{"id":14071,"date":"2019-06-06T18:17:42","date_gmt":"2019-06-06T23:17:42","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=14071"},"modified":"2019-06-06T18:17:42","modified_gmt":"2019-06-06T23:17:42","slug":"biz-nereden-geldik-fantezileri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/biz-nereden-geldik-fantezileri\/","title":{"rendered":"B\u0130Z NEREDEN GELD\u0130K FANTEZ\u0130LER\u0130"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Banu Uzpeder
\n<\/span><\/b>Radikal Gazetesi, 6 Aral\u0131k 2008<\/span><\/p>\n

Nereden geldik, nereye gidiyoruz? Bu sorunun en \u00e7ok ilk k\u0131sm\u0131yla ilgileniyoruz. Soyumuzu-sopumuzu merak etmekten bir hal oluyoruz. Komplo teorileri uyduruyoruz; yetmiyor, b\u00fcy\u00fck adamlar\u0131n mezarlar\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131r\u0131p kafataslar\u0131n\u0131 \u00f6l\u00e7t\u00fcr\u00fcyoruz. Kitaplar okuyoruz; olmad\u0131, kitaplar yaz\u0131yoruz.<\/p>\n

Murat Belge de T\u00fcrkiye\u2019de bir T\u00fcrk ulusu yaratmak amac\u0131yla yaz\u0131lan romanlar\u0131n kitab\u0131n\u0131 yazd\u0131. \u00d6zellikle 1960\u2019lardan sonra T\u00fcrklerin k\u00f6keni \u00fczerine yaz\u0131lan bu kitaplarda, tarihi unsurlar oldu\u011fu kadar hamaset de bolca bulunuyor. Ba\u015fka milliyetleri a\u015fa\u011f\u0131layan, T\u00fcrklerin sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 halklar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131n sap\u0131k kabul edildi\u011fi, T\u00fcrk olmayan erkeklerin efemine, gayri-T\u00fcrk kad\u0131nlar\u0131n hafifme\u015frep g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bu kitaplar\u0131n yazarlar\u0131, T\u00fcrklerin k\u00f6keni konusunda fikir birli\u011fine varamam\u0131\u015f ne var ki…<\/p>\n

Kemal Tahir, Tar\u0131k Bu\u011fra, Erol Toy, Nihal Ats\u0131z, Necati Sepet\u00e7io\u011flu, Peyami Safa, Abdullah Ziya Kozano\u011flu, Yavuz Bahad\u0131ro\u011flu ve Halikarnas Bal\u0131k\u00e7\u0131s\u0131\u2019n\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplar \u00fczerine yakla\u015f\u0131k \u00fc\u00e7 seneden beri \u00e7al\u0131\u015fan Murat Belge\u2019yle, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131\u2019ndan \u00e7\u0131kan \u2018Genesis-B\u00fcy\u00fck Ulusal Anlat\u0131 ve T\u00fcrklerin K\u00f6keni\u2019 kitab\u0131 \u00fczerine konu\u015ftuk.<\/p>\n

<\/p>\n

18. y\u00fczy\u0131l, insanl\u0131\u011f\u0131n milliyet\u00e7ilik kavram\u0131yla tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 y\u0131llar. O zaman baz\u0131 sahteciler ortaya \u00e7\u0131k\u0131p, \u015fiir veya roman yazarak insanlara k\u00f6kenleriyle ilgili acayip hik\u00e2yeler anlatmaya ba\u015fl\u0131yorlar de\u011fil mi?<\/b><\/i><\/p>\n

