{"id":2189,"date":"2019-02-22T17:56:21","date_gmt":"2019-02-22T17:56:21","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=2189"},"modified":"2019-02-22T17:56:21","modified_gmt":"2019-02-22T17:56:21","slug":"thamadelik-kurumu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/thamadelik-kurumu\/","title":{"rendered":"THAMADEL\u0130K KURUMU"},"content":{"rendered":"

TLETSERUK Nahit Serbes<\/strong>
\n<\/span><\/span>23<\/span>.0<\/span>6.<\/span>2013<\/span><\/span><\/p>\n

Thamade diye telaffuz edilen bu kelimenin anlam\u0131n\u0131 iyi bilen ki\u015fi azd\u0131r. Asl\u0131nda \u00c7erkesce olan bu unvan \u00c7erkesli\u011fin \u00e7ok \u00f6nemli bir fig\u00fcr\u00fcd\u00fcr. T\u00fcm Rusya ve Kafkasya co\u011frafyas\u0131nda bir sofra gelene\u011fi olarak da bilinir. Protokole g\u00f6re olu\u015fan bu sofran\u0131n veya toplant\u0131n\u0131n bir ba\u015fkan\u0131 vard\u0131r. Bu ba\u015fkan o y\u00f6renin veya \u00f6rg\u00fct\u00fcn Thamadesidir, yani s\u00f6z\u00fc dinlenen bilge ki\u015fisidir.<\/p>\n

Sofra tamamen onun idaresindedir. \u0130lk konu\u015fmay\u0131 o yapar, ard\u0131ndan kimin ne zaman s\u00f6z alaca\u011f\u0131n\u0131 o belirler. Bu sofran\u0131n en vazge\u00e7ilmez yan\u0131 ise g\u00fczel s\u00f6zlerin s\u0131k\u00e7a s\u00f6ylenmesidir. Bijje (Kadeh) de \u2018Thamade\u2019nin y\u00f6netiminde kald\u0131r\u0131l\u0131r. Konu\u015fmalar\u0131 ele\u015ftirme hakk\u0131 da Thamadenindir. O\u2019 kendi aralar\u0131nda konu\u015fanlar\u0131 uyar\u0131r. Toplant\u0131y\u0131 kapatma g\u00f6revi ve yetkisi de ondad\u0131r. Genelde diplomasi, kulis, siyaset hep o sofralar \u2019da yap\u0131l\u0131r ama orada konu\u015fulanlar orada kal\u0131r.<\/p>\n

\u00c7erkesler, \u00e7ok iyi bildikleri ve Xabze ad\u0131n\u0131 verdikleri bu gelene\u011fi halen s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrler.<\/p>\n

Baz\u0131 yorumcular, \u00c7erkesleri etnik k\u00f6ken ayr\u0131m\u0131 yap\u0131yor diye ele\u015ftirirler. Ama \u00c7erkeslerin etnik k\u00f6ken ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131, \u00e7ok do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

