{"id":9589,"date":"2019-03-14T20:01:49","date_gmt":"2019-03-14T20:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/circassiancenter.com\/tr\/?p=9589"},"modified":"2025-08-23T21:48:15","modified_gmt":"2025-08-23T18:48:15","slug":"hiristiyanlik-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/hiristiyanlik-nedir\/","title":{"rendered":"HIR\u0130ST\u0130YANLIK NED\u0130R?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Dan Brown<\/span><\/span><\/strong>
\n<\/b> <\/span> Haz\u0131rlayan: Fikret B\u00f6cek
\n www.incilturk.com<\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

\u00dclkemizde kimin H\u0131ristiyan, H\u0131ristiyan inanc\u0131n\u0131n nas\u0131l bir inan\u00e7 oldu\u011fu konusunda\u00a0 bir\u00e7ok yanl\u0131\u015f anlama ve \u00f6nyarg\u0131 bulunmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk H\u0131ristiyanlar\u0131n kendilerini ifade etmeleri g\u00fc\u00e7le\u015fmektedir. Okudu\u011funuz sayfa bu konudaki yanl\u0131\u015f anlamalar\u0131 bir \u00f6l\u00e7\u00fcde gidermek amac\u0131n\u0131 g\u00fctmektedir. <\/em><\/p>\n

H\u0131ristiyan kimdir?<\/span><\/p>\n

T\u00fcrkiye’de genel kan\u0131ya g\u00f6re, \u0130sa peygamberin \u00f6\u011fretilerini izleyen, \u00f6zellikle bat\u0131 \u00fclkelerinde ya\u015fayan ki\u015filer H\u0131ristiyan’d\u0131r. T\u00fcrkler ise H\u0131ristiyan olamaz.
\n<\/span><\/p>\n

Bu genel d\u00fc\u015f\u00fcnce olduk\u00e7a \u00f6nemli yanl\u0131\u015flar i\u00e7ermektedir. Ba\u015fta Amerika ve \u00e7e\u015fitli Avrupa \u00fclkeleri olmak \u00fczere bat\u0131l\u0131 \u00fclkelerde \u00e7ok say\u0131da H\u0131ristiyan’\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 do\u011frudur. Ancak bu \u00fclkelerde ya\u015fayanlar\u0131n hepsi H\u0131ristiyan de\u011fildir. H\u0131ristiyanl\u0131k bat\u0131l\u0131lara \u00f6zg\u00fc bir inan\u00e7 de\u011fildir.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

