![\"\"](\"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/UCLU-BIRLIK-UZERINE-DUSUNCELER-b.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Ay\u015fe Nart Bir sitede kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m ‘\u00dc\u00e7l\u00fc Birlik Nedir? Hristiyanlar Neden \u00dc\u00e7l\u00fc Birlik\u2019e \u0130nan\u0131r?<\/strong>‘<\/strong> ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131 i\u00e7in kendilerine te\u015fekk\u00fcr etmek isterim; daha fazla d\u00fc\u015f\u00fcnmemi ve bilgi edinmemi sa\u011flad\u0131klar\u0131 i\u00e7in. Yaz\u0131, “\u00dc\u00e7l\u00fc Birlik” (Teslis) inanc\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yordu. Bu metni okuduktan sonra, baz\u0131 derin \u00e7eli\u015fkileri sorgulama ihtiyac\u0131 duydum. A\u015fa\u011f\u0131daki sat\u0131rlar, bu yaz\u0131ya kar\u015f\u0131l\u0131k olarak kaleme al\u0131nm\u0131\u015f ki\u015fisel d\u00fc\u015f\u00fcncelerimdir. Yaz\u0131da belirtildi\u011fi gibi, Hristiyanl\u0131k Tanr\u0131’n\u0131n hem Baba, hem O\u011ful, hem de Kutsal Ruh oldu\u011funu s\u00f6yler. \u00dc\u00e7 ki\u015filik ama tek \u00f6z. Ad\u0131na Teslis deniyor. Yani Tanr\u0131 bir, ama \u00fc\u00e7 g\u00f6r\u00fcn\u00fcme sahip. Bu zaten ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na karma\u015f\u0131k bir \u00f6nerme. Ama as\u0131l \u00e7eli\u015fki burada de\u011fil. Teslis\u2019in merkezinde yer alan \u0130sa Mesih fig\u00fcr\u00fc, \u00e7arm\u0131ha gerilen Tanr\u0131 olarak sunuluyor. \u0130nsan bi\u00e7iminde gelen, ama \u00f6z\u00fc Tanr\u0131sal olan bir varl\u0131k. Ama soruyorum: E\u011fer \u0130sa ger\u00e7ekten Tanr\u0131\u2019n\u0131n ta kendisiyse, o zaman Tanr\u0131 nas\u0131l olur da ac\u0131 \u00e7eker? Nas\u0131l olur da bir insan gibi k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcl\u00fcr, a\u015fa\u011f\u0131lan\u0131r, \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr?<\/p>\n Tanr\u0131’n\u0131n ac\u0131 \u00e7ekmesi ne anlama gelir? Her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten bir varl\u0131k, neden i\u015fkenceye boyun e\u011fer? Bu, Tanr\u0131’n\u0131n bilin\u00e7li se\u00e7imi mi? O zaman ac\u0131y\u0131 kendisi yarat\u0131yor ve sonra ona \u201cortak\u201d oluyor. Bu bana a\u00e7\u0131k\u00e7a kutsanm\u0131\u015f bir mazo\u015fizm gibi geliyor. Tanr\u0131’n\u0131n \u00e7arm\u0131htaki hali, bana insan\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 hafifletmekten \u00e7ok, onu kutsalla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak gibi geliyor. Tanr\u0131 ac\u0131 \u00e7ekiyorsa, ya acizdir ya da ac\u0131y\u0131 istiyordur. \u0130kisi de Tanr\u0131 kavram\u0131na yak\u0131\u015fmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc aciz Tanr\u0131\u2019ya g\u00fcvenilmez, mazohist-sadist Tanr\u0131\u2019ya ise sayg\u0131 duyulmaz. O halde Tanr\u0131 neden ac\u0131 \u00e7eksin? \u0130nsan neden ac\u0131ya maruz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olsun? Ben bunu kabul edemem. \u00c7\u00fcnk\u00fc ac\u0131 bana g\u00f6re ne e\u011fiticidir ne de kurtar\u0131c\u0131. Ac\u0131, y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131r. S\u00fcr\u00fcnd\u00fcr\u00fcr. \u0130nsan