![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/474.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
Yab\u011feko A.<\/span><\/strong> 1969 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye’ye gelerek, Yalova’daki Da\u011f\u0131stanl\u0131 G\u00fcney k\u00f6y\u00fcn\u00fc gezen ”Benim Da\u011f\u0131stan’\u0131m”\u0131n yazar\u0131 \u00fcnl\u00fc ozan Rasul HAMZAT, biz muhacirlerle ilgili izlenimlerini yazarken \u015f\u00f6yle ba\u015fl\u0131yor s\u00f6ze:<\/p>\n Yolunu \u015fa\u015f\u0131ran bal\u0131k\u00e7\u0131lar, at\u0131n\u0131 yitiren biniciler, vatan\u0131n\u0131 terk edenler! Ya\u015fant\u0131n\u0131z nicedir? Yolunu \u015fa\u015f\u0131ranlard\u0131r ancak, vatan\u0131n\u0131 terekedenler ve bizi en g\u00fczel tarif eden yine bir anavatan \u015fairi oluyor.<\/p>\n Ey da\u011fl\u0131 a\u011fac\u0131ndan kopan Da\u011f\u0131lm\u0131\u015f bir milletin, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam kavgas\u0131na dalm\u0131\u015f, asimile olmaya mahkum bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm i\u00e7ersinde ya\u015fant\u0131m\u0131z.<\/p>\n Bizi bir vatan suyu sulamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, g\u00fc\u00e7 birli\u011finden yoksun, i\u00e7erisinde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fclkelerin \u00e7e\u015fitli e\u011fitimleriyle sulanan bir ya\u015fant\u0131m\u0131z var.<\/p>\n 113 y\u0131ld\u0131r uyuyan \u00c7erkes toplumunu uyand\u0131rmak i\u00e7in, Vatan, vatan diye kalpleri atanlar da var ve onlar\u0131n \u00e7\u0131kartmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 m\u00fctevazi yay\u0131nlar. Kimimiz o d\u00fc\u015f\u00fcnceyi pek ilkel bulup yard\u0131m\u0131m esirger, \u00e7o\u011fumuz b\u00f6yle bir sorundan habersiz, umursamaz. Bir k\u0131s\u0131m, durumlar\u0131m\u0131z sars\u0131lmas\u0131n diyenler ise: ”Yay\u0131nlam\u0131\u015f oldu\u011funuz yaz\u0131lar\u0131n baz\u0131lar\u0131nda kas\u0131tl\u0131 yalanlar ve b\u00f6l\u00fcc\u00fc, y\u0131k\u0131c\u0131 c\u00fcmleler g\u00f6r\u00fclmektedir” diye olanca hareketlerini y\u0131\u011fd\u0131r\u0131p sabote etmekten geri kalmazlar.<\/p>\n Biz muhacirleri bir tek kaynak sulasa, kendi suyumuz sulasa b\u00f6yle \u00e7eli\u015fik ideallerin insan\u0131 olmazd\u0131k. Bir muhaceret\u00a0 \u015fairi olan Hapae, bu durumu m\u0131sralar\u0131na \u015f\u00f6yle d\u00f6k\u00fcyor:<\/p>\n Sen c\u00fcmle halklar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck militan\u0131 Bu gibi yaz\u0131lar\u0131 b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fckle itham edenlerle ve vatan diyenlerle kar\u015f\u0131la\u015fan Da\u011f\u0131stan milli \u015fairi bizim i\u00e7in neler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor:<\/p>\n ”Da\u011f\u0131stan bina edilirken yerine uymayan ta\u015flar, r\u00fczgar\u0131n a\u011fa\u00e7tan kopard\u0131\u011f\u0131 yapraklar, pandura (telli bir halk enstr\u00fcman\u0131) uygun d\u00fc\u015fmeyen teller, iyi Da\u011f\u0131stanl\u0131 olmak istidad\u0131nda olanlar, bu imkanlardan yararlanmam\u0131\u015f olanlarla epey g\u00f6r\u00fc\u015fmemiz, konu\u015fmam\u0131z oldu…<\/p>\n Bunlar bana Da\u011f\u0131stan oyunlar\u0131n\u0131 oynad\u0131lar. Fakat \u00e7ald\u0131klar\u0131 davul ba\u015fkalar\u0131na aitti. Bunlar bizim ekibe al\u0131nabilirlerdi. Fakat bunlar bir bu\u00e7uk milyonluk Da\u011f\u0131stan aras\u0131nda say\u0131lmazlar.” (Kuzey Kafkasya Dergisi s. 36, sy. 1-2).