![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/517.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
Bekir Ar\u0131<\/span><\/b> \u0130nsanlar daima heyecanlar\u0131n\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n\u0131 prensipler dahilinde dengeli kulland\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e ba\u015far\u0131l\u0131 olurlar. Hatta bu dengeyi uzun s\u00fcre devam ettirirlerse ba\u015far\u0131lar\u0131 o kadar s\u00fcreklilik kazan\u0131r. Elbette neticesi de ona g\u00f6re \u00e7abukla\u015f\u0131r. Bu kesinle\u015fmi\u015f ilmi yarg\u0131n\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Yam\u00e7\u0131’y\u0131 ele\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. \u00d6ncelikle Yam\u00e7\u0131 bir yay\u0131n organ\u0131 olarak ortaya bir konu getiriyor. Bu konu nedir? Bunu \u00e7ekinmeden cesaretle, tarafs\u0131z ve ak\u0131l yoluyla ortaya koyal\u0131m. Asl\u0131nda Yam\u00e7\u0131 her say\u0131s\u0131nda bunu belirliyor. Biz sadece Yam\u00e7\u0131’n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda biri olarak dergiyi ele\u015ftiriyoruz. Bir \u015feyi ele\u015ftirmek i\u00e7in onu iyi tan\u0131mak gerekir.<\/p>\n Evet \u00f6yleyse Yam\u00e7\u0131 bize g\u00f6re ortaya bir ulusal kavga koyuyor.<\/p>\n Kim bu ulus? Elbette \u00c7erkesler.<\/p>\n G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi konu daha ba\u015f\u0131nda hem heyecan hem ak\u0131l yoluyla \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi gerekli oluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015feyden \u00f6nemlisi \u00e7evremiz, bulundu\u011fumuz yerden \u00f6nce kendi \u00c7erkeslerimiz \u00e7ok de\u011fi\u015fik bir yap\u0131ya sahip. Kendi aram\u0131zda yaln\u0131z bug\u00fcn de\u011fil, her zaman g\u00fcncelli\u011fini ve \u00f6nemini koruyacak olan ulusal kavgam\u0131z\u0131 ortaya koyanlar zamana ve \u015fartlara \u00e7ok dikkat etmelidir. \u00d6yle ki bu ki\u015filer hem cesur, hem sab\u0131rl\u0131 olmak zorundalar.<\/p>\n Nitekim 5, 6 say\u0131d\u0131r \u00e7\u0131kan Yam\u00e7\u0131’da dikkatimizi \u00e7eken en \u00f6nemli eksiklik \u015f\u00f6yle \u00f6zetlenebilir: Ulusal Kavga’ya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 toplumunu her \u015feye haz\u0131r, muhaceretinin 110 y\u0131l ge\u00e7memi\u015f gibi, dilini, gelene\u011fini, hatta ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumlardan ayr\u0131 bir toplum, ayr\u0131 bir ulus oldu\u011funu unutanlar\u0131n oldu\u011funu fazla \u00f6nemsemeden toplumun her \u015feye haz\u0131r veya haz\u0131rlanm\u0131\u015f gibi birka\u00e7 sathi yaz\u0131yla ”i\u015fte sen \u00c7erkes’sin, \u015f\u00f6ylesin, b\u00f6ylesin, haydi haz\u0131rlan gidelim anayurt’a” deyiveriyor. Bu heyecanl\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7 derginin temiz duygular\u0131na ra\u011fmen bir\u00e7ok iyi niyetli hem\u015fehrimizce yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131yor. Ters yorumlar yap\u0131l\u0131yor. Hatta birka\u00e7 ki\u015finin veya bir, iki \u00f6\u011frencinin ser\u00fcveni gibi