![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2013-Images-2\/430.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
Nart Savsur<\/span> B\u00fcy\u00fck g\u00f6\u00e7\u00fcn ve yok olu\u015fa ilk ad\u0131m\u0131n 113. y\u0131l\u0131nda muhaceretteki \u00c7erkes az\u0131nl\u0131k milliyetinin, milli sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu olarak, de\u011fi\u015fik kesimlerde hal\u00e2 tart\u0131\u015fmas\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fclen, \u00e7e\u015fitli se\u00e7enekler ileri s\u00fcr\u00fclmektedir. <\/p>\n G\u00d6R\u00dc\u015eLER<\/p>\n 1)<\/strong> Anavatan bug\u00fcnk\u00fc \u015fartlar alt\u0131nda uzak bir hayaldir ve asimilasyon mukadderdir. Dolay\u0131s\u0131yla l\u00fczumsuz gayretlerle \u00fctopik fikirlere yer verilmemeli ve toplumun bug\u00fcnk\u00fc rahat\u0131 bozulmamal\u0131d\u0131r. 3)<\/strong> Bug\u00fcn \u00c7erkesler hi\u00e7bir bask\u0131, zul\u00fcm ve haks\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framamakta,\u00a0\u00a0 i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 toplumlar taraf\u0131ndan sevilip say\u0131lmaktad\u0131rlar. Asl\u0131nda k\u00f6ken itibariyle biz de Orta Asyal\u0131 say\u0131l\u0131r\u0131z. Esir T\u00fcrklerle eylem birli\u011fi i\u00e7inde olmal\u0131y\u0131z. Pan-T\u00fcrkizm politikas\u0131 bizim i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fcm yoludur,<\/p>\n 4)<\/strong> \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumlar\u0131n i\u015fbirlik\u00e7i egemen g\u00fc\u00e7leri, kendi pazar olanaklar\u0131 i\u00e7in tek dilli ulusal toplum yap\u0131s\u0131n\u0131 desteklemektedirler. Asimilasyon, egemen s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 gere\u011fidir. Bu g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 \u00c7erkes emek\u00e7ileri ortak m\u00fccadele vermelidir. K\u00fclt\u00fcr s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc bir s\u0131n\u0131f sorunudur. Anavatana d\u00f6n\u00fc\u015f desteklenemez ama gitmek isteyenlere de kar\u015f\u0131 konulmaz. B\u00fct\u00fcn bu g\u00f6r\u00fc\u015flerin, birer sosyal gerek\u00e7eleri olmas\u0131na ra\u011fmen geni\u015f halk kitlelerini tart\u0131\u015fma alan\u0131na soktuklar\u0131 s\u00f6ylenemez. Halk kendi sosyo-ekonomik ko\u015fullar\u0131nda ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmekte, yok olu\u015fa bilin\u00e7siz tepkiler g\u00f6stermektedir.<\/p>\n Yukar\u0131da toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015fleri tek tek ele al\u0131p ele\u015ftirmekte \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc yarar vard\u0131r. Ele\u015ftiri, eksiklikleri tamamlama, insana yeni olanaklar sa\u011flama, toparlanma imk\u00e2n\u0131 verebilir.<\/p>\n ELE\u015eT\u0130R\u0130DE HAREKET NOKTASI<\/p>\n <\/strong> a<\/strong>) <\/strong>Tarihsel sosyo-ekonomik \u00c7arl\u0131k emperyalizminin yay\u0131lma, geni\u015fleme ve s\u0131cak denizlere inme, bumun i\u00e7 ve d\u0131\u015f sosyo-ekonomik yap\u0131s\u0131ndan ileri gelen nedenlerle yaln\u0131z b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f ve \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong> say\u0131labilecek \u2018\u2019muhaceret ya\u015fam\u0131na\u2019\u2019 <\/strong>itilmi\u015ftir. Kendi vatan\u0131ndaki da\u011f\u0131n\u0131kl\u0131\u011f\u0131 yetmiyormu\u015f gibi bir de muhacerette do\u011fan\u0131n ac\u0131mas\u0131z kurallar\u0131yla k\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, da\u011f\u0131n\u0131k yerle\u015fmeye zorlanarak, birlik ve beraberli\u011fi engellenmi\u015ftir. d)<\/strong> Anavatan, k\u0131s\u0131r fanatik g\u00f6r\u00fc\u015flerin etkisiyle ula\u015f\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 