<\/p>\n Nart Savsur’un Yam\u00e7\u0131’n\u0131n be\u015finci say\u0131s\u0131nda : ”\u0130\u00e7inde bulunulan bloklar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda \u015fartland\u0131r\u0131lan ku\u015faklar i\u00e7in Sovyet Rusya bir \u00f6c\u00fc gibi g\u00f6sterilmi\u015ftir” \u015feklindeki yaz\u0131s\u0131n\u0131 ele\u015ftiren bir Kafkas Derne\u011fi’nin idare heyeti \u00fcyesi: ”Anti-kon\u0131\u00fcnist propaganday\u0131 benimsemiyorsunuz. O zaman kom\u00fcnizmin \u00f6v\u00fclmesi mi gerekirdi” diyor.<\/p>\n Bir as\u0131rdan beri yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kitap ve mecmualarda -Kafkasya K\u00fclt\u00fcrel Dergi ve Kam\u00e7\u0131 gazetesi hari\u00e7- geriye d\u00f6n\u00fck, maziyle \u00f6v\u00fcnen yay\u0131nlarda bulunduk. T\u00fcrkiye’de, Arap \u00fclkelerinde, Almanya ve Var\u015fova’da son yar\u0131m as\u0131rd\u0131r yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z yay\u0131nlarda, devrin politikas\u0131na veya Avrupa’da yard\u0131m g\u00f6r\u00fclen yabanc\u0131 devletlerin politikalar\u0131na uygun kom\u00fcnist d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131m i\u015fledik. Kafkasya’dan g\u00f6\u00e7\u00fc, kom\u00fcnizme ba\u011flayanlar\u0131m\u0131z bile oldu. B\u00fct\u00fcn bu propagandalar bize ne getirdi? Bizi anavatandaki soyda\u015flar\u0131m\u0131z -o tip yay\u0131nlarda bulunduk\u00e7a- bak\u0131n hangi g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcyor:<\/p>\n ”T\u00fcrkiye’deki baz\u0131 milliyet\u00e7iler vaktiyle Kafkasya’dan \u00e7\u0131kanlarla birlikte kom\u00fcnizm aleyhinde faaliyetlerini yo\u011funla\u015ft\u0131rmak amac\u0131yla,…” diyerek devam ediyor yaz\u0131s\u0131na, Da\u011f\u0131stan Devlet \u00dcniversitesi Felsefe K\u00fcrs\u00fcs\u00fc Profes\u00f6r\u00fc M. Abdullayef. (Kuzey Kafkasya Dergisi, s. 40, sy.2)<\/p>\n Vatan\u0131 olmayan uluslar ayakta kalamazlar. Bizim yok olmam\u0131z i\u00e7in kendi \u00f6z topra\u011f\u0131m\u0131zda toplu ya\u015famam\u0131z gerekir. Bizim muhacerette ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fclke adedi pek \u00e7ok. Biz bu \u00fclkelerde bug\u00fcne dek eriyerek dilimizden ve harslar\u0131m\u0131zdan uzakla\u015fm\u0131\u015f\u0131z. Bundan sonra da bu kar\u0131\u015f\u0131m ve ko\u015fullar, yok olu\u015fumuzu getirecektir. Kurtulu\u015fumuz, bir halk olarak onurla varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 devam ettirebilmemiz, vatan\u0131m\u0131za d\u00f6nerek oradakilerle b\u00fct\u00fcnle\u015fmekle m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n Kafkasya’n\u0131n tamamen bo\u015falt\u0131lmam\u0131\u015f olmas\u0131, toparlanabilmemiz bak\u0131m\u0131ndan b\u00fcy\u00fck bir avantaj. Oradakilerin birer \u00f6zerk cumhuriyet kurabilmelerini de, rejimlerinin bir mahsul\u00fc olarak g\u00f6rmeliyiz. Oradakilerin ifadesiyle \u015fimdiki rejimde rahat etmi\u015fler. \u00c7arl\u0131k rejimi devam etseydi, ne onlar o haklar\u0131 alabilir, ne de bizde bu umutlar uyan\u0131rd\u0131. Hal b\u00f6yle iken ve varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fc\u00adrebilmek i\u00e7in d\u00f6nmeliyiz derken, eskisi gibi durmadan onlar\u0131n idare sistemlerini k\u00f6t\u00fclemekle elimize ne ge\u00e7ecek?