“H\u0131ristiyan” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc ilk olarak \u0130.S. 40’l\u0131 y\u0131llarda Antakya’da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. “Mesih\u00e7i” anlam\u0131ndaki bu s\u00f6zc\u00fck \u0130sa’y\u0131 izleyenleri k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek amac\u0131yla ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bilindi\u011fi gibi yakla\u015f\u0131k olarak iki bin y\u0131l kadar \u00f6nce Orta Do\u011fuda geli\u015fen bu inanc\u0131n ilk yayg\u0131nla\u015ft\u0131\u011f\u0131 yer bizim yurdumuzun bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc olan Anadolu’dur. Daha sonra Trakya ve Avrupa’ya yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde d\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn \u00fclkelerinde H\u0131ristiyan vard\u0131r. Baz\u0131 \u00fclkelerde H\u0131ristiyanlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu kilise, b\u00fcy\u00fck ve g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. T\u00fcrkiye gibi kiliselerin yeni ba\u015ftan kuruldu\u011fu \u00fclkelerde ise k\u00fc\u00e7\u00fck ve geli\u015fmektedir.
\n<\/span><\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131k kimseye ana-babadan ge\u00e7en bir din de\u011fildir. Ki\u015finin n\u00fcfus kay\u0131tlar\u0131nda H\u0131ristiyan yazmas\u0131 onun ruhsal durumunu g\u00f6stermez. Bir ki\u015finin H\u0131ristiyan olabilmesi i\u00e7in Tevrat-Zebur ve \u0130ncil’den olu\u015fan Kutsal Kitap’ta yaz\u0131lanlara inanmas\u0131, ki\u015fisel olarak Kurtar\u0131c\u0131 \u0130sa Mesih’e iman etmesi gerekmektedir. \u0130sterse as\u0131rlard\u0131r i\u00e7inde H\u0131ristiyanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir aileden gelsin, bu karar\u0131 vermeyen ki\u015fi H\u0131ristiyan de\u011fildir.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u0131ristiyanl\u0131k, biz T\u00fcrkler i\u00e7in yeni bir din de\u011fildir. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n ilk ba\u015flar\u0131ndan bu yana \u00e7e\u015fitli d\u00f6nemlerde T\u00fcrkler \u0130sa inanc\u0131 ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015f ve H\u0131ristiyan olmu\u015flard\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Moldova’da ya\u015fayan Gagavuzlar b\u00fcy\u00fck bir T\u00fcrk-H\u0131ristiyan topluluktur. Ayr\u0131ca di\u011fer T\u00fcrk soylu\u00a0 topluluklardan olan Pe\u00e7enekler ve Hazarlar da ge\u00e7mi\u015fte b\u00fcy\u00fck gruplar halinde H\u0131ristiyan olmu\u015flard\u0131r. T\u00fcrkiye T\u00fcrklerinden H\u0131ristiyanl\u0131k’\u0131 se\u00e7enler de tarihte hep var olmu\u015ftur. Ayr\u0131ca g\u00fcn\u00fcm\u00fczde di\u011fer T\u00fcrk soylu \u00fclkeler olan Azerbaycan, Kazakistan, T\u00fcrkmenistan gibi \u00fclkelerde de Azeri, Kazak ve T\u00fcrkmen kiliseleri vard\u0131r.<\/span>
\n<\/span><\/i><\/p>\n

H\u0131ristiyanlar Neye \u0130nan\u0131rlar?<\/span>Tanr\u0131 insanlar\u0131 iyi ama\u00e7larla yaratm\u0131\u015ft\u0131, b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n Kendisiyle birlikte cennetinde mutlu ve esenlik i\u00e7inde ya\u015famas\u0131n\u0131 istiyordu. Her t\u00fcrl\u00fc olumsuzluktan, k\u00f6t\u00fcl\u00fckten uzak olan kutsal Tanr\u0131 insanlar\u0131n da b\u00f6yle ya\u015fayarak O’nu y\u00fcceltmesini istiyordu.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ancak insanlar g\u00fcnah i\u015fleyerek O’na ba\u015fkald\u0131rd\u0131. Yery\u00fcz\u00fcnde g\u00fcnah i\u015flemeyen kimse yoktur. \u00e7\u00fcnk\u00fc herkes \u015fu ya da bu bi\u00e7imde Tanr\u0131’n\u0131n ho\u015funa gitmeyecek s\u00f6zler s\u00f6ylemekte, eylemleri ger\u00e7ekle\u015ftirmekte ya da akl\u0131ndan olumsuz d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ge\u00e7irmektedir. Bunlar\u0131n hepsi g\u00fcnaht\u0131r. \u0130nsanlar g\u00fcnah i\u015fledikleri i\u00e7in Tanr\u0131’dan uzakla\u015ft\u0131lar. Giderek daha \u00e7ok mutsuzluk, yaln\u0131zl\u0131k ve \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fczl\u00fck i\u00e7inde ya\u015famaya ba\u015flad\u0131lar. G\u00fcnah\u0131n bedelini \u00f6d\u00fcyorlard\u0131. Tanr\u0131 adil oldu\u011fu i\u00e7in g\u00fcnahlar\u0131 yarg\u0131lamak durumundad\u0131r ve g\u00fcnah\u0131n cezas\u0131 \u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Bu \u00f6l\u00fcm insan\u0131n Tanr\u0131’dan ayr\u0131, uzak olmas\u0131 anlam\u0131ndad\u0131r.
\n<\/span><\/p>\n