tan\u0131mlan\u0131yor. Bunlar\u0131 yok etmek i\u00e7in toplumumuzun bug\u00fcnk\u00fc durumunu iyi tespit etmek gerekir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ulusumuz maalesef bir\u00e7ok nedenle bu gibilere hayli uzak. 0 kadar ki nas\u0131lsa k\u00f6t\u00fc bir talih eseri olarak anayurdundan g\u00f6\u00e7 ettikten sonra akla hayale gelmedik \u00e7ile, zorluk \u00e7ekti\u011finden art\u0131k bir nevi m\u00fccadeleden b\u0131km\u0131\u015f gibi, adeta ortalarda g\u00f6r\u00fcnmekten ka\u00e7\u0131yor, hatta bir ulus oldu\u011funu, ad\u0131n\u0131 san\u0131n\u0131, tarihini bilmez hale getirilmi\u015f, nereye gitmi\u015fse kendini onlardan san\u0131p oraya adam\u0131\u015f.<\/p>\n \u0130\u015fte bu k\u00f6t\u00fc durumlara itilmi\u015f \u00e7ileke\u015f bir ulusun \u00e7ocuklar\u0131 oldu\u011fumuzu unutmadan, namuslu ve cesur ayd\u0131nlar olarak ona her \u015feyi yeniden \u00f6\u011fretece\u011fiz. Adeta alfabe \u00f6\u011fretir gibi yeniden belletmek gerek. Halbuki Yam\u00e7\u0131 topluma biraz k\u0131zg\u0131n bir havada gibi geliyor. Bizce bunu \u00f6nlemenin yolu varsa tarihi bilgilerden yoksa b\u00fcy\u00fck insan Berkok Pa\u015fa’n\u0131n Tarihte Kafkasya eserini kronolojik s\u0131rayla \u00f6zetlemeli hatta yeni dille dergiye aktarmal\u0131d\u0131r. Belki bir\u00e7o\u011fumuz bu kitaplar\u0131 okuduk ama usanmadan halk\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fcy\u00fck kesiminin \u00f6\u011frenmesi i\u00e7in yeniden okumaya katlanmal\u0131y\u0131z. Bu tarihi konudan de\u011fil taban\u0131m\u0131z, bir\u00e7ok ayd\u0131n\u0131m\u0131z bile habersiz. B\u00f6ylece Adige tarihi ile Adige boylar\u0131n\u0131n birbiri ile ili\u015fkileri tam olarak ortaya konur. Bu ise birli\u011fin sa\u011flanmas\u0131nda en b\u00fcy\u00fck etkendir.<\/p>\n \u0130kinci \u00f6nemli eksik \u015f\u00f6yle \u00f6zetlenebilir:<\/p>\n Dergi ortaya att\u0131\u011f\u0131 g\u00fczel tasar\u0131s\u0131na varmak i\u00e7in bir organizasyon g\u00fcvenini hen\u00fcz veremiyor. Daha a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131 etkilemeyi d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc topluma sadece bir dergi olarak girmeyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Halbuki bu t\u00fcr fikirler sadece yay\u0131n ile tabana inmez. Zira herkes dergiyi okuyamaz. Sonra Yam\u00e7\u0131 sadece bir dergi de\u011fildir art\u0131k bilin\u00e7li Adigelerin nazar\u0131nda.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlardan sonra derginin en k\u0131sa zamanda toplumunda organizasyon i\u015fini de ele al\u0131p \u00f6rg\u00fctlenme (te\u015fkilatlanma) basama\u011f\u0131n\u0131 da a\u015f\u0131p anayurt y\u00f6neticileri ile ciddi konu\u015fmalar\u0131n\u0131n haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u00fcjdelemelidir. Art\u0131k Yam\u00e7\u0131 b\u00f6ylece bu \u00f6rg\u00fct\u00fcn yay\u0131n organ\u0131 oldu\u011funu halk\u0131na hissettirmelidir. Aksi halde tabandaki geli\u015fmeler kendisini a\u015fabilir. Hatta iyi veya k\u00f6t\u00fc neticeler verebilir ve hatta yeni bir gurup ya da yeni bir