![\"\"](\"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/LAZ-AYDINLARI-PLATFORMU-OLUSTURMA-TOPLANTILARINDAKI-KONUSMALARIM-b.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Ali \u0130hsan Aksamaz\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00c7e\u015fitli yap\u0131lar i\u00e7inde yer alan Laz ayd\u0131nlar\u0131 aras\u0131nda bir\u00a0 platform olu\u015fturma d\u00fc\u015f\u00fcncesini,\u00a0 kolkhoba.org\u2019dan Erkan Temel ile beraber olgunla\u015ft\u0131rd\u0131k. Emek harcad\u0131k. Daha sonra aram\u0131za Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131 da katmay\u0131 uygun g\u00f6rd\u00fck. B\u00f6ylece bir \u00fc\u00e7l\u00fc olu\u015fturduk. \u00c7e\u015fitli temaslara ba\u015flad\u0131k. Aylarca s\u00fcren samimi \u00e7abalar\u0131m\u0131z ne yaz\u0131k ki mutlu son ile sonu\u00e7lanmad\u0131. Bu konuda \u00e7ok \u00fczg\u00fcn\u00fcm. \u00dcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck ba\u015fta olu\u015fturdu\u011fumuz \u00fc\u00e7l\u00fc de, bir \u015fey anlayamadan aniden da\u011f\u0131ld\u0131!<\/p>\n Platform olu\u015fturma ziyaretleri ve toplant\u0131lar\u0131 s\u0131ras\u0131nda olduk\u00e7a ilgin\u00e7, traji- komik olaylarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. \u0130lerde onlar\u0131 da sizlerle payla\u015faca\u011f\u0131m. Ancak burada vurgu yapmak istedi\u011fim bir konu var: Laz ayd\u0131nlar\u0131, kendi bulunduklar\u0131 yap\u0131larda kalarak mutlaka bir platformu olu\u015fturmal\u0131lar. Hem k\u00fclt\u00fcrel hem de siyasal hak m\u00fccadelelerinde b\u00f6yle bir platform gereklidir. Bu konuda ad\u0131m atmayanlar\u0131, engelleyenleri ve uzat\u0131lan elleri geri \u00e7evirenleri tarih muhakkak yarg\u0131layacakt\u0131r.<\/p>\n Ben bu toplant\u0131larda metne dayal\u0131 olarak konu\u015ftum ve s\u00f6ylediklerimi de \u015fimdi sizlerle payla\u015f\u0131yorum.<\/p>\n +<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>1.Toplant\u0131: <\/strong>(Toplant\u0131 Tarihi: 13 Kas\u0131m 2010; Toplant\u0131 Yeri: \u00a0Kad\u0131k\u00f6y- Akdeniz Kafe; Toplant\u0131ya Kat\u0131lanlar: Selma Ko\u00e7iva, Erkan Temel, Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m, Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (1993 Kas\u0131m\u2019\u0131nda yay\u0131nlanmaya ba\u015flayan \u201cOgni K\u00fclt\u00fcr Dergisi\u201d, asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 cidd\u00ee ve tutarl\u0131 bir direni\u015fin ifadesidir. Laz ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n, bu kolektif direni\u015fi kendi d\u0131\u015f\u0131ndaki bir\u00e7ok olay, olgu ve s\u00fcreci etkilemesine ra\u011fmen, bu direni\u015f \u00e7ok de\u011fi\u015fik sebeplerden dolay\u0131 uzun s\u00fcremedi ve ete-kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcnemedi. Bir arada durmak, beraber hareket etmek, yazmak, \u00e7izmek, delillendirmek gibi bir gelene\u011fin miras\u00e7\u0131s\u0131 olmayan, bu s\u00fcre\u00e7te kolektif bir bilin\u00e7 s\u0131\u00e7ramas\u0131 da ya\u015fayamayan Laz ayd\u0131nlar\u0131, \u201cOgni sonras\u0131 d\u00f6nemde\u201d say\u0131s\u0131z yaz\u0131l\u0131 eser ortaya koymu\u015f ve \u00e7e\u015fitli kitlesel inisiyatifler de g\u00f6stermi\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen, nitelik bak\u0131m\u0131ndan \u201cOgni\u201dnin yay\u0131n \u00e7izgisini devam ettirememi\u015fler, geli\u015ftirememi\u015fler ve ne yaz\u0131k ki \u201cOgni \u00e7izgisi\u201dnin \u00e7ok gerisine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Siyas\u00ee duru\u015flu bir k\u00fclt\u00fcrel hareket yerine dar grup\u00e7u ve birbiriyle didi\u015fen ve belden a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na vurulan bireyci yap\u0131lara destek olunmu\u015f, folklorik y\u00f6nelimli ve ki\u015fi tap\u0131nmas\u0131na y\u00f6nelik tav\u0131rlar sergilenmi\u015ftir. Kolektivist tutum ve davran\u0131\u015flardan \u00f6zenle ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda ele\u015ftirel birden fazla makale yazd\u0131\u011f\u0131m ve yay\u0131nlatt\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in burada ayr\u0131nt\u0131ya girmek istemiyorum.<\/p>\n T\u00fcrkiye, yeniden yap\u0131lanman\u0131n arifesindedir. Laz ayd\u0131nlar\u0131, bu yeniden yap\u0131lanma konusunda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar? Bu s\u00fcrece ne gibi katk\u0131da bulunmak istiyorlar? Anayasa ve bununla uyumlu h\u00e2le gelecek olan \u00e7e\u015fitli kanun ve y\u00f6netmeliklere hangi katk\u0131lar\u0131 sunmak istiyorlar? Y\u0131llard\u0131r uygulanan asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131, kendi kimliklerinin yasal g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 konusunda hangi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yapmay\u0131 planl\u0131yorlar?<\/p>\n Hammadde ve enerji kaynaklar\u0131 ve bunlar\u0131n aktar\u0131lma ve g\u00fcvenlik yollar\u0131n\u0131n kesi\u015fti\u011fi bir b\u00f6lge ve \u00fclkede ya\u015f\u0131yoruz. \u00dcstelik 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n yap\u0131 ve safla\u015fmalar\u0131 yerlerine yenilerini b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu geli\u015fmeler konusunda Laz ayd\u0131nlar\u0131 ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar? Nas\u0131l bir duru\u015f sergilemenin idrakindeler? \u00dcretim, m\u00fclkiyet ve payla\u015f\u0131m ili\u015fkileri a\u00e7\u0131s\u0131ndan d\u00fcnyay\u0131, T\u00fcrkiye\u2019yi, b\u00f6lgeyi nas\u0131l de\u011ferlendiriyorlar? Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z d\u00f6nemdeki olay, olgu ve s\u00fcre\u00e7leri nas\u0131l de\u011ferlendiriyorlar?<\/p>\n Lazca, tek ba\u015f\u0131na kimli\u011fin, asimilasyona kar\u015f\u0131 duru\u015fun en temel unsurudur. Laz ayd\u0131nlar\u0131, bug\u00fcne kadar sergilenen folklorik y\u00f6nelimlerin d\u0131\u015f\u0131nda, Lazcan\u0131n geli\u015ftirilmesi, yaz\u0131larak kullan\u0131lmas\u0131 konusunda hangi projelere sahipler?<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu noktalardan hareketle; \u00f6ncelikle Laz ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra; site, vak\u0131f ve derneklerin en duyarl\u0131 kesimleri vakit ge\u00e7irmeden bir araya gelmeli, kendi i\u00e7inde bulunduklar\u0131 yap\u0131lar\u0131 koruyarak bir \u00fcst inisiyatif olu\u015fturmal\u0131d\u0131rlar; g\u00fcn\u00fcn ve \u015fartlar\u0131n gerektirdi\u011fi \u00e7abalara giri\u015fmek i\u00e7in temel ilkelerini tespit etmelidirler, bununla kendilerini ba\u011flamal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n Bu inisiyatifin \u00f6ncelikli i\u015fi, ayl\u0131k siyas\u00ee bir dergi \u00e7\u0131karmak olmal\u0131d\u0131r. Ayl\u0131k, tabldot boyda ve 8 sayfal\u0131k bir derginin ba\u015flang\u0131\u00e7 olarak yeterli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu dergi Lazca-T\u00fcrk\u00e7e olmal\u0131 ve bu derginin en az 12 ay yay\u0131nlanmas\u0131 konusunda maddi-manevi bir destek olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r. Kakara- kikiriden uzak b\u00f6ylesi bir \u00e7aba, Laz ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n kolektif bir duru\u015f sergilemelerine yol a\u00e7makla kalmayacak, onlar\u0131n \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcrede bilin\u00e7 s\u0131\u00e7ramas\u0131 yapmalar\u0131na yol a\u00e7acakt\u0131r. Bu da cidd\u00eeye al\u0131nmalar\u0131na ve yeni cidd\u00ee kazan\u0131mlar elde edilmesine imk\u00e2n sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n Bir sonraki a\u015fama, bir Laz Enstit\u00fcs\u00fc olu\u015fturmak ve dili disiplin alt\u0131na almak ve geli\u015fmesinin \u00f6n\u00fcndeki engellerin a\u015f\u0131lmas\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Dergi ile ya\u015fanacak kolektif ortam, enstit\u00fcn\u00fcn kurulma ve i\u015fleyi\u015fine yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n \u00d6zetle; T\u00fcrkiye\u2019nin yeniden yap\u0131lanma s\u00fcrecinde Laz ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n da hesaba kat\u0131lmalar\u0131 i\u00e7in cidd\u00ee projeler \u00fcretmeleri ve bunlar\u0131 uygulamalar\u0131 gerekmektedir. 13 Kas\u0131m 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (Burada geriye d\u00f6n\u00fck bir de\u011ferlendirme yapman\u0131n kimseye bir fayda sa\u011flamayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bunu ileride an\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 yazd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yapabiliriz. E\u011fer yine de geriye d\u00f6n\u00fck de\u011ferlendirme yapmak gibi acil bir ihtiya\u00e7 varsa bunu muhataplar\u0131 daha ba\u015fka bir zaman oturup gere\u011fini yaparlar. Geriye d\u00f6n\u00fck \u201cde\u011ferlendirmelere\u201d, hesapla\u015fmalara tak\u0131l\u0131p kalmak, kimseye bir fayda sa\u011flamaz. Ancak geriye d\u00f6n\u00fck \u015funu s\u00f6yleyebiliriz: Hepimiz ba\u015far\u0131s\u0131z olduk, patinaj yapt\u0131k bu s\u00fcre zarf\u0131nda. \u0130\u015fte bu sebeple yakla\u015f\u0131k yirmi y\u0131ldan sonra ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z noktaday\u0131z.<\/p>\n Be\u011fenelim veya be\u011fenmeyelim, T\u00fcrkiye yeniden yap\u0131lan\u0131yor. Bu yap\u0131lanman\u0131n neresinde, nas\u0131l yer alaca\u011f\u0131z? Y\u0131llard\u0131r uygulanan asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 bu noktada nas\u0131l kar\u015f\u0131 bir tutum tak\u0131narak m\u00fccadele edece\u011fiz? D\u00fcnyada, T\u00fcrkiye\u2019de, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6rede bir tak\u0131m de\u011fi\u015fiklikler oluyor. Ayd\u0131n duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bu olay, olgu, s\u00fcre\u00e7lere nas\u0131l bak\u0131yoruz? B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n fark\u0131nda m\u0131y\u0131z? Kimli\u011fimizi ifade etmek ve bu yeni d\u00f6nemde kimli\u011fimizin \u00e7e\u015fitli kanun ve y\u00f6netmeliklerde, anayasada g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in neler yapabiliriz? B\u00fct\u00fcn bunlara hi\u00e7 kafa yorduk mu? Bu vb. konulara kafa yormal\u0131y\u0131z. \u00dcretim, m\u00fclkiyet ve payla\u015f\u0131m ili\u015fkileri noktas\u0131ndan nas\u0131l bak\u0131yor, nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyor, nas\u0131l alg\u0131l\u0131yor ve buna g\u00f6re hangi politikalar\u0131 geli\u015ftirip uygulama ihtiyac\u0131 hissediyoruz?