Onlar o zaman da bir milli ama\u00e7la yapm\u0131yorlar bu i\u015fi. 1700\u2019lerde \u0130ngiltere\u2019de Macpherson adl\u0131 bir \u0130sko\u00e7 \u015fairi, Ossian ad\u0131nda, 3. y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f bir Kelt \u015fairinin eserlerinden par\u00e7alar buldu\u011funu iddia ediyor. Bunu ba\u015flang\u0131\u00e7 al\u0131rsak, orada asl\u0131nda para kazanmak isteyen bir sahtek\u00e2r var, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc bir ama\u00e7 yok. Ama romantizm ba\u015flam\u0131\u015f, neoklasik \u00e7a\u011fdan \u00e7\u0131k\u0131lm\u0131\u015f, k\u0131r hayat\u0131 ge\u00e7mi\u015f. Onun i\u00e7in adam 3. y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f bir ozan\u0131n \u015fiirlerine m\u00fc\u015fteri bulabiliyor; ortam haz\u0131r yani. Bu, bir s\u00fcre sonra, \u2018halk\u0131m\u0131z\u0131n binlerce y\u0131ll\u0131k dehas\u0131\u2019 falan gibi bir mite, milliyet\u00e7i ideolojiye d\u00f6n\u00fcyor i\u015fte.<\/p>\n

Yani insanlar\u0131n kendi milliyetlerini merak etmesi, bunun hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnmesi, bu sahte hik\u00e2yatla ba\u015flam\u0131\u015f.\u00a0<\/b><\/i><\/p>\n

Evet. Grimm Karde\u015fler bir tarafta, Kalevala\u2019y\u0131 (Fin destan\u0131) bir araya getiren L\u00f6nnrod bir tarafta… Daha \u00f6nce belki biliniyordu bu hik\u00e2yeler ama kimse ondan \u00f6nce b\u00f6yle bir i\u015fe kalk\u0131\u015fm\u0131yor.<\/p>\n

18. y\u00fczy\u0131l, \u2018Biz nereden geldik yahu\u2019 diye d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flamak i\u00e7in ge\u00e7 de\u011fil mi?<\/b><\/p>\n

<\/i>Evet ge\u00e7, ama ondan \u00f6nce Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131 var. Ayd\u0131nlanma \u00e7ok evrensel ve ak\u0131lc\u0131 bir \u00e7a\u011f. \u00c7ok da \u015fehirli. Bu t\u00fcrden folklorik \u00f6\u011feler \u00e7ok k\u00f6yl\u00fc kokar. Ondan \u00f6nceki \u00e7a\u011flarda da herhalde ge\u00e7mi\u015fi ara\u015ft\u0131racak somut ara\u00e7lar\u0131 yoktu.<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019de bu kitaplar\u0131n yaz\u0131lmas\u0131na vesile olan ne?
\n<\/b><\/i>
\n60\u2019lara kadar hayhuy i\u00e7inde ge\u00e7iyor. 60\u2019larda T\u00fcrkiye\u2019ye sol da giriyor, do\u011fal bir tart\u0131\u015fma ve d\u00fc\u015f\u00fcnme ortam\u0131 olu\u015fuyor. Ama mesela Kemal Tahir, \u2018Orta Asya\u2019dan geldik\u2019 gibi a\u00e7\u0131klamalar\u0131 yiyecek bir adam de\u011fil. Marksizm\u2019den \u00f6\u011frendi\u011fi bir \u015fey var: Feodal toplum. O zaman para kazanmak i\u00e7in \u2018Mayk Hammer\u2019leri falan yaz\u0131yor, ama bir taraftan da hep bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek en sonunda \u2018Devlet Ana\u2019y\u0131 yaz\u0131yor. \u2018Yorgun Sava\u015f\u00e7\u0131\u2019da Kurtulu\u015f Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131, \u2018Bozk\u0131rdaki \u00c7ekirdek\u2019te K\u00f6y Enstit\u00fcleri\u2019ni i\u015fliyor. Bunlar\u0131 yaz\u0131nca Tar\u0131k Bu\u011fra da tart\u0131\u015fmaya giriyor. Muhtemelen Necati Sepet\u00e7io\u011flu da ondan esinlenip \u2018Vay, bunlar neden bu i\u015fi Osmanl\u0131\u2019dan ba\u015flat\u0131yor, biz buralara 1071\u2019de gelmedik mi\u2019 diye yazmaya ba\u015fl\u0131yor. O s\u0131rada Halikarnas Bal\u0131k\u00e7\u0131s\u0131 da \u2018\u00dc\u00e7-be\u015f kuru\u015f da ben kazanay\u0131m\u2019 diyor, \u2018Turgut Reis\u2019 \u00e7\u0131k\u0131yor. Erol Toy, \u2018Meseleyi neden Osmanl\u0131\u2019dan ba\u015flat\u0131yorlar, i\u015f Bedreddin\u2019den ba\u015flar\u2019 diyor.<\/p>\n