ruhunu k\u00f6reltir. Ve e\u011fer Tanr\u0131 buna sadece \u015fahitlik edip teselli sunuyorsa, bu Tanr\u0131l\u0131k de\u011fildir. \u201cBen de sizinle birlikte ac\u0131 \u00e7ekiyorum\u201d demek, bir cevap de\u011fil, bir ka\u00e7\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Yine ayn\u0131 inan\u00e7, \u0130sa\u2019n\u0131n Tanr\u0131\u2019n\u0131n O\u011flu oldu\u011funu s\u00f6yler. Ama bu o\u011fulluk, neye dayan\u0131r? E\u011fer seks\u00fcel de\u011filse -ki Hristiyanlar da bunu reddeder- o zaman neden \u201cO\u011ful\u201d diliyle konu\u015fulur? Neden \u201cBaba-O\u011ful\u201d gibi biyolojik, be\u015fer\u00ee \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar i\u00e7eren bir ili\u015fki tercih edilir? Tanr\u0131’n\u0131n cismi yoksa, o zaman neden cisimli\u011fe uygun kavramlarla anlat\u0131l\u0131r? Bu anlat\u0131m \u015fekli ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak Tanr\u0131\u2019y\u0131 insanla\u015ft\u0131r\u0131r, daralt\u0131r, s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131r.<\/p>\n Daha b\u00fcy\u00fck bir sorun ise, insan\u0131n \u00e7ekti\u011fi ac\u0131d\u0131r. Dinler, ac\u0131y\u0131 ya s\u0131nav, ya kefaret, ya olgunla\u015fma yolu olarak g\u00f6r\u00fcr. Ama ben soruyorum: Neden ac\u0131? Neden sevgi ac\u0131yla beraber d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor? E\u011fer sevgi, ancak ac\u0131 \u00e7ekerek ya\u015fan\u0131yorsa, ben o sevgiyi istemem. O sevgi, sevgi de\u011fil, bir t\u00fcr teslimiyet ya da boyun e\u011fi\u015ftir. Ve ben, ac\u0131 \u00e7ekmeyi erdem gibi sunan hi\u00e7bir sisteme inanmak istemem. Ve ger\u00e7ekten anlam\u0131yorum: Dinlerin Tanr\u0131s\u0131 bizden ne istiyor? \u0130taat mi, sab\u0131r m\u0131, teslimiyet mi, ac\u0131ya raz\u0131 olmak m\u0131? Neden hep ac\u0131 var? Neden bu kadar \u00e7ok s\u0131nav, kay\u0131p, bekleyi\u015f, \u00f6l\u00fcm var? \u0130nsan ni\u00e7in s\u00fcrekli eksik, g\u00fcnahk\u00e2r ve cezaya lay\u0131k biri olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor? Bana g\u00f6re e\u011fer bir Tanr\u0131 varsa, ac\u0131y\u0131 bu kadar i\u00e7selle\u015ftiren bir d\u00fczen kurmaz. \u0130nsanlar\u0131 s\u0131namak i\u00e7in onlar\u0131 k\u0131rmaz, a\u011flatmaz. Yoksa bu, sevgi de\u011fil, g\u00fcce dayal\u0131 bir denetim olur.<\/p>\n Tanr\u0131 denilen varl\u0131k, e\u011fer ac\u0131ya kar\u015f\u0131 durmuyorsa, e\u011fer \u00e7ocuklar\u0131 korumuyorsa, e\u011fer Tanr\u0131 varsa ve ger\u00e7ekten sevgiyse, tacize maruz kalan bebekleri neden korumad\u0131? Cevap yok. Olamaz da. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu soru, cevapla de\u011fil, duru\u015fla kar\u015f\u0131lanabilir. Ve benim durdu\u011fum yer \u00e7ok net: Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisi, b\u00f6yle bir ac\u0131ya sessiz kalamaz. Sessiz kal\u0131yorsa, ya sevgisizdir ya da yoktur. E\u011fer ac\u0131ya kar\u015f\u0131 bir \u015fey yapm\u0131yorsa, inanmaya de\u011fmez. Bu y\u00fczden \u201cdinlerin Tanr\u0131s\u0131\u201d de\u011fil, koruyan, m\u00fcdahale eden, \u015fefkatli bir Tanr\u0131 olmas\u0131 gerekir. O zaman Tanr\u0131l\u0131k g\u00f6revini biz \u00fcstlenmeliyiz. \u00c7ocuklar\u0131 korumak, kollamak, savunmak, onlar\u0131n \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar\u0131na ko\u015fmak\u2026 Bunu bir Tanr\u0131 de\u011fil, insan yapar. Daha do\u011frusu, yapmak zorundad\u0131r. Bu y\u00fczden bu c\u00fcmle sadece ele\u015ftiri de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir ahlaki sorumluluktur.