<\/p>\n Kimlik m\u00fccadelesi verilmelidir; kimlik m\u00fccadelesinin en \u00f6nemli y\u00f6n\u00fc dildir. Bu alanda neler yapabiliriz? Kimlerle neyi yapabiliriz? Lazca, Hitit\u00e7e de\u011fildir. Lazca, tarihten yok olmu\u015f bir halk\u0131n dili de\u011fil, ya\u015fayan bir halk\u0131n dilidir. O halde Lazcaya yakla\u015f\u0131m, Hitit\u00e7eye y\u00f6nelik bir yakla\u015f\u0131mdan farkl\u0131 olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Lazca, ya\u015fayan bir halk\u0131n, y\u0131llard\u0131r bilin\u00e7li-bilin\u00e7siz, i\u00e7eriden-d\u0131\u015far\u0131dan asimile edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir halk\u0131n dili oldu\u011funa ve asimilasyon da bu politikalar\u0131 uygulayanlar\u0131n elinde siyas\u00ee bir enstr\u00fcman oldu\u011funa g\u00f6re, asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 siyas\u00ee bir duru\u015fumuz olmal\u0131d\u0131r. Siyas\u00ee bir duru\u015fun bulunmamas\u0131, Lazcay\u0131 folklorik ve akademik bir ilgi d\u00fczeyine indirger ki, bu da asimilasyon politikalar\u0131na hizmet etmekten \u00f6teye ge\u00e7mez. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7, siyas\u00ee duru\u015ftan yoksun olmam\u0131z bizi 20 y\u0131lda bu noktaya yani yeniden ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z noktaya getirdi. Bu zaman zarf\u0131nda yay\u0131nlanm\u0131\u015f \u00e7e\u015fitli \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7e\u015fitlili\u011fi ve niceli\u011fi bizi yan\u0131ltmas\u0131n. \u00d6nemli olan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 siyas\u00ee bir duru\u015ftan hareketle mi yoksa folklorik ve akademik saikle mi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z konusu \u00e7ok \u00f6nemlidir. Siyas\u00ee bir duru\u015fla hareket ederseniz kitleselle\u015firsiniz, g\u00fc\u00e7lenirsiniz ve sizi cidd\u00eeye al\u0131rlar. Herhangi bir duru\u015funuz yoksa bireyselle\u015firsiniz, kabu\u011funuza \u00e7ekilirsiniz. Folklorik y\u00f6nelimli, akademik y\u00f6nelimli \u00e7al\u0131\u015fmalar tek ba\u015f\u0131na kimlik m\u00fccadelesine katk\u0131 sunamaz; belki bazen bu t\u00fcr siyas\u00ee duru\u015ftan yoksun folklorik ve akademik bireysel \u00e7al\u0131\u015fmalar i\u00e7eriden veya d\u0131\u015far\u0131dan burjuva ve k\u00fc\u00e7\u00fckburjuva resm\u00ee ideolojilere de hizmet edebilir. Bu anlamda bireyci de\u011fil, kolektivist bir duru\u015fa; tek ba\u015f\u0131na folklorik ve akademik \u00e7al\u0131\u015fmalara de\u011fil, siyas\u00ee bir duru\u015fu olan kolektif \u00fcretimli folklorik ve akademik \u00e7al\u0131\u015fmalara ihtiya\u00e7 vard\u0131r. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bu duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle bu toplant\u0131lar\u0131 yap\u0131yoruz.<\/p>\n Amac\u0131m\u0131z kimlik m\u00fccadelesinde ait oldu\u011fumuz halk\u0131n da var oldu\u011funu ortaya koymakt\u0131r. Toplumumuzun b\u00fct\u00fcn katmanlar\u0131n\u0131n temsilcilerinin, \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmi\u015f ilke ve ama\u00e7larla hareket etmesinin zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bunun i\u00e7in de;<\/p>\n Ancak bu noktalardan hareketle ve kolektif tav\u0131r ve \u00fcretimle, kimlik m\u00fccadelesinde sa\u011flam ad\u0131mlar at\u0131labilir ve yap\u0131lm\u0131\u015f ve yap\u0131lacak folklorik ve akademik olarak da hak etti\u011fi de\u011fere ve sahiplenilme duygusuna kavu\u015fabilir.<\/p>\n E\u011fer ilke ve ama\u00e7lar\u0131 ortak\u00e7a belirlenmi\u015f siyas\u00ee bir duru\u015f etraf\u0131nda kolektif bir duru\u015f ve \u00fcr\u00fcnler ortaya koyamazsak, patinaj yapmaya devam edecek ve hep birlikte \u201ckap\u0131ld\u0131m gidiyorum baht\u0131m\u0131n r\u00fczg\u00e2r\u0131na\u201d \u015fark\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6yleyerek tarih sahnesinden silinece\u011fiz. 29 Kas\u0131m 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n 3.Toplant\u0131: <\/strong>(Toplant\u0131 Tarihi: 6 Aral\u0131k 2010; Toplant\u0131 Yeri: Beyo\u011flu- Laz K\u00fclt\u00fcr Derne\u011fi Lokali; Toplant\u0131ya Kat\u0131lanlar: Mehmedali Bar\u0131\u015f Be\u015fli, Ercan O\u011fuz, Erkan Temel, Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m, Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (Ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde, TBMM Plan ve B\u00fct\u00e7e Komisyonu toplant\u0131lar\u0131 s\u0131ras\u0131nda \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusu g\u00fcndeme geldi. MHP\u2019li M\u00fcnir Kutluata ile BDP\u2019li Hasip Kaplan, \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d \u00fczerinden de tart\u0131\u015farak \u201cK\u00fcrtler\u201d ve \u201cK\u00fcrt\u00e7e\u201d konusuna ili\u015fkin g\u00f6r\u00fc\u015flerini dile getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. MHP\u2019li milletvekili, \u201cDo\u011fu Karadeniz\u2019de Lazca konu\u015fan vatanda\u015flara ve Lazcaya\u201d de\u011finmi\u015f. BDP\u2019li milletvekili ise, \u201cLazlar\u0131n 20.000, K\u00fcrtlerin ise 20.000.000 ki\u015fi oldu\u011funu\u201d iddia ederek \u201cK\u00fcrt\u00e7e e\u011fitim ve K\u00fcrtlerin taleplerine ili\u015fkin\u201d g\u00f6r\u00fc\u015flerini belirtmi\u015f. Her iki milletvekilinin ne dediklerine de\u011fil, bir ba\u015fka konuya dikkat \u00e7ekmek istiyorum. Bu iki milletvekili, konu\u015fmalar\u0131nda \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusunu kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerine dayanak yapma ihtiyac\u0131 duyuyorlarsa, bu, \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusunun ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funu g\u00f6sterir. \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusunda \u00e7aba harcad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen \u201cLaz entelekt\u00fcelleri\u201dnin alg\u0131layabildiklerinin \u00e7ok \u00f6tesinde \u00f6nemli bir konudur bu. Ne var ki, her iki milletvekili de k\u00f6peksiz k\u00f6yde \u00e7omaks\u0131z gezebilmektedir; \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusunda pervas\u0131zca kel\u00e2mlar edebilmektedirler. Bu \u00fczerinde cidd\u00eeyetle durulmas\u0131 gereken bir konudur.