{"id":2322,"date":"2019-02-22T21:40:23","date_gmt":"2019-02-22T21:40:23","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=2322"},"modified":"2019-02-22T21:40:23","modified_gmt":"2019-02-22T21:40:23","slug":"simdi-siyaset-zamani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/simdi-siyaset-zamani\/","title":{"rendered":"\u015e\u0130MD\u0130 S\u0130YASET ZAMANI&#8230;"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"auto-style79\" lang=\"tr\"><span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\"><strong>Sezai Babaku\u015f<\/strong><br \/>\n<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial;\">30.11.2010<\/span><\/p>\n<p>Siyasetin, f\u0131rsatlar\u0131 ve riskleri y\u00f6netme sanat\u0131 oldu\u011fu s\u00f6ylenir. F\u0131rsatlar mevzi kazanmak, riskler ise mevzi korumak i\u00e7in y\u00f6netilir. Her iki durumun da ustas\u0131 olmak gerekiyor. Sadece f\u0131rsatlara odaklan\u0131p riskleri g\u00f6rmezden gelmek kadar, risklere saplan\u0131p f\u0131rsatlar\u0131 ihmal etmek de ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor. Ba\u015fka de\u011fi\u015fle, f\u0131rsat varken (tutuk kal\u0131p) avallayan da, risk varken (acul olup) \u00e7uvallayan da kaybediyor&#8230;<\/p>\n<p>Ge\u00e7mi\u015f ku\u015faklar\u0131m\u0131z siyasetin f\u0131rsatlar\u0131 ve riskleri y\u00f6netme sanat\u0131 oldu\u011funu iyi bilselerdi ve risk-f\u0131rsat gelgitinde yol almada daha usta olsalard\u0131, hi\u00e7 ku\u015fkusuz tarihimiz bir ba\u015fka yaz\u0131l\u0131rd\u0131. Bu kadar a\u011f\u0131r yenilmelere, k\u0131r\u0131lmalara, s\u00fcr\u00fclmelere ve sindirilmelere u\u011framazd\u0131k. Yine de \u015f\u00fck\u00fcr(!). Hala var\u0131z ve varolu\u015fumuzu g\u00fc\u00e7lendirip sonsuzlu\u011fa ta\u015f\u0131yacak \u015fansa sahibiz. Yapmam\u0131z gereken, siyaseti ve siyaset yapmay\u0131 \u00f6\u011frenmektir<\/p>\n<p>Bizim ku\u015fak (78\u2019liler), diyasporadaki tarihimiz boyunca siyasetle en fazla i\u00e7li-d\u0131\u015fl\u0131 olan ku\u015fakt\u0131r. Elbette ilham kayna\u011f\u0131m\u0131z abi-ablalar\u0131m\u0131z\u0131n olu\u015fturdu\u011fu bir \u00f6nceki ku\u015fakt\u0131 (68\u2019liler). Onlar 12 Mart fa\u015fizmine (1971) yenilmi\u015fti. Biz, hem say\u0131sal hem \u00e7e\u015fitlilik bak\u0131m\u0131ndan abi-abla ku\u015fa\u011f\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7ok ilerisine ge\u00e7mi\u015ftik. Say\u0131m\u0131z \u00e7oktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00f6yden kente g\u00f6\u00e7\u00fcn tavan yapt\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemin gen\u00e7li\u011fiydik ve daha fazla \u00fcniversite okuma \u015fans\u0131 bulanlard\u0131k. \u00c7e\u015fidimiz \u00e7oktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc pozisyonel siyasetin (sa\u011f-sol) en yayg\u0131n ve en do\u011furgan (en fraksiyonel) oldu\u011fu d\u00f6nemin gen\u00e7li\u011fiydik.