<\/p>\n Rejimler zamanla de\u011fi\u015fir. De\u011fi\u015fmeyen ise anayurdunda oturan halklard\u0131r. Halk b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korur ve da\u011f\u0131lmazsa varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilir.<\/p>\n Dedelerimiz vaktiyle bir hata yaparak \u00fclkelerini terk etmi\u015fler ve bu g\u00f6\u00e7 yar\u0131m as\u0131r boyunca devam etmi\u015f. Bilhassa Bat\u0131 Kafkasya tamamen bo\u015falt\u0131lm\u0131\u015f. Terk edenlerin \u00e7ocuklar\u0131 ise gittikleri \u00fclkelerde bu da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131k ve \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fc\u015fleri ile bug\u00fcnk\u00fc erime s\u00fcreci i\u00e7inde, \u00e7ok ge\u00e7meden, bir hat\u0131ra bile b\u0131rakmadan yok olup gidecekler. Yam\u00e7\u0131 dergisinin \u00e7\u0131kmas\u0131na neden, i\u015fte bu sebepler ve halk\u0131n gelece\u011fini haz\u0131rlamaya katk\u0131yd\u0131.<\/p>\n ”\u00c7erkes Toplumu \u00dczerine Notlar” ve ”Hedefte Birle\u015fen Yollar” isimli hikaye yukar\u0131daki temay\u0131 i\u015flemek i\u00e7in kaleme al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n E\u011fer Sivasl\u0131 bir \u00c7erkes delikanl\u0131s\u0131n\u0131n dedi\u011fi gibi sol ve kom\u00fcnizmi \u00f6ven yaz\u0131lar olsayd\u0131, dergi \u00e7oktan kapat\u0131l\u0131rd\u0131. Ayr\u0131ca Nart Savsur 6. say\u0131da: ”Ne halklara \u00f6zg\u00fcrl\u00fck slogan\u0131, ne de Altaylardan Tuna’ya kadar Turan tekerlemesi bizim i\u00e7in bir \u00e7\u00f6z\u00fcm yoludur, ilk bak\u0131\u015fta cazip gelse dahi derinlemesine bir inceleme her iki yakla\u015f\u0131m\u0131n \u00fctopik oldu\u011funu g\u00f6sterir. Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n topra\u011f\u0131ndaki bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte benim g\u00f6z\u00fcm yok” demesi dahi d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizi apa\u00e7\u0131k ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n Bir as\u0131r boyunca meselelerimize derinlemesine inilmemesi, Yam\u00e7\u0131 gibi ulusal ama\u00e7l\u0131 bir dergiyi bile pek \u00e7o\u011fumuza yad\u0131rgatm\u0131\u015ft\u0131r. Onlardan birisi olan Emir Mar\u015fan, Sivas’tan g\u00f6nderdi\u011fi bir mektupta, tecav\u00fczkar ifadeleri s\u0131k s\u0131k kullanm\u0131\u015f. Be\u015finci say\u0131daki Uzunyayla ile ilgili yaz\u0131y\u0131 ele\u015ftirip (!) ”Uzunyayla k\u00f6yleri T\u00fcrkiye’nin Cennet’idir.” diyerek Uzunyayla k\u00f6ylerinin iyi taraflar\u0131n\u0131 anlatmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f.<\/p>\n K\u00f6ylerinde, sadece ilkokullar\u0131n\u0131n \u00e7at\u0131s\u0131nda kiremidi olan, i\u00e7me suyunu kuyulardan temin eden, sulan\u0131r arazileri ve ye\u015filli\u011fi neredeyse hi\u00e7 bulunmayan bu k\u00f6ylerin neresi Cennet’tir? Okuma-yazma oran\u0131 \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fck, \u00fcniversite \u00f6\u011frenimi g\u00f6rm\u00fc\u015f \u00e7ocuklar\u0131 pek az olan bir y\u00f6reden daha geri kalm\u0131\u015f bir b\u00f6lge olur mu? Ankara’n\u0131n Dikmen ve Akdere’sinde, Kayseri ve \u0130stanbul’da gecekondu