\u00c7erkesce de “Thamade”nin tan\u0131m\u0131: \u201cTanr\u0131n\u0131n makbul sayd\u0131\u011f\u0131, huzuruna kabul etti\u011fi ki\u015fi anlam\u0131na gelmektedir\u201d. Bu nedenle, eski \u00c7erkesler: \u201c\u0130lk Thamadelerinin, Tanr\u0131 taraf\u0131ndan g\u00f6revlendirilmi\u015f ilah\u00ee bir ki\u015fi oldu\u011funa inan\u0131rlard\u0131\u201d. Thamade; ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc, d\u0131\u015far\u0131dan gelebilecek \u00f6d\u00fcl ve tehditlerden etkilenmeyen, liderlik vas\u0131flar\u0131 olan, payla\u015fmas\u0131n\u0131 bilen, bilge bir ki\u015fidir. \u015eu da var ki her birey, kendisinden daha uygun birinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ortamlarda, Thamadelik g\u00f6revini \u00fcstlenebilmelidir. Bu nedenle, ki\u015filerin kendilerini gerekti\u011finde bir gruba liderlik edebilecek \u015fekilde e\u011fitmeleri beklenir. Ne kadar \u00e7ok bilirsek bilelim; bildiklerimiz, bilmediklerimizin yan\u0131nda, \u00e7\u00f6ldeki bir kum tanesi kadard\u0131r. D\u00fcnyada \u00f6rnek al\u0131nacak o kadar \u00e7ok insan, \u00f6\u011frenilecek o kadar \u00e7ok bilgi var iken, bir \u00c7erkes’in kendini geli\u015ftirme i\u015fi \u00f6m\u00fcr boyu s\u00fcrer. Aileler, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n e\u011fitiminde bu hususu dikkate al\u0131rlar.\u00a0\u00a0 Thamadelik, bir ki\u015fiye ya\u015fam boyu verilen bir unvan de\u011fildir. Bununla beraber; taraflar i\u00e7in ak\u0131lc\u0131, bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve tatmin edici \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcreten, kendilerine dan\u0131\u015f\u0131lan, sayg\u0131n ki\u015filer, s\u00fcrekli Thamade stat\u00fcs\u00fcnde kabul edilir. Onlar, akil insanlard\u0131r. Her durumda, adil davranacaklar\u0131na dair inan\u00e7 tamd\u0131r. Thamadelik kurumunu herkesin do\u011fal olarak benimsemesiyle, toplumun bar\u0131\u015f i\u00e7inde bir arada ya\u015famas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olabilmektedir. Dikkat \u00e7ekici bir husus da \u015fudur: Se\u00e7kinlik \u00f6zendirilmekte ve ona ula\u015fman\u0131n yollar\u0131 a\u00e7\u0131k b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131r. Thamadelik kurumunun sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131, tek tek bireylerin bir g\u00fcn bu mertebeye eri\u015fme arzusunu kam\u00e7\u0131lamaktad\u0131r. Bu do\u011fal temsilcilik mekanizmas\u0131, bar\u0131\u015f i\u00e7inde, bir arada ya\u015famay\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r, ki\u015filerin kendilerini s\u00fcrekli geli\u015ftirmelerini te\u015fvik eder. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Thamadelik kurumu, di\u011fer baz\u0131 halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcrlerine de girmi\u015ftir. Ruslar, Azeriler ve G\u00fcrc\u00fcler toplant\u0131 ba\u015fkanlar\u0131na, \u201cTam\u00e2da\u201d demektedirler. \u00c7erkesler aras\u0131nda uzun s\u00fcre ya\u015fam\u0131\u015f olan ve Rus Edebiyat\u0131\u2019n\u0131n kurucusu kabul edilen Pu\u015fkin, Thamadeleri: “Davran\u0131\u015flar\u0131 itibariyle demokrat, kalben aristokrat” ki\u015filer olarak nitelendirmi\u015ftir.<\/p>\n

Thamadelikler<\/strong><\/p>\n

\u00c7erkes toplumunda Thamade kavram\u0131 olduk\u00e7a geni\u015f bir anlam ifade eder. \u00c7erkesler’in t\u00fcm alt gruplar\u0131nda farkl\u0131 hiyerar\u015fik Thamadelik kesitleri mevcuttur. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Bir d\u00fc\u011f\u00fcne, cenazeye veya herhangi bir toplant\u0131ya grup olarak gidildi\u011finde Thamadenizin yani liderinizin kim oldu\u011fu sorulur. \u00c7erkes toplumu, se\u00e7ilmi\u015f ya da g\u00f6revlendirilmi\u015f yahut da do\u011fal olarak bu stat\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131ma hakk\u0131n\u0131 elde etmi\u015f, Thamadeler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla y\u00f6netile gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00c7erkes toplumu katmanl\u0131, hiyerar\u015fik bir yap\u0131ya sahiptir. Bu nedenle toplumsal ya\u015fam\u0131n \u00e7e\u015fitli alanlar\u0131nda, farkl\u0131 ki\u015fisel \u00f6zellikleriyle \u00f6n plana \u00e7\u0131kan Thamadelere ihtiya\u00e7 duyulmu\u015ftur. \u201cB\u00fcy\u00fck \u00dcstat Rahmi Tuna\u201d, Thamadelikleri \u015fu 2 ana ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda s\u0131n\u0131fland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

1) Y\u00f6netim: <\/strong><\/p>\n

    \n
  1. a) \u00dclke ile ilgili<\/li>\n
  2. b) Xabze yap\u0131m\u0131 ve yorumu ile ilgili<\/li>\n
  3. c) Y\u00f6netmekle (Y\u00fcr\u00fctme) ilgili<\/li>\n
  4. d) Yarg\u0131lama ile ilgili<\/li>\n
  5. e) Diplomasi ile ilgili<\/li>\n
  6. f) Bar\u0131\u015f toplant\u0131lar\u0131 ile ilgili.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    2) Sosyal ya\u015fam<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