bir umutsuzluk kayna\u011f\u0131 \u015feklinde halk kitlelerine empoze edilmi\u015f, anavatanda olu\u015fan k\u00fclt\u00fcr birikimi, \u00fclkelerin politik yap\u0131s\u0131 gere\u011fi, y\u0131llarca muhacerete aktar\u0131lamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Milli sorunlar\u0131m\u0131za g\u00f6sterilen \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131, yukar\u0131daki g\u00f6r\u00fc\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan hareketle ele\u015ftirmeye \u00e7a\u011f\u0131raca\u011f\u0131m. Bu ele\u015ftirileri her zaman daha geni\u015f bi\u00e7imde tart\u0131\u015fabilece\u011fimizi de ayr\u0131ca belirteyim.<\/p>\n UYUM<\/strong><\/p>\n 1) <\/b> \u2019’Anavatan bug\u00fcn ki ko\u015fullar alt\u0131nda uzak bir hayaldir ve asimilasyon mukadderdir. Dolay\u0131s\u0131yla gereksiz giri\u015fimlerle toplumun rahat\u0131 bozulmamal\u0131\u2019\u2019 g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc savunanlar daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta yok olu\u015fu, ba\u015fka toplumlarla \u00f6zde\u015flemeyi ye\u011fledikleri i\u00e7in \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>a bir \u00e7\u00f6z\u00fcm getirdikleri s\u00f6ylenemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu insanlar i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclecek tek \u015fey rahat, huzur-refah, mal-m\u00fclk sahibi olmakt\u0131r. Kendi ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131 gere\u011fi egemen gruptan ayr\u0131 bir grup varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmemi\u015fler ki \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong> diye bir sorunun fark\u0131na varabilsinler. B\u00f6yle bir g\u00f6r\u00fc\u015f \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu de\u011fildir. Olsa olsa bir \u2018\u2019uyum\u2019\u2019<\/strong> yoludur.<\/p>\n BENL\u0130\u011e\u0130 KORUMA<\/strong><\/p>\n \u2018\u2019Muhacerette benli\u011fi korumaya \u00e7al\u0131\u015fmak yeterlidir\u2019\u2019 g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc ileri s\u00fcrenler i\u00e7in; ba\u015fta dil, gelenek ve g\u00f6renekler elden geldi\u011fince ya\u015fat\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ya\u015fat\u0131lmal\u0131d\u0131r ama nas\u0131l?<\/p>\n \u00d6rne\u011fin \u2018\u2019dil\u2019\u2019i ele alal\u0131m. Konu\u015fma, insanlar aras\u0131 bir anla\u015fma arac\u0131 olan dil nas\u0131l ya\u015far?<\/p>\n Evde \u00e7evrede konu\u015fulur ve yazmaya d\u00f6k\u00fclerek, okuma yazma \u015feklinde geli\u015ftirilir. Evde, \u00e7evrede konu\u015fmay\u0131 engelleyen yok. O engellemeyenler \u00e7ok iyi bilirler ki \u2018\u2019Leng\u00fcistik az\u0131nl\u0131klar, egemen bir dilin \u00e7o\u011funlukta oldu\u011fu bir \u00fclkede ya\u015f\u0131yorlarsa yok olmalar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r.\u2019\u2019 (1) Hele kentle\u015fme s\u00fcrecindeki bir \u00fclkede yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fclmeyen bir dilin evde konu\u015fulmas\u0131yla fazla de\u011fil, bir ku\u015fak bile ya\u015fat\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7 bir i\u015ftir. Ku\u015fkusuz yaz\u0131ya d\u00f6k\u00fclen bir dil, okuma yazma \u015feklinde kendini geli\u015ftirebilir. Tabii kendi dilinde okuma yazma, gazete, dergi, kitap \u00e7\u0131kartma olana\u011f\u0131n var ise.<\/p>\n Muhacerette dilin ya\u015fat\u0131lmas\u0131 konusu \u00fczerinde \u00f6nemle durulmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc “dil sadece halk\u0131n pratik bir anla\u015fma vas\u0131tas\u0131 olmakla kalmaz, geleneklerin ve efsanelerin \u015fekillenmesini, nesilden nesile aktar\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flar ve dil bir halk\u0131n tarihini incelemek i\u00e7in zorunlu bir ara\u00e7t\u0131r.” (2) Bu arac\u0131n \u00f6nemini \u00e7ok iyi bilen egemen grup, di\u011ferlerinin kendi dilinde okuma yazma olana\u011f\u0131n\u0131 engellemektedir.