nesil; Yam\u00e7\u0131’n\u0131n kendinden \u00f6ncekileri geride b\u0131rak\u0131s\u0131 gibi yeni gurubun gerisinde kalabilir. Asl\u0131nda b\u00f6yle olmas\u0131 \u00f6nemli de\u011fil, bizim istedi\u011fimiz bu de\u011fil mi demeyelim. Zira yeni ku\u015fak sizin ge\u00e7ti\u011finiz yollardan ge\u00e7erken zaman kayb\u0131na u\u011framas\u0131n. Hi\u00e7 de\u011filse Yam\u00e7\u0131 hayli mesafe ald\u0131. Bu i\u015fe g\u00f6n\u00fcl verenler tabanda h\u0131zl\u0131 bir olu\u015fum yaratt\u0131lar. Nereye gidilse bu mevzu konu\u015fuluyor. Bunlara yabanc\u0131 kal\u0131namaz. Bu bak\u0131mdan dergi yerini ve g\u00f6revini iyi kavray\u0131p yeni bir hamleye girmelidir. Topluma her g\u00fcn ayn\u0131 \u015feyleri tekrarlamak bir mana ifade etmez. Ona her g\u00fcn yeni bir asi, bir yenilik getiremezseniz hamleyi geriletirsiniz, bunu da ciddi organize ile d\u00fcr\u00fcst ve atak ki\u015filerden te\u015fekk\u00fcl etmi\u015f \u00f6rg\u00fctler sa\u011flar.<\/p>\n Yam\u00e7\u0131’n\u0131n getirdiklerini iyi anlamak i\u00e7in dergiden \u00f6nceki durumu az da olsa g\u00f6zden ge\u00e7irelim. Daha evvel \u00e7\u0131kan b\u00fct\u00fcn dergiler birka\u00e7 istisna hari\u00e7 etliye s\u00fctl\u00fcye dokunmadan \u00c7erkes ulusunu belirginle\u015ftirmeden, belirli bir hedef ortaya koymadan yay\u0131n hayat\u0131na devam ede gelmi\u015fler. Bu dergilerin tutumu \u015fartlara, zamana ba\u011fl\u0131 oldu\u011fundan biz onlar\u0131 tarihe b\u0131rakal\u0131m.<\/p>\n Ancak toplumumuzun \u015f\u00f6yle g\u00f6\u00e7ten beri geli\u015fimini k\u0131saca incelersek netice \u015fu olur: Baz\u0131 ufak tefek ulusal d\u00fc\u015f\u00fcnce sahipleri \u00e7\u0131km\u0131\u015f, dernek demi\u015f, folklor demi\u015f bir \u015feylerle u\u011fra\u015fm\u0131\u015f. Bir k\u0131s\u0131m ki\u015filer idarenin ileri kademelerinde olursam daha faydal\u0131 olurum demi\u015f hem toplumu hem kendini avutmu\u015f sonra da yerini kaybedince toplumundan da uzakla\u015fm\u0131\u015f, \u015fayet evlili\u011fini bilin\u00e7li olarak kendi ulusundan yapmad\u0131ysa art\u0131k o ki\u015fi t\u00fcm\u00fc ile yitirilmi\u015f hem de yaln\u0131z kendi de\u011fil a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 \u00e7oluk \u00e7ocu\u011fuyla. \u0130\u015fte bu t\u00fcr ki\u015filere menfaat y\u00f6n\u00fcnden veya ba\u015fka nedenlerle umut ba\u011flay\u0131p avunan b\u00fcy\u00fck kitle bunun sonu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlay\u0131nca tekrar kendi yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6nd\u00fc. Yine de bu be\u011fenilmeyen geni\u015f taban \u00c7erkesli\u011fini koruyabildi. Yine oradan \u00e7\u0131kan bir ayd\u0131nlar gurubu bu kez sol- sa\u011f, ileri-geri m\u00fccadelesi ile kendi kendine d\u00fc\u015ft\u00fc. Bu arada geni\u015f tabanda h\u0131zl\u0131 teknolojik ve ekonomik geli\u015fme, Avrupa’ya b\u00fcy\u00fck \u015fehirlere g\u00f6\u00e7ler dolay\u0131s\u0131yla h\u0131zl\u0131 bir t\u00fckeni\u015fe gitmeye ba\u015flad\u0131. \u0130\u015fte bu en olumsuz ortamda \u00f6nce bir avu\u00e7 \u00c7erkes ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor ilk defa prensipleri ve hedefleri belli bir gaye ile dergilerini \u00e7\u0131kar\u0131yorlar. Bizim yukar\u0131daki tenkitlerimiz bu \u015fartlarda belki a\u011f\u0131r veya erken bulunursa da biz say\u0131n Yam\u00e7\u0131 y\u00f6neticilerinin geni\u015f sa\u011f duyusuna s\u0131\u011f\u0131narak bunlar\u0131 yaz\u0131yoruz.