Ancak Tanr\u0131 insanlar\u0131 sevdi\u011fi i\u00e7in onlar\u0131n yine cennete girebilmesi amac\u0131yla bir yol bulmak istedi. Ve Kendisinden bir \u00f6z olan \u0130sa’y\u0131 d\u00fcnyaya yollad\u0131. <\/span> “\u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 d\u00fcnyay\u0131 o kadar \u00e7ok sevdi ki, biricik O\u011flunu verdi. \u00f6yle ki, O’na iman edenlerin hi\u00e7biri mahvolmas\u0131n, ama hepsi sonsuz ya\u015fama kavu\u015fsun” (Yuhanna 3:16). <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u0130sa Mesih bir insan olarak bu d\u00fcnyaya geldi. Bir bebek olarak do\u011fdu, gen\u00e7li\u011fini ya\u015fad\u0131 ve her zaman Tanr\u0131’n\u0131n arzusuna g\u00f6re davrand\u0131. Hi\u00e7 g\u00fcnah i\u015flemedi. Konu\u015fmalar\u0131nda bu d\u00fcnyadaki insanlar\u0131 kurtarmaya geldi\u011fini vurguluyordu. Sonunda bu kurtarma eylemini \u00f6lerek ger\u00e7ekle\u015ftirdi. B\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n g\u00fcnah\u0131 i\u00e7in \u0130sa \u00e7arm\u0131hta \u00f6ld\u00fc. \u0130\u015fledikleri g\u00fcnahlar, su\u00e7lardan dolay\u0131 insanlar\u0131n almalar\u0131 gereken cezay\u0131 \u0130sa \u00fcstlendi. Art\u0131k hi\u00e7 kimse g\u00fcnahlar\u0131ndan dolay\u0131 ac\u0131 \u00e7ekmek, bask\u0131 g\u00f6rmek, \u00f6lmek zorunda de\u011fildir. \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130sa \u00e7arm\u0131hta b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n u\u011fruna \u00f6ld\u00fc.
\n<\/span><\/p>\n

\u0130sa’y\u0131 bir mezara koydular. \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc g\u00fcn \u00f6l\u00fcmden dirildi. B\u00f6ylece \u0130sa’n\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015fun ger\u00e7ek oldu\u011fu kan\u0131tland\u0131. \u0130sa dirildi\u011fine g\u00f6re O’na inanan herkese sahip oldu\u011fu sonsuz ya\u015fam\u0131 verebilir.<\/span><\/p>\n

Kutsal Kitap’ta \u015f\u00f6yle yazar: <\/span> “\u0130sa’n\u0131n Rab oldu\u011funu a\u011fz\u0131nla a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yler ve Tanr\u0131’n\u0131n O’nu \u00f6l\u00fcmden diriltti\u011fine y\u00fcrekten iman edersen kurtulacaks\u0131n” (Romal\u0131lar 10:9). Bu ayetin anlam\u0131 \u015fudur: E\u011fer \u0130sa’n\u0131n sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z i\u00e7in \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcne ve size sonsuz ya\u015fam vermek \u00fczere \u00f6l\u00fcmden dirildi\u011fine inan\u0131yorsan\u0131z ve \u0130sa’y\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131z\u0131n Efendisi, her \u015feyin \u00fczerindeki en \u00fcst\u00fcn Yetkili olarak kabul ederseniz O’nun sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015fa kavu\u015fabilirsiniz.<\/span><\/p>\n

\u0130sa yak\u0131nda tekrar gelerek yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayan halk\u0131na sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015fu her y\u00f6n\u00fcyle ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. Bu nedenle H\u0131ristiyanlar \u0130sa’n\u0131n b\u00fct\u00fcn buyruklar\u0131na uyarak ya\u015far ve O’nun tekrar geli\u015fini d\u00f6rt g\u00f6zle beklerler.<\/span><\/p>\n

Kutsal Kitap’\u0131n kendisi bu \u00f6\u011freti\u015flerin H\u0131ristiyanl\u0131k iman\u0131n\u0131n temeli oldu\u011funu s\u00f6yler.<\/p>\n

Bunlar:<\/p>\n

1. <\/b>Mesih’in Tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131,
\n2. <\/b>L\u00fctufla Kurtulu\u015f ve
\n3. <\/b>Mesih’in Dirili\u015fi.<\/p>\n

