{"id":2273,"date":"2019-02-22T19:10:59","date_gmt":"2019-02-22T19:10:59","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=2273"},"modified":"2019-02-22T19:10:59","modified_gmt":"2019-02-22T19:10:59","slug":"yuz-cicek-acsin-bin-fikir-yarissin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/yuz-cicek-acsin-bin-fikir-yarissin\/","title":{"rendered":"\u2018Y\u00dcZ \u00c7\u0130\u00c7EK A\u00c7SIN, B\u0130N F\u0130K\u0130R YARI\u015eSIN\u2018"},"content":{"rendered":"

Sezai Babaku\u015f<\/strong>
\n<\/span><\/span>22.04.2010<\/span><\/p>\n

Genel kan\u0131, internet\u2019in yeni bir ayd\u0131nlanma \u00e7a\u011f\u0131 ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Buna dijital devrim diyenler de var. En sevdi\u011fim tan\u0131m ise muhafazakar toplum bilimcilerin kulland\u0131\u011f\u0131 \u2018anar\u015finin alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131\u2019d\u0131r. Zira dijital devrimin geni\u015f kitlelere sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u2018bilgiye ula\u015fma\u2019 imkan\u0131 klasik d\u00fczeni sars\u0131yor, hiyerar\u015fik yap\u0131lar\u0131 alt\u00fcst ediyor. Art\u0131k stat\u00fcko s\u00f6km\u00fcyor, emir-komuta i\u015flemiyor. Toplumlar devlet elitine ve y\u00f6netenlere internet sayesinde meydan okuyabiliyor; toplum-devlet ili\u015fkisi yeniden tan\u0131mlan\u0131yor. \u015eeffafl\u0131k ve hesap sorulabilirlik kurumsalla\u015f\u0131yor. Bu demokrasidir, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr, \u00f6zg\u00fcrle\u015fmedir.<\/p>\n

\u0130nternet bize sadece bilgiye kolay ula\u015fma olana\u011f\u0131 vermiyor, d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizi, itirazlar\u0131m\u0131z\u0131 beklentilerimizi, velhas\u0131l ki\u015fisel manifestolar\u0131m\u0131z\u0131 deklare etme, yayma imkan\u0131 da sa\u011fl\u0131yor. Ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle, olup bitene m\u00fcdahil olma \u015fans\u0131 tan\u0131yor. Mail platformlar\u0131, web siteleri, ‘facebook\u2019lar, ‘twitter\u2019ler vb. sanal etkile\u015fim ara\u00e7lar\u0131 sayesinde oturdu\u011fumuz yerden d\u00fcnyan\u0131n \u00f6b\u00fcr ucundakiyle fikir al\u0131\u015fveri\u015finde bulunabiliyor, laf yar\u0131\u015ft\u0131rabiliyoruz. Sanal fikir kul\u00fcpleri, sanal \u00f6rg\u00fctlenmeler, hizipler, fraksiyonlar… Ve internet sayesinde daha \u00e7ok tart\u0131\u015fma zemini bulabiliyoruz. Ya\u015fas\u0131n dijital devrim.<\/p>\n

Tart\u0131\u015fmak iyidir. Toplum ve siyaset bilimciler bizi kand\u0131rm\u0131yorsa tart\u0131\u015fmalar, grupla\u015fmalar ve ayr\u0131\u015fmalar iyiye i\u015faret. Zira bu, diasporada siyasalla\u015fma s\u00fcrecinin alametleri. Kendimiz i\u00e7in, kendi kimli\u011fimiz ve gelece\u011fimiz i\u00e7in siyasalla\u015fma… \u0130yi yolda oldu\u011fumuzu g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131 ile s\u00f6yleyebiliriz. \u00d6yle g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, tart\u0131\u015fmalar daha da artacak, daha da keskinle\u015fecek. Daha \u00e7ok sinirlerimizi gerecek, can\u0131m\u0131z\u0131 s\u0131kacak. Bunlar toplumsal devinimin do\u011fall\u0131\u011f\u0131. Hatta gereklili\u011fi. Yeter ki tart\u0131\u015fmay\u0131 bilelim ve bu tart\u0131\u015fmalar ileriye hamle yapmam\u0131z\u0131 sa\u011flayacak fikirler ortaya \u00e7\u0131karabilsin. \u00dcnl\u00fc \u00c7in liderinin me\u015fhur deyi\u015fiyle, \u2018y\u00fcz \u00e7i\u00e7ek a\u00e7s\u0131n, bin fikir yar\u0131\u015fs\u0131n\u2019…<\/p>\n