mahallerinin Uzunyayla \u00c7erkeslerince olu\u015fturulmas\u0131n\u0131n sebebini, Hatko Gu\u015fan tenkide u\u011frayan yaz\u0131s\u0131n\u0131n sonunda \u00e7ok g\u00fczel ifade etmi\u015f:<\/p>\n ‘\u015eehir ve ekmek… Yoksulluktan yok olu\u015fa gidi\u015ftir bu, muhacerette…”<\/p>\n Bidan\u0131ko’nun Kafkasya gezisi izlenimlerini bir propaganda arac\u0131 olarak g\u00f6ren ve oray\u0131, oradaki rejimin \u00f6v\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sananlar var. Ancak hi\u00e7birisi, o oldu\u011fu gibi g\u00f6sterilen durumlar\u0131 say\u0131n Mar\u015fan gibi m\u00fcstehzi bir ifadeyle karakterize etmemi\u015fti. \u0130lk tahsillerini kendi ana dilleriyle yap\u0131p bir edebiyat yaratt\u0131klar\u0131n\u0131, oradan gelen alfabe ve kitaplar\u0131 g\u00f6rerek, geli\u015fen fevkalade musikiyi plaklar\u0131n\u0131 dinleyerek ikna olanlar\u0131m\u0131z, ger\u00e7e\u011fi kavrayanlar\u0131m\u0131z pek \u00e7ok. Kendi kendilerini idare ettiklerini, ge\u00e7im derdi diye, sa\u011fl\u0131k derdi diye, \u00f6\u011frenim derdi diye bir problemlerinin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bu devirde bilmeyen kalmad\u0131.<\/p>\n As\u0131rl\u0131k bir ihmalin, halk\u0131m\u0131z\u0131 kendi benli\u011finden uzakla\u015ft\u0131r\u0131\u015f\u0131n\u0131, Almanya’ya \u00e7al\u0131\u015fmaya giden hem\u015fehrilerimizden dinlemi\u015ftim. Her \u00fclkeden gelen \u00c7erkesler M\u00fcnih’te bir dernek kurmak istemi\u015fler. T\u00fcrkiye’den gidenler, ”T\u00fcrk Kafkas” ismini derne\u011fe vermek isteyince, Arap memleketlerinden gelenlerin itirazlar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015flar. Onlar, ”T\u00fcrk olmad\u0131klar\u0131n\u0131, o isimdeki bir derne\u011fe gelemeyeceklerini, kendilerinin kuraca\u011f\u0131 ”Arap Kafkas” derne\u011fini bizimkilerin benimseyip benimsemeyeceklerini” sormu\u015flar. Neticede sadece Kafkas ismiyle derneklerini kurmaya karar vermi\u015fler. Bizim kan birli\u011fimizin mevcut oldu\u011funu iddia edenler, kaderin ba\u015fka ba\u015fka \u00fclkelerde yerle\u015ftirdi\u011fi \u00c7erkesleri nas\u0131l inand\u0131racaklar bu kan ba\u011f\u0131na?<\/p>\n Kraldan \u00e7ok kralc\u0131 olanlar\u0131m\u0131za Hapae \u015f\u00f6yle sesleniyor:<\/p>\n Sen Balkan \u015fehirlerinde asker Orijinlerini tan\u0131yamam\u0131\u015flar i\u00e7in Ziya G\u00f6kalp \u015f\u00f6yle der: ”\u0130nsan milliyetini cehaletle tan\u0131yamam\u0131\u015fken, sonradan, taharri ve tahkik vas\u0131tas\u0131yla ke\u015ffedebilir. Fakat, bir f\u0131rkaya girer gibi, s\u0131rf iradesiyle \u015fu yahut bu millete intisap edemez.” (T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn Esaslar\u0131 sy. 20)<\/p>\n Yine Alpaslan T\u00fcrke\u015f, memleketin i\u00e7ersine serpi\u015ftirilmi\u015f bizim gibiler i\u00e7in: ”Kalbinde ba\u015fka bir \u0131rk\u0131n gururunu ta\u015f\u0131mayan ve kendisini samimi olarak T\u00fcrk hisseden ve T\u00fcrkl\u00fc\u011fe adayan herkes T\u00fcrk’t\u00fcr. (9 \u0131\u015f\u0131k, sy. 15)<\/p>\n L\u00fcgatlar ulus s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc: ”Dil, k\u00fclt\u00fcr, duygu, \u00fclk\u00fc ve d\u00fc\u015f\u00fcnce birli\u011fiyle birbirine ba\u011fl\u0131, vatanlar\u0131 bir olan insanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu sosyal bir topluluk” olarak tarif eder.