Bu \u00f6\u011freti\u015flerin H\u0131ristiyanl\u0131k i\u00e7in zorunlu \u00f6\u011freti\u015f oldu\u011funu Kutsal Kitap s\u00f6yler. Her ne kadar \u00f6nemli ba\u015fka \u00f6\u011freti\u015fler olsa da Kutsal Kitap’\u0131n<\/strong> kendisi taraf\u0131ndan bize temel \u00f6\u011freti olarak a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r. Belki yeni iman etmi\u015f bir ki\u015fi bu noktalar\u0131nda baz\u0131lar\u0131n\u0131 hen\u00fcz tamamen fark etmemi\u015f olabilir ancak Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fcn\u00fc okuduk\u00e7a noktalar\u0131 g\u00f6recektir. Yeniden do\u011fmam\u0131\u015f bir ki\u015fi, veya k\u00fclt\u00fc izleyen ki\u015fi (Mormonlar, Yehova \u015eahitleri) bu temel \u00f6\u011freti\u015flerin t\u00fcm\u00fcm\u00fc veya birka\u00e7\u0131n\u0131 reddedecektir. <\/span>1. \u0130SA MES\u0130H’\u0130N TANRILI\u011eI<\/strong><\/p>\n

\u0130sa bedende Tanr\u0131’d\u0131r (\u00c7\u0131k\u0131\u015f 3:14 ile birlikte Yuhanna 8:58). Ayr\u0131ca Yuhanna 1:1-14; 8:24; 10:30-33. 1.Yuhanna 4:2-3: “\u0130sa Mesih’in beden al\u0131p bu d\u00fcnyaya geldi\u011fini kabul eden her ruh Tanr\u0131’dand\u0131r. Tanr\u0131’n\u0131n Ruhunu bununla tan\u0131yacaks\u0131n\u0131z. \u0130sa’y\u0131 kabul etmeyen hi\u00e7bir ruh Tanr\u0131’dan de\u011fildir.<\/p>\n

B\u00f6ylesi, Mesih-kar\u015f\u0131t\u0131n\u0131n ruhudur. Onun gelece\u011fini duydunuz. Zaten o \u015fimdiden d\u00fcnyadad\u0131r.” Yukar\u0131daki ayet Yuhanna 1:1,14 ile S\u00f6z Tanr\u0131’yd\u0131 ve S\u00f6z beden ald\u0131 ayeti ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. 1.Yuhanna 4:2-3 bize \u015funu s\u00f6yler: E\u011fer \u0130sa’n\u0131n beden alm\u0131\u015f Tanr\u0131 oldu\u011funu reddedersek, bizim Anti-Christ yani Mesih Kar\u015f\u0131t\u0131 ruh oldu\u011fumuzu s\u00f6yler. Yuhanna 8:24: “\u0130\u015fte bu nedenle size, `G\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7inde \u00f6leceksiniz’ dedim. Benim O oldu\u011fuma iman etmezseniz, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7inde \u00f6leceksiniz.” \u0130sa burada benim “O oldu\u011fuma” iman etmezseniz g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z i\u00e7inde \u00f6leceksiniz dedi.<\/p>\n

Yunanca’da “ben” ‘ego eimi’dir. Bu kelimelerin ayn\u0131s\u0131 Yuhanna 8:58’de \u0130sa yine kullanm\u0131\u015ft\u0131r: “…\u0130brahim do\u011fmadan \u00f6nce ben var\u0131m.” \u0130sa Yunanca Sentuagint’te \u00c7\u0131k\u0131\u015f 3:14’teki Tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan etti (Septuagint \u0130branice Eski Antla\u015fma’n\u0131n Yunanca \u00e7evirisidir). \u0130sa iman\u0131n do\u011fru, ger\u00e7ek hedefi ve amac\u0131d\u0131r. Sadece iman\u0131m\u0131z\u0131n olmas\u0131 yeterli de\u011fildir. \u0130man\u0131m\u0131z\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 \u015fey iman kadar \u00f6nemlidir ve ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