<\/p>\n E\u011fer evrensel bir \u015fefkat olacaksa, e\u011fer \u201cTanr\u0131\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7ekten bir anlam ta\u015f\u0131yacaksa, o zaman o Tanr\u0131, bir annenin y\u00fcre\u011finde, bir baban\u0131n ellerinde, bir \u00f6\u011fretmenin dikkatinde, bir yabanc\u0131n\u0131n vicdan\u0131nda ya\u015far. Yani, Tanr\u0131 m\u00fcdahale etmiyorsa e\u011fer, o zaman bebeklerin, \u00e7ocuklar\u0131n Tanr\u0131\u2019s\u0131 ebeveynlerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuklar\u0131 ger\u00e7ekten koruyan, kollayan, ac\u0131ya engel olan \u015fey, g\u00f6kten gelen mucizeler de\u011fil, insan vicdan\u0131d\u0131r. Ger\u00e7ek Tanr\u0131 i\u015fte orada ya\u015far. \u00c7\u00fcnk\u00fc vicdan, merhametten, \u015fefkatten ve sevgiden olu\u015fur. Ve bana g\u00f6re ger\u00e7ek Tanr\u0131, tam da budur. Ne bir tahtta oturur, ne kuldan korku bekler. O, i\u00e7imizdeki en saf yerden konu\u015fur. Sevdi\u011fimizde, korudu\u011fumuzda, affetti\u011fimizde\u2026 Yani vicdanla ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Tanr\u0131 zaten oradad\u0131r.<\/p>\n Dinlerin Tanr\u0131s\u0131, bana g\u00f6re insan\u0131n i\u00e7sel korkular\u0131ndan do\u011fmu\u015f bir yap\u0131d\u0131r. D\u00fczen kurmak, kontrol etmek, umut vermek ve itaat sa\u011flamak i\u00e7in \u015fekillendirilmi\u015f bir fig\u00fcrd\u00fcr. Kimi zaman seven bir baba olur, kimi zaman yarg\u0131\u00e7 bir h\u00e2kim, kimi zaman kurban olan bir o\u011ful\/k\u0131z\u2026 Ama her hal\u00fck\u00e2rda, bu fig\u00fcr\u00fcn etraf\u0131nda d\u00f6nen \u015fey ac\u0131, su\u00e7, kefaret ve s\u0131navd\u0131r. T\u00fcm dinlerde, \u00f6zellikle tek tanr\u0131l\u0131 olanlarda, ac\u0131 kutsan\u0131r. Hristiyanl\u0131k, Tanr\u0131’n\u0131n \u00e7arm\u0131hta ac\u0131 \u00e7ekmesiyle bu ac\u0131y\u0131 y\u00fccele\u015ftirirken, bu anlat\u0131m bilin\u00e7li bir mazo\u015fizme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u0130slam’da ise Tanr\u0131 korkusu \u00f6ne \u00e7\u0131kar; cehennem tehdidiyle korku b\u00fcy\u00fcr, bu korku ise itaate d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Biri ac\u0131yla kutsall\u0131k \u00fcretirken, di\u011feri korkuyla teslimiyet in\u015fa eder. Ortaya \u00e7\u0131kan \u015fey ayn\u0131: \u0130nsan, ya ac\u0131 \u00e7ekerek, ya da korkuyla bast\u0131r\u0131larak boyun e\u011fmeye zorlan\u0131r. B\u00f6ylece ac\u0131 ve korku, din\u00ee yap\u0131n\u0131n temel ta\u015f\u0131 haline gelir. Ac\u0131 \u00e7eken y\u00fcceltilir, korkan erdemli say\u0131l\u0131r. Bu ise insani \u00f6z\u00fc bast\u0131r\u0131r, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc silikle\u015ftirir, vicdan\u0131 susturur.