<\/p>\n Dil’in ya\u015fat\u0131lmas\u0131, ku\u015faklara aktar\u0131lmas\u0131yla geleneklerin ya\u015fat\u0131lmas\u0131 aras\u0131nda \u00f6nemli bir ba\u011f vard\u0131r. Dil ortak psikolojik tav\u0131rlar\u0131n seslendirili\u015f bi\u00e7imidir. Gelenekler ise toplumlar\u0131n ekonomik ya\u015fant\u0131lar\u0131na g\u00f6re \u015fekillenen birer \u00fcst yap\u0131 kurumudur, insanlar\u0131n \u00fcretim yap\u0131lar\u0131, ihtiya\u00e7lar\u0131, ili\u015fkileri de\u011fi\u015ftik\u00e7e gelenekler de tedricen de\u011fi\u015fmektedir. Kendi topra\u011f\u0131nda kendi insanlar\u0131 aras\u0131nda ya\u015fan\u0131lan bir gelenek de\u011fi\u015ftirmekle birlikte, kendini kendinden olan bir sentezle birle\u015ftirir. Yani yeni olu\u015fan yap\u0131 o toplumun \u00e7o\u011funlukta \u00f6z mal\u0131d\u0131r. Ama ba\u015fka insanlar\u0131n aras\u0131nda, \u00fcretimin yap\u0131s\u0131na, ili\u015fkisine g\u00f6re de\u011fi\u015fen k\u00fclt\u00fcr\u00fcn yeni \u015fekli ku\u015fkusuz i\u00e7inde ya\u015fan\u0131lan toplumunkine benzeyecektir. Benzemek zorundad\u0131r.<\/p>\n K\u00fclt\u00fcrel yay\u0131lman\u0131n \u00f6zel bir \u015fekli olan k\u00fclt\u00fcrle\u015fme, birbiriyle temasta olan k\u00fclt\u00fcrlerin yap\u0131sal farkl\u0131la\u015fmaya gitmesi bir s\u00fcre\u00e7 i\u015fidir.<\/p>\n Bu s\u00fcrecin sonu\u00e7lar\u0131:<\/p>\n 1) \u00abBirle\u015fme ya da erime Muhacerette ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00fclt\u00fcrle\u015fme s\u00fcrecinin b\u00fct\u00fcn sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 toplumumuzda g\u00f6zIeyebiliriz. Geli\u015fen haberle\u015fme, pazar olanaklar\u0131 bu s\u00fcreci h\u0131zland\u0131rmaktad\u0131r. K\u0131sacas\u0131 ba\u015fka topraklarda, ba\u015fka insanlar aras\u0131nda, \u00f6zellikle \u00c7erkes dilinin ve geleneklerinin ya\u015fat\u0131lmas\u0131 olanaks\u0131zd\u0131r. Ku\u015fkusuz bu y\u00f6ndeki \u00e7al\u0131\u015fmalar gereklidir. Ancak yeterli olamayacakt\u0131r.<\/p>\n \u00c7ERKES T\u00dcRKLER\u0130<\/strong><\/p>\n 3)<\/strong> Uyum y\u00f6n\u00fcnden birinci g\u00f6r\u00fc\u015ften pek farkl\u0131 olmayan bu g\u00f6r\u00fc\u015f savunucular\u0131 ayd\u0131nlar kendilerine \u2018\u2019Kafkas T\u00fcrkleri\u2019\u2019<\/strong> ya da \u2018\u2019\u00c7erkes T\u00fcrkleri\u2019\u2019<\/strong> gibi adlar takarak, hem k\u00f6kenlerinden ayr\u0131lmak istemekte hem de sosyo-ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131 gere\u011fi kendilerini ayr\u0131 bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131 gibi g\u00f6rmek istemektedirler. \u2018\u2019Altaylardan Tuna’ya kadar T\u00fcrk\u2019\u2019, ”Titre kendine d\u00f6n”, ”Esir T\u00fcrkleri unutmay\u0131n” vb. sloganlarla ortaya \u00e7\u0131kan T\u00fcrkl\u00fc\u011f\u00fcn kendine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc diye adland\u0131rabilece\u011fimiz bir siyasal ak\u0131m\u0131n i\u00e7inde yer alanlar\u0131n, \u00c7erkes gen\u00e7 kesimine yakla\u015f\u0131mlar\u0131 \u015foven milliyet\u00e7ilikten kaynaklanmakta ve kesin bir Sovyet d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. Ku\u015fkusuz bu d\u00fc\u015fmanl\u0131k, beraberinde anavatandan kopu\u015fu ve onun k\u00fclt\u00fcr birikimini reddedi\u015fini de getirmektedir. \u00c7erkes\u2019in \u00c7erkes olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi, etkin bir grup olmas\u0131 onlar i\u00e7in b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n Fazla