<\/p>\n<p>\u00c7oktuk, \u00e7e\u015fittik ama \u00f6nceki ku\u015fa\u011f\u0131n eksiklerini aynen ta\u015f\u0131yorduk. Biz de onlar gibi siyasetin risk-f\u0131rsat denklemini iyi \u00e7\u00f6zememi\u015ftik. Hayat\u0131n siyaset oldu\u011funu, siyasetin her\u015fey oldu\u011funu \u00f6\u011frenmi\u015f, siyasete su kadar, hava kadar ve ekmek kadar ihtiya\u00e7 oldu\u011funu kavram\u0131\u015ft\u0131k. Bunlar\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015ftik de, siyasetin f\u0131rsat-risk gelgitinde icra edilen bir ustal\u0131k oldu\u011funu \u00f6\u011frenememi\u015ftik. O y\u00fczden, kurulu d\u00fczene ba\u015fkald\u0131r\u0131m\u0131z 12 Eyl\u00fcl (1980) fa\u015fizmine toslad\u0131 ve yenilgiyle sonu\u00e7land\u0131. Kar\u015f\u0131m\u0131zdakiler siyaseti bizden daha iyi biliyordu. Bizim idealist co\u015fkumuzu ve romantik safl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hem f\u0131rsat hem risk olarak y\u00f6netip, \u00fczerimizden silindir gibi ge\u00e7tiler. Yenildik. T\u0131pk\u0131 abi-abla ku\u015fa\u011f\u0131m\u0131z gibi.<\/p>\n<p>Daha b\u00fcy\u00fck eksi\u011fimiz ise, siyaset \u00e7izgimizi ve \u00e7e\u015fitlili\u011fimizi \u2018kimlik siyaseti\u2019 boyutuna ta\u015f\u0131yamam\u0131\u015f olmam\u0131zd\u0131r. \u2018Kafkasyal\u0131\u2019 co\u015fkumuzu ve atakl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u2018sol\u2019 ya da \u2018sa\u011f\u2019 cephelerde seferber etmi\u015ftik. Bu alanda m\u00fccadele o kadar yak\u0131c\u0131 ve hegamonikti ki, ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 kald\u0131r\u0131p \u2018biz kimiz\u2019in siyasetine y\u00f6nelemedik. Sa\u011f cenahta olanlar\u0131m\u0131z \u2018biz kimiz\u2019in ipine zaten \u2018T\u00fcrk unu\u2019 sermi\u015flerdi. Sol cenahta olanlar\u0131m\u0131z ise kimli\u011fini \u00f6nemsemekle birlikte, buna dair g\u00fcndemi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde sosyalizmin in\u015fas\u0131ndan(!) sonraya havale etmi\u015fti. Az say\u0131da insan\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki \u2018D\u00f6n\u00fc\u015f Hareketi\u2019 de marjinalli\u011fin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015famam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n<p>Bizim ve abi-abla ku\u015fa\u011f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kimlik siyaseti \u00fcretememesi, \u00f6nceki ku\u015faklardan devral\u0131nm\u0131\u015f yeterli siyasal birikim ve \u2018\u00f6z\u2019 olmay\u0131\u015fla a\u00e7\u0131klanabilir. Ana-babalar\u0131m\u0131z\u0131n bize yans\u0131yan siyasal bilgeli\u011fi, \u201caman siyasete bula\u015fma\u201d telkininden ibaretti. Bu telkinin alt\u0131nda, T\u00fcrkiye\u2019nin askeri m\u00fcdahalelerle ta\u00e7lanan(!) bask\u0131c\u0131 rejiminde siyasete bula\u015fanlar\u0131n ba\u015f\u0131na gelenlerin bilinmesi ve hat\u0131rlanmas\u0131 yat\u0131yordu. Ve dahas\u0131, \u00f6nceki ku\u015faklardan devral\u0131nan yenilgiler ve korkular tarihi&#8230;<\/p>\n<p>Bu, katlana katmerlene b\u00fcy\u00fcyen bir tarihti; yenilgilerden ve korkulardan olu\u015fmu\u015f bir piramit&#8230; Zeminini Kafkasya\u2019daki b\u00fcy\u00fck yenilgilerin (1864 ve 1878) haf\u0131zas\u0131 