{"id":2647,"date":"2019-02-23T15:22:42","date_gmt":"2019-02-23T15:22:42","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=2647"},"modified":"2019-02-23T15:22:42","modified_gmt":"2019-02-23T15:22:42","slug":"kulede-yasamak-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/kulede-yasamak-iii\/","title":{"rendered":"KULEDE YA\u015eAMAK -III"},"content":{"rendered":"

Do\u00e7. Dr. ENGANOY Erol Y\u0131ld\u0131r
\n<\/span><\/b> 10.12.2005<\/span><\/p>\n

Kule,\u00a0 ya\u015fayan\u0131n\u0131n g\u00f6rsel bi\u00e7imini \u015fekillendirir.<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k tarihi boyunca yap\u0131lan t\u00fcm mimari eserler i\u00e7erisinde belki de kendisine birbirinden \u00e7ok farkl\u0131 t\u00fcrde simgesel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar y\u00fcklenen ikinci bir yap\u0131 daha yoktur. Kule, kimi edebiyat\u00e7\u0131lar ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan yaz\u0131larda; kibir, gurur, iffet, bekaret, y\u00fccelik, ileri g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fcl\u00fck, esaret, s\u0131n\u0131r, otorite, asalet, asilik<\/i> gibi farkl\u0131l\u0131klar\u0131 adeta z\u0131tl\u0131k seviyesinde belirgin olan \u00e7ok \u00e7e\u015fitli kavramlar\u0131n timsali olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Kulenin b\u00fcy\u00fck bir \u00e7e\u015fitlilikle b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu simgesel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar, onunla birlikte ya\u015fayan\u0131n da ba\u015ftan kabullenmesi gereken ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir kimliktir. Bir anlamda Kule,\u00a0 ya\u015fayan\u0131n\u0131n stat\u00fcs\u00fcn\u00fc g\u00f6steren bir giysiye d\u00f6n\u00fc\u015ferek onun g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcndeki en belirgin g\u00f6rsel unsuru olu\u015fturur. Ya\u015fayan\u0131na imgelerden olu\u015fan bir kimlik vererek, toplum i\u00e7inde ayr\u0131cal\u0131k kazand\u0131ran kule, bu nedenle d\u00fcnyadaki b\u00fct\u00fcn toplumlar taraf\u0131ndan \u00e7a\u011flar boyunca stat\u00fc g\u00f6stergesi olarak da kabul edilmi\u015ftir. Ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131n ve hurafenin s\u0131n\u0131r tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm orta\u00e7a\u011f boyunca derebeylerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 kuleler, \u00e7evrede ya\u015fayan k\u00f6yl\u00fc ve halk tabakas\u0131n\u0131n \u00fczerinde, onlara ger\u00e7ek anlamda tepeden bakan y\u00fcksek birer yap\u0131 olarak ezici bir etki b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131. \u00d6yle ki, bu etkinin bilincine varan Avrupa\u2019n\u0131n tamam\u0131nda, Anadolu ve Ortado\u011fu\u2019daki devletlerin farkl\u0131 b\u00f6lgelerinde yerel y\u00f6netimlerden sorumlu soylular ve din adamlar\u0131, kuleleri bir anlamda hakimiyetlerini tamamlayan bir yap\u0131 olarak in\u015fa etmi\u015flerdi. Burada bir saplama yaparak kulelerin farkl\u0131 bir ger\u00e7e\u011fine daha de\u011finmemiz gerekir. Kule, yekpare ve \u00f6zel bir yap\u0131 olarak ger\u00e7ek anlamda \u201ckule\u201ddir. Kule, ba\u015fka kulelerle ve istinat ayaklar\u0131yla desteklenmi\u015f kal\u0131n duvarlarla birle\u015fti\u011finde Kale\u2019ye d\u00f6n\u00fc\u015ferek, adeta birey olmay\u0131 a\u015f\u0131p kabile haline gelen insan gruplar\u0131 gibi sosyal bir de\u011fi\u015fim g\u00f6sterir. Bu de\u011fi\u015fim, kalenin daha da kal\u0131n surlarla ve farkl\u0131 yap\u0131larla desteklenmesiyle bir site haline d\u00f6n\u00fc\u015fmesiyle, kabilelerin birle\u015ferek bir toplumu olu\u015fturmas\u0131na benzer bir \u015fekilde devam edecektir.<\/p>\n