Sa\u011fc\u0131lar\u0131n da solcular\u0131n da kafay\u0131 soy-sopla bozmu\u015f olmas\u0131 tuhaf de\u011fil mi?
\n<\/b><\/i>
\nTuhaf tabii. Modernizasyon kolay bir \u015fey de\u011fil, kimse de yaras\u0131z beresiz atlatmam\u0131\u015f o s\u00fcreci. Bizimkinde imparatorluktan ge\u00e7i\u015f var, \u00fcstelik tam ge\u00e7ememi\u015fiz de. K\u00fcrt meselesinin ya\u015fanma bi\u00e7imi bunu g\u00f6steriyor i\u015fte. Bunlar\u0131 yaparken, oray\u0131 buray\u0131 epey da\u011f\u0131tm\u0131\u015fs\u0131n, bunlar\u0131 yeniden toparlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsun. Militarizm \u00fczerine haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m bir kitapta, 93 Harbi\u2019nin kaybedilmesiyle, adamlar\u0131n Ayastefanos\u2019ta durdurulmas\u0131yla ilgili bir b\u00f6l\u00fcm var. T\u00fcm bunlar\u0131n getirdi\u011fi y\u0131lg\u0131nl\u0131k \u00e7ok \u00f6nemli. \u2018Bu adamlar bizi burada ya\u015fatacaklar m\u0131\u2019 paranoyas\u0131, o kadar da bo\u015f de\u011fil. Ama ondan sonra her \u015fey normalle\u015fiyor, biz normalle\u015femiyoruz. Yani \u2018Biz ne tehlikelerden ge\u00e7tik, ama ordumuz sayesinde kurtulduk\u2019 meselesi, babadan o\u011fula aktar\u0131lan bir paranoya. \u2018Biz buraya sonradan geldik\u2019 kompleksi var bir kere.<\/p>\n

Ama herkes her yere sonradan gitmedi mi zaten?
\n<\/b><\/i>
\nTabii ki. Ama ba\u015fkas\u0131 var m\u0131, ba\u015fkentini fethederek almas\u0131n\u0131n 550. y\u0131l\u0131nda kutlama yapan? Ben b\u00f6yle ba\u015fka bir millet tan\u0131m\u0131yorum. Biz, daha \u00f6nce burada olanlar\u0131 saklamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Ba\u015fka bir millet, Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nun en \u00f6nemli par\u00e7alar\u0131n\u0131n oldu\u011fu bir hipodromu s\u00fcsler p\u00fcsler, Arap sabunuyla y\u0131kar, \u00f6yle sunar. Ama biz sakl\u0131yoruz, \u2018Bunlar\u0131 burada g\u00f6r\u00fcrler, sizin burada yeriniz yok, diye bizi buradan atarlar\u2019 diye.<\/p>\n