<\/p>\n Ben bu Tanr\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 reddediyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu Tanr\u0131, beni \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmiyor. Beni sadece beklemeye, susmaya ve tahamm\u00fcl etmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Ve ben, tahamm\u00fcl\u00fc kutsalla\u015ft\u0131ran hi\u00e7bir sistemi kutsal bulmuyorum. Bu y\u00fczden bana daha sahici, daha d\u00fcr\u00fcst gelen yol, deizmdir ve ayn\u0131 zamanda Budizm gibi metafizik dayatmalar\u0131 olmayan, kimseyi yarg\u0131lamayan, ac\u0131y\u0131 kutsamayan bir \u00f6\u011fretide bulurum kimi zaman Tanr\u0131\u2019y\u0131.<\/p>\n Tanr\u0131’n\u0131n ac\u0131 \u00e7ekti\u011fi, insanlar\u0131n ac\u0131 \u00e7ekmesinin do\u011fal ve gerekli g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir anlay\u0131\u015ftan uzak duruyorum. Tanr\u0131, e\u011fer varsa, bu kadar karanl\u0131k olamaz. Ve insan, bu kadar a\u015fa\u011f\u0131da olmamal\u0131. Ve Bu y\u00fczden dinlere de\u011fil ama deizme daha yak\u0131n\u0131m<\/strong>.<\/strong> \u00c7\u00fcnk\u00fc orada Tanr\u0131, ne yarg\u0131\u00e7t\u0131r, ne h\u00e2kim, ne de s\u00fcrekli kar\u0131\u015fan bir kontrol mekanizmas\u0131d\u0131r. Oradaki Tanr\u0131 sadece yaratand\u0131r<\/strong>.<\/strong> Bize ak\u0131l vermi\u015ftir. Vicdan vermi\u015ftir. Gerisini bize b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Ve bu bana g\u00f6re en mant\u0131kl\u0131 oland\u0131r. T\u00fcm bu sorulara dinlerin teologlar\u0131 elbette s\u00fcsl\u00fc yan\u0131tlar veriyor. Kavramlar, alegoriler, mecazlarla dolu a\u00e7\u0131klamalar\u2026 Ama ben \u015funa inan\u0131yorum: Beni hi\u00e7bir s\u00fcs, hi\u00e7bir kelime oyunu ikna edemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sorular, s\u00fcslenmi\u015f de\u011fil, \u00e7\u0131plak gercekle y\u00fczle\u015filerek yan\u0131tlanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n Benim Tanr\u0131m; Kitapta de\u011fil, kalptedir. Yasada de\u011fil, sezgidedir. \u0130taatte de\u011fil, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckte ya\u015far. Dini sistemlerin de\u011fil, insan\u0131n \u00f6z benli\u011finin i\u00e7indedir<\/strong>.<\/strong> O y\u00fczden ben art\u0131k d\u0131\u015far\u0131daki Tanr\u0131lara de\u011fil, i\u00e7imdeki Tanr\u0131\u2019ya kulak veriyorum.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ayşe Nart 01-08-2025 Bir sitede karşılaştığım ‘Üçlü Birlik Nedir? Hristiyanlar Neden Üçlü Birlik’e İnanır?‘ başlıklı yazı için kendilerine teşekkür etmek isterim; daha fazla düşünmemi ve bilgi edinmemi sağladıkları için. Yazı, “Üçlü Birlik” (Teslis) inancını açıklıyordu. Bu metni okuduktan sonra, bazı derin çelişkileri sorgulama ihtiyacı duydum. Aşağıdaki satırlar, bu yazıya karşılık olarak kaleme alınmış kişisel düşüncelerimdir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"on","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-47788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ayse-nart","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47788"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47788\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47791,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47788\/revisions\/47791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>01-08-2025<\/p>\n