![\"\"](\"http:\/\/www.circassiancenter.com\/cc-turkiye\/z-2018-Images\/168.JPG\")
<\/p>\n<\/p>\n
SEAUH Lid Basklar, \u0130spanya’n\u0131n kuzeyinde \u00f6zerk b\u00f6lgede ya\u015fayan bir halkt\u0131r. Dilleri, dil bilimcilerine g\u00f6re, Hint-Avrupa dilleri Avrupa’ya yay\u0131lmadan \u00f6nce Avrupa’da konu\u015fulan dillerden arta kalan tek dildir.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde etnografya bilimi ulusal k\u00fclt\u00fcrlerin birbirleriyle olan ili\u015fkilerini incelemeye ve ortaya \u00e7\u0131karmaya b\u00fcy\u00fck \u00f6nem veriyor. Bu incelemeler, ayn\u0131 topraklarda birlikte ya\u015fayan halklar\u0131n \u00e7e\u015fitli ili\u015fkilerde bulunduklar\u0131n\u0131, ya\u015fam ve \u00e7al\u0131\u015fma \u015fekillerinden baz\u0131 unsurlar\u0131n yada b\u00fct\u00fcnlerin birbirine ge\u00e7erek onlar\u0131n k\u00fclt\u00fcrlerinin asli birer par\u00e7as\u0131 haline geldiklerini g\u00f6steriyor.<\/p>\n Ulusal k\u00fclt\u00fcrlerin birbirini etkilemesi konusunun incelenmesinde ve geli\u015ftirilmesinde Kafkasya ile ilgili materyallerin b\u00fcy\u00fck yarar\u0131 dokunuyor. Kafkasya topraklar\u0131, en eski \u00e7a\u011flardan beri insanlar\u0131n ya\u015fad\u0131klar\u0131 bir yerdir. Burada ya\u015fayan halklar\u0131n kendilerine \u00f6zel ve kendi geli\u015ftirdikleri bir k\u00fclt\u00fcrleri var. Burada toplumsal k\u00fclt\u00fcrlerin birbirini etkileyerek zenginle\u015ftirmesi olay\u0131n\u0131 \u00f6ncelikle ekonomik konularda m\u00fc\u015fahede edebiliyoruz.<\/p>\n Kafkasya halklar\u0131,19. ve 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131ndan itibaren birbirleriyle s\u00fcrekle ticari ili\u015fkilerde bulunmu\u015flard\u0131r. Birbirlerinden yiyecek maddeleri, kuma\u015flar, elbiseler, silahlar ve daha ba\u015fka mallar alm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Geli\u015fmi\u015f bir hayvanc\u0131l\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcne sahip olan bu halklar hayvan s\u00fcr\u00fclerini g\u00f6t\u00fcrd\u00fckleri yerlerde, da\u011f otlaklar\u0131nda bir araya geliyorlard\u0131. Bir s\u00fcre kald\u0131klar\u0131 bu yerlerde birbirinden hayvanc\u0131l\u0131k konusundaki deneyimlerini ve geleneklerini de al\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n Da\u011fl\u0131lar\u0131n uzak yada yak\u0131n b\u00f6lgelere giderek toprak i\u015fleme, hayvanc\u0131l\u0131k, in\u015faat gibi i\u015flerde menfaat kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 da, y\u00f6resel k\u00fclt\u00fcrlerinin birbiriyle zenginle\u015fmesinde rol oynuyordu. Bat\u0131 Adigey boylar\u0131, Kara\u00e7ayl\u01311ar, Balkarlar, Osetler, Kabardeyler b\u00f6ylece birbiriyle s\u00fcrekli ticari ve ekonomik ili\u015fkilerde bulunarak maddi ve manevi k\u00fclt\u00fcrlerinden \u00e7e\u015fitli par\u00e7alar\u0131, b\u00fct\u00fcnleri ve g\u00f6rd\u00fckleri yenilikleri s\u00fcrekli olarak birbirlerinden ald\u0131lar.