olu\u015fturuyordu. \u00dcst\u00fcnde, ac\u0131larla yo\u011frulmu\u015f s\u00fcrg\u00fcn ve canh\u0131ra\u015f ya\u015fama sava\u015f\u0131. Ve di\u011fer katmanlar; yeni hayata tutunamadan patlayan \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f f\u0131rt\u0131nas\u0131nda k\u0131r\u0131lmalar ve \u00a0yeniden varolu\u015f ate\u015finde yanmalar; kendine ve kimli\u011fine dair ne vard\u0131ysa (cemiyetler, okullar) kapatmalar ve yasaklamalar&#8230; Yetmedi, \u00c7erkes Ethem ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n \u2018hain\u2019 ilan edilerek tasfiyesi; 150\u2019likler cad\u0131 av\u0131, divan-\u0131 harb\u2019ler, tevkifatlar, yeniden s\u00fcrg\u00fcnler&#8230; \u00dczerine T\u00fcrkle\u015ftirme sistemati\u011fi&#8230; Ve en \u00fcstte 27 May\u0131s ve 12 Mart s\u0131valar\u0131. Velhas\u0131l\u0131, \u2018ehlile\u015ftirme\u2019 melanetine dair ne vard\u0131ysa&#8230;<\/p>\n<p>\u2018Aman siyasete bula\u015fma\u2019 demenin ger\u00e7e\u011finde i\u015fte b\u00f6yle katmerlenmi\u015f yenilgilerin ve korkular\u0131n y\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131 vard\u0131. Nerede yanl\u0131\u015f-nerede eksik yapt\u0131k sorusuna yan\u0131t aramak yerine, kafalar\u0131 kuma g\u00f6mercesine siyasetten ka\u00e7makt\u0131 bu. S\u00fctten a\u011fz\u0131 yanan\u0131n yo\u011furdu \u00fcfleyerek yemesiydi. Ba\u015fka bir de\u011fi\u015fle, varolu\u015fu yokolu\u015fla sa\u011flama y\u0131lg\u0131nl\u0131\u011f\u0131. \u2018Sesimizi \u00e7\u0131karmayal\u0131m, dikkat \u00e7ekmeyelim. Usulca ya\u015fay\u0131p gidelim\u2019 tercihi. Sinik defans(!) durumu.<\/p>\n<p>Ne bizden \u00f6ncekiler ne de biz, ne yaz\u0131k ki yenilgilerden ders \u00e7\u0131karmad\u0131k. Ders \u00e7\u0131kar\u0131p daha iyisini yapmaya y\u00f6nelmedik. Siyaset sanat\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek, bu alanda ustala\u015fmak yerine kendi kabu\u011fumuza \u00e7ekilmeyi se\u00e7tik. Ka\u00e7t\u0131k. Ve b\u00f6yle yaparak, bizden sonraki ku\u015fa\u011f\u0131 da siyasetsizle\u015fmeye (depolitizasyona) teslim ettik.<\/p>\n<p>Biz diyasporada bunlar\u0131 ya\u015farken, anavatandaki di\u011fer yar\u0131m\u0131z ba\u015fka bir \u00f6yk\u00fcn\u00fcn girdab\u0131nda s\u00fcr\u00fckleniyordu. 1864 ve 1878 yenilgilerinin travmas\u0131n\u0131 atlatamadan ve muhasebesini yapamadan 1917 f\u0131rt\u0131nas\u0131na yakaland\u0131lar. Sonra iliklerine kadar i\u015fleyen Cihan sava\u015f\u0131, Stalin diktas\u0131, so\u011fuk sava\u015f&#8230;\u00a0 Dertleri bizden b\u00fcy\u00fckt\u00fc, ama \u2018yerinde-yurdunda olma avantaj\u0131\u2019na sahiptiler. O y\u00fczden anavatan\u0131n kuca\u011f\u0131nda, d\u00fc\u015fe-kalka, kazana-kaybede yol almay\u0131 bildiler. Siyaset sanat\u0131n\u0131 bizden daha fazla-daha g\u00fc\u00e7l\u00fc kavrad\u0131lar. Nihayetinde ad\u0131m\u0131z\u0131, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasi kimli\u011fimizi, varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve umudumuzu ya\u015fatmay\u0131, bizden daha iyi ba\u015fard\u0131lar.