Kitapta ele ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z romanlar\u0131n hepsinde bir estetik sorunu var. Oysa bu yazarlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131, edebiyat konusunda yetkin say\u0131l\u0131rlar.
\n<\/b><\/i>
\nBu kitaplarda esteti\u011fin katledilmesi sorunu var. Ama d\u00fcnyada soy-sopa dair yaz\u0131lan b\u00fct\u00fcn eserlerde pervas\u0131zl\u0131k var. Biraz konjonkt\u00fcrel bir durum. Tabii herkes vatanseverdir, kendi milletini iyi g\u00f6sterecek \u015feyler yazmak istiyor olabilir. Ama bir edebi gelene\u011fi olan memleketlerde, bunu yapmak isteyen kendine daha estetik bir anlat\u0131m bulabilir. Baz\u0131lar\u0131 var ki, bunu tercih etmiyor. Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda bir \u0130ngiliz, bu i\u015fler moda olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda, \u2018Ne u\u011fra\u015faca\u011f\u0131m, zaten yeterince \u015fanl\u0131 \u015f\u00f6hretli bir milletiz\u2019 de diyebilir. Burada b\u00f6yle bir edebi gelenek yok, ama ayn\u0131 zamanda iyi edebiyat\u0131 anlayacak adam yok ya da b\u00f6yle kabul ediliyor. Bu edebiyat, bir ulus yaratmak \u00fczere yap\u0131l\u0131yor. Zevki ve terbiyesi olmayan bir adama Shakespeare okutarak bunu yapamazs\u0131n\u0131z, o zaman \u2018Bunlar\u0131 severler bu hayvanlar\u2019 diye day\u0131yorsunuz. Sunarken a\u015fa\u011f\u0131lama da var asl\u0131nda. Ama bunlar\u0131 yazanlar, hitap ettikleri adamlardan \u00e7ok da farkl\u0131 de\u011fildir, ayn\u0131 k\u00fclt\u00fcrs\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc payla\u015f\u0131yor. Zaten bu, k\u00f6kleri kendili\u011finden bir hareket de\u011fil. Birinci D\u00fcnya Harbi s\u0131ras\u0131nda, Cenap \u015eahabettin\u2019in R\u0131za Tevfik\u2019e yazd\u0131\u011f\u0131 bir mektup var. \u015e\u00f6yle diyor: \u201cBeni ge\u00e7en g\u00fcn Harbiye Nezareti\u2019ne \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131lar, sava\u015f s\u0131ras\u0131ndaki yay\u0131nlarda vatanperver edeb\u00ee eserler yazmam\u0131z\u0131 istiyorlar, bunu yazarsak, vasi, amma pek vasi \u00fccretler \u00f6deyecekler.\u201d R\u0131za Tevfik de bunu an\u0131lar\u0131na yaz\u0131yor. Bunu vaktiyle Tahir Alangu bulmu\u015ftu, ben bilmiyordum. Arkas\u0131ndan Yusuf Ziya Orta\u00e7 \u201c\u2018Ak\u0131ndan Ak\u0131na\u2019 kitab\u0131m i\u00e7in 3000 alt\u0131n ald\u0131m\u201d diye yaz\u0131yor. Bunlar, kitleyi milliyet\u00e7i yapmak i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015f kitaplar. Harbiye Nezareti, Enver Pa\u015fa derken memlekette milli edebiyat yapt\u0131r\u0131yorlar.<\/p>\n

Bu kitaplarda \u00e7ok ciddi cehalet unsurlar\u0131 da var. En \u00f6nemlileri hangileri?
\n<\/b><\/i>
\nMesela Kemal Tahir, bir yerde sivrisineklerden s\u0131tma olan birilerinden bahsediyor, oysa s\u0131tman\u0131n sivrisinekten ge\u00e7ti\u011fi 1890\u2019larda bulundu. Tamam, b\u00f6yle yazd\u0131 diye bir roman k\u00f6t\u00fc olmaz. Ama bir tarihi roman, d\u00f6nemin insanlar\u0131n\u0131n nas\u0131l duyguland\u0131\u011f\u0131yla da ilgilenir, bu kitaplar bunu da yapm\u0131yor. O zaman bu gibi ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n yanl\u0131\u015f olmas\u0131 da \u00f6nem kazan\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc tarihe bak\u0131\u015f\u0131n\u0131z yanl\u0131\u015f oluyor. Kimse silah \u00e7ekip al tarihi roman yaz, dememi\u015f ki. Erol Toy, neredeyse atom bombas\u0131n\u0131 Bedreddin\u2019e ke\u015ffettiriyor. Neden b\u00f6yle yap\u0131yor bilmiyorum, ama herhalde fantezi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisi de fark\u0131nda.<\/p>\n