<\/p>\n Evet \u015fimdi gelelim Yam\u00e7\u0131’n\u0131n getirdiklerine: \u00d6ncelikle ortaya bir hedef hem de ge\u00e7erli, sa\u011flam ama zorca bir hedef konuyor. Sonra rasgele de\u011fil belirli prensipler var. \u015eimdi bu prensipleri ve hedefi k\u0131saca anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131yla \u00f6zetleyelim. 2)<\/strong> Sa\u011f-sol, ilerici-gerici gibi cereyanlar \u015fimdilik bir yana b\u0131rak\u0131ls\u0131n, ulusumuz kendi vatan\u0131nda demokratik bir halk olunca bunlara o zaman karar verir. Yaln\u0131z ulusumuz yarar\u0131na olan her \u015feyden faydalanman\u0131n \u00e7arelerini de bulmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n 3)<\/strong> \u015eu anda g\u00f6\u00e7men \u00c7erkeslerin bulundu\u011fu \u00fclkeler (Suriye, T\u00fcrkiye, \u00dcrd\u00fcn, Yugoslavya vb.) ile bir al\u0131p veremedi\u011fimiz yok. Hedefimiz her hal\u00fckarda ve zor \u015fartlarda anayurdumuz Kafkasya’da toplanmakt\u0131r. Anayurttaki \u015fartlar\u0131n hi\u00e7 ya\u015fanmayacak durumda oldu\u011fu saptan\u0131rsa yeni y\u00f6ntemler ortaya konacak. Ancak gerek yumu\u015fama (detant), gerekse ekonomik ve yeni ulusal geli\u015fmeler nedeniyle gelecek \u00e7ok umut verici olup \u015fimdilik en iyi hedef anayurtta toplanmakt\u0131r. Zira az\u0131nl\u0131kta oldu\u011fumuz yukar\u0131daki \u00fclkelerde \u00e7e\u015fitli nedenlerle, verilen bir\u00e7ok hak da olsa \u00f6zellikle evlenmeler \u00f6nlenemeyece\u011finden ve di\u011fer ulusla\u015fma \u00e7abalar\u0131 y\u00fcr\u00fcmeyece\u011finden hedefi sapt\u0131r\u0131c\u0131, kar\u015f\u0131m\u0131za bir alay fazla problem \u00e7\u0131karan bu t\u00fcr farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerden ka\u00e7\u0131n\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n 4) <\/strong>Abaza, Abzegh, Kabardey, Shapsugh, \u00c7ecen, Da\u011f\u0131stan, Lezgi vb. gibi \u00c7erkes boylar\u0131n\u0131n hepsi bir ulustur. Bu konuda tart\u0131\u015fma yapmak \u00e7ok sak\u0131ncal\u0131d\u0131r.<\/p>\n 5) <\/strong>Baz\u0131 ki\u015filer anayurda gitmeyi adeta k\u00f6t\u00fcl\u00fcyor veya \u00e7ekiniyor. Yahut bunlar bu fikri yayanlar\u0131 birka\u00e7 ki\u015fi veya \u00fc\u00e7, be\u015f talebe diye ciddiye almamak gibi hataya d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Bunlara \u015fu hat\u0131rlat\u0131l\u0131yor veya hat\u0131rlat\u0131r\u0131z. Bu i\u015f \u00f6yle \u00fc\u00e7, be\u015f \u00f6\u011frencinin veya beceriksiz ki\u015filerin fikri de\u011fildir. Bu i\u015f, toplumunun her t\u00fcrl\u00fc mesuliyetini \u00fczerine almay\u0131 g\u00f6ze alan hayatta\u00a0\u00a0 ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015f akl\u0131 ba\u015f\u0131nda