etkin olmamakla beraber, bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn savunucular\u0131 kendilerini \u00c7erkes olarak kabul edip, harekete ayr\u0131 unsurlar\u0131n ortak eylemi \u015feklinde kat\u0131lsayd\u0131lar bu yakla\u015f\u0131m\u0131n bir anlam\u0131 olabilirdi. Fakat kendilerinden ba\u015fka ayr\u0131 bir unsurun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyen bu harekete kat\u0131lmam\u0131z bize bir yarar sa\u011flamad\u0131\u011f\u0131 gibi, Anavatan-muhaceret ili\u015fkisinin kopuklu\u011fu ister istemez olu\u015ftu\u011fu i\u00e7in de zararl\u0131d\u0131r.<\/p>\n YABANCILA\u015eMA VE EGEMEN G\u00dc\u00c7LER<\/strong><\/p>\n 4) <\/strong>Yabanc\u0131la\u015fmay\u0131 egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n bir gere\u011fi gibi ele alan ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc yine bu s\u0131n\u0131flara kar\u015f\u0131 t\u00fcm emek\u00e7i kitlelerin ortak sava\u015f\u0131nda bulan Sosyalist Ulus sentezcilerinin, \u00e7o\u011fu toplumlarda ge\u00e7erli olan bu g\u00f6r\u00fc\u015flerine g\u00f6re egemen s\u0131n\u0131flar pazar olanaklar\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn halk\u0131n tek dil konu\u015fmas\u0131n\u0131 isterler. Cumhuriyet’in kurulu\u015f y\u0131llar\u0131nda yarat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan burjuva s\u0131n\u0131f\u0131yla birlikte \u2018\u2019Vatanda\u015f T\u00fcrk\u00e7e Konu\u015f\u2019\u2019<\/strong> slogan\u0131n\u0131n yayg\u0131n hale getirilmesi bir tesad\u00fcf de\u011fildir. Kitle haberle\u015fme ara\u00e7lar\u0131 da bu \u00e7\u0131kar do\u011frultusunda hareket etmektedir. Bu nedenle \u00c7erkeslerin ayr\u0131 bir etnik grup olarak k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik haklar\u0131n\u0131n al\u0131nmas\u0131 ancak, egemen g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 ortak eylem birli\u011fi yap\u0131larak, her t\u00fcrl\u00fc s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n Baz\u0131 do\u011frular ta\u015f\u0131yan bu g\u00f6r\u00fc\u015f sorunu sadece T\u00fcrkiye’ye indirgemekte Ortado\u011fu’daki yar\u0131m milyon \u00c7erkes\u2019i g\u00f6rmeyerek, \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc muhacerette, kendi vatan\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda aramaktad\u0131r. Ku\u015fkusuz bir asr\u0131 ge\u00e7kin bir s\u00fcredir ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z, iyi ve k\u00f6t\u00fc hallerine kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z, vergimizi \u00f6dedi\u011fimiz, \u00e7al\u0131\u015f\u0131p para kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu topraktan bir az\u0131nl\u0131k milliyeti olarak isteyece\u011fimiz bir tak\u0131m insanc\u0131l haklar\u0131m\u0131z vard\u0131r. Yaln\u0131z al\u0131nmak istenilen \u2018\u2019k\u00fclt\u00fcrel \u00f6zerklik\u2019\u2019<\/strong> da\u011f\u0131n\u0131k co\u011frafi yerle\u015fim nedeniyle, ana sorun olan do\u011fal asimilasyonu ve \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>u \u00f6nlemez sadece geciktirir. Bu geciktirmede kitlelerin \u2018\u2019Neden yok olmamak gereklidir?\u2019\u2019<\/strong> sorusunu cevapland\u0131rmak \u015fartt\u0131r.<\/p>\n Ku\u015fkusuz ilerici, demokrat isteklerimiz konusunda ayr\u0131 ama\u00e7lar\u0131n ortak eylem birli\u011fi gerekli \u0130se yap\u0131lacakt\u0131r. Yaln\u0131z, toplumumuzun sosyo-ekonomik ko\u015fullar\u0131ndan ve tarihsel nedenlerinden ileri gelen toplumsal yap\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmak gereklidir. Ba\u015fka toplumlar i\u00e7in ge\u00e7erli olan y\u00f6ntemler, fikirler, sloganlar bizim i\u00e7in ge\u00e7erli olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, do\u011fan tepkiyle ters bir sonu\u00e7 da verebilir.