Belki hen\u00fcz fikir yar\u0131\u015ft\u0131racak d\u00fczeye ula\u015famad\u0131k. Dijital platformlar \u015fimdilik serbest at\u0131\u015f poligonlar\u0131na benziyor. Kimimiz mavra keyfi i\u00e7in, kimimiz yazar olma hevesini tatmin i\u00e7in, kimimiz ba\u015fkas\u0131n\u0131 karalamak i\u00e7in yaz\u0131yoruz. Sata\u015fmak, laf \u00e7akmak, havanda su d\u00f6vmek… Dahas\u0131, kimi \u2018a\u011f\u0131r abi\u2019lerimiz i\u015fi tehdide kadar vard\u0131rabiliyor. B\u00f6yle mecralarda iki sat\u0131r yazarak toplumsal sorumlulu\u011fumuzu yerine getirmi\u015f g\u00f6n\u00fcl rahatl\u0131\u011f\u0131na eriyoruz. Hepimiz freni olmayan ara\u00e7larda, sadece gaz pedal\u0131na basarak yol alan s\u00fcr\u00fcc\u00fcler gibiyiz. Kural yok, nezaket yok, sayg\u0131 yok, tevazu yok. Kimsenin kimseyi ald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 yok. Kimsenin kimseyi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duydu\u011fu yok.<\/p>\n

\u2018G\u00f6rmek\u2019 ve \u2018duymak\u2019… Bunlar, bilim-kurgu romanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n dahilerinden Ursula K. Leguin<\/strong> s\u0131k\u00e7a kulland\u0131\u011f\u0131 imgelerdir. Yaratt\u0131\u011f\u0131 hayali gezegenlerde ya\u015fayan farkl\u0131 toplumlarda ileti\u015fimin sihirli s\u00f6zc\u00fckleridir. Biri di\u011ferinin tav\u0131r, davran\u0131\u015f ve konu\u015fmas\u0131ndan ho\u015flan\u0131r, benimser, \u00f6nemserse \u2018seni duyuyorum\u2019 der. Kabuld\u00fcr, te\u015fviktir, devamd\u0131r. Aksi durumda ise \u2018seni duymuyorum\u2019 der. Reddim, yoksaymad\u0131r, sondur. James Cameron<\/strong> bu imgeleri, Avatar filminde Pandora gezegeni halk\u0131 Na\u2019vi\u2019ler aras\u0131 ileti\u015fimde kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Benzerlerine Avustralya, Amerika ve Afrika yerli halklar\u0131 anlat\u0131lar\u0131nda da s\u0131k\u00e7a rastlar\u0131z.<\/p>\n

Bu sihirli s\u00f6zc\u00fckleri, Kafkasya ve Kafkas halklar\u0131n\u0131n toplumsal meselelerine kafa yoranlar\u0131m\u0131z aras\u0131nda bir ileti\u015fim dili olarak kabullensek, acaba her birimizin di\u011ferimiz i\u00e7in s\u0131k\u00e7a kullanaca\u011f\u0131 s\u00f6zc\u00fck hangisi olurdu? Herhalde hepimizin \u2018seni duymuyorum\u2019 ya da \u2018seni g\u00f6rm\u00fcyorum\u2019 yaz\u0131l\u0131 yaka kartlar\u0131yla dola\u015fmas\u0131 pratik \u00e7\u00f6z\u00fcm olurdu. \u00c7\u00fcnk\u00fc giderek \u2018duymay\u0131\u2019 ve \u2018g\u00f6rmeyi\u2019 pe\u015finen reddeden \u015fijofrenik bir u\u00e7uruma s\u00fcr\u00fckleniyoruz. Her birimiz, di\u011ferimizin ne dedi\u011fini anlamaya zerre kadar niyetli g\u00f6z\u00fckm\u00fcyoruz. Benimseyece\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnceler olsa dahi, s\u0131rf kar\u015f\u0131 taraftan geldi\u011fi i\u00e7in elimizin tersiyle itiveriyoruz. ‘Olumlu\u2019dan bakmak yerine ‘olumsuz\u2019a odaklan\u0131yoruz. B\u0131rak\u0131n yaz\u0131 dilini, g\u00fcn i\u00e7i sohbetlerde bile \u00e7o\u011fu kez kar\u015f\u0131 taraf\u0131 dinlemek i\u00e7in de\u011fil, s\u00f6z bize ge\u00e7ince ne diyece\u011fimizi d\u00fc\u015f\u00fcnmek i\u00e7in susuyoruz. \u0130leti\u015fim \u00e7a\u011f\u0131nda ileti\u015fimsizli\u011fe mahkum oluyoruz. Giderek duyma-g\u00f6rme engelli bireyler haline geliyoruz.<\/p>\n