      \n
    1. a) Her t\u00fcrl\u00fc d\u00fc\u011f\u00fcn y\u00f6netimi ile ilgili.<\/li>\n
    2. b) Gelin getirme ile ilgili<\/li>\n
    3. c) Cenaze t\u00f6reni ile ilgili<\/li>\n
    4. d) Sofra y\u00f6netimi ile ilgili<\/li>\n
    5. e) Yolculuk ile ilgili<\/li>\n
    6. f) Konu\u011fun a\u011f\u0131rlanmas\u0131 ile ilgili<\/li>\n
    7. g) Her t\u00fcrl\u00fc yard\u0131m ve imece ile ilgili<\/li>\n<\/ol>\n

      3) Arabulucu (Ombudsman)<\/p>\n

        \n
      1. a) Mahalle ile ilgili<\/li>\n
      2. b) K\u00f6y ile ilgili<\/li>\n
      3. c) Birka\u00e7 k\u00f6y\u00fc kapsayan dar b\u00f6lge ile ilgili<\/li>\n
      4. d) Geni\u015f b\u00f6lge ile ilgili.<\/li>\n<\/ol>\n

        Thamade\u201dnin Nitelikleri <\/strong><\/p>\n

        Thamade\u2019nin; iyi bir dinleyici olmas\u0131, az ve \u00f6z konu\u015fmas\u0131, ikna yetene\u011fine sahip olmas\u0131 gerekir. Thamade; yemek yiyi\u015finden giyimine, ad\u0131m at\u0131\u015f\u0131ndan konu\u015fmas\u0131na, oturmas\u0131ndan kalkmas\u0131na kadar t\u00fcm davran\u0131\u015flar\u0131na daima \u00f6zen g\u00f6stermek zorundad\u0131r. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Thamade; bilgi, beceri ve davran\u0131\u015f\u0131yla g\u00f6revini tam olarak yerine getirmeli, insan ili\u015fkilerinde \u00e7evresindekileri se\u00e7kinli\u011fine, sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc ve ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc oldu\u011funa inand\u0131rmal\u0131d\u0131r. Thamade; g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n\u0131 \u00f6rnek bir insan olarak ya\u015famal\u0131, bilgeli\u011fini her an sergileyebilmeli, tavr\u0131 ve tarz\u0131yla vakur bir toplumsal \u00f6nder olmal\u0131d\u0131r. Bir Thamade; kendiyle bar\u0131\u015f\u0131k olmal\u0131, takdir etmesini bilmeli ama ba\u015fkalar\u0131n\u0131n takdirini beklememelidir. \u0130nsano\u011flu; gaflete d\u00fc\u015febilen, unutan, yan\u0131lan, hata yapabilen bir varl\u0131kt\u0131r. Thamade: yan\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, yanl\u0131\u015f yapt\u0131\u011f\u0131nda bunu kabul etmeli, ele\u015ftirilemeyecek bi\u00e7imde davran\u0131\u015f sergilemeye \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131, ama gerekti\u011finde \u00f6z\u00fcr dilemesini bilmelidir.<\/p>\n

        Bilgi kayna\u011f\u0131n\u0131n deneyim oldu\u011fu d\u00f6nemlerde, yaln\u0131zca ya\u015fl\u0131lar, daha ya\u015fl\u0131 olanlar Thamade olabilirlerdi. \u00c7erkesler, bilgi kaynaklar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 ve bilgiye ula\u015fman\u0131n kolayla\u015fmas\u0131yla: \u201cBilge olan, Thamademizdir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 benimsemi\u015flerdir. Bununla birlikte, yine de grubun en ya\u015fl\u0131s\u0131 her zaman \u201cNah\u0131jj Thamade\u201d yani, \u201cYa\u015fl\u0131 \u00d6nder\u201d s\u0131fat\u0131yla an\u0131lm\u0131\u015f, dan\u0131\u015fman olarak de\u011ferlendirilmi\u015f, toplumdaki sayg\u0131n yerini korumu\u015ftur.<\/p>\n