Romanlarda hep itilip kak\u0131l\u0131yoruz, oysa ki biz \u00e7ok sayg\u0131de\u011feriz ama kimse bunu anlam\u0131yor…
\n<\/b><\/i>
\nY\u0131k\u0131nt\u0131 ko\u015fullar\u0131n\u0131n, yani \u2018Bizi burada ya\u015fatmayacaklar\u2019 psikolojisinin sonu\u00e7lar\u0131… Bir de her zaman onlar daha kalabal\u0131k. Halbuki b\u00f6yle bir \u015fey yok. Biz burada 70 milyonuz; S\u0131rplar 4 milyon, b\u00fct\u00fcn Ermenistan 3 milyon, Yunanistan 10 milyon, etraftaki kimse bizden daha kalabal\u0131k de\u011fil.<\/p>\n

Bu s\u0131rada, buradan oralara medeniyet g\u00f6t\u00fcrmek gibi bir derdimiz de var.
\n<\/b><\/i>
\n\u0130ki ana dert var; \u2018Fethettik\u2019 ve \u2018Medeniyet g\u00f6t\u00fcrd\u00fck\u2019. Medeniyet g\u00f6t\u00fcrme hadisesi \u00e7ok da yanl\u0131\u015f de\u011fil. 1300 y\u0131l\u0131nda, S\u00f6\u011f\u00fct Yaylas\u0131\u2019nda ya\u015fayan adamlar, 1526\u2019da Moha\u00e7 Sava\u015f\u0131\u2019n\u0131 kazan\u0131yorsa, bu \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir ilerleme. Bu h\u0131zl\u0131 ilerleme sadece sava\u015fla da olamaz. Ama bunu da \u00f6v\u00fcn\u00fclecek \u015fovenizm malzemesi yapmadan roman yaz\u0131p anlatabilmeli insan. Bunu bir Bosnal\u0131 S\u0131rp, \u0130vo Andri\u00e7, \u2018Drina K\u00f6pr\u00fcs\u00fc\u2019nde anlatabiliyor. Bir talebe, \u201cBu T\u00fcrkler t\u00fcm yeteneklerimizi ald\u0131lar, Sokullu Mehmet Pa\u015fa\u2019y\u0131 onlar adam yapt\u0131\u201d diyor. Bir ba\u015fkas\u0131 da \u201c\u0130yi de onlar olmasayd\u0131, Sokullu Mehmet Pa\u015fa, burada ya\u015fayan herhangi bir k\u00f6yl\u00fc olarak \u00f6l\u00fcp gidecekti\u201d diye cevap veriyor. Bunu bir S\u0131rp yazar, S\u0131rp milliyet\u00e7ili\u011fi yapmadan s\u00f6yleyebiliyor, ama biz s\u00f6yleyemiyoruz. \u2018Medeniyet getirmeye geldik\u2019 demek i\u00e7in masaya oturan adam, 15 dakika sonra \u2018K\u0131rar\u0131m senin baca\u011f\u0131n\u0131\u2019 noktas\u0131na geliyor.<\/p>\n

Abdullah Ziya Kozano\u011flu\u2019nun \u2018K\u0131z\u0131l Tu\u011f\u2019 roman\u0131nda da ge\u00e7iyor. Cengiz Han, T\u00fcrk soyundan ama Mo\u011fol \u0131rk\u0131 sar\u0131. Bu tarihsel endi\u015fe pe\u015fimizi b\u0131rakmayacak, yoksa biz de mi sar\u0131 \u0131rk\u0131z?
\n<\/b><\/i>
\nMo\u011follar sar\u0131 \u0131rk, ama Cengiz Han, T\u00fcrk ve beyaz zaten (g\u00fcl\u00fcyor). O ge\u00e7mi\u015f ba\u015flar\u0131na, i\u015fte Mo\u011follar o zaman adam olmu\u015f. Ama Cengiz, Mo\u011fol de\u011fil, bizden.<\/p>\n