<\/p>\n T\u00fcrk solunun \u00c7erkeslere yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n da tart\u0131\u015f\u0131lmas\u0131 gereklidir. Bu konu bizim oldu\u011fu kadar onlar i\u00e7in de a\u00e7\u0131k de\u011fildir. \u00c7erkesler \u00e7o\u011funlukta T\u00fcrkiye’nin en gerici, \u0131rk\u00e7\u0131, s\u00f6ven kesimi olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. Sol hareket i\u00e7indeki \u00c7erkes ayd\u0131nlar\u0131, sa\u011f harekette oldu\u011fu gibi hi\u00e7bir zaman kendilerini ger\u00e7ek benlikleriyle g\u00f6stermemi\u015flerdir. Bu durum \u00c7erkes toplumunun yeterince tan\u0131nmamas\u0131na veya yanl\u0131\u015f tan\u0131nmas\u0131na neden olmu\u015ftur. Asgaride olu\u015fturulacak olan demokratik bir diyalogla T\u00fcrkiye’nin ilerici demokratik kesimine, \u00c7erkeslerin ulusal sorunlar\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131 anlat\u0131labilinir.<\/p>\n D\u00d6N\u00dc\u015e<\/strong><\/p>\n 5)<\/strong> Anavatan-muhaceret kesimlerini bir b\u00fct\u00fcn olarak kabul eden ve \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>un tek kurtulu\u015f yolunu anavatana d\u00f6n\u00fc\u015fte bulan bu g\u00f6r\u00fc\u015f sa\u011f ve sol yelpazede en \u00e7ok ele\u015ftirilen bir g\u00f6r\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn savunucular\u0131na g\u00f6re anavatan \u00e7o\u011funluktaki muhaceret kesiminden ayr\u0131lamaz. Bir milyona yak\u0131n \u00c7erkes anavatanda diliyle gelenek ve g\u00f6renekleriyle ya\u015fant\u0131lar\u0131n\u0131 federatif cumhuriyetlerde s\u00fcrd\u00fcrmektedirler. Sosyalist bir ekonomik sistemde kendi dilleriyle okuma yazma, gazete, dergi, kitap \u00e7\u0131kartma, radyo ve Tv. de program yapma olanaklar\u0131 vard\u0131r. Kendi insanlar\u0131 aras\u0131nda kendine \u00f6zg\u00fc geleneklerini ya\u015fatmaktad\u0131rlar.<\/p>\n Geleneklerdeki de\u011fi\u015fme orada da vard\u0131r. Fakat toplum kendi geleneklerini kendi topra\u011f\u0131nda, kendi insanlar\u0131 aras\u0131nda kendince yorumlamaktad\u0131r. Anavatan\u0131n bug\u00fcnk\u00fc yap\u0131s\u0131 muhaceret kesiminin asgari m\u00fc\u015fterek ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilir. Ger\u00e7i geriye d\u00f6n\u00fc\u015f bir s\u0131n\u0131f sorunundan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Ekonomik \u00e7\u0131karlar\u0131 gere\u011fi bir kesim, d\u00f6n\u00fc\u015fe kesin kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilir. Zaten onlar i\u00e7in\u00a0 \u2018\u2019\u00c7erkes kalmak veya kalmamak\u2019\u2019<\/strong> sorun de\u011fildir. Ekonomik s\u0131k\u0131nt\u0131lar i\u00e7indeki geni\u015f halk kitleleri \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>a bir \u00e7are olarak geri d\u00f6n\u00fcp kendi insanlar\u0131 aras\u0131nda ya\u015famak iste\u011fi duyabilirler. Ger\u00e7i tarihsel nedenlerle anavatan ve siyasal rejimine kar\u015f\u0131 ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda \u015fartland\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu \u015fartlanma ancak anavatan-muhaceret ili\u015fkisinin geni\u015f boyutlara ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131, geli\u015f gidi\u015flerin artt\u0131r\u0131lmas\u0131 ve bir k\u00fclt\u00fcr al\u0131\u015fveri\u015fiyle ortadan kald\u0131r\u0131labilinir.<\/p>\n Anavatana d\u00f6n\u00fc\u015fle art\u0131r\u0131lacak n\u00fcfus yo\u011funlu\u011fuyla birlikte kendi topra\u011f\u0131m\u0131zda, kendi insanlar\u0131m\u0131zla beraber \u2018\u2019kendi kaderini kendisi \u00e7izen\u2019\u2019<\/strong> bir toplum olma iste\u011fimiz mevcut siyasal rejime ters d\u00fc\u015fmedi\u011fi gibi bloksuz \u00fclkelerce de desteklenebilir.