<\/p>\n ”Din ve kan birli\u011fi”nden bahseden say\u0131n Mar\u015fan, sen bir \u00c7erkes ana ve babadan do\u011fmu\u015fsan, dilinle t\u00f6renle, hars\u0131nla farkl\u0131 bir yap\u0131n varsa; T\u00fcrke\u015f’in dedi\u011fi gibi, ya kendi \u0131rk\u0131n\u0131n gururunu ta\u015f\u0131mayacaks\u0131n veya G\u00f6kalp’in dedi\u011fi gibi, ne oldu\u011funu ara\u015ft\u0131r\u0131p \u00f6\u011freneceksin.<\/p>\n Bunlar da yetmiyorsa, T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n en tan\u0131nm\u0131\u015f simalar\u0131ndan Yusuf Ziya Orta\u00e7, ”Bir \u00c7erkes Delikanl\u0131s\u0131” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla Akbaba’da yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 bir makalede, \u00c7erkesleri nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyor, dikkat etmek gerek: ”Ben \u00c7erkez’im, diyor, ben Abaza’y\u0131m!<\/p>\n \u00c7erkes!…Kalemin ucuna gelen ilk kolay sorulan soral\u0131m:<\/p>\n Sen \u00c7erkessin, \u00f6yle mi delikanl\u0131?… \u0130\u015fte Avrupa, i\u015fte Asya, i\u015fte Afrika, i\u015fte, i\u015fte… Al \u015fu d\u00fcrb\u00fcn\u00fc eline ve bana bir nokta g\u00f6ster : \u00fczerinde ”\u00c7erkes” yazan ka\u015f\u0131k adas\u0131 kadar bir nokta!… Var m\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde b\u00f6yle bir \u015fey?<\/p>\n Haritay\u0131 b\u0131rak!…\u00a0 \u0130\u015fte milletlerin r\u00fczgar r\u00fczgar u\u00e7u\u015fan bayraklar\u0131… \u015eu Frans\u0131z, \u015fu \u0130ngiliz, \u015fu Yunan, \u015fu Habe\u015f\u00a0 bayra\u011f\u0131!…\u00a0\u00a0 \u0130\u00e7lerinde\u00a0 ad\u0131n\u0131 bilmediklerimiz,\u00a0 rengini tan\u0131mad\u0131klar\u0131m\u0131z bile var… Hani \u00c7erkes Bayra\u011f\u0131?…<\/p>\n Bayra\u011f\u0131 da b\u0131rak… Edebiyats\u0131z millet, musikisi\/ millet olur mu? Bir tek \u00c7erkes \u015fairi, bir tek \u00c7erkes romanc\u0131s\u0131,\u00a0 bir\u00a0 tek \u00c7erkes\u00a0 bestekar\u0131 g\u00f6sterebilir misin bana?… Hele sahnede \u00c7erkes? O, Osmanl\u0131 seyircisini g\u00fcld\u00fcrmek i\u00e7in ramazan geceleri yaln\u0131z karag\u00f6z perdesine \u00e7\u0131kabildi!<\/p>\n … Bir gen\u00e7, yedek subayl\u0131k \u00f6deviyle gitti\u011fi k\u00f6y\u00fc, Atat\u00fcrk’\u00fcn resimlerini yakarak ayd\u0131nlatma\u011fa kalk\u0131yor. Ve sorguya \u00e7ekilince, su\u00e7unu iki kelime ile savunuyor:<\/p>\n Ben \u00c7erkesim!<\/p>\n Demek ilkokul, orta okul, sanat okulu, o y\u0131llar y\u0131l\u0131 tahsil bir Abaza delikanl\u0131s\u0131na T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fc benimsetme\u011fe yetmemi\u015f, tarihsiz, zafersiz ve san’ats\u0131z \u00c7erkesli\u011fini unutturamam\u0131\u015f!<\/p>\n Bu \u00c7erkes delikanl\u0131s\u0131, milli varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in ”\u00c7erkes Ethem” \u00e7etesinden bile tehlikelidir.”<\/p>\n Burada bitiyor Yusuf Ziya Orta\u00e7’\u0131n, bizim ku\u015fa\u011f\u0131n \u00fcniversite gen\u00e7li\u011fini delirten yaz\u0131s\u0131.