        Bir toplant\u0131 mek\u00e2n\u0131n\u0131n en sayg\u0131n k\u00f6\u015fesi her zaman, Thamade\u2019nin yeridir. E\u011fer, toplant\u0131 k\u0131rda yap\u0131l\u0131yorsa; Thamade\u2019nin yeri akarsuyun geldi\u011fi taraft\u0131r. Bu \u015fartlar\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k alanlarda Thamade\u2019nin yeri, y\u00fcksek olan k\u0131s\u0131md\u0131r. Thamade\u2019nin sa\u011f yan\u0131, ona bir t\u00fcr dan\u0131\u015fmanl\u0131k g\u00f6revi yapabilecek olan yard\u0131mc\u0131 Thamadeye aittir. Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Thamade, Xabze kurallar\u0131n\u0131 bilen bir ki\u015fidir. Topluluktaki di\u011fer ki\u015filer, ya\u015flar\u0131na ve sosyal stat\u00fclerine g\u00f6re; otururlar. Thamade, bayanlara uygun g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc sayg\u0131n bir yer g\u00f6sterir. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Yemekli toplant\u0131larda Thamade, huzurda bulunanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne hitaben ilk konu\u015fmas\u0131n\u0131 yaparken, kad\u0131nlar hari\u00e7, herkes aya\u011fa kalkar. Kad\u0131nlar, her yerde oldu\u011fu gibi, burada da ayr\u0131cal\u0131kl\u0131d\u0131r. Thamade, bu ilk sayg\u0131 seremonisinin ard\u0131ndan, herkesi oturmaya davet eder. Ancak, p\u015ferah ve onun akranlar\u0131, Thamade\u2019nin konu\u015fmas\u0131 bitene kadar, oturamazlar. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Gen\u00e7lerin, do\u011frudan Thamade ile konu\u015fmalar\u0131 pek uygun de\u011fildir. \u0130steklerini, p\u015ferah vas\u0131tas\u0131 ile Thamade ye iletirler. Konu\u015fmac\u0131lar, konu\u015fmalar\u0131n\u0131 ayakta yaparlar. Thamade, konu\u015fma yapmakta olan ki\u015finin, oturarak konu\u015fmalar\u0131na izin verebilir.<\/p>\n

        Toplant\u0131da f\u0131s\u0131lda\u015fmak, dikkat \u00e7ekecek \u015fekilde telefon ile konu\u015fmak veya internette dola\u015fmak ho\u015f kar\u015f\u0131lanmaz. G\u00f6r\u00fc\u015f ve bilgiler, muhataplara nazik ve m\u00fctevaz\u0131 bir \u00fcslup ile aktar\u0131l\u0131r. Konu\u015fmac\u0131 kad\u0131nsa yahut da Thamade orada bulunan bir kad\u0131ndan s\u00f6z ediyorsa; topluluktaki b\u00fct\u00fcn erkekler aya\u011fa kalkar. S\u00f6z\u00fc edilen ya da s\u00f6z alan han\u0131m, aya\u011fa kalkanlar\u0131n oturmalar\u0131na izin verebilir. Toplant\u0131ya mola verilmi\u015f ise; herkes birbiriyle konu\u015fur, \u015fakala\u015f\u0131r. Toplant\u0131 devam ederken ayr\u0131lmak isteyen ki\u015fi, p\u015ferah vas\u0131tas\u0131yla Thamade\u2019den izin al\u0131r. Bu ki\u015fiyi, kap\u0131da g\u00f6revli olan gen\u00e7 u\u011furlar. Herhangi bir toplant\u0131 sona erdi\u011finde, toplant\u0131 alan\u0131n\u0131 terk etme \u00f6nceli\u011fi, Thamadeye aittir. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Bu yemekli toplant\u0131lar; s\u0131radan yemek \u00f6\u011f\u00fcnleri de\u011fil, \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00f6zel bulu\u015fmalard\u0131r. \u00c7erkeslerin bir\u00e7ok kutlamalar\u0131, bu \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirilir, konuklar bu d\u00fczende a\u011f\u0131rlan\u0131r. Kafkasya’ya ge\u00e7mi\u015fte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir vatan topra\u011f\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcze eski bir k\u00fclt\u00fcr anlam\u0131nda bakmamal\u0131y\u0131z. K\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc, tarihimizi ya\u015fat\u0131lmas\u0131 gereken bir de\u011fer olarak alg\u0131lamal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz evrensel k\u00fclt\u00fcr\u00fcn DNA\u2019s\u0131d\u0131r. \u00a0 \u00a0 \u00a0 uygulamak isteyenler i\u00e7in uygulanabilirli\u011fini asla yitirmez.<\/p>\n