<\/p>\n<p>1990\u2019da Sovyetler\u2019in \u00e7\u00f6kmesi ve \u00a0s\u0131n\u0131rlar\u0131n kalkmas\u0131yla bizim i\u00e7in yeni bir \u00e7a\u011f ba\u015flad\u0131. Hem f\u0131rsatlar\u0131, hem risklerin alabildi\u011fine \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131 yeni bir d\u00f6nem. Son yirmi y\u0131la damgas\u0131n\u0131 vuracak olan bu yeni d\u00f6nemin risk-f\u0131rsat denklemini \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyebiliriz;<\/p>\n<p>(<strong>F\u0131rsatlar<\/strong>)<\/p>\n<ul>\n<li>Sovyetlerin y\u0131k\u0131lmas\u0131ndan sonra diyaspora-anavatan ili\u015fkisi kolayla\u015ft\u0131.<\/li>\n<li>Diyasporadan anavatana geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcn yolu a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/li>\n<li>Anavatanda ekonomik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve siyasal geli\u015fimin \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131ld\u0131; \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k ve h\u00fck\u00fcmranl\u0131k haklar\u0131n\u0131n savunulmas\u0131 daha m\u00fcmk\u00fcn hale geldi.<\/li>\n<li>Diyasporada (T\u00fcrkiye\u2019de ve di\u011fer \u00fclkelerde) k\u00fclt\u00fcrel-siyasi kimli\u011fimize sahip \u00e7\u0131kmam\u0131z daha m\u00fcmk\u00fcn, daha kolay hale geldi.<\/li>\n<li>Hem anavatanda hem diyasporada temsil imkan\u0131 ve g\u00fcc\u00fc olu\u015ftu, uluslararas\u0131 toplumla ili\u015fki kurmak ve geli\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn hale geldi&#8230;<\/li>\n<\/ul>\n<p>(<strong>Riskler<\/strong>)<\/p>\n<ul>\n<li>K\u00fcresel rekabet keskinle\u015fti. Kafkasya, stratejik konumu yan\u0131nda enerji koridoru vasf\u0131yla bu rekabetin en kritik siklet merkezlerinden biri oldu; b\u00f6lge \u2018d\u0131\u015f enfeksiyonlara\u2019 daha a\u00e7\u0131k hale geldi.<\/li>\n<li>Baz\u0131 cumhuriyetlerimiz, kimi \u00e7evre \u00fclkelerin geni\u015fleme heveslerinin hedefi haline geldi.<\/li>\n<li>\u0130lgili \u00fclkeler ve uluslararas\u0131 kurulu\u015flar\u0131n yan\u0131s\u0131ra, etki alanlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmek isteyen farkl\u0131 din, mezhep ve tarikatlerin b\u00f6lgede ya\u015fayan halklar\u0131 kendi inan\u00e7lar\u0131 ve siyasi hedefleri do\u011frultusunda etkileme ve y\u00f6nlendirme \u00e7abalar\u0131 h\u0131z kazand\u0131.<\/li>\n<li>B\u00f6lgenin belirleyici g\u00fcc\u00fc Rusya\u2019n\u0131n otoriter yap\u0131s\u0131, cumhuriyetlerimizin siyasi geli\u015fimini bask\u0131 alt\u0131na ald\u0131.<\/li>\n<li>Cumhuriyetlerimizde demokratik sistem yeterince kurumla\u015famad\u0131. Hukuksuzlu\u011fa ve yolsuzlu\u011fa dayal\u0131 kara d\u00fczen ortam\u0131 iyile\u015ftirilemedi.<\/li>\n<li>Rusya, Kafkasya\u2019y\u0131 elinde tutmak i\u00e7in daha s\u0131k\u0131-sert kontrol ve m\u00fcdahale y\u00f6ntemleri geli\u015ftirdi; t\u00fcm\u00a0 b\u00f6lgede \u2018ola\u011fan\u00fcst\u00fc hal\u2019 uygulamas\u0131 kal\u0131c\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131.