<\/p>\n Bu ili\u015fkilerin en karakteristik \u00f6rneklerinden birisi, \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczere Kuzey Kafkasya’n\u0131n di\u011fer y\u00f6relerine giden Da\u011f\u0131stanl\u0131 g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecilerinin durumudur.<\/p>\n Da\u011f\u0131stanl\u0131 kuyumcular hakk\u0131nda bir\u00e7ok yaz\u0131lar yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. E. Astvatsaturyan’\u0131nki de bunlardan birisidir. Bu yazar devlet m\u00fczelerinde bulunan g\u00fcm\u00fc\u015ften yada g\u00fcm\u00fc\u015fle i\u015flenmi\u015f eser koleksiyonlar\u0131n\u0131, Tiflis, Baku- Erivan, Leningrad gibi kentlerde ki ar\u015fivlerde bulunan belgeleri inceleyerek “Dagestanskie mastera serebryanogo i orujeynogo dela v gorodakh Severnogo Kavkaza i Zakavkazya v kontse 19-na\u00e7.20 v.v.\u201d (Kuzey Kafkasya ve Kafkasya \u00d6tesi Kentlerinde 19. ve 20. y\u00fczy\u0131lda Da\u011f\u0131stanl\u0131 Ustalar Taraf\u0131ndan Yap\u0131lm\u0131\u015f G\u00fcm\u00fc\u015f i\u015fleme Eserler ve Silahlar) adl\u0131 ara\u015ft\u0131rmas\u0131n\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. Kafkas-Rus sava\u015flar\u0131 sonu\u00e7land\u0131ktan sonra Da\u011f\u0131stanl\u0131 g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecileri eserlerini satabilmek i\u00e7in yeni pazarlar aram\u0131\u015flar ve \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczere, do\u011fduklar\u0131 yerleri terk edip Kuzey Kafkasya’n\u0131n \u00e7e\u015fitli y\u00f6relerine da\u011f\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Bir\u00e7oklar\u0131 da gittikleri y\u00f6relerde yerle\u015fip kalmalar, ev bark sahibi olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n Bunlar yerle\u015ftikleri yerlerin halk\u0131na onlar\u0131n istedikleri t\u00fcrden eserler de yap\u0131yorlard\u0131. Bunlar\u0131n aras\u0131nda erkek ve kad\u0131n kemerleri, g\u00fcm\u00fc\u015f d\u00fc\u011fmeler, k\u0131l\u0131flar, tabancalar vard\u0131. Anlatmak istedi\u011fimiz \u015fudur ki, Da\u011f\u0131stanl\u0131 kuyumcular yaln\u0131z kendi \u00f6\u011frendikleri ve bildikleri tarzda de\u011fil, aralar\u0131nda oturduklar\u0131 halk\u0131n al\u0131\u015fm\u0131\u015f oldu\u011fu ve onlardan istedi\u011fi tarzlarda da giysi aksesuarlar\u0131 ve silahlar yap\u0131yorlard\u0131. Bunu yaparken kendilerine \u0131smarlanm\u0131\u015f olan esere sad\u0131k kalmakla birlikte kendilerinden de bir \u015feyler katmaya ve onu sanatsal a\u00e7\u0131dan g\u00fczelle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n Ger\u00e7ekte Kuzey Kafkasya halklar\u0131 aras\u0131nda g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecili\u011fini eskiden beri en b\u00fcy\u00fck ustal\u0131kla yapanlar Adigeler idi. Bu sanat\u0131n en geli\u015fti\u011fi \u00e7a\u011f ise 18. y\u00fczy\u0131l sonu ile 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131 olmu\u015ftu. Ancak Kafkas-Rus sava\u015flar\u0131 bir\u00e7ok \u015fey gibi bu sanat\u0131 da geriletti. Sava\u015ftan arta kalan Adigeler at\u0131k g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecili\u011fiyle u\u011fra\u015fmad\u0131lar.