<\/p>\n Evet, b\u00fct\u00fcn hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri gasp edilmi\u015f, yok olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc \u00e7areye ba\u015fvurulmu\u015f, param par\u00e7a, darmada\u011f\u0131n da\u011f\u0131t\u0131l\u0131p serpi\u015ftirilmi\u015f, etnik varl\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm\u00fcyle inkar edilmi\u015f bir halk i\u00e7in, o halk\u0131n bu duruma d\u00fc\u015fmesinin sorumlular\u0131n\u0131n s\u00f6zc\u00fcs\u00fc durumundaki Orta\u00e7’\u0131n sorular\u0131n\u0131 cevaplamak kolay de\u011fil ama bu halk\u0131n, anayurt temelinden kopmam\u0131\u015f par\u00e7as\u0131, bu sorular\u0131n t\u00fcm\u00fcne bizzat kendi ya\u015fam\u0131 ile en g\u00fczel, en yetkin ve en a\u00e7\u0131k cevaplar\u0131 vermi\u015ftir. Anadilini unutmayan\u00adlar, anadille okuyup-yazmay\u0131 \u00f6\u011frenenler ve anayurtla ili\u015fkilerini s\u00fcrd\u00fcrebilenler, kendilerine yabanc\u0131la\u015ft\u0131rmam\u0131\u015flar ancak \u00c7erkes halk\u0131n\u0131 ve uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131, onlar\u0131 yok etmek isteyenlere de tan\u0131tabileceklerdir, yoksa kendilerini yok etmek isteyenlerin seslerini daha da y\u00fckseltmek isteyenler de\u011fil.<\/p>\n Orta\u00e7tan daha evvel de, daha k\u00fc\u00e7\u00fck s\u0131n\u0131flarda, \u00e7ok i\u015fitmi\u015ftim arkada\u015flar\u0131mdan, benzer sualleri…<\/p>\n \u015eimdi de \u00e7ocuklar\u0131m ayn\u0131 suallere muhatap… \u00c7erkes ayd\u0131nlar\u0131 olarak ulusal g\u00f6revlerimizi yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan, da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan, kraldan \u00e7ok kralc\u0131 al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 b\u0131rakamad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan…<\/p>\n Ancak, ta o s\u0131ralar yemin etmi\u015f olanlar da var, halk\u0131n\u0131n gelece\u011fi i\u00e7in \u00fczerine d\u00fc\u015fen her g\u00f6revi yapmaya ve her \u015feye ra\u011fmen kendine yabanc\u0131la\u015fmam\u0131\u015f halk\u0131m\u0131z var. \u00c7erkes halk\u0131 var. Umutsuzlu\u011fa gerek yok.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Yabğeko A. Yamçı Dergisi, Mayıs 1977-Şubat 1978, s.489 1969 yılında Türkiye’ye gelerek, Yalova’daki Dağıstanlı Güney köyünü gezen ”Benim Dağıstan’ım”ın yazarı ünlü ozan Rasul HAMZAT, biz muhacirlerle ilgili izlenimlerini yazarken şöyle başlıyor söze: Yolunu şaşıran balıkçılar, atını yitiren biniciler, vatanını terk edenler! Yaşantınız nicedir? Yolunu şaşıranlardır ancak, vatanını terekedenler ve bizi en güzel tarif eden yine […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-13185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13185"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13187,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13185\/revisions\/13187"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nYam\u00e7\u0131 Dergisi, May\u0131s 1977-\u015eubat 1978, s.489<\/span><\/p>\n
\nBuralara d\u00fc\u015fen eski dal
\nSeni sulayan hangi su?
\nVatan vatan dedik\u00e7e
\nY\u00fcre\u011finiz nas\u0131l, kalbiniz nice?
\nYa\u015fant\u0131m\u0131z\u0131, bizi sulayan suyu ve kalbimizi soruyor.<\/p>\n
\nKendi halk\u0131ndan ba\u015fka
\nHerkesi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn
\nSen yok olma h\u00fcrriyeti ile h\u00fcrs\u00fcn.<\/p>\n
\nG\u00fcn olur akl\u0131n eser
\nKendininki dursun vars\u0131n
\nT\u00fcrk dilini ar\u0131t\u0131rs\u0131n.<\/p>\n