<\/li>\n<\/ul>\n<p>F\u0131rsatlar ve riskler hanesine daha \u00e7ok madde ekleyebiliriz, de\u011fi\u015ftirebiliriz ya da silba\u015ftan yazabiliriz. \u00a0De\u011fi\u015ftiremeyece\u011fimiz tek ger\u00e7ek, 1990\u2019dan itibaren, hi\u00e7bir\u015feyin eskisi gibi olmayaca\u011f\u0131 yeni bir ger\u00e7ekli\u011fe ad\u0131m atm\u0131\u015f oldu\u011fumuzdur.<\/p>\n<p>B\u00f6ylece, y\u00fczy\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir s\u00fcredir diyasporada ayr\u0131 anavatanda ayr\u0131 ya\u015fanan \u00f6yk\u00fcleri birle\u015ftirme ve tekle\u015ftirilme \u015fans\u0131 do\u011fdu. Bundan sonra olup biten her\u015fey ortakt\u0131. Siyaset de ortakt\u0131, siyaset sanat\u0131n\u0131 geli\u015ftirmek de. Riskler de ortakd\u0131, f\u0131rsatlar da. Basiret de ortakt\u0131, basiretsizlik de&#8230;<\/p>\n<p>\u0130lk s\u0131nav\u0131 Abhazya\u2019da verdik (G. Osetya ve \u00c7e\u00e7enistan ayr\u0131 bir yaz\u0131 konusu). Abhazya i\u00e7in s\u00f6yleyece\u011fimiz, ba\u015fard\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Uzun aradan sonra ilk kez kendi karar\u0131m\u0131zla ve kendimiz i\u00e7in siyaset yapt\u0131k ve Abhazya s\u0131nav\u0131n\u0131 ba\u015far\u0131yla ge\u00e7tik. \u0130lk kez riskleri ve f\u0131rsatlar\u0131 elbirli\u011fiyle iyi y\u00f6nettik. Duru\u015fumuzu, hi\u00e7bir d\u0131\u015f manip\u00fclasyona kap\u0131lmadan, hi\u00e7bir yabanc\u0131 hesaba angaje olmadan kendi irademizle belirledik. Nerede ve ne zaman gaza, nerede ne zaman frene basaca\u011f\u0131m\u0131za \u00f6zg\u00fcr irademizle, kendi akl\u0131m\u0131zla, kendi basiretimizle ve kendi cesaretimizle karar verdik. Ve bunu, anavatandaki ve diyasporadaki g\u00fc\u00e7lerimizi birle\u015ftirerek ba\u015fard\u0131k. Evet, as\u0131l ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7 Abhazya\u2019dakilerdi. Ve as\u0131l yard\u0131mc\u0131 g\u00fc\u00e7 Kafkasya\u2019dakiler. Ama diyasporadakiler de geri durmad\u0131k, hem de ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6ne e\u011fmeyecek yeterlilikte.<\/p>\n<p>Siyasetin idealist bir meydan okuyu\u015ftan, romantik safl\u0131ktan ya da marjinal bir kar\u015f\u0131 duru\u015ftan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 ifade etti\u011fini, bir halk\u0131n kaderinin ne kadar siyasete (yani riskleri ve f\u0131rsatlar\u0131 y\u00f6netme sanat\u0131na) ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu Abhazya\u2019daki geli\u015fmeler sayesinde g\u00f6rd\u00fck ve \u00f6\u011frendik. V. Ardz\u0131nba\u2019n\u0131n, hi\u00e7bir riski k\u00fc\u00e7\u00fcmsemeyen ve hi\u00e7bir f\u0131rsat\u0131 abartmayan, zaman\u0131nda mevzi geni\u015fletmek ve zaman\u0131nda mevzi korumak \u00fczerine ustal\u0131kla kurdu\u011fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc siyasi liderlik becerisi sayesinde. Ve O\u2019nun, sava\u015fs\u0131z \u00e7\u00f6z\u00fcm i\u00e7in her olana\u011f\u0131 zorlayan siyasi diplomasisinde, sava\u015f ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funda da atakl\u0131kla temkinlili\u011fi dengeleyen