Kule, kendisi gibi tek ba\u015f\u0131na ayakta kalmay\u0131 \u00f6\u011fretir.<\/p>\n

Kule, i\u00e7inde ya\u015fayan\u0131na kendi \u00f6zellikleriyle bezenmi\u015f bir benlik kazand\u0131r\u0131rken, ayn\u0131 zamanda onu, bir birey oldu\u011funun da fark\u0131na vard\u0131r\u0131r. Kulede ya\u015fayanlar bu nedenle, farkl\u0131 yap\u0131larda ya\u015fam s\u00fcrenlere g\u00f6re daha fazla bireysel d\u00fc\u015f\u00fcnme e\u011filimindedir. Ancak bu durum uzun vadede baz\u0131 olumsuzluklara neden olabilecek \u00f6zelliklerle de doludur. Kulede ya\u015fayanlarda olu\u015fan bireysel d\u00fc\u015f\u00fcnme e\u011filiminin do\u011fal sonucunda ortaya \u00e7\u0131kan \u00f6zg\u00fcven a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve bazen alayc\u0131l\u0131\u011fa ka\u00e7abilen sorgulay\u0131c\u0131 tav\u0131r, otoriter ve bask\u0131c\u0131 y\u00f6netimlerle, belki de toplumsal geli\u015fim a\u00e7\u0131s\u0131ndan birliktelik olu\u015fturabilmek u\u011fruna gereken yeterli uyumu g\u00f6steremez. Bu nedenle kulede ya\u015fayanlardan olu\u015fan bir toplum her zaman dinamik bir yap\u0131ya sahip olsa \u00a0da -\u00e7\u00fcnk\u00fc bireysel d\u00fc\u015f\u00fcnme yetisi ayn\u0131 zamanda farkl\u0131 durumlara kar\u015f\u0131 pratik \u00e7\u00f6z\u00fcmler \u00fcretme ve uygulamada ani karar verme becerisini de beraberinde getirecektir- yeri geldi\u011finde bu bireysel d\u00fc\u015f\u00fcnme ve hareket etme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan kopmad\u0131klar\u0131 m\u00fcddet\u00e7e rastlant\u0131sal bir sosyal geli\u015fim i\u00e7erisinde olacaklard\u0131r. Kulede ya\u015fayan toplumlarda bu y\u00fczden s\u0131n\u0131fsal farkl\u0131la\u015fmalar, di\u011fer yap\u0131larda ya\u015fayanlara nazaran \u00e7ok daha yava\u015f geli\u015fir veya hi\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kmayabilir. Ger\u00e7ekte b\u00fcy\u00fck toplumlar, sosyolojik a\u00e7\u0131dan farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme ve davranma becerileriyle dolu piramidal yap\u0131daki halk katmanlar\u0131na sahip olduklar\u0131 i\u00e7in var olabilmi\u015flerdir. \u0130nsanlar aras\u0131nda olu\u015facak her birliktelik, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen ve birbirini tamamlay\u0131c\u0131 i\u015fler yapabilen ki\u015filere mutlak gereksinim duyar. Bu farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 insani birliktelikler yeterince geli\u015fim g\u00f6steremeyecekleri gibi, kendi i\u00e7inde olas\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalara ve \u00e7eki\u015fmelere de daima a\u00e7\u0131k kalacaklard\u0131r.<\/p>\n