\u0130man\u0131n\u0131z\u0131 do\u011fru hedefe y\u00f6neltmelisiniz. K\u00fcltler iman\u0131n sahte hedefi ve dayana\u011f\u0131d\u0131rlar. Bu y\u00fczden imanlar\u0131 her ne kadar i\u00e7ten olsa da i\u015fe yaramaz. \u0130man\u0131n\u0131z\u0131 Televizyona (belirli bir nesneye, hedefe) y\u00f6nlendirirseniz yarg\u0131 g\u00fcn\u00fcnde problemle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z. B\u00fcy\u00fck iman\u0131n\u0131z olabilir fakat sonra? Sizi kurtaracak olan \u015feyden yoksun olursunuz. Mesih’in Tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00d6\u011freti\u015fi \u015funlar\u0131 i\u00e7erir: <\/span><\/p>\n

\u00dc\u00e7l\u00fc Birlik:<\/strong> Tek Tanr\u0131 kendini \u00fc\u00e7l\u00fc ki\u015filikte a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r: Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh. Her biri kendili\u011finden sonsuzdur ve ayn\u0131 do\u011faya sahiptir.<\/span><\/p>\n

Monoteizm:<\/strong> T\u00fcm evrende yaln\u0131zca tek Tanr\u0131 vard\u0131r (\u0130\u015faya -Ye\u015faya- 43:10; 44:6,8; 45:5). Mormonlar tek Tanr\u0131’ya ibadet ve hizmet etmelerine ra\u011fmen bir\u00e7ok Tanr\u0131lar\u0131 vard\u0131r. Bundan dolay\u0131, onlar politeisttirler (polytheists) ve bu onlar\u0131 H\u0131ristiyanl\u0131k d\u0131\u015f\u0131 grubuna koyar. <\/span><\/p>\n

Hipostatik Birle\u015fme (The Hypostatic Union): <\/b>\u0130sa hem Tanr\u0131 hem \u0130nsand\u0131r. <\/span><\/p>\n

Mesih’in Kurbanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n Yeterlili\u011fi:<\/strong> Mesih’in \u00e7arm\u0131hta kurban olu\u015fu t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7in tamamen yeterlidir. <\/span><\/p>\n

Tanr\u0131l\u0131\u011f\u0131:<\/strong> \u0130sa insandan daha \u00fcst\u00fcn kurbanlar\u0131 Tanr\u0131’ya sunabilmesi i\u00e7in kendisi Tanr\u0131 olmak zorundad\u0131r. T\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7in \u00e7arm\u0131hta \u00f6lmesi gerekiyordu (1. Yuhanna 2:2). Sadece Tanr\u0131 bunu yapabilirdi. <\/span><\/p>\n

\u0130nsanl\u0131\u011f\u0131:<\/b> \u0130sa Tanr\u0131’ya kurban sunabilmek i\u00e7in insan olmak zorundad\u0131r. \u0130nsan olarak Tanr\u0131 ve insan aras\u0131nda arac\u0131l\u0131k yapabilir (1.Timoteyus. 2:5).<\/span><\/p>\n