stratejisinde&#8230;<\/p>\n<p>Evet, riskleri ve f\u0131rsatlar\u0131 iyi y\u00f6neterek Abhazya\u2019da ba\u015fard\u0131k ve Abhazya\u2019y\u0131 G\u00fcrcistan\u2019\u0131n ilhak hevesinden koruduk; Abhazya\u2019n\u0131n \u2018ba\u011f\u0131ms\u0131z\u2019 bir \u00fclke olarak tarih sahnesinde yer almas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131k. Peki i\u015fimiz bitti mi? Bir kez ba\u015farmak ya da bir etapta ba\u015farmak yetiyor mu?. Elbette hay\u0131r. Ba\u015far\u0131y\u0131 korumak ve sa\u011flama almak gerekiyor. Abhazya\u2019n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek, ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmek ve daim k\u0131lmak gerekiyor. Ve bunu yine ve ancak elbirli\u011fiyle, Abaza-Adige, anavatan-diyaspora birlikteli\u011fiyle yapabiliriz.<\/p>\n<p>\u00d6zetle, \u201cart\u0131k kendi ba\u015f\u0131m\u0131za yol al\u0131r\u0131z\u201d diyen Abaza da yan\u0131l\u0131r, \u201cart\u0131k Abhazya\u2019n\u0131n bize ihtiyac\u0131 yok\u201d diyen Adige de. \u2018Diyasporaya ihtiyac\u0131m\u0131 yok\u2019 diyen Abaza-Adige de yan\u0131l\u0131r, \u2018anavatan bizsiz de yapar\u2019 diyen Adige-Abaza da&#8230;<\/p>\n<p>Bug\u00fcn Abhazya, siyaseten bir ad\u0131m \u00f6nde olsa da fiili durum bak\u0131m\u0131ndan di\u011fer cumhuriyetlerimizden farkl\u0131 de\u011fildir. Hatta daha da zor ko\u015fullara sahiptir. Bir yanda G\u00fcrcistan\u2019\u0131n tehditleri ve hak iddialar\u0131 devam etmektedir, \u00f6te yanda hem ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fcnyaya kabul ettirmek hem de Rusya ile ili\u015fkilerinde \u2018ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k\u2019 \u00e7izgisini korumak zorundad\u0131r. Yan\u0131s\u0131ra demografik zaafiyeti, demokratik-hukuk ve ekonomik yap\u0131lanmas\u0131ndaki eksiklikleri bak\u0131m\u0131ndan Rusya Federasyonu i\u00e7indeki di\u011fer cumhuriyetlerimizle ayn\u0131 yetersizliklere sahiptir. Yani Abhazya, di\u011fer cumhuriyetlerimizle e\u015fit konumdad\u0131r. Ve o y\u00fczden, Abazalarla Adigelerin kederde tasada kader birlikteli\u011fi ayn\u0131 yak\u0131c\u0131l\u0131kta s\u00fcrmektedir. Ba\u015farmak, birlikte m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; Adige-Abaza, anavatan-diyaspora&#8230; Anavatandaki ger\u00e7ek de bunu s\u00f6yl\u00fcyor, diyasporadaki ger\u00e7eklik de&#8230;<\/p>\n<p>Rusya ile ili\u015fkilerin nas\u0131l y\u00fcr\u00fct\u00fclece\u011fi meselesi, Abhazya da dahil olmak \u00fczere Kafkasya\u2019daki t\u00fcm cumhuriyetlerimizin ortak derdidir. Ayn\u0131 dert Rusya Federasyonu i\u00e7indeki di\u011fer cumhuriyetler ve \u00f6zerk b\u00f6lgeler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Elbette Rusya\u2019n\u0131n demokratikle\u015fmesi bu ili\u015fkinin seyrini de\u011fi\u015ftirecek ve iyile\u015ftirecektir. Ve Rusya eninde sonunda demokratikle\u015fecektir. Bu bir s\u00fcre\u00e7tir, zor ve yava\u015f y\u00fcr\u00fcyen bir s\u00fcre\u00e7. Riskleri ve f\u0131rsatlar\u0131 olan uzun bir yol. Cumhuriyet y\u00f6netimlerimizin