Bir kule yapmak ger\u00e7ekte \u201cben\u201d oldu\u011funu hayk\u0131rman\u0131n en y\u00fcksek \u015feklidir. Kule, bu nedenle ya\u015fayan\u0131n\u0131 ilk a\u015famada homosentirik<\/i> bir kal\u0131ba sokar. \u0130\u00e7inde ya\u015fayan, bir insan\u0131n yaln\u0131z iken yapabilece\u011fi bedensel ve tinsel aktivitelerin s\u0131n\u0131r\u0131na kadar bu tekli\u011fini korumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu s\u0131n\u0131ra ula\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ise payla\u015fma d\u00fcrt\u00fclerini giderme zorunlulu\u011funu hissederek \u00e7evresine bak\u0131n\u0131r. Yak\u0131n\u0131nda kendi t\u00fcr\u00fcnden bir ba\u015fka \u201cben\u201dler aramaya ba\u015flar. Bu durum art\u0131k gerekti\u011finde \u2013ama zor anlarda ve kendince gereksinim duydu\u011funda tekrar s\u0131\u011f\u0131nabilece\u011fi- ben kulesinden \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131 bir konuma geldi\u011finin de i\u015faretidir. B\u00f6ylece, \u00a0kulede ya\u015fayanlar yak\u0131n ve g\u00f6r\u00fc\u015f menzillerinde bulunan kulelerle, e\u011fer bu ili\u015fkilerini anla\u015f\u0131labilirlik ve uzla\u015f\u0131 \u00fczerine kurabilmi\u015flerse art\u0131k \u201cben\u201d olmaktan \u00e7\u0131k\u0131p\u201cbiz\u201de d\u00f6n\u00fc\u015febilecekleri bir anlamda zorunlu ileti\u015fim kurarlar. Ancak bu konuda bir noktaya de\u011finmekte de fayda vard\u0131r. Kulenin \u015fekillendirdi\u011fi insanda olu\u015fan bir\u00e7ok ben farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, kulelerde ya\u015fayan \u201cbiz topluluklar\u0131\u201dnda da bir b\u00fct\u00fcn olarak yeniden ortaya \u00e7\u0131kar. B\u00f6ylece kulede ya\u015fayanlardan olu\u015fan bir toplum, kendi i\u00e7inde ba\u011f\u0131ms\u0131z ancak ortak paydalarda bir araya gelerek kuvvetli bir birlik olu\u015fturan birbirine benzer gruplar olu\u015fturacakt\u0131r. -Kuleci toplumlardan Svan\u2019lar bu t\u00fcr gruplara \u201cTem<\/i>\u201d ad\u0131n\u0131 verirler- Asl\u0131nda bu t\u00fcr birliktelikler, insan geli\u015fiminin do\u011fal sonucu olarak -her hangi bir toplumsal felaket olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde- toplumlara ve k\u00fclt\u00fcrlere g\u00f6re de\u011fi\u015fen bir geli\u015fim \u00e7izgisi i\u00e7inde, aileden soya, soydan ulusa uzanan evrensel bir seyir izler. Bu t\u00fcr birlikteliklerde merkezi otorite de yeterince olu\u015famayaca\u011f\u0131 i\u00e7in -\u00e7\u00fcnk\u00fc her birinin zor anlarda s\u0131\u011f\u0131nabilece\u011fi, i\u00e7inde kendini savunabilece\u011fi \u201ck\u00fc\u00e7\u00fck evrenleri\u201d kuleleri vard\u0131r-\u00a0 k\u00fclt\u00fcrel anlamda t\u00f6re ve aile ba\u011flar\u0131 olduk\u00e7a geli\u015fir. Merkezi otoritenin yeterince olu\u015famad\u0131\u011f\u0131 toplumlarda, y\u00f6netim mekanizmas\u0131n\u0131n yerini kulelerde ya\u015fayanlar\u0131n kendi aralar\u0131nda olu\u015fturduklar\u0131 de\u011fi\u015fken, olduk\u00e7a sade ve ilkel yap\u0131lanmalar olan kurullar alacakt\u0131r. Kurullar, toplumu ilgilendiren hemen her konuda yetkili olarak geleneklere dayanan -\u00e7\u00fcnk\u00fc gelenekler her \u015feyin \u00f6n\u00fcndedir- karar verme ve y\u00fcr\u00fctmeyi yerine getirecektir. Svanetya\u2019da ge\u00e7en y\u00fczy\u0131la kadar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 