<\/p>\n \u201cOgni K\u00fclt\u00fcr Dergisi\u201dnin \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131yla ba\u015flayan sa\u011flam duru\u015f, e\u011fer bug\u00fcne kadar devam edebilseydi, romantik, nostaljik, folklorik, akademik y\u00f6neli\u015fli boy g\u00f6stermeler etkili olamayacakt\u0131. \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusu, s\u00f6m\u00fcrenlerinin a\u011f\u0131zlar\u0131na dahi alamayacaklar\u0131 bir cidd\u00eeyet ve a\u011f\u0131rl\u0131ktad\u0131r. Bu a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve cidd\u00eeyeti, bu halk\u0131n i\u00e7inden \u00e7\u0131kanlar art\u0131k hissetmelidir. Konu, asimilasyona kar\u015f\u0131 bir duru\u015fu gerektirmektedir. Asimilasyon, siyas\u00ee bir konudur; bunun i\u00e7in de siyas\u00ee bir duru\u015f ve tav\u0131r geli\u015ftirilmelidir.<\/p>\n O halde; oyuncaklar\u0131m\u0131zla kumda oynamay\u0131 b\u0131rakal\u0131m. \u201cLazlar\u201d ve \u201cLazca\u201d konusuna romantik, nostaljik, folklorik ve akademik bakmaktan s\u0131yr\u0131lal\u0131m. \u00c7ok uza\u011fa gitmeye gerek yok. \u201cOgni K\u00fclt\u00fcr Dergisi\u201dndeki \u00fc\u00e7 yaz\u0131, yeniden o sa\u011flam duru\u015fa kavu\u015fmam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olacakt\u0131r. Arka kapak yaz\u0131s\u0131, \u00e7\u0131karken yaz\u0131s\u0131 ve rahmetli Y\u00fcksel Y\u0131lmaz imzas\u0131yla yay\u0131nlanan s\u00f6yle\u015fi yeniden bir ba\u015flang\u0131\u00e7 i\u00e7in yolumuzu ayd\u0131nlatabilir.<\/p>\n T\u00fcm ba\u015far\u0131s\u0131z giri\u015fimlerin sebebi; ortak hareket etti\u011fi iddias\u0131ndakilerin \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmemi\u015f ilke ve ama\u00e7larla yola \u00e7\u0131km\u0131\u015f olmalar\u0131d\u0131r. O halde; kendimizi ba\u011flayal\u0131m, ilke ve ama\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131 belirleyelim. \u00d6nce bir inisiyatif olu\u015ftural\u0131m. Herkes yine derne\u011finde, vakf\u0131nda, entelekt\u00fcel \u00e7abas\u0131nda olsun. Ancak ilke ve ama\u00e7lar\u0131 \u00e7izilmi\u015f inisiyatif i\u00e7inde de ortak hareket edelim. Ard\u0131ndan hemen T\u00fcrk\u00e7e-Lazca siyas\u00ee duru\u015flu mazlumdan yana bir dergi \u00e7\u0131karal\u0131m. Orta vadede ise, \u0130stanbul\u2019da bir enstit\u00fc kural\u0131m.<\/p>\n \u00d6zetlersem; ki\u015fileri \u00f6n plana \u00e7\u0131kartan, kutsayan, \u00f6lm\u00fc\u015f insan feti\u015fizmine y\u00f6nelmeyecek, s\u0131rf romantik, nostaljik, folklorik ve akademik y\u00f6neli\u015fli olmayan, ya\u015fayan bir halk\u0131n asimilasyona kar\u015f\u0131 m\u00fccadelesinin ifadesi yeni bir yap\u0131 i\u00e7inde beraber yola \u00e7\u0131kal\u0131m.<\/p>\n Demek ba\u015far\u0131s\u0131z\u0131z ki, NTV\u2019de Banu G\u00fcven\u2019in program\u0131nda h\u00e2l\u00e2 20 sene \u00f6nceki s\u00f6zlerimizi tekrarl\u0131yoruz. Biz r\u00fczg\u00e2r olamad\u0131k, bunu bilmeliyiz. Asimilasyona kar\u015f\u0131 direnmeliyiz. Bu da ortak, kolektif fikir \u00fcretimi ve sa\u011flam bir duru\u015fla olur. 6 Aral\u0131k 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n 4.Toplant\u0131: (<\/strong>Toplant\u0131 Tarihi: 10 Aral\u0131k 2010; Toplant\u0131 Yeri: Beyo\u011flu- Gola K\u00fclt\u00fcr Derne\u011fi Lokali. Toplant\u0131ya Kat\u0131lanlar: Refika Kad\u0131o\u011flu, Birol Topalo\u011flu, Nil\u00fcfer Ta\u015fk\u0131n, Erkan Temel, Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m, Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (Sovyetler Birli\u011fi\u2019nin ilk d\u00f6nem Mill\u00eeyetler politikas\u0131 sebebiyle, Sovyetler Birli\u011fi Lazlar\u0131n\u0131n ilk d\u00f6nem \u00e7aba ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 ayr\u0131 tutarsak, \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n kendilerine ve dillerine ili\u015fkin konularda yazma gelene\u011fi bulunmuyor. Kendi dillerinde yazma gelene\u011fi de bulunmuyor. Sovyetler Birli\u011fi\u2019nin \u00e7\u00f6kmesiyle ortaya \u00e7\u0131kan yeni d\u00f6nemin konjonkt\u00fcrel etkileri \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dna da olumlu y\u00f6nde yans\u0131d\u0131. Bu etkile\u015fimin ilk hamlesiyle 1992\u2019de \u0130stanbul\u2019da bir \u201cLaz Vakf\u0131\u201d olu\u015fturma \u00e7abalar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131; ba\u015far\u0131s\u0131z olundu. 1993 Kas\u0131m\u2019\u0131nda \u201cOgni K\u00fclt\u00fcr Dergisi\u201d yay\u0131nland\u0131; alt\u0131nc\u0131 say\u0131dan sonra ba\u015far\u0131s\u0131z olundu. Oysa asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 ayaklar\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcne kalkmak ve kimlik m\u00fccadelesi yapmak gerekiyordu. Bu, \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n g\u00f6reviydi: Bir araya gelmeler, bir \u015feyler yapmak, ba\u015far\u0131s\u0131z olmak, hemen ard\u0131ndan ayr\u0131\u015fmalar. Bunun en b\u00fcy\u00fck sebebi \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmi\u015f ilke ve ama\u00e7lar etraf\u0131nda hareket edilmemi\u015f olunmas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle olunca da romantik, nostaljik, folklorik, akademik vb. tutum ve davran\u0131\u015flar \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201d aras\u0131nda etkili oldu. Tek ba\u015f\u0131na da bu tutum ve davran\u0131\u015flar etkili olunca; ki\u015fisel h\u0131rslar, s\u00fcrt\u00fc\u015fmeler ve belden a\u015fa\u011f\u0131 vurmalar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131; cidd\u00ee tahribatlara yol a\u00e7t\u0131.