\n2. L\u00dcTUFLA KURTULU\u015e<\/strong><\/span><\/p>\n

“\u0130man yoluyla, l\u00fctufla kurtuldunuz. Bu sizin ba\u015far\u0131n\u0131z de\u011fil, Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131d\u0131r. Kimsenin \u00f6v\u00fcnmemesi i\u00e7in iyi i\u015flerin \u00f6d\u00fcl\u00fc de\u011fildir” (Efesliler. 2:8-9). “Yasa ile aklanmaya \u00e7al\u0131\u015fan sizler, Mesih’ten ayr\u0131ld\u0131n\u0131z, Tanr\u0131’n\u0131n l\u00fctfundan uzak d\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz.” (Galatyal\u0131lar 5:4). Bu ayet a\u00e7\u0131k\u00e7a \u015funu yazmaktad\u0131r: E\u011fer iman ve i\u015flerle kurtuldu\u011funuza inan\u0131yorsan\u0131z ger\u00e7ekte hi\u00e7bir zaman kurtulmam\u0131\u015fs\u0131n\u0131z demektir. Bu k\u00fcltlerin en \u00e7ok yapt\u0131klar\u0131 hatad\u0131r. \u0130nand\u0131klar\u0131 \u0130sa sahte \u0130sa oldu\u011fu i\u00e7in sahte kurtulu\u015f \u00f6\u011fretilerine sahipler. (Okuman\u0131z i\u00e7in Romal\u0131lar. 3-5 ve Galatyal\u0131lar 3-5). Tanr\u0131’n\u0131n i\u015fine bir \u015fey ekleyemezsiniz. Galatyal\u0131lar 2:21 ‘de \u015f\u00f6yle der: “Tanr\u0131’n\u0131n l\u00fctfunu ge\u00e7ersiz saym\u0131\u015f de\u011filim. \u00c7\u00fcnk\u00fc aklanma Yasa arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kazan\u0131labilseydi, o zaman Mesih bo\u015f yere \u00f6lm\u00fc\u015f olurdu.” “Bu nedenle Yasa’n\u0131n gereklerini yapmakla hi\u00e7 kimse Tanr\u0131 kat\u0131nda aklanmayacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Yasa sayesinde g\u00fcnah\u0131n bilincine var\u0131l\u0131r.” (Romal\u0131lar 3:20). “Oysa \u00e7al\u0131\u015fmayan, ama tanr\u0131s\u0131z\u0131 aklayana iman eden ki\u015fi iman\u0131 sayesinde aklanm\u0131\u015f say\u0131l\u0131r.” (Rom. 4:5). “O halde Kutsal Yasa Tanr\u0131’n\u0131n vaatlerine ayk\u0131r\u0131 m\u0131d\u0131r? Kesinlikle hay\u0131r! \u00c7\u00fcnk\u00fc ya\u015fam sa\u011flayabilen bir yasa verilseydi, elbette insanlar yasa ile aklanacakt\u0131” (Galatyal\u0131lar 3:21). <\/span><\/p>\n

3. \u0130SA MES\u0130H’\u0130N D\u0130R\u0130L\u0130\u015e\u0130<\/strong><\/span><\/p>\n

“Mesih dirilmemi\u015fse, bildirimiz de iman\u0131n\u0131zda bo\u015ftur” (1. Korintliler 15:14). “Mesih dirilmemi\u015fse, iman\u0131n\u0131z yarars\u0131zd\u0131r ve siz h\u00e2l\u00e2 g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7indesiniz.” (1. Korintliler 15:17). \u0130sa’n\u0131n bedensel olarak dirildi\u011fini reddetmek demek \u0130sa’n\u0131n bizim u\u011frumuza yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fi, kurbanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve dirili\u015fimizi reddetmek demektir. Bu ayetler a\u00e7\u0131kla \u015funu s\u00f6yler: E\u011fer siz \u0130sa’n\u0131n \u00f6l\u00fcmden dirilmedi\u011fini s\u00f6ylerseniz iman\u0131n\u0131z bo\u015ftur (\u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc beden ile dirildi — Yuhanna 2:19-21). Galatyal\u0131lar. 1:8-9: “Biz ya da g\u00f6kten bir melek bile, size bildirdi\u011fimiz m\u00fcjdeye ters d\u00fc\u015fen bir m\u00fcjde bildirirse, lanet olsun ona! Daha \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimizi \u015fimdi yine s\u00f6yl\u00fcyorum, bir kimse size, kabul etti\u011finize ters d\u00fc\u015fen bir m\u00fcjde bildirirse, ona lanet olsun!”.<\/span><\/p>\n