\u00a0 Ama anavatandaki mevcut rejime g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte ters d\u00fc\u015fecek her hareket bizi ili\u015fki kopuklu\u011funa ve yaln\u0131zl\u0131\u011fa s\u00fcr\u00fckleyebilir.<\/p>\n Bu konudaki engellerimiz \u015funlard\u0131r: Bu g\u00f6r\u00fc\u015ftekilerin fikirlerini toparlayacak olursak: Anavatan-muhaceret ikilisini bir b\u00fct\u00fcn olarak g\u00f6ren, \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>a \u00e7areyi anavatana d\u00f6n\u00fc\u015fte ve kendi topra\u011f\u0131nda kendi insanlar\u0131 aras\u0131nda kendi kaderini kendisi \u00e7izen bir toplum olmada g\u00f6ren, yukar\u0131daki g\u00f6r\u00fc\u015flerin pratike indirgenmesi olduk\u00e7a g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Fakat olanaks\u0131z de\u011fildir. \u00d6ncelikle Muhaceret-anavatan ikilisindeki ili\u015fkileri engelleyen her t\u00fcrl\u00fc politik, yasal, ekonomik, sosyal engeller indirilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Belki bunlardan daha \u00f6nemlisi muhacerette \u00c7erkes olarak (dili, gelenekleri, ya\u015fam tarz\u0131yla) ayakta kalmak isteniyor mu istenmiyor mu konusunda karar verilmelidir.<\/p>\n Buraya kadar, milli sorun konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri ele al\u0131p kendimizce ele\u015ftirip, zaman zaman da fikirlerimizi belirtmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k. Ku\u015fkusuz gerek g\u00f6r\u00fc\u015flerde gerek ele\u015ftirilerde eksikliklerimiz vard\u0131r. Umudumuz \u00c7erkeslerin \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>a \u00e7are olarak bir aray\u0131\u015f i\u00e7erisinde bulunmalar\u0131 ve \u00e7a\u011f\u0131m\u0131za uygun bir tezde karar k\u0131lmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n SONU\u00c7<\/strong><\/p>\n Milli soruna \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu olarak g\u00f6sterilen birinci ve \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc se\u00e7enekler muhacerette \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong> diye bir sorunu kabul etmemekte; ikinci, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve be\u015finci g\u00f6r\u00fc\u015fler ise b\u00f6yle bir sorunu kabul etmekle beraber neden-sonu\u00e7 ili\u015fkisini ayr\u0131 ayr\u0131 ele almaktad\u0131rlar. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc g\u00f6r\u00fc\u015f \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong> sorununa \u00e7\u00f6z\u00fcm yolunu muharecette kurulacak halk iktidar\u0131nda al\u0131nacak k\u00fclt\u00fcrel haklarda g\u00f6rmektedir. Be\u015finci g\u00f6r\u00fc\u015f ise bu haklar\u0131n al\u0131nmas\u0131n\u0131n \u015fart fakat yeterli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrerek nihai \u00e7\u00f6z\u00fcm yolu olarak anavatana geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc g\u00f6rmektedir. \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>u bir sorun kabul eden \u00fc\u00e7 g\u00f6r\u00fc\u015f aras\u0131nda ortak ama\u00e7 ve hedefler \u00e7izilebilir.<\/p>\n Kan\u0131mca bu ortak ama\u00e7 ve hedefler \u015funlar olabilir: Yukar\u0131da s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z hedeflere ula\u015fmak i\u00e7in, muhacerette \u00c7erkes olarak kalmak ve kendi topra\u011f\u0131nda ki\u015filik sahibi bir ulus olmak iste\u011findeki t\u00fcm Kuzey Kafkasyal\u0131 halk\u0131n, her t\u00fcrl\u00fc siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00fcst\u00fcnde, birlikte olmalar\u0131 gereklidir ve \u015fu unutulmamal\u0131d\u0131r ki, \u00c7erkesler birlik ve beraberlik i\u00e7erisinde olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece hangi siyasi rejim olursa olsun ezilmeye mahkumdurlar.