<\/p>\n \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar bir \u201cLaz ayd\u0131n kitlesi\u201dnin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 engellemekle kalmad\u0131, \u201ckimi Laz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n da \u00e7e\u015fitli mahfillerin kontrol\u00fcne girmesine sebep oldu. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha \u00e7ok insan\u0131n dil ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle ilgilenmesi, daha fazla kitap vb. nin yay\u0131nlanmas\u0131 olumlu bir geli\u015fmedir. Ancak bunun asimilasyona kar\u015f\u0131 siyas\u00ee bir duru\u015fla, bilin\u00e7li olarak ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 yerine; romantik, nostaljik, folklorik ve akademik vb. y\u00f6nelim bata\u011f\u0131na saplanmas\u0131 bir kimlik m\u00fccadelesi de\u011fildir; bunun iyi anla\u015f\u0131lmas\u0131 gerekiyor.<\/p>\n T\u00fcrkiye yeniden yap\u0131lanman\u0131n arifesindedir. D\u00fcnya, T\u00fcrkiye ve b\u00f6lgede her alanda \u00e7ok k\u00f6kl\u00fc de\u011fi\u015fiklikler ya\u015fan\u0131yor. \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201d bu de\u011fi\u015fiklikleri nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyor ve de\u011ferlendiriyor? Kendi kimliklerinin en \u00f6nemli unsuru dillerini ya\u015fatmak i\u00e7in kurumsal anlamda neler yapmak istiyorlar? Asimilasyona kar\u015f\u0131 hangi duru\u015fla nas\u0131l bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmeyi planl\u0131yorlar? Lazlar, Hititler gibi kaybolmu\u015f bir halk olmad\u0131klar\u0131na g\u00f6re, bu halk ad\u0131na \u00e7e\u015fitli zamanlarda s\u00f6z etmi\u015f \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n beraber hareket etmesi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha fazla bir \u00f6nem arz etmektedir. Bug\u00fcn oldu\u011fu gibi, herkesin vakf\u0131nda, derne\u011finde ve sitesinde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctmesi, ancak bu vb. konulara kafa yoran, \u00e7aba harcayanlar\u0131n bir \u201cinisiyatif\u201dte ilke ve ama\u00e7lar\u0131 belirlenen \u00e7er\u00e7evede bir araya gelmeleri gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyim. Bu inisiyatif \u00f6ncelikle, siyas\u00ee bir duru\u015fu olan Lazca-T\u00fcrk\u00e7e bir dergi \u00e7\u0131karmal\u0131, ard\u0131ndan da olu\u015facak kolektif ruhla bir \u201cLaz Enstit\u00fcs\u00fc\u201d v\u00fccuda getirmelidir. 10 Aral\u0131k 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (\u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n yakla\u015f\u0131k yirmi y\u0131ldan bu yana T\u00fcrkiye\u2019de y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri kimi zaman nostaljik-romantik, kimi zaman da folklorik-akademik \u00e7abalar\u0131n\u0131n asimilasyona kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede etkili olmad\u0131\u011f\u0131, \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n resm\u00ee kurumlarda cidd\u00eeye al\u0131nmad\u0131klar\u0131 da g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Kabul edelim veya etmeyelim: T\u00fcrkiye yeniden yap\u0131lan\u0131yor. Bu yap\u0131lanma arifesinde \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n da s\u00f6yleyecek s\u00f6zleri oldu\u011funu biliyorum. \u0130\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131 halk\u0131n do\u011fu\u015ftan gelen haklar\u0131n\u0131 savunma noktas\u0131nda ortak hareket etmeleri gerekti\u011fine inan\u0131yorum. \u0130lke ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmi\u015f, asimilasyona kar\u015f\u0131 bir \u201cLaz ayd\u0131n inisiyatifi\u201dnin olu\u015fturulmas\u0131n\u0131n zaman\u0131n\u0131n ge\u00e7mekte oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n Asimilasyona kar\u015f\u0131 siyas\u00ee bir duru\u015f ve s\u00f6ylemi olan \u201cbu inisiyatif\u201din daha \u00f6nce tek ba\u015f\u0131na y\u00fcr\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f nostaljik, romantik, folklorik, akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da anlaml\u0131 k\u0131laca\u011f\u0131na ve \u201cLaz halk\u0131n\u0131n kimlik m\u00fccadelesi\u201dne katk\u0131 sunaca\u011f\u0131na ku\u015fku yoktur. 1993 y\u0131l\u0131nda yay\u0131nlanmaya ba\u015flayan \u201cOgni K\u00fclt\u00fcr Dergisi\u201dnin \u00e7izgisinin de ilerisinde bir \u00e7izgiye sahip olmas\u0131 gereken \u201cbu inisiyatif\u201d kolektif \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 hedeflemelidir.<\/p>\n Kimlik, kolektif bir konudur ve kolektif ve politik bir duru\u015fla sahip \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 gerekmektedir. Bunun i\u00e7in de; bug\u00fcne kadar \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli vak\u0131f, dernek, site vb. yap\u0131larda s\u00fcrd\u00fcren \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n bir \u201cinisiyatif\u201dte yer alarak asimilasyona kar\u015f\u0131 belirleyecekleri ilke ve ama\u00e7lar etraf\u0131nda saf tutmalar\u0131 hem i\u00e7inde bulunduklar\u0131 yap\u0131lar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirecek hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n \u00e7e\u015fitli kurum ve kurulu\u015flar nezdinde de cidd\u00eeye al\u0131nmalar\u0131na imk\u00e2n sa\u011flayacakt\u0131r.