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Ger\u00e7ekten b\u00f6yle bir ilgi olamazd\u0131.<\/p>\n Eski Arabistan’da Himyerilerin binlerce y\u0131l \u00f6nce benimseyip kulland\u0131klar\u0131 harfler, Avrupa harflerine benzemekteydi. \u00c7erkeslerin Kafkasya’da ve di\u011fer yerlerde bulunmakta olan en eski yaz\u0131tlar\u0131n\u0131n Yunan harfleriyle yaz\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu anla\u015f\u0131ld\u0131. Hatta Latin harfleriyle yaz\u0131lm\u0131\u015f eski \u00c7erkes yaz\u0131tlar\u0131 da bulunmu\u015ftu. Kald\u0131 ki atalar\u0131m\u0131z olan ve bug\u00fcn de Avrupa bilginlerince ”Hitit” diye adland\u0131r\u0131lan eski uygarl\u0131kta ola\u011fan\u00fcst\u00fc geli\u015fme g\u00f6stermi\u015f bir ulusun yani Adigelerin, Anadolu’nun, Suriye’nin \u00e7e\u015fitli yerlerinde bulunmakta olan en eski yaz\u0131lar\u0131ndaki harf bi\u00e7imleri Latin harflerini do\u011furan Fenike ve Yunan harflerine temel olmu\u015ftu. B\u00f6ylece, ger\u00e7ekte \u0130branilerin bulgusu olan ve bizler i\u00e7in kesinlikle ulusal niteli\u011fi olmayan ve t\u00fcm uygar uluslarca hemen t\u00fcm\u00fcyle b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olan Arap (Geldani) harflerinde direnmek, hem dilin, ulusal de\u011ferlerin geli\u015fmesine b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde engel, hem de i\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u00e7a\u011fda\u015f uygarl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7eklerine ayk\u0131r\u0131 olurdu.<\/p>\n Yukar\u0131daki nedenlerle, b\u00fct\u00fcn Kafkas boylar\u0131n\u0131n kat\u0131lmas\u0131yla olu\u015fan ve her \u015feyden \u00f6nce bu boylar\u0131n her birinin dilini i\u015fleme, yayma ve geli\u015ftirmeyi program\u0131nda en \u00f6nemli ama\u00e7 edinen \u015eimali Kafkas Cemiyeti gerek yazma ve okuma kolayl\u0131\u011f\u0131, gerekse eski tarihimiz ile ilgili olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan P\u00e7\u0131haluk ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n \u00c7erkes Teav\u00fcn Cemiyeti’nin eski kararlar\u0131na g\u00f6re d\u00fczenleyip yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 alfabeyi gerek Kafkasya, gerekse T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan t\u00fcm Kafkas boylar\u0131 i\u00e7in genel ve ulusal bir alfabe olmak \u00fczere benimsemi\u015f ve ad\u0131 ge\u00e7en cemiyetin olu\u015fturdu\u011fu (Maarif Enc\u00fcmeni) ulusal okullar i\u00e7in gerekli kitaplar\u0131 bu harflerle yaz\u0131p yay\u0131nlamaya karar vermi\u015f ve uygulamaya ge\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n P\u00e7\u0131haluk, beyin o zaman cemiyet\u00e7e benimsenip yay\u0131nlanan bir\u00e7ok alfabe \u00f6rnekleri ile daha bir \u00e7ok de\u011ferli yap\u0131t\u0131 bar\u0131nd\u0131ran ulusal k\u00fct\u00fcphanenin 1332 (1412) y\u0131l\u0131nda \u0130stanbul’daki b\u00fcy\u00fck yang\u0131nda yanm\u0131\u015f olmas\u0131 \u00fcz\u00fcnt\u00fc yaratm\u0131\u015f olmakla birlikte, ilkokul \u00f6\u011frencilerine \u00f6zg\u00fc olmak \u00fczere \u00fcyesi bulundu\u011fum enc\u00fcmence yeniden bir alfabe yaz\u0131lmas\u0131 gerekli g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnden Adige, Lezgi, \u00c7e\u00e7en vb. Kuzey Kafkas boylar\u0131n\u0131n her birinin \u015fivesini, dilini yaz\u0131p okumalar\u0131na elveri\u015fli olacak bu alfabeyi kitab\u0131n ya\u015fl\u0131lar i\u00e7in olan bu a\u00e7\u0131klama b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de g\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi kimi tamamlay\u0131c\u0131 de\u011fi\u015fikliklerle yeniden kaleme ald\u0131m. Enc\u00fcmence incelenip onanm\u0131\u015f olan bu alfabe, Kuzey Kafkas otokton halklar\u0131n\u0131n Avrupal\u0131larca bilinen ”\u00c7erkes” genel isminden dolay\u0131 ”\u00c7erkes Alfabesi” genel ad\u0131yla sunulmu\u015ftur. En i\u00e7ten dile\u011fimiz \u015fudur ki, otokton Kafkas halklar\u0131nda belirgin bi\u00e7imde g\u00f6r\u00fclen t\u00f6re, giyim ve \u00f6z birli\u011fine uygun olarak, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fu y\u00fczy\u0131lda uygarl\u0131\u011f\u0131n gereklerine g\u00f6re yaz\u0131lm\u0131\u015f olan bu alfabe de her Kafkas boyu taraf\u0131ndan i\u00e7tenlikle benimsenerek korunsun, ve d\u00fcnyan\u0131n g\u00f6zdesi olan Kafkasya’n\u0131n soylu ulusu yeni ve parlak bir bilimsel geli\u015fme ile ve her noktada tam bir birlik i\u00e7inde uygarl\u0131k yolunda ilerlesin.<\/p>\n Genel parolam\u0131z ”marje” olsun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Blenaw Bateko 12 Nisan 1913 Yamçı Dergisi, Mayıs 1977-Şubat 1978, s. 71 Blenaw Batuk’un (Harun) Çerkes Alfabesi 1335 (1915) yılında Şimali Kafkas Cemiyeti tarafından İstanbul’da yayınlandı. Bu alfabenin ilginç bulduğumuz ve ilginç bulacağınızı umduğumuz önsözünü (günümüzün Türkçe’siyle) sunuyoruz. ANLATIM Yok olmaktan, asimilasyondan kurtulmak, başka bir deyişle ulusal varlığını korumak isteyen her hangi bir toplumun ilk […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-13149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edebiyat-genel-konular","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13151,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13149\/revisions\/13151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n12 Nisan 1913<\/span>
\nYam\u00e7\u0131 Dergisi, May\u0131s 1977-\u015eubat 1978,<\/span> s. 71<\/p>\n
\n<\/b><\/p><\/blockquote>\n