<\/p>\n V.K. Gardanov, Ad\u0131ge’lerin 18. ve 19. y\u00fczy\u0131llardaki sosyal ya\u015fant\u0131s\u0131 ile ilgili olarak kaleme ald\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131nda, onlar\u0131n el sanatlar\u0131nda g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecili\u011finin \u00f6zel bir yeri oldu\u011funu anlatmaktad\u0131r. B.Melbaho’nun “Kabardinskoye narodnoye dekorat\u0131vnoye \u0131skusstvo” (Kabardey’lerde Halk s\u00fcslemecilik Sanat\u0131) adl\u0131 eseri de kuyumculu\u011fun ve alt\u0131n-g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecili\u011finin Ad\u0131ge sanat\u0131ndaki \u00f6nemli yerini belirtmektedir.<\/p>\n Kuzey Kafkasya halklar\u0131n\u0131n giysilerinde kulland\u0131klar\u0131 g\u00fcm\u00fc\u015ften yap\u0131lm\u0131\u015f aksesuarlar ile tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde bunlarda meydana gelmi\u015f bulunan geli\u015fme ve de\u011fi\u015fiklikler de E.N.Studenetski’nin “Odejda narodov Severnogo – Kavkaza 18 – 19. v.v “(Kuzey Kafkasya Halklar\u0131n\u0131n18 – 19. Y\u00fczy\u0131ldaki Giysileri) adl\u0131 eserinde incelenmi\u015ftir.<\/p>\n Devlet Tarih M\u00fczesinde bulunan \u00e7e\u015fitli silahlar aras\u0131nda bir\u00e7ok Ad\u0131ge eserleri de vard\u0131r. Bu m\u00fczenin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan E..Astvatsaturyan “Kavkazkoye orujiye” (Kafkas silahlar\u0131) adl\u0131 ara\u015ft\u0131rmas\u0131nda, Ad\u0131ge’lerin silahlar\u0131n\u0131 kendilerine \u00f6zel \u015fekilde ve \u00e7ok sanatkarca s\u00fcslediklerini anlatmaktad\u0131r.<\/p>\n Do\u011fu Halklar\u0131 Sanat M\u00fczesi’nin Kuzey Kafkasya B\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bulunan de\u011ferli eserlerden yap\u0131lm\u0131\u015f eserler koleksiyonu da ayn\u0131 hususu kan\u0131tlamaktad\u0131r.<\/p>\n 1986-1988 y\u0131llar\u0131nda Kara\u00e7ay-\u00c7erkes, Kabardey-Balkar, Osetya ve Ad\u0131gey m\u00fczeleri bir kampanya a\u00e7arak ilgin\u00e7 ve sanat de\u011feri bulunan bir\u00e7ok materyal toplad\u0131lar. Kent ve k\u00f6ylerde ya\u015fayan, tahta ve deri i\u015flemecili\u011fi, demircilik ve g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015fleri, kuma\u015f \u00fczerine alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecili\u011fi gibi sanatlarla u\u011fra\u015fm\u0131\u015f yada halen bu i\u015fleri yapan ya\u015fl\u0131 ba\u015fl\u0131 ki\u015filerle konu\u015farak hayli bilgiler toplad\u0131lar ve sanat de\u011feri ta\u015f\u0131yan e\u015fyalar\u0131 sat\u0131n ald\u0131lar. De\u011ferli madenlerden yap\u0131lm\u0131\u015f bulunan kad\u0131n ve erkek kemerlerini, g\u00fcm\u00fc\u015f d\u00fc\u011fmeleri, silahlarla birlikte kullan\u0131lan aksesuarlar\u0131, haz\u0131r (fi\u015feklik), kama ve k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131 toplad\u0131lar.