<\/p>\n Bug\u00fcne kadar beraber yap\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan t\u00fcm i\u015flerde ba\u015far\u0131s\u0131z olunmu\u015ftur. Bunun ilk ve \u00f6nemli sebebi, \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmi\u015f ilke ve ama\u00e7lar etraf\u0131nda hareket edilmemi\u015f olmas\u0131d\u0131r. B\u00f6yle olunca da ilerleyen zaman dilimlerinde anla\u015fmazl\u0131klar \u00e7\u0131km\u0131\u015f, s\u00fcrt\u00fc\u015fmeler ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n \u0130lke ve ama\u00e7lar\u0131n\u0131 belirleyerek i\u015fba\u015f\u0131 yapacak olan \u201cbu inisiyatif\u201d \u00f6ncelikli olarak \u00fc\u00e7 ayda bir yay\u0131nlanacak Lazca-T\u00fcrk\u00e7e siyas\u00ee bir duru\u015fu olan ve asimilasyona kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edecek bir yay\u0131n organ\u0131 \u00e7\u0131karmal\u0131d\u0131r. Daha sonraki d\u00f6nemde ise \u00e7e\u015fitli dallarda m\u00fccadele verecek ve kal\u0131c\u0131 kazan\u0131mlara katk\u0131 sa\u011flayacak bir \u201cLaz Vakf\u0131\/Enstit\u00fcs\u00fc\u201d olu\u015fturulmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019nin yeniden yap\u0131lanma s\u00fcrecinde, asimilasyona kar\u015f\u0131 kimlik m\u00fccadelesini ilke ve ama\u00e7lar do\u011frultusunda y\u00fcr\u00fctmenin gereklili\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. E\u011fer kolektif \u00e7aba g\u00f6sterilmezse, \u00e7e\u015fitli nostaljik, romantik, folklorik ve akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n esas amaca hizmet etmekten daha da uzakla\u015farak zaman i\u00e7inde \u00e7e\u015fitli resm\u00ee ideolojilere hizmet edece\u011finden ku\u015fku yoktur. Bu sebeple olmas\u0131 gerekti\u011fi cidd\u00eeyetle bir kimlik m\u00fccadelesi yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Aksi durum \u201ckap\u0131ld\u0131m gidiyorum baht\u0131m\u0131n r\u00fczg\u00e2r\u0131na\u201d adl\u0131 \u015fark\u0131da ifadesini bulacakt\u0131r. 18 Aral\u0131k 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n \u0130\u015fhan\u0131- Avukat Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n Yaz\u0131hanesi; Toplant\u0131ya Kat\u0131lanlar: M\u00fcnir Y\u0131lmaz Avc\u0131, Erkan Temel, Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m, Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n Konu\u015fma metnim:<\/strong><\/p>\n (\u0130nsan\u00ee ve kolektif \u00f6zelli\u011fi olan Lazca, Laz kimli\u011finin en \u00f6nemli varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Lazca olmazsa, Laz kimli\u011fi ya\u015famaz. Asimilasyon ise, siyas\u00ee bir uygulamad\u0131r. Asimilasyon politikalar\u0131 Lazcay\u0131 da hedef alm\u0131\u015f ve yok etme noktas\u0131na getirmi\u015ftir. Lazcay\u0131 sahiplenme, daha a\u00e7\u0131k bir ifadeyle Laz kimli\u011fini sahiplenme asimilasyona kar\u015f\u0131 siyas\u00ee ve kolektif bir duru\u015fu ve bu anlamda ortak bir s\u00f6ylem ve m\u00fccadele stratejisini geli\u015ftirmeyi gerektirir. \u0130fade etti\u011fim bu hususta entelekt\u00fcel olgunlu\u011fa sahip bir kolektif bilin\u00e7 olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201d g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu haldedir ve kimlik m\u00fccadelesinin \u00e7ok \u00f6tesine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Hepimizin de \u00e7ok iyi bildi\u011fi ve bo\u015fa ge\u00e7en bu zaman dilimi i\u00e7inde ki\u015filerin nostaljik- romantik veya akademik-folklorik \u00f6rg\u00fctlenmeleri veya \u00fcr\u00fcnler vermeleri Laz kimli\u011fini sahiplenme ve savunmaya yetmemi\u015ftir. Bir araya gelinince kimlik sorununun kendili\u011finden \u00e7\u00f6z\u00fclece\u011fi zannedilmi\u015ftir. Oysa; somut durumun somut tahlilini yapmadan, durum tespiti yapmadan, duruma ili\u015fkin politikalar \u00fcretmeden, bu politikalar etraf\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmeden bir arpa boyu cidd\u00ee ad\u0131m at\u0131lamazd\u0131. \u00d6yle de oldu.<\/p>\n \u00d6zetlersem; konu kimlik meselesidir ve asimilasyon politikalar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmeden Lazca sahiplenilemez. Konu kolektiftir. Ki\u015filerin g\u00f6nl\u00fcn\u00fc yapmak ve fiyaka yapmalar\u0131 i\u00e7in alan a\u00e7mak, kimlik m\u00fccadelesi de\u011fildir. Nostaljik-romantik ve folklorik-akademik y\u00f6nelimlerle kimlik m\u00fccadelesi verilemez. Ancak; siyas\u00ee bir duru\u015fu olan ve asimilasyona kar\u015f\u0131 verilecek bir m\u00fccadele o y\u00f6nelimleri bile anlaml\u0131 bir hale getirebilir.<\/p>\n 1992\u2019de Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n Akt\u00fcel dergisine verdi\u011fi r\u00f6portaj\u0131 ve ard\u0131ndan Bak\u0131rk\u00f6y Alyans D\u00fc\u011f\u00fcn Salonunda yap\u0131lan toplant\u0131y\u0131 ve Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n bu toplant\u0131da yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmay\u0131 hat\u0131rlars\u0131n\u0131z. Bu toplant\u0131da kimler vard\u0131? Neler s\u00f6ylediler? Bilmiyoruz. Hi\u00e7bir yaz\u0131l\u0131 bilgi-belge yok. Toplant\u0131da \u00e7ekilen foto\u011fraf var m\u0131? Yok! Neden bilmiyoruz. O toplant\u0131da Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fma metni 18 y\u0131l sonra elime ge\u00e7ti. Facebook duvar\u0131mda yay\u0131nlad\u0131m. Okumu\u015fsunuzdur. Kimlik gibi \u00e7ok \u00f6nemli bir konuda bas\u0131na a\u00e7\u0131klamalar yap\u0131l\u0131yor. Toplant\u0131 d\u00fczenleniyor. Ve 18 y\u0131l \u00f6ncesine ili\u015fkin hi\u00e7 bilgimiz yok. Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131n konu\u015fma metninde belirtildi\u011fine g\u00f6re, asimilasyona kar\u015f\u0131 bir vurgu yap\u0131l\u0131yor. Bu i\u015fin arkas\u0131 gelmiyor! \u00c7\u00fcnk\u00fc o salonda toplananlar\u0131n \u00e7o\u011funu bir araya getiren \u015fey nostaljik, romantik ve folklorik \u00f6\u011feler de ondan. Tabi bu i\u015f ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131kla sonu\u00e7lanacakt\u0131. Bug\u00fcn gazetesinin yay\u0131n\u0131 bahane oldu! \u0130stanbul\u2019da bir Laz Vakf\u0131\/Enstit\u00fcs\u00fc kurulamad\u0131. \u00dcstelik ilgili insanlar\u0131n merak\u0131 da Bug\u00fcn\u2019\u00fcn yay\u0131nlar\u0131yla s\u00f6nm\u00fc\u015f oldu.<\/p>\n Aradan zaman ge\u00e7ti. Bir s\u00fcre sonra ben avukat Ahmet Hulusi K\u0131r\u0131m\u2019\u0131 tan\u0131d\u0131m. Kendime duru\u015f ve anlay\u0131\u015f olarak yak\u0131n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm bu insana telkinlerim sonu\u00e7 verdi. Daha sonra Ogni ad\u0131n\u0131 alacak olan derginin ilk ad\u0131mlar\u0131 at\u0131ld\u0131. 6 say\u0131 yay\u0131nlanabildi. Yay\u0131n\u0131n\u0131 sonland\u0131rd\u0131. Neden? Bilmiyoruz! (Daha do\u011frusu insanlar bilmiyor!) Ogni\u2019nin de \u201cLaz Enstit\u00fcs\u00fc\u201d giri\u015fimi gibi ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framas\u0131n\u0131n en \u00f6nemli sebebi, \u00e7er\u00e7evesi \u00e7izilmi\u015f ilke ve ama\u00e7lar\u0131n en ba\u015fta belirlenmemi\u015f olmas\u0131 ve kimi nostaljik, romantik, folklorik ve akademik y\u00f6nelimlerin asimilasyona kar\u015f\u0131 duru\u015fun \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mesi ve etkili olmas\u0131ndand\u0131r. Burada Lazlar\u0131n kimlik m\u00fccadelesinden rahats\u0131z olan resm\u00ee ideolojilerin, Lazlar i\u00e7indeki nostaljik, romantik, folklorik ve akademik y\u00f6nelimlere sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131, kol kanat gerdiklerini ve y\u00f6nlendirdikleri de ihtimal harici de\u011fildir. Resm\u00ee ideolojiler; Laz kimli\u011fini horon, karalahana, Laz b\u00f6re\u011fi ve birka\u00e7 da \u015fark\u0131ya a\u00e7\u0131lacak alanda hapsetmeyi ama\u00e7lad\u0131. Bu durum bug\u00fcnden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda daha iyi g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n Sima Vakf\u0131, benim de katk\u0131m\u0131n bulundu\u011fu bir giri\u015fim. Rahmetli M. Recai \u00d6zg\u00fcn\u2019\u00fcn vas\u0131tas\u0131yla vak\u0131f senedine katk\u0131da bulundum. Yine rahmetli M. Recai \u00d6zg\u00fcn\u2019\u00fcn iste\u011fi \u00fczerine \u201cSima\u201d dergisine de katk\u0131 sundum. Bu dergide bana, genel yay\u0131n y\u00f6netmeni unvan\u0131 verildi. Ancak hemen burada s\u00f6ylemeliyim; bu unvan sadece s\u00f6zde kald\u0131. Bu dergide benim yaln\u0131zca yaz\u0131lar\u0131m yay\u0131nland\u0131. Ancak bu yay\u0131n y\u00f6netmenli\u011fime y\u00f6nelik ele\u015ftiriye her zaman a\u00e7\u0131\u011f\u0131m.<\/p>\n Sima Vakf\u0131 kurulal\u0131 15 y\u0131l gibi bir zaman oldu. Sima Vakf\u0131, Laz kimli\u011fi ad\u0131na neler yapt\u0131? Bunlar\u0131n izini \u201cSima Dergisi\u201dnde ve bas\u0131nda \u00e7\u0131kan haberlerde g\u00f6rebiliriz. En ba\u015fta vurgu yapm\u0131\u015ft\u0131m: Asimilasyon siyas\u00ee bir meseledir. Asimilasyona kar\u015f\u0131 kimlik m\u00fccadelesi de siyas\u00ee bir duru\u015f ve m\u00fccadeleyi gerektirir. Son d\u00f6nemde yap\u0131lan yasal de\u011fi\u015fiklikler \u201cetnik adlar\u201dla vak\u0131f kurmay\u0131, bu vak\u0131flar\u0131n senetlerinde \u201cetnik faaliyetlere\u201d ili\u015fkin plan ve projeleri de a\u00e7\u0131klama imk\u00e2n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r; bu olumlu bir geli\u015fmedir. Sima Vakf\u0131, bu konuda ad\u0131m atmad\u0131. Sima Vakf\u0131 2004 y\u0131l\u0131nda sembolik de olsa TRT\u2019de h\u00fck\u00fcmetin farkl\u0131 dillerde yay\u0131n yapmas\u0131na y\u00f6nelik uygulamas\u0131nda sessiz kald\u0131. Vak\u0131f t\u00fczel ki\u015fili\u011fi ile anadili Lazca olan milletvekilleriyle, ba\u015fbakanla, cumhurba\u015fkan\u0131yla g\u00f6r\u00fc\u015fmeler yapabilir ve TRT\u2019de Lazca yay\u0131n yap\u0131lmas\u0131 konusunda kulis faaliyeti y\u00fcr\u00fctebilir; bu konuda plan ve projeler \u00fcreterek ilgili makamlara sunabilirdi. Bu konuda Sima Vakf\u0131\u2019ndan ses \u00e7\u0131kmad\u0131.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise; T\u00fcrkiye yeniden yap\u0131lan\u0131yor. Sima Vakf\u0131, bu konuya nas\u0131l bak\u0131yor? Laz kimli\u011finin anayasa ve ilgili yasalarda g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 konusunda Sima Vakf\u0131 hangi projelere sahip? Bug\u00fcne kadar Sima Vakf\u0131\u2019na y\u00f6nelik hi\u00e7bir ele\u015ftiri getirmedim. Ancak; gerek 2004\u2019te H\u0131div Kasr\u0131 toplant\u0131s\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131m konu\u015fmam ve gerekse de \u201cSorun Polemik\u201d adl\u0131 dergide yazd\u0131\u011f\u0131m Laz ayd\u0131n ve derneklerini ele\u015ftiren makalelerim bu konuda \u00e7\u0131karsamalarda bulunulacak \u00f6zelliktedir.