Yukar\u0131daki Galatyal\u0131lar’daki iki ayet temel H\u0131ristiyanl\u0131k \u00f6\u011freti\u015flerinin d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Fakat, Galatyal\u0131lar 1:8,9 a\u00e7\u0131k\u00e7a tamamen kabul edilmesi gereken m\u00fcjdenin \u0130sa’n\u0131n beden alan Tanr\u0131 oldu\u011funa, g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcne,\u00f6l\u00fcmden dirildi\u011fine ve iman edenlere sonsuz ya\u015fam\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z verece\u011fine inanmak oldu\u011funu s\u00f6yler.1. Korintliler 15:1-4 m\u00fcjdenin ne oldu\u011funu anlat\u0131yor: “Karde\u015fler, size bildirdi\u011fim, sizin de kabul edip ba\u011fl\u0131 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z m\u00fcjdeyi hat\u0131rlatmak istiyorum. Size m\u00fcjdeledi\u011fim s\u00f6ze s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131l\u0131rsan\u0131z, bunun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kurtulursunuz. Aksi halde bo\u015funa iman etmi\u015f olursunuz. Ald\u0131\u011f\u0131m bilgiyi size \u00f6ncelikle ilettim. \u015e\u00f6yle ki, Kutsal Yaz\u0131lar uyar\u0131nca Mesih, g\u00fcnahlar\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131l\u0131k \u00f6ld\u00fc, g\u00f6m\u00fcld\u00fc ve Kutsal Yaz\u0131lar uyar\u0131nca \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc g\u00fcn \u00f6l\u00fcmden dirildi.” \u015eu ayetler H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n temel \u00f6\u011freti\u015fidir:<\/p>\n

Mesih insan bedeninde Tanr\u0131’d\u0131r (Yuhanna 1:1,14; Koloseliler 2:9);
\nKurtulu\u015f iman ile l\u00fctufla al\u0131n\u0131r (John 1:12; Rom. 10:9-10);
\nVe dirili\u015f yukar\u0131daki 4. ayette belirtilir.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131, m\u00fcjdenin kendisi otomatik olarak temel \u00f6\u011freti\u015fleri i\u00e7ermektedir.Yukar\u0131da yaz\u0131lanlara g\u00f6re neyin H\u0131ristiyanl\u0131k i\u00e7i veya d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu anlamam\u0131z m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kutsal Yaz\u0131lar\u0131 bizi uyar\u0131yor: “Sen ise \u00f6\u011frendi\u011fin ve g\u00fcvendi\u011fin ilkelere ba\u011fl\u0131 kal. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131 kimlerden \u00f6\u011frendi\u011fini biliyorsun. Mesih \u0130sa’ya olan iman arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla seni bilge k\u0131l\u0131p kurtulu\u015fa kavu\u015fturacak g\u00fc\u00e7te olan Kutsal Yaz\u0131lar\u0131 da \u00e7ocuklu\u011fundan beri biliyorsun. Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fc Tanr\u0131 esinidir ve \u00f6\u011fretmek, azarlamak, yola getirmek ve do\u011fruluk konusunda e\u011fitmek i\u00e7in yararl\u0131d\u0131r. Bunlar sayesinde Tanr\u0131 adam\u0131 her iyi i\u015f i\u00e7in donat\u0131lm\u0131\u015f olarak yetkin olur.” (2. Timoteyus 3:14-16).<\/span><\/p>\n

1.Petrus 1:3<\/strong> Bizi kendi y\u00fcceli\u011fi ve erdemiyle \u00e7a\u011f\u0131ran\u0131n Tanr\u0131sal g\u00fcc\u00fc, kendisini tan\u0131mam\u0131z\u0131n sonucu olarak, ya\u015famam\u0131z ve Tanr\u0131 yolunda y\u00fcr\u00fcmemiz i\u00e7in gereken her \u015feyi bize vermi\u015ftir. <\/span><\/p>\n

Problem<\/p>\n

<\/strong>Tanr\u0131n\u0131n iste\u011fini bilmek ve O\u2019nun rehberli\u011fini aramak her H\u0131ristiyan’\u0131n kayg\u0131land\u0131\u011f\u0131 \u015feydir. Kutsal Kitap Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fi ve yasas\u0131na ili\u015fkin \u00e7ok \u015fey s\u00f6yler. Tanr\u0131\u2019dan ne t\u00fcr rehberlik beklemeliyiz ve onun iste\u011fini nas\u0131l \u00f6\u011frenebiliriz? Hepimiz iyiyi ve k\u00f6t\u00fcy\u00fc yapma se\u00e7imiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, do\u011fru davran\u0131\u015f i\u00e7inde olmam\u0131z gerekti\u011fini biliriz. Yaln\u0131z t\u00fcm se\u00e7imlerin hepsi bu kadar a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fcnen ahlaki se\u00e7im gibi de\u011fildir