koruyan \u201cLuzor\u201d denilen meclisler bu kurullara iyi bir \u00f6rnektir. Luzor kurullar\u0131na 20 ya\u015f\u0131n\u0131 ge\u00e7mi\u015f her Svan erke\u011fi -veya ailede ergen erkek yoksa bir kad\u0131n- kat\u0131labilirdi. \u00a0Her \u201ctem<\/i>\u201d in kendi olu\u015fturdu\u011fu bu kurullarda ailelerin t\u00fcm problemleri g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr karara ba\u011flan\u0131rd\u0131. Ald\u0131klar\u0131 kararlarda kimseye kar\u015f\u0131 sorumlu olmaz, hesap vermezlerdi.<\/p>\n

Kulede ya\u015fayan toplumlar ger\u00e7ekte bar\u0131\u015f yanl\u0131s\u0131d\u0131rlar. Onlar\u0131n bu \u00f6zelli\u011fi asl\u0131nda kulenin yerine olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fayan\u0131nda olu\u015fturdu\u011fu ikamet etti\u011fi yere kar\u015f\u0131 geli\u015ftirdi\u011fi yeterlilik ve aidiyet duygusudur. Kulede ya\u015fayan, bu nedenle kendi \u00fclkesine bir sald\u0131r\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcddet\u00e7e daima bar\u0131\u015f i\u00e7inde ya\u015famaktan yanad\u0131r. Svanlar\u0131n \u201cluzor kurullar\u0131nda\u201d ald\u0131klar\u0131 en a\u011f\u0131r kararda bile \u00f6l\u00fcm cezas\u0131n\u0131n kolayca g\u00f6r\u00fclmeyi\u015fini \u2013\u00f6l\u00fcm cezas\u0131 gerektiren durumlarda ise genellikle su\u00e7lunun \u00fclkeden s\u00fcrg\u00fcn edilmesi s\u00f6z konusudur- bu bar\u0131\u015f\u00e7\u0131ll\u0131kta aramak gerekir. Ancak b\u00fct\u00fcn bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l yanlar\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k kulede ya\u015fayanlar yeri geldi\u011finde sava\u015fmaktan ve kan d\u00f6kmekten de asla ka\u00e7\u0131nmazlar. \u00d6zellikle geleneklere ters d\u00fc\u015fen, haks\u0131zl\u0131\u011fa ve sald\u0131r\u0131ya u\u011frad\u0131klar\u0131 durumlarda birbiriyle dahi \u00e7at\u0131\u015fmaktan \u00e7ekinmeyen kuleci topluluklarda \u201ckan davalar\u0131\u201d, \u201cesir-k\u00f6le kullan\u0131m\u0131\u201d, \u201cinsan ve mal ka\u00e7\u0131rmalar\u201d gibi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde anlamakta zorluk \u00e7ekilebilecek al\u0131\u015fkanl\u0131klara da s\u0131k\u00e7a rastlanacakt\u0131r.<\/p>\n

Bir kule yapmak, \u00f6ncelikle teknik a\u00e7\u0131dan b\u00fcy\u00fck bir ustal\u0131k gerektirdi\u011finden y\u00fcksek maliyeti nedeniyle ki\u015finin tek ba\u015f\u0131na yapabilece\u011fi kadar kolay bir i\u015f de\u011fildir. Kuleler, ancak bu konuda yetkinle\u015fmi\u015f, babadan o\u011fla, ustadan kalfaya ge\u00e7en eski yap\u0131m s\u0131rlar\u0131na vak\u0131f olan kule yap\u0131c\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan in\u015fa edilebiliyordu ve bu t\u00fcr ustalar her b\u00f6lgede kolay bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, davet \u00fczerine farkl\u0131 b\u00f6lgelere giderek sipari\u015f edilen kuleleri de in\u015fa ediyorlard\u0131. Kule, y\u00fcksekli\u011fi nedeniyle, ayn\u0131 zamanda usta ve i\u015f\u00e7iler a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00e7ok tehlikeli bir s\u00fcre\u00e7 sonunda olu\u015ftu\u011fundan di\u011fer yap\u0131lara nazaran \u00e7ok daha fazla harcama ve iyi se\u00e7ilmi\u015f