<\/p>\n Kuzey Kafkasya’n\u0131n \u00e7e\u015fitli kent ve k\u00f6ylerinde \u00e7al\u0131\u015fan kuyumcu ve g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemecileri daha \u00e7ok Gazi Kumuk (Lak) y\u00f6resinin Kumukh k\u00f6y\u00fcnden geliyorlard\u0131. (Bu nedenle genellikle esas Kumuklarla kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor ve Kumuk k\u00f6kenli olarak biliniyorlar) Ellerindeki eserlerin ne zaman ve hangi usta taraf\u0131ndan yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sorusuna cevap veren ki\u015filer genellikle bunun anne ve babalar\u0131 taraf\u0131ndan, k\u00f6ylerinde\u00a0 bulunan Kumuklu ustaya bir inek yada \u00f6k\u00fcz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 para \u00f6denerek yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cevab\u0131n\u0131 vermi\u015flerdir. \u00c7o\u011funlu\u011fu 19. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonu ye 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bir \u00e7o\u011funun \u00fczerinde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 y\u0131l ile eseri yapan ustan\u0131n ad\u0131 da kaz\u0131lm\u0131\u015f bulunuyor. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015flerinden bunlar\u0131n Kuzey Kafkasya’n\u0131n hangi halk\u0131na ait bulunduklar\u0131n\u0131 anlamak hayli zor \u00e7\u00fcnk\u00fc hepsinden de \u00f6zellikler ta\u015f\u0131maktad\u0131rlar.<\/p>\n Adigelerin “\u00e7vivu”, Kara\u00e7ayl\u0131lar\u0131n “t\u00fcyme” dedikleri kop\u00e7alarda (d\u00fc\u011fmelerde) ki de\u011fi\u015fim onlar\u0131n elbiseye dikildi\u011fi k\u0131s\u0131mlarda g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu g\u00fcm\u00fc\u015f kop\u00e7alar iliklenme \u015fekillerine g\u00f6re farkl\u0131l\u0131k ta\u015f\u0131yorlar. Eski kad\u0131n giysilerinde bunlar bir yanda yuvarlak bir ilik di\u011fer yanda ise kop\u00e7alar olmak \u00fczere iki par\u00e7al\u0131 ve iliklenebilir \u015fekildeydi. Y\u00fczy\u0131l\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015flar\u0131nda bu geleneksel kad\u0131n elbiseleri art\u0131k giyilmemeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. Say ad\u0131 verilen kad\u0131n elbiselerinde bu kop\u00e7alardan kalan, g\u00f6\u011f\u00fcs k\u0131sm\u0131ndaki sembolik g\u00fcm\u00fc\u015f d\u00fc\u011fmelerle, elbisenin eteklerindeki simle i\u015fli s\u00fcslemelerdi.<\/p>\n Kad\u0131n elbiselerinde kullan\u0131lan aksesuarlar aras\u0131nda en \u00f6nemli yeri kemerler tutmaktayd\u0131. Adigelerde, Kara\u00e7ay, Balkar ve Osetlerde k\u0131zlar belli bir ya\u015fa geldikten sonra elbiselerinin \u00fczerine kemer takarlard\u0131. Kemeri evli kad\u0131nlar da kullan\u0131yorlard\u0131. T\u00f6ren ve toplant\u0131larda ise ya\u015fl\u0131 ba\u015fl\u0131 ki\u015filer de elbiselerinin \u00fczerine g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemeli bir tokas\u0131 olan deriden, veya alt\u0131n ve g\u00fcm\u00fc\u015f i\u015flemeli kemerler takarlard\u0131.<\/p>\n Koleksiyonlarda bulunan ve Adigelerin “biripx”, Kara\u00e7ayl\u0131lar\u0131n “belibau”. Osetlerin “ron” ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi kad\u0131n kemerleri, hem g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fleri, hem de yap\u0131ld\u0131klar\u0131 maddeler ve \u00fczerindeki i\u015fleme ve s\u00fcslemeler y\u00f6n\u00fcnden gruplara ayr\u0131labilirler.