<\/p>\n Ve yine biliyoruz ki; hen\u00fcz entelekt\u00fcel birikim ve k\u00fclliyata ula\u015famayan \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201d, ele\u015ftiri ve \u00f6zele\u015ftirinin k\u0131ymetini bilmiyorlar! Ele\u015ftiri ve \u00f6zele\u015ftiri konular\u0131na d\u00fc\u015fmanca yakla\u015f\u0131yorlar. B\u00f6yle olunca asimilasyona kar\u015f\u0131 kimlik m\u00fccadelesi yerine nostaljik- romantik ve folklorik- akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar \u00f6n plana \u00e7\u0131kmakta, kolektif duru\u015ftan uzakla\u015f\u0131lmakta, \u201dki\u015filere ve belirli marka adlara\u201d dayal\u0131 s\u00f6z\u00fcm ona \u00e7aba harcanmaktad\u0131r.<\/p>\n Kimlik, kolektif bir meseledir. Kolektif bir m\u00fccadeleyi gerektirir. Asimilasyon ise siyas\u00ee bir meseledir. Kimlik m\u00fccadelesi kolektif duru\u015fu, asimilasyona kar\u015f\u0131 da siyas\u00ee bir duru\u015fu gerektirir. Siyas\u00ee duru\u015f ise, entelekt\u00fcel birikim ve fikir \u00fcretmeyi gerektirir. B\u00fct\u00fcn bunlar olmay\u0131nca; nostaljik- romantik ve folklorik-akademik y\u00f6nelimler ve ki\u015fi markal\u0131 dernek vb. yap\u0131lar\u0131 kimlik m\u00fccadelesi yerine trib\u00fcnlere oynarlar ve birbirleriyle didi\u015firler. \u0130\u015fte \u201cLaz ayd\u0131nlar\u0131\u201dn\u0131n en b\u00fcy\u00fck engeli de budur. Bu sebeple; beraber hareket edemiyorlar, \u00e7\u00fcnk\u00fc do\u011fru ilkeleri, belli hedefleri, ama\u00e7lar\u0131 yoktur.<\/p>\n Son olarak; ilkeleri ve ama\u00e7lar\u0131 \u00e7izilmi\u015f, beraber hareket etme kararl\u0131\u011f\u0131na sahip kolektif bir harekete ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu belirtmeliyim. Ancak bunu yaparken \u00f6ncelikle kendi g\u00fcc\u00fcm\u00fcze g\u00fcvenmeli, \u00e7e\u015fitli uluslararas\u0131 fonlardan uzak durulmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Asimilasyona kar\u015f\u0131 kimlik m\u00fccadelesi y\u00fcr\u00fctecek bir hareket, ilke ve ama\u00e7lar\u0131yla, b\u00fct\u00fcn Laz ayd\u0131nlar\u0131n\u0131 derleyip toparlamakla kalmayacak, kendi d\u0131\u015f\u0131nda kalanlar\u0131 da, kendisine kar\u015f\u0131 olanlar\u0131 da hizaya getirmeyi becerebilecektir. Bunun i\u00e7in de \u00f6ncelikle bir \u201cLaz Kolektif Hareketi\u201d olu\u015fturmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yoruz. Bu \u00f6n g\u00f6r\u00fc\u015fmelerle ilkeleri, ama\u00e7lar\u0131 belirleyece\u011fiz beraberce. Ard\u0131ndan \u00fc\u00e7 ayda bir yay\u0131nlanacak siyas\u00ee duru\u015flu Lazca- T\u00fcrk\u00e7e bir dergi. Onun ard\u0131ndan da makul bir zaman dilimi i\u00e7inde \u201cLaz Enstit\u00fcs\u00fc\u201d kurmay\u0131 ama\u00e7l\u0131yoruz. Ku\u015fkusuz b\u00fct\u00fcn bunlar kolektif \u00e7aba ve maddi-manevi fedak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131 gerektirmektedir. B\u00fct\u00fcn bu \u00e7abalarda ki\u015fi ve ki\u015filerin adlar\u0131n\u0131n hi\u00e7bir \u00f6nemi yoktur. \u00d6nemli olan Laz kimli\u011finin \u00f6nemli varl\u0131\u011f\u0131 Lazcay\u0131 yok etmeye \u00e7al\u0131\u015fan asimilasyona kar\u015f\u0131 beraber ve kararl\u0131 bir m\u00fccadele vermektir.<\/p>\n Bug\u00fcn geldi\u011fimiz bu noktada ya asimilasyona ka\u015f\u0131 kimlik m\u00fccadelesi verecek ya da konuyu tek ba\u015f\u0131na nostaljik- romantik ve folklorik- akademik d\u00fczeye \u00e7ekerek anlams\u0131zla\u015ft\u0131rmak ve farkl\u0131 ama\u00e7lar i\u00e7in kullanmak isteyenlere payanda ve dolgu malzemesi olaca\u011f\u0131z. \u0130kincinin hi\u00e7 de hay\u0131r bir yol olmad\u0131\u011f\u0131 bug\u00fcnk\u00fc halimizden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor. 20 Aral\u0131k 2010; Ali \u0130hsan Aksamaz)<\/p>\n +<\/p>\n (Metinlerin Yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131 Kitap<\/strong>: Ali \u0130hsan Aksamaz, \u201cLaz Ayd\u0131nlar\u0131 ve Sorumluluk, 1. Bask\u0131, Sorun Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul, 2011)<\/p>\n +<\/p>\n \u00d6nerilen Okumalar<\/strong>: Ali \u0130hsan Aksamaz, \u201cLaz Ayd\u0131nlar\u0131n\u0131n giri\u015fimine bas\u0131ndan tepkiler\u201d, 14 V 2022, sonhaber.ch\/ circassiancenter.com.tr;\u00a0 Ha\u015fim Akman, \u00a0\u201cLaz Enstit\u00fcs\u00fc Kuruluyor\u201d, 08 V2022, sonhaber.ch\/ circassiancenter.com.tr)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ali İhsan Aksamaz Çeşitli yapılar içinde yer alan Laz aydınları arasında bir platform oluşturma düşüncesini, kolkhoba.org’dan Erkan Temel ile beraber olgunlaştırdık. Emek harcadık. Daha sonra aramıza Ahmet Hulusi Kırım’ı da katmayı uygun gördük. Böylece bir üçlü oluşturduk. Çeşitli temaslara başladık. Aylarca süren samimi çabalarımız ne yazık ki mutlu son ile sonuçlanmadı. Bu konuda çok üzgünüm. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[135],"tags":[],"class_list":["post-33092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yazarlar-ali-ihsan-aksamaz-laz-kulturu","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33092"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33097,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33092\/revisions\/33097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Laz-Aydinlari-Platformu-Olusturma-Toplantilarindaki-Konusmalarim.png\")
<\/p>\n\n
\n
\n
\n