        Ancak i\u015f toplant\u0131lar\u0131n\u0131n ve yemeklerinin, \u00e7a\u011fda\u015f k\u00fcresel d\u00fcnyan\u0131n gerektirdi\u011fi, \u00f6zel kurallar\u0131 vard\u0131r. Bunlar\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmamak gerekir.<\/p>\n

        P\u015ferah ve Toplant\u0131 Adab\u0131 <\/strong><\/p>\n

        Hemen yukar\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz yemeklerde ve toplant\u0131larda, Thamade ile topluluk aras\u0131ndaki ileti\u015fimi sa\u011flayan ki\u015fiye, p\u015ferah denilmektedir. P\u015ferahlar; toplumdaki sorunlara h\u00e2kim, yetenekli gen\u00e7ler aras\u0131ndan se\u00e7ilir. P\u015ferah\u0131n g\u00f6revi; Thamadeye yard\u0131mc\u0131 olmak, toplant\u0131lar\u0131n \u00f6n haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapmak, topluluktaki ki\u015filerin isteklerini, Thamadeye bildirmek, d\u0131\u015far\u0131dan gelecek baz\u0131 belge ve bilgileri Thamadeye ula\u015ft\u0131rmakt\u0131r. P\u015ferah, Thamade\u2019nin hemen yan\u0131nda oturamaz. Ancak, Thamade ile her an g\u00f6z g\u00f6ze gelebilece\u011fi bi\u00e7imde, yak\u0131n\u0131nda yer al\u0131r. P\u015ferah; duru\u015fuyla, davran\u0131\u015f\u0131yla tutarl\u0131 ve kararl\u0131 bir ki\u015fidir.<\/p>\n

        Kara\u011ful<\/strong><\/p>\n

        Toplant\u0131larda gen\u00e7 bir delikanl\u0131, (Kara\u011ful) \u00a0 \u00a0 \u00a0 o mek\u00e2n\u0131n kap\u0131 giri\u015finde, hem i\u00e7eriyi hem d\u0131\u015far\u0131y\u0131 kontrol edebilecek bir konumda, meclis da\u011f\u0131lana kadar dimdik ve sayg\u0131l\u0131 bir \u015fekilde bekler. Kap\u0131daki bu g\u00f6revli, toplant\u0131ya sonradan kat\u0131lmak isteyenleri, p\u015ferah vas\u0131tas\u0131yla Thamadeye bildirir. Thamade\u201dnin m\u00fcsaadesiyle, o ki\u015fiye oturaca\u011f\u0131 bir yer g\u00f6sterir. Kara\u011ful\u2019un g\u00f6revi; d\u0131\u015far\u0131dan gelebilecek olas\u0131 tehlikeleri g\u00f6zetmektir. Bu gelenek, sembolik anlamda bug\u00fcn de devam etmektedir.<\/p>\n

        Ya\u015fl\u0131 olan ki\u015fi Thamade midir?<\/strong><\/p>\n

        Ya\u015fl\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131n da t\u00fcm bireyler gibi ihtiya\u00e7lar\u0131, beklentileri vard\u0131r, en az di\u011fer eri\u015fkinler kadar sayg\u0131n ve azizdirler, her canl\u0131 gibi sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve mutlu olma hakk\u0131na sahiptirler. Ancak ya\u015flar\u0131ndan sebep Thamade dedi\u011fimiz sayg\u0131da kusur etmedi\u011fimiz ya\u015fl\u0131lar da maalesef ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde, fark\u0131nda olmadan insanlara ve \u00e7evresindekilere kar\u015f\u0131 nas\u0131l davran\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi konusunda de\u011ferlendirme hatas\u0131 yap\u0131labiliyorlar.<\/p>\n

        B\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcrlerde oldu\u011fu gibi \u00c7erkes ve Abaza k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde, ya\u015fl\u0131lara sayg\u0131 esast\u0131r. Toplumda; zenginlik, e\u011fitim durumu gibi sosyal stat\u00fcler bile ya\u015fl\u0131lara sayg\u0131 esas\u0131n\u0131 bozamaz. Bu bir Xabze kural\u0131d\u0131r ve bu kurala her birey titizlikle uyar.<\/p>\n