Ama Mo\u011follarla bir soy ortakl\u0131\u011f\u0131 meselemiz her zaman olmu\u015f.
\n<\/b><\/i>
\nEvet, ama Hindistan Mugaplar\u0131 derler, onlar da T\u00fcrk\u2019t\u00fcr. Dil de \u00e7ok benziyor aksi gibi (g\u00fcl\u00fcyor).<\/p>\n

B\u00f6yle b\u00f6yle dinozorlara kadar gidebilir miyiz?
\n<\/b><\/i>
\nT\u00fcrklerin k\u00f6keni dinozorlara kadar gidebilir yani… \u2018G\u00fcne\u015f-dil teorisi\u2019 bu t\u00fcrden iddialar bar\u0131nd\u0131r\u0131yor zaten.<\/p>\n

Ba\u015fka halklar\u0131n k\u00f6ken \u00f6yk\u00fclerinde de hep sava\u015f m\u0131 var? Mesela \u2018\u00d6yle huzurlu \u00fclkemiz vard\u0131 ve biz ba\u015fka yerlere bu huzuru g\u00f6t\u00fcrmekte \u00f6yle ustayd\u0131k ki\u2019 safdilli\u011finde yaz\u0131lan \u00f6yk\u00fcler yok mu?
\n<\/b><\/i>
\nBir toplumun o delili\u011fi ya\u015famas\u0131 ba\u015fka ba\u015fka zamanlarda olabilir. Homeros\u2019un anlatt\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyada sava\u015f temel ger\u00e7eklik. Homeros\u2019un Odysseia\u2019s\u0131 da evine d\u00f6nmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir adam\u0131n hik\u00e2yesini anlat\u0131r. Belki bunun en iyi \u00f6rne\u011fi hemen yan\u0131m\u0131zdaki Atina. Yunanistan, 1820\u2019lerde ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazan\u0131p ba\u015fkentini Atina yapmaya karar verdi. Atina\u2019n\u0131n \u015fimdiki Atina\u2019yla ilgisi yok. Tamam, Akropolis falan var, fakat tak\u0131r-tukur, sevimsiz bir \u015fehir. Ama n\u00fcfusu 10 bin ki\u015fi bile de\u011fil, bunlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 da bizim oraya g\u00f6t\u00fcr\u00fcp yerle\u015ftirdi\u011fimiz Arnavutlar. Yani adamlar \u2018Yunan\u2019 de\u011fil. Niye oray\u0131 se\u00e7iyorlar? \u00c7\u00fcnk\u00fc Atina, Solon\u2019un kanun yapt\u0131\u011f\u0131, Sokrates\u2019in felsefe yapt\u0131\u011f\u0131, Sophokles\u2019in tragedya yazd\u0131\u011f\u0131 bir yer. Bu ge\u00e7mi\u015fi istiyorlar. Bu s\u0131rada Yunanistan\u2019da Atina\u2019yla devaml\u0131 rekabet i\u00e7indeki Sparta var. O da devaml\u0131 sava\u015fla ya\u015fam\u0131\u015f. Modern \u00e7a\u011f\u0131n Yunanl\u0131s\u0131 kalk\u0131p da Sparta\u2019y\u0131 ba\u015fkent yapmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor. Tabii bu, onlara yard\u0131mc\u0131 olan Avrupal\u0131lar\u0131n da te\u015fvikiyle oluyor. Ayn\u0131 co\u011frafyada ya\u015fayan, dolay\u0131s\u0131yla ayn\u0131 budalal\u0131klardan ge\u00e7en halklar oldu\u011fumuz i\u00e7in Sparta\u2019y\u0131 da ba\u015fkent yapabilirlerdi. Bizde ne Sparta var, ne Atina. Biz de gidip \u00d6t\u00fcken diye bir yer icat ettik. Ger\u00e7i onu bile icat etmemizde bir medeniyet aray\u0131\u015f\u0131 var, \u00e7\u00fcnk\u00fc orda bir tane yaz\u0131t var, sivilize bir k\u00f6ken bulmak istiyorduk kendimize. Bizim medeniyete en yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman Osmanl\u0131\u2019yd\u0131. Osmanl\u0131\u2019yla bu kadar kavga etmeyecektik.<\/p>\n