<\/p>\n Ortak hedeflere do\u011fru birlik i\u00e7erisinde ileri…<\/p>\n Kaynaklar:<\/strong> Nart Savsur Yamçı Dergisi, Mayıs 1977-Şubat 1978, s.6 Büyük göçün ve yok oluşa ilk adımın 113. yılında muhaceretteki Çerkes azınlık milliyetinin, milli sorunlarına çözüm yolu olarak, değişik kesimlerde halâ tartışması sürdürülen, çeşitli seçenekler ileri sürülmektedir. GÖRÜŞLER 1) Anavatan bugünkü şartlar altında uzak bir hayaldir ve asimilasyon mukadderdir. Dolayısıyla lüzumsuz gayretlerle ütopik fikirlere yer verilmemeli ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-13200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13200"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13202,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13200\/revisions\/13202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/span>Yam\u00e7\u0131 Dergisi, May\u0131s 1977-\u015eubat 1978, s.6<\/span><\/p>\n
\n
\n2) <\/strong>Muhaceretteki \u00c7erkesler olarak, gelenek ve g\u00f6reneklerimizin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, muhacir olarak ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fclkelerde benli\u011fimizi korumaya \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z yeterlidir.<\/p>\n
\n
\n5) <\/strong>Hangi topraklarda olursa olsun Kuzey Kafkasya \u00c7erkes teriminden, s\u0131fat\u0131ndan ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr ve \u2018\u2019\u00c7erkes\u2019im\u2019\u2019 diyen herkesin temel gayesi anavatan ve oraya d\u00f6nmek olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\n
\nb) <\/strong>Birlik ve beraberlik i\u00e7erisinde, ayn\u0131 ama\u00e7 etraf\u0131nda toplan\u0131p \u00fclkenin siyasal yap\u0131s\u0131nda etken bir grup olmad\u0131klar\u0131 i\u00e7in sa\u011fa ve sola \u00e7ekilmi\u015f, as\u0131l sorun olan \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong>a \u00e7are unutulmu\u015f, bir asra yak\u0131n bir s\u00fcre k\u0131s\u0131r politik \u00e7eki\u015fmelerle ge\u00e7i\u015ftirilmi\u015ftir.
\n
\nc) <\/strong>\u00c7erkesler muhacerette hangi \u00fclkelerde ya\u015farlarsa ya\u015fas\u0131nlar dilleri, gelenekleri k\u0131saca et\u00adnolojik yap\u0131lan ile ayr\u0131 bir etnik grup olup, kendi \u00f6z halk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ya\u015fatmak, dilini, edebiyat\u0131n\u0131 i\u015fleyip geli\u015ftirmek hakk\u0131na sahiptir.<\/p>\n
\n2) \u0130\u00e7ine alma
\n3) Yok olma
\n4) Uyum.\u00bb (3)<\/p>\n
\n1) Anavatan-muhaceret ikilisinin ayr\u0131 sistemlerde bulunu\u015fu
\n2) Muhaceret kesiminin sa\u011f fanatik g\u00fc\u00e7lerce \u015fartland\u0131r\u0131lmas\u0131.
\n3) Sa\u011f ve sol siyasal hareketlerdeki ayd\u0131nlar\u0131m\u0131z\u0131n sorunlara yakla\u015f\u0131m\u0131ndaki terslik.
\n4) Tarihimizin ve sosyal yap\u0131m\u0131z\u0131n yeterince tan\u0131nmamas\u0131.<\/p>\n
\na) <\/strong> Muhaceret kesimi yabanc\u0131la\u015fma ve yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma s\u00fcreci nedenleriyle s\u00fcrekli olarak azalmaktad\u0131r ve azalmaya devam edecektir.
\nb)<\/strong> Kendi diliyle okuyup yazma, gazete, dergi, kitap \u00e7\u0131kartma gibi k\u00fclt\u00fcrel haklar\u0131n elde edilmesi, mevcut somut \u015fartlarda do\u011fal asimilasyonu ortadan kald\u0131rmaz. Bu hakk\u0131n al\u0131nmas\u0131 \u015fartt\u0131r ama yeterli de\u011fildir. Kitlelerin \u2018\u2019neden yok olmamal\u0131y\u0131z\u2019\u2019<\/strong> so\u00adrusunun ancak anavatan hedef g\u00f6sterilerek cevapland\u0131r\u0131lmas\u0131 gereklidir.
\nc)<\/strong> Anavatan-muhaceret ili\u015fkisini kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 her t\u00fcrl\u00fc yumu\u015fama politikas\u0131 desteklenmelidir.