ki\u015filerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcd\u00fcr. O kadar ki g\u00f6\u00e7men ve anayurt \u00c7erkeslerinin farkl\u0131 ekonomik toplum yap\u0131s\u0131na sahip oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnerek g\u00f6\u00e7men toplumun her kesimindeki (emekli, memur, i\u015f\u00e7i, \u00e7ift\u00e7i, subay) insanlar\u0131n dertlerini ara\u015ft\u0131r\u0131p inceledikten sonra anayurt toplumu ile ba\u011fda\u015fmas\u0131n\u0131n yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Veya bunlar\u0131 sa\u011flama ald\u0131ktan sonra gerekli giri\u015fimlerde bulunulacak. Her ne kadar bu hususlar yaz\u0131m\u0131n ta ba\u015f\u0131nda organize eksi\u011fi olarak belirlenmekte ise de sunu da ortaya koyuyoruz ki Yam\u00e7\u0131 bunu yay\u0131nlamakla kendini tenkit veya \u00f6venlere e\u015fit olarak sayfalar\u0131n\u0131 ay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Bizim dile\u011fimiz kafas\u0131n\u0131 kuma g\u00f6men baz\u0131 ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n hep moral bozmak veya ters d\u00fc\u015f\u00fcnmektense \u015fu cesur insanlara yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece bir b\u00fct\u00fcn olma \u00e7abas\u0131 \u00e7abukla\u015fm\u0131\u015f olur. Biz yine de umutvar\u0131z.<\/p>\n Ki\u015fisel g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcz olarak bu b\u00fcy\u00fck kavgan\u0131n m\u00fccahit yazarlar\u0131 Yam\u00e7\u0131’da isim meslek ve adreslerini yazarlarsa \u00e7ok b\u00fcy\u00fck faydalar\u0131 olacak:<\/p>\n 1)<\/strong> Birbirlerini tan\u0131rlar.<\/p>\n 2)<\/strong> \u00c7oluk \u00e7ocu\u011fun fikri ve dergisi diyenler ile geni\u015f taban, onlar\u0131 tan\u0131ma f\u0131rsat\u0131 bulur. B\u00f6ylece cesaretleri art\u0131p kendileri de bu davaya yard\u0131mc\u0131 olurlar.<\/p>\n \u0130\u015fte Yam\u00e7\u0131’n\u0131n getirdikleri ve g\u00f6t\u00fcrd\u00fckleri. Y\u00fcce ulusumuzun takdirlerine arz etmekten ba\u015fka d\u00fc\u015f\u00fcncem yoktur. Ba\u015fan dilekleriyle sayg\u0131lar sunar\u0131m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bekir Arı İnşaat Yüksek Mühendisi Yamçı Dergisi, Mayıs 1977-Şubat 1978, s. 467 İnsanlar daima heyecanlarını ve akıllarını prensipler dahilinde dengeli kullandıkları müddetçe başarılı olurlar. Hatta bu dengeyi uzun süre devam ettirirlerse başarıları o kadar süreklilik kazanır. Elbette neticesi de ona göre çabuklaşır. Bu kesinleşmiş ilmi yargının ışığında Yamçı’yı eleştirmeye çalışacağız. Öncelikle Yamçı bir yayın organı […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-13164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13164"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13166,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13164\/revisions\/13166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u0130n\u015faat Y\u00fcksek M\u00fchendisi<\/span>
\nYam\u00e7\u0131 Dergisi, May\u0131s 1977-\u015eubat 1978,<\/span> s. 467<\/p>\n
\n
\n1)<\/strong> \u00c7erkesler; t\u0131pk\u0131 bir Rus, Alman, \u0130ngiliz, T\u00fcrk, Arap vb. gibi ayr\u0131 bir ulustur.<\/p>\n