ve anavatandaki karde\u015flerimizin, hem bu s\u00fcreci desteklemesi hem de bu s\u00fcrecin yarataca\u011f\u0131 zorluklara (\u00e7at\u0131\u015fma risklerine) kar\u015f\u0131 kendilerini korumas\u0131 gerekmektedir. Yani, siyaset sanat\u0131n\u0131 (\u00f6zellikle de koruyucu siyaset sanat\u0131n\u0131) iyi icra etmeleri \u015fartt\u0131r. Diyasporadakilerin katk\u0131s\u0131 da bu y\u00f6nde olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>\u00d6te yandan, cumhuriyetlerimizin Rusya ile ili\u015fkilerini lehte geli\u015ftirebilmelerinin ve siyasi yetki alanlar\u0131n\u0131 geni\u015fletebilmelerinin yolunun, i\u00e7 yap\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirererek kendi kendilerine yeterli hale gelmelerini sa\u011flamaktan ge\u00e7ti\u011fini de unutmamal\u0131y\u0131z. Diyasporadaki n\u00fcfus potansiyelinden faydalan\u0131p anavatandaki demografik zaafiyetten kurtulmal\u0131y\u0131z. Cumhuriyetlerimizi demokrasinin ve hukukun h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc, refah\u0131n artt\u0131\u011f\u0131 ve payla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fclkeler haline getirmeliyiz. Moskova\u2019dan gelen paralarla (ve dolay\u0131s\u0131yla emirlerle) y\u00f6netilen uydular olmaktan \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131z. Bunun i\u00e7in, siyaset bilenlerin ve siyasete hevesli olanlar\u0131n, Rusya\u2019ya meydan okumaya y\u00f6nelik hamaset \u00fcretmek yerine i\u00e7 yap\u0131lar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirecek projeler i\u00e7in kafa yormalar\u0131 daha do\u011fru ve hay\u0131rl\u0131 olacakt\u0131r. Diyasporadakilerin kat\u0131l\u0131m\u0131 da bu y\u00f6nde olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>Toplam n\u00fcfusumuzun d\u00f6rtte \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc olu\u015fturan diyasporada siyaset (\u00f6zellikle de kimlik siyaseti) deneyimimiz \u2018yalanc\u0131 pehlivan\u2019 ayar\u0131nda, zoru g\u00f6r\u00fcnce ka\u00e7ma kolayc\u0131l\u0131\u011f\u0131nda. Sanki anavatan\u0131 terkederkenki ruhumuzu dondurup muhafaza etmi\u015f gibiyiz. Oysa anavatanda her\u015fey sahici, zora direnme ve kar\u015f\u0131 koyma gelene\u011fi devam ediyor. Bunu da yak\u0131n tarihte Abhazya\u2019da, (ve de G. Osetya ve \u00c7e\u00e7enistan\u2019da) bir kez daha g\u00f6sterdiler. Hal b\u00f6yle olunca, diyasporadan anavatana \u00fcflenen hamaset, \u2018kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z \u00e7ek\u2019 olmaktan \u00f6te bir anlam ta\u015f\u0131m\u0131yor.<\/p>\n<p>Diyasporadakilerin anavatan\u0131n g\u00fcvenini kazanmas\u0131 ve kader ortakl\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftirmesi, siyasal r\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fc ve ciddiyetini ispatlamas\u0131yla do\u011fru orant\u0131l\u0131d\u0131r. Bug\u00fcn ispat i\u00e7in gerekli ko\u015fullar vard\u0131r. Hem de fazlas\u0131yla. Niyetliysek buyrun, k\u00fclt\u00fcrel kimlik band\u0131nda s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015f