\nd)<\/strong> Anavatana d\u00f6n\u00fc\u015f hareketinde, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fclkeler ile S.S.C.B. aras\u0131nda olu\u015fturulacak anla\u015fmalar\u00a0 \u2018\u2019Kendi Kaderini Tayin Hakk\u0131\u2019\u2019n\u0131 kolayla\u015ft\u0131rabildi\u011fi gibi zorla\u015ft\u0131rabilir de. Kendilerinin siyasi \u00e7\u0131karlar\u0131 i\u00e7in her iki kesimi dengeleyebilirler. \u00d6rne\u011fin 1921 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye \u00fczerinde emelleri olan G\u00fcrc\u00fc ve Ermeni komitelerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na izin vermeyecek, T\u00fcrkiye de,\u00a0 Sovyetler Birli\u011fi arazisi \u00fczerinde emelleri olan \u00f6rg\u00fctleri yasaklayacakt\u0131r. Ger\u00e7ekten ayn\u0131 tarihlerde \u0130stanbul\u2019da \u00c7erkes Teav\u00fcn Cemiyeti ve \u00d6zel \u00d6rnek Okulu kapat\u0131l\u0131r,\u00a0 y\u00f6neticileri tutuklan\u0131r. Ger\u00e7i ge\u00e7mi\u015fin tarihsel ko\u015fullar\u0131 bug\u00fcn de\u011fi\u015fmi\u015ftir ve muhaceret \u00c7erkesleri de hi\u00e7bir zaman \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 bir fetih pe\u015finde de\u011fildirler. Ama yukar\u0131da belirtilen konuda her zaman uyan\u0131k olunmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\n1)<\/strong> Anavatan-muhaceret ikilisi ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr.
\n2)<\/strong> Anavatan-muhaceret ili\u015fkisini kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, geli\u015ftirici her t\u00fcrl\u00fc yumu\u015fama politikas\u0131 desteklenmelidir.
\n3) <\/strong>Muhaceret-anavatan ikilisi her t\u00fcrl\u00fc rejim tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcnde ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.
\n4)<\/strong> Muhacerette dilin, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn geli\u015ftirilmesini engelleyen g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131, en do\u011fal insanc\u0131l haklar\u0131m\u0131z\u0131 kabul eden g\u00fc\u00e7lerle i\u015fbirli\u011fi yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.
\n5)<\/strong> Yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma ve do\u011fal asimilasyon sonucu olu\u015fan kendi \u00f6z\u00fcne yabanc\u0131la\u015fma s\u00fcre\u00e7leri, \u2018\u2019yok olu\u015f\u2019\u2019<\/strong> nedeni olarak birlikte ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r. 6)<\/strong> Anavatan\u0131n sosyo-ekonomik yap\u0131s\u0131 b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleri ile tan\u0131nmal\u0131 ve tan\u0131t\u0131lmal\u0131d\u0131r.
\n7) <\/strong>Anavatan ile ili\u015fkimizi engelleyici, siyasi ama\u00e7l\u0131, her t\u00fcrl\u00fc giri\u015fime \u015fiddetle kar\u015f\u0131 konulmal\u0131d\u0131r.
\n8)<\/strong> Muhacerette oldu\u011fu gibi anavatanda da her t\u00fcrl\u00fc yabanc\u0131la\u015ft\u0131rma, kendine benzetme ama\u00e7l\u0131 gizli veya a\u00e7\u0131k giri\u015fimlere kar\u015f\u0131 konulmal\u0131d\u0131r.
\n9)<\/strong> Kendi topra\u011f\u0131nda kendi kaderini kendisinin \u00e7izmesini ama\u00e7layan b\u00fct\u00fcn anti-emperyalist ulusal hareketler desteklenmelidir.
\n10)<\/strong> Anavatanla b\u00fct\u00fcnle\u015fme hareketi \u00f6nce k\u00fclt\u00fcrel alanda olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. 11)<\/strong> Ulusumuzun kendi topra\u011f\u0131nda kendi kaderini kendisinin \u00e7izmesi \u00e7a\u011fd\u0131\u015f\u0131 bir fetih iste\u011fi de\u011fildir. \u0130stenilen, mevcut yap\u0131da bir Kuzey Kafkasya Cumhuriyetleri Birli\u011fi olabilir. Bu cumhuriyetler en az di\u011ferleri gibi ba\u011f\u0131ms\u0131z hareket edebilmelidir.
\n12)<\/strong> Muhacerette ulusal benli\u011fimizi korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, birlik ve beraberli\u011fi bozucu, g\u00fc\u00e7leri par\u00e7alay\u0131c\u0131, i\u00e7 ve d\u0131\u015f b\u00f6l\u00fcc\u00fc g\u00fc\u00e7lere kar\u015f\u0131 eylem birli\u011fi yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\n1)<\/strong> Yam\u00e7\u0131, Sosyo-k\u00fclt\u00fcrel dergi, Nisan 1976, s. 6.
\n2)<\/strong> Yam\u00e7\u0131, Sosyo-k\u00fclt\u00fcrel dergi, Nisan 1976, s. 6.
\n3)<\/strong> Toplumsal De\u011fi\u015fme, Emre Kongar, Bilgi Yay. s. 225-227, 1973 – Ankara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"