        Ancak her ya\u015fl\u0131 Thamade de\u011fildir. Bilgi kayna\u011f\u0131n\u0131n deneyim oldu\u011fu d\u00f6nemlerde yaln\u0131zca ya\u015fl\u0131lar, daha ya\u015fl\u0131 olanlar Thamade olabilirlerdi. Fakat \u00c7erkesler, bilgi kaynaklar\u0131n\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131 ve bilgiye ula\u015fman\u0131n kolayla\u015fmas\u0131yla: \u201cBilge olan, Thamademizdir\u201d anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 benimsemi\u015flerdir. Bununla birlikte, yine de grubun en ya\u015fl\u0131s\u0131 her zaman sayg\u0131 ifadesi olarak: \u201cNah\u0131jj Thamade\u201d yani, \u201cYa\u015fl\u0131 \u00d6nder\u201d s\u0131fat\u0131yla an\u0131lm\u0131\u015f, dan\u0131\u015fman olarak de\u011ferlendirilmi\u015f, toplumdaki sayg\u0131n yerini korumu\u015ftur.<\/p>\n

        Fakat ger\u00e7ek anlamda bir Thamade olabilmek, sadece ya\u015fl\u0131 ya da daha ya\u015fl\u0131 olmakla kazan\u0131lacak bir unvan de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek Thamade ayn\u0131 zamanda buyurgan bir ki\u015fidir, bir grubu veya bir kitleyi her an harekete ge\u00e7irebilecek bilgi, beceri ve g\u00fcce sahiptir. Kendisini hi\u00e7 geli\u015ftirmemi\u015f cahil bir ki\u015fi k\u00f6y\u00fcn veya mahallenin en ya\u015fl\u0131s\u0131 olabilir, o k\u00f6yde o mahallede ya\u015f\u0131ndan dolay\u0131 ona herkes en \u00fcst seviyede sayg\u0131 da g\u00f6sterebilir. Ama o ki\u015fi Thamade de\u011fildir, Xabze felsefesi, insan\u0131n kendi kapasitesinden haberdar olmas\u0131n\u0131, cahil cesaretinden uzak durmas\u0131n\u0131, cahilce i\u015flere giri\u015fmemesini ister.<\/p>\n

        Thamade: kendini bilen, kendini sorgulayan objektif bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla kendini kendi kar\u015f\u0131s\u0131na alarak, noksan taraflar\u0131n\u0131 tespit etmeye gayret eden, kendini tan\u0131y\u0131p tek\u00e2m\u00fcl etmeye \u00e7al\u0131\u015fan ki\u015fidir. Kendini bilmek neden \u00e7ok \u00f6nemlidir?<\/p>\n

        Belli bir kimli\u011fimiz, do\u011fum tarihimiz, adresimiz, anam\u0131z babam\u0131z belli \u015feklinde d\u00fc\u015f\u00fcnenler, bu kavramla ilk kez kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f olanlar olabilir. B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnenlerimiz varsa, onlar\u0131 rahatlatmak i\u00e7in, kendini bilmek derken ne kastediyoruz?<\/p>\n

        \u0130sterseniz buna, \u201c\u0130nsanla\u015fmak\u201d ya da \u201cKendini yeniden in\u015fa etmek\u201d, k\u00e2mil olmak diyebiliriz.<\/p>\n

        Sonu\u00e7 olarak; Ya\u015f\u0131 ne olursa olsun Thamade, toplumun uza\u011f\u0131nda de\u011fil, insan kalabal\u0131klar\u0131n\u0131n ortas\u0131ndan, hayat\u0131n \u00e7ileli ve dikenli yollar\u0131ndan ge\u00e7mi\u015f, kendini geli\u015ftirmi\u015f, Xabze \u2019ye ve onun ya\u015fam bi\u00e7imine ayak uydurma becerisini g\u00f6sterebilen, \u00f6zg\u00fcr bir ki\u015fi olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        TLETSERUK Nahit Serbes 23.06.2013 Thamade diye telaffuz edilen bu kelimenin anlamını iyi bilen kişi azdır. Aslında Çerkesce olan bu unvan Çerkesliğin çok önemli bir figürüdür. Tüm Rusya ve Kafkasya coğrafyasında bir sofra geleneği olarak da bilinir. Protokole göre oluşan bu sofranın veya toplantının bir başkanı vardır. Bu başkan o yörenin veya örgütün Thamadesidir, yani sözü […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[103],"tags":[],"class_list":["post-2189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar-tletseruk-nahit-serbes","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2189"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2190,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2189\/revisions\/2190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}