m\u00fccadelemizi siyasal kimlik iddias\u0131na y\u00fckseltelim. Buyrun, dernek\u00e7ilikle s\u0131n\u0131rl\u0131, eli-kolu ba\u011fl\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc siyasal \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fc\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrelim. Ve elbette anavatana d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc \u00f6nceliklendirelim. N\u00fcfus olarak, (ve varsa) yeti\u015fmi\u015f i\u015f ve bilgi g\u00fcc\u00fc olarak, giri\u015fimci ve sermaye g\u00fcc\u00fc olarak&#8230; Varolu\u015f m\u00fccadelesi vermeye kararl\u0131ysak, k\u0131y\u0131s\u0131ndan k\u00f6\u015fesinden tutmakla olmaz; ta\u015f\u0131n alt\u0131na elimizi koyal\u0131m. Diyasporada vermemiz gereken m\u00fccadeyi g\u00f6rmezden gelerek, sorumluluktan ka\u00e7arak ve yapmam\u0131z gerekenleri es ge\u00e7erek anavatandakilere hamaset-i cesaret ihra\u00e7 etmeye \u00e7al\u0131\u015fmak, en hafif deyimle abesle i\u015ftigaldir.<\/p>\n<p>1990\u2019dan 2010\u2019a yirmi y\u0131l ge\u00e7ti. Bu yirmi y\u0131l\u0131n muhasebesini iyi yapmal\u0131y\u0131z. Risk ve f\u0131rsat gelgitinde diyasporan\u0131n ne kadar, anavatan\u0131n ne kadar yol ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyi \u00f6l\u00e7meliyiz. Risk-f\u0131rsat analizini do\u011fru yapmaya, siyaset sanat\u0131n\u0131 iyi icra etmeye ihtiyac\u0131m\u0131z devam ediyor. Nerede- ne zaman mevzi kazanmak i\u00e7in atak olaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131, nerede-ne zaman mevzi korumak i\u00e7in defans yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 iyi hesaplama mecburiyetimiz devam ediyor.<\/p>\n<p>Bize g\u00f6re bug\u00fcn anavatanda riskler daha fazlad\u0131r, defans yap\u0131p mevzilerimizi tahkim etmeliyiz. Buna kar\u015f\u0131n diyasporada f\u0131rsatlar daha fazlad\u0131r, atak yap\u0131p mevzi kazanmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n<p>Evet, bizim i\u00e7in siyaset zaman\u0131d\u0131r. Avallamadan, \u00e7uvallamadan&#8230;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sezai Babaku&#351; 30.11.2010 Siyasetin, f&#305;rsatlar&#305; ve riskleri y&ouml;netme sanat&#305; oldu&#287;u s&ouml;ylenir. F&#305;rsatlar mevzi kazanmak, riskler ise mevzi korumak i&ccedil;in y&ouml;netilir. Her iki durumun da ustas&#305; olmak gerekiyor. Sadece f&#305;rsatlara odaklan&#305;p riskleri g&ouml;rmezden gelmek kadar, risklere saplan&#305;p f&#305;rsatlar&#305; ihmal etmek de ba&#351;ar&#305;s&#305;zl&#305;&#287;a &ccedil;&#305;k&#305;yor. Ba&#351;ka de&#287;i&#351;le, f&#305;rsat varken (tutuk kal&#305;p) avallayan da, risk varken (acul olup) &ccedil;uvallayan [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-2322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar-sezai-babakus","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2322"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2323,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2322\/revisions\/2323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}