<\/p>\n Kemerleri be\u011fenilir k\u0131lan, \u00fczerlerine belli bir simetrik d\u00fczen i\u00e7inde i\u015flenmi\u015f bulunan k\u0131rm\u0131z\u0131 yada mavi renkteki me\u015fe palamudu desenleridir. Ara\u015ft\u0131r\u0131c\u0131lar bu cins kemerleri Adige eseri saymaktad\u0131rlar. Bunlar, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f, yap\u0131l\u0131\u015f \u015fekilleri ve \u00fczerlerindeki desenler bak\u0131m\u0131ndan Adige sanat\u0131na daha yak\u0131nd\u0131rlar.<\/p>\n Alt\u0131n veya g\u00fcm\u00fc\u015f fig\u00fcrlerle i\u015flenmi\u015f ve bir kop\u00e7ayla iliklenen bu kemerler \u00e7ok be\u011fenilmektedirler. Ba\u011flanma yeri daire ve elips \u015feklinde bir desenle belirginle\u015ftirilmi\u015ftir. Bu tarz kemerler daha \u00e7ok Adigeler ve Osetlerle (Ku\u015fha) g\u00f6r\u00fclmektedir. Bunlar y\u00fczy\u0131l\u0131m\u0131z\u0131n yirminci y\u0131llar\u0131na kadar elbise ile birlikte kullan\u0131l\u0131yorlard\u0131. Bazen \u00fczerinde \u00e7apraz bir kama ve tabanca deseni i\u015flenmi\u015f olanlar\u0131 da g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.Bu kemerler y\u00fczy\u0131l\u0131m\u0131z\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda yaln\u0131z Kuzey Kafkasya’da de\u011fil Azerbaycan ve Ermenistan’da da kullan\u0131l\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n G\u00fcm\u00fc\u015ften yap\u0131lan bu eserlerin b\u00fcy\u00fck de\u011feri vard\u0131. Her isteyen bunlara sahip olamazd\u0131. Bu y\u00fczden ailelerde bunlara b\u00fcy\u00fck \u00f6nem veriliyor, yeni yeti\u015fen gen\u00e7lere miras yoluyla b\u0131rak\u0131l\u0131yor, y\u0131llarca kullan\u0131l\u0131yorlard\u0131. Daha harc\u0131alem olanlar\u0131, tokalar\u0131 ince bir g\u00fcm\u00fc\u015f tabakas\u0131yla kaplanm\u0131\u015f bulunanlard\u0131. Bunlar da d\u00fckkanlardan sat\u0131n alm\u0131yor veya \u0131smarlanmak suretiyle yapt\u0131r\u0131l\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" SEAUH Lid Doğu Sanatları Müzesi Kuzey Kafkasya Bölümü Adige Mak (Adige Sesi), 10.01.1991 Mıyekuape Çeviri: YEK’UAŞ Seney Kaynak: Kafkasya Gerçeği, Sayı: 6 Ekim 1991 Sayfa 32-34 Basklar, İspanya’nın kuzeyinde özerk bölgede yaşayan bir halktır. Dilleri, dil bilimcilerine göre, Hint-Avrupa dilleri Avrupa’ya yayılmadan önce Avrupa’da konuşulan dillerden arta kalan tek dildir. Günümüzde etnografya bilimi ulusal kültürlerin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[],"class_list":["post-7559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kultur-ana-sayfa","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7559"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7561,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7559\/revisions\/7561"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/span><\/b> Do\u011fu Sanatlar\u0131 M\u00fczesi Kuzey Kafkasya B\u00f6l\u00fcm\u00fc
\n<\/span> Adige Mak (Adige Sesi), 10.01.1991 M\u0131yekuape
\n\u00c7eviri: YEK\u2019UA\u015e Seney
\nKaynak: Kafkasya Ger\u00e7e\u011fi, Say\u0131: 6 Ekim 1991 Sayfa 32-34<\/span><\/p>\n