malzeme gerektirir. Eski bir \u00e7e\u00e7en atas\u00f6z\u00fc bu konuda \u201cKuleyi top y\u0131kamaz amma, ustan\u0131n yanl\u0131\u015f ta\u015f\u0131 u\u00e7urur\u201d diyordu. Bu nedenle kuleler bireysel olarak de\u011fil ancak aile dayan\u0131\u015fmas\u0131 ile yap\u0131labiliyor ve sonu\u00e7ta o ailenin ad\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yordu. Bu dayan\u0131\u015fmalar ise, fedakarl\u0131k gerektiren yard\u0131mla\u015fmalar\u0131n insan\u0131 k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne birbirlerine ba\u011flay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n da etkisiyle, yak\u0131n akrabalar aras\u0131nda kopmayan -hatalar\u0131n\u0131 bile sonuna kadar sahiplenip savunabilen- bir birlik olu\u015fturmaktayd\u0131. Genel a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ise, bu t\u00fcr birlikteliklerin toplumsal geli\u015fim a\u00e7\u0131s\u0131ndan olumlu oldu\u011fu kadar olumsuz etkileri de g\u00f6r\u00fclmekteydi. \u00d6zellikle, ortak d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131lan sava\u015f veya \u00fclkenin savunma konumlar\u0131nda toplum faydas\u0131na olan bu birliktelikler, ya\u015fan\u0131lan \u00fclkenin sosyal geli\u015fimlerinin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bar\u0131\u015f zamanlar\u0131nda, toplumsal birlikteli\u011fe ve ulusla\u015fma yolunda ula\u015f\u0131lmas\u0131 gereken merkezi yap\u0131lanman\u0131n olu\u015fum s\u00fcrecine b\u00fcy\u00fck zararlar verebilmekteydi. Baz\u0131 durumlarda kendi i\u00e7erisinde fanatizme varan birlik anlay\u0131\u015f\u0131yla bu aileler \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 korumak ad\u0131na,\u00a0 toplumun yarar\u0131na olabilecek geli\u015fmelere de engel olabiliyordu. B\u00f6ylece, ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumun geli\u015fim evrelerinde kopmalar meydana getirip, hatta toplumun kendi hatalar\u0131n\u0131 ve yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 d\u00fczeltme f\u0131rsat\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rmas\u0131na da neden olabilecek etkiler yaratabiliyorlard\u0131. \u015e\u00fcphesiz ki, ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131n farkl\u0131 bir t\u00fcr\u00fc olan bu t\u00fcr olumsuzluklar,\u00a0 toplum i\u00e7in de b\u00fcy\u00fck talihsizlikti.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doç. Dr. ENGANOY Erol Yıldır 10.12.2005 Kule,  yaşayanının görsel biçimini şekillendirir. İnsanlık tarihi boyunca yapılan tüm mimari eserler içerisinde belki de kendisine birbirinden çok farklı türde simgesel çağrışımlar yüklenen ikinci bir yapı daha yoktur. Kule, kimi edebiyatçılar ve düşünürler tarafından kaleme alınan yazılarda; kibir, gurur, iffet, bekaret, yücelik, ileri görüşlülük, esaret, sınır, otorite, asalet, asilik […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-2647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar-doc-dr-ergenoy-erol-yildir","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2647"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2648,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2647\/revisions\/2648"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}