Yine de iyimserli\u011fi elden b\u0131rakmamak gerekiyor. Bak\u0131n, TOBB Ekonomi ve Teknoloji \u00dcniversitesi Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler Do\u00e7enti Mitat \u00c7elikpala<\/strong> toplumsal geli\u015fim s\u00fcrecini nas\u0131l tan\u0131ml\u0131yor;<\/p>\n

“(…) Diasporay\u0131 olu\u015fturan insanlar i\u00e7in \u00f6ncelikle ya\u015fama tutunma, sonra k\u00fclt\u00fcre sahip \u00e7\u0131kma ve son a\u015famada ise siyasi kimlik olu\u015fturma s\u00fcre\u00e7leri ya\u015fan\u0131r. Ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle \u201cmuhacir\u201d, \u201cg\u00f6\u00e7men\u201d gibi tan\u0131mlamalardan siyasal bir kimlik olarak diasporaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00f6z konusu olur ve yeni bir kimlik tan\u0131mlamas\u0131na ge\u00e7ilir. (…) Bu bir siyasalla\u015fma s\u00fcrecidir. (…) Bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm, kimlik olu\u015fturma s\u00fcreci \u00f6yle \u00e7ok rahat ve kolay bi\u00e7imde ilerlemez. Bu sanc\u0131l\u0131 bir s\u00fcre\u00e7tir ve bu s\u00fcreci atlat\u0131rken ya da bu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde ya\u015farken \u00e7eki\u015fmeler, par\u00e7alanmalar ve m\u00fccadeleler s\u00f6z konusu olur. Ben, T\u00fcrkiye\u2019deki diaspora aras\u0131nda bug\u00fcn \u015fahit oldu\u011fumuza benzer tart\u0131\u015fmalar\u0131 daha \u00e7ok yapaca\u011f\u0131m\u0131za inan\u0131yorum. B\u00fcy\u00fck ihtimalle, T\u00fcrkiye\u2019deki Kuzey Kafkasya diasporas\u0131 i\u00e7inde ya da olu\u015facak \u00e7e\u015fitli diasporalar aras\u0131nda daha b\u00fcy\u00fck ayr\u0131\u015fmalar, daha fazla grupla\u015fmalar hatta daha sert kar\u015f\u0131la\u015fmalar olacak. (…) Benim g\u00f6zlemim, T\u00fcrkiye\u2019de ve T\u00fcrkiye merkezli diasporalarda bu ayr\u0131\u015fma s\u00fcre\u00e7 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Akademik a\u00e7\u0131dan \u00e7ok mant\u0131kl\u0131, \u00e7ok do\u011fal gelen bu s\u00fcre\u00e7 i\u015fin i\u00e7inde olan sizler a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok rahats\u0131z edici olabilir. Ama bu bir ger\u00e7ek ve ya\u015fan\u0131yor.” <\/em><\/p>\n