\u2018Yabanc\u0131 kad\u0131nlar T\u00fcrk erkeklerine derhal \u00e2\u015f\u0131k oluyor\u2019
\n<\/b><\/i>
\nKitaplarda, kad\u0131nlarla ilgili marazlar var. Bir kere e\u015fler-sevgililer T\u00fcrk de\u011fil. Adamlar \u015fehvetli kad\u0131n seviyor, ama T\u00fcrk kad\u0131nlar\u0131na \u015fehveti yak\u0131\u015ft\u0131rmak da k\u00fcf\u00fcr gibi bir \u015fey; bac\u0131 bac\u0131 ge\u00e7inip gidiyorlar T\u00fcrk kad\u0131nlar\u0131 bu romanlarda.<\/p>\n

Her yere atla gelen adamlar bizimkiler.
\n<\/b><\/i>
\nAt s\u0131rt\u0131nda gelince, ahaliye kar\u0131\u015f\u0131yorsun. Sen onlar\u0131n kad\u0131nlar\u0131n\u0131 becerdi\u011finde, her \u015fey olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi gidiyor, ama senin kad\u0131n\u0131n onlara giderse, i\u015fte o zaman bu kabul edilmeyecek bir \u015fey. T\u00fcrk kad\u0131n\u0131n\u0131n, gayri-T\u00fcrk\u2019le yat\u0131p kalkmas\u0131, ancak tecav\u00fcz gibi vakalarla m\u00fcmk\u00fcn bu hik\u00e2yelerde. Bir yandan kendi kad\u0131n\u0131n\u0131 de-seks\u00fcalize ediyorsun, ama bir yandan cinsel g\u00fcd\u00fcn var. N\u2019apacaks\u0131n, sayg\u0131n olmayan bir kad\u0131n bulup ona gideceksin.<\/p>\n

Bir de H\u0131ristiyan kad\u0131nlar\u0131 g\u00fczel bulup bunu itiraf edememek gibi bir durum mu var ne?
\n<\/b><\/i>
\nEvet, onlar\u0131 kurtarmak gibi bahaneleri var mesela. Onlar\u0131n toplumlar\u0131 ahlaks\u0131z; o ahlaks\u0131z toplumdan rahats\u0131z olan iyi bir kad\u0131n, zaten T\u00fcrk erke\u011fini g\u00f6r\u00fcnce derhal \u00e2\u015f\u0131k oluyor.<\/p>\n

Zaten T\u00fcrk olmayan erkeklerin hepsi efemine. Halikarnas Bal\u0131k\u00e7\u0131s\u0131\u2019n\u0131n bir kitab\u0131nda Rum bir kad\u0131n, \u2018Yarab, bana bir T\u00fcrk sevgili\u2019 diye mum yak\u0131yor.
\n<\/b><\/i>
\nEvet, korkun\u00e7…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Banu Uzpeder Radikal Gazetesi, 6 Aralık 2008 Nereden geldik, nereye gidiyoruz? Bu sorunun en çok ilk kısmıyla ilgileniyoruz. Soyumuzu-sopumuzu merak etmekten bir hal oluyoruz. Komplo teorileri uyduruyoruz; yetmiyor, büyük adamların mezarlarını açtırıp kafataslarını ölçtürüyoruz. Kitaplar okuyoruz; olmadı, kitaplar yazıyoruz. Murat Belge de Türkiye’de bir Türk ulusu yaratmak amacıyla yazılan romanların kitabını yazdı. Özellikle 1960’lardan sonra […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-14071","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arastirma-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14071","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14071"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14071\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14074,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14071\/revisions\/14074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14071"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14071"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14071"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}