Tezcanl\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve h\u0131r\u00e7\u0131nl\u0131\u011f\u0131m\u0131z, k\u00fclt\u00fcrel kimlikten siyasal kimli\u011fe ge\u00e7i\u015fte ge\u00e7 kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan kaynaklan\u0131yor olabilir. Belki \u015fimdi, k\u0131sa s\u00fcreye \u00e7ok \u015fey s\u0131\u011fd\u0131rma tela\u015f\u0131nday\u0131z. O y\u00fczden bu kadar hoyrat, bu kadar sorumsuz davran\u0131yoruz. \u00c7elikpala, s\u00fcrecin nas\u0131l ilerleyece\u011fini ise iki ihtimalli de\u011ferlendiriyor;<\/p>\n

“(…) Bu s\u00fcre\u00e7 iki t\u00fcrl\u00fc geli\u015febilir: (1) Bu farkl\u0131 diasporalar ya da farkl\u0131 diasporik kimlikler ayr\u0131 ayr\u0131 kendi tan\u0131mlamalar\u0131n\u0131, siyasi konumlar\u0131n\u0131, ilke, ama\u00e7 ve hedeflerini olu\u015ftururlar, daha sonra di\u011fer benzer diasporalar ya da diasporik kimliklerle ortak bir alg\u0131lama, anlay\u0131\u015f ve vizyon geli\u015ftirmeye y\u00f6nelirler; b\u00f6ylece daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde hem anavatan hem ya\u015fan\u0131lan \u00fclkenin ger\u00e7e\u011fine uygun kendi toplumuna b\u00fct\u00fcnsel bir kimlik kazand\u0131rmak, politik vizyon sa\u011flamak ve birlikte ortak bir hedef ortaya koymak s\u00f6z konusu olabilir. (2) Ayr\u0131\u015fma s\u00fcreci iyi alg\u0131lanamaz ve iyi y\u00f6netilemez\u00a0ise \u00f6n\u00fc al\u0131namaz bir \u00e7\u00f6z\u00fclme ya\u015fan\u0131r. Bunun yarataca\u011f\u0131 sonu\u00e7 etkisiz, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz ve kifayetsiz<\/em> yap\u0131lar olacakt\u0131r.”<\/em><\/p>\n

Toplumsal geli\u015fim s\u00fcrecimize ilgi duyanlar, \u00c7elikpala\u2019n\u0131n ve birbirinden de\u011ferli akademisyenlerin konuyla ilgili makalelerini Abhazya\u2019n\u0131n Dostlar\u0131 taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan \u201cAbhazya\u2019n\u0131n Ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve Kafkasya\u2019n\u0131n Gelece\u011fi\u201d kitab\u0131nda okuyabilirler.<\/p>\n

Say\u0131n \u00c7elikpala\u2019n\u0131n analizlerine kat\u0131l\u0131yorum. K\u00fclt\u00fcrel kimlikten siyasal kimli\u011fe ge\u00e7i\u015f s\u00fcreci iyi y\u00f6netilemez ve iyi rotalanamazsa, T\u00fcrkiye\u2019deki sol siyasi gruplar gibi asgari m\u00fc\u015ftereklerin yitirildi\u011fi kaotik bir didi\u015fmeye yelken a\u00e7ar\u0131z.<\/p>\n

Velhas\u0131l,<\/strong><\/p>\n

Tart\u0131\u015fmak, toplumsal fayda sa\u011flayacak d\u00fc\u015f\u00fcnce ve \u00f6nermelerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu s\u00fcrece iyidir. Y\u00fcz \u00e7i\u00e7e\u011fin a\u00e7\u0131p bin fikrin yar\u0131\u015faca\u011f\u0131 bir zenginli\u011fe ve olgunlu\u011fa ula\u015fmas\u0131 dile\u011fi ile…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sezai Babakuş 22.04.2010 Genel kanı, internet’in yeni bir aydınlanma çağı başlattığıdır. Buna dijital devrim diyenler de var. En sevdiğim tanım ise muhafazakar toplum bilimcilerin kullandığı ‘anarşinin altın çağı’dır. Zira dijital devrimin geniş kitlelere sağladığı ‘bilgiye ulaşma’ imkanı klasik düzeni sarsıyor, hiyerarşik yapıları altüst ediyor. Artık statüko sökmüyor, emir-komuta işlemiyor. Toplumlar devlet elitine ve yönetenlere internet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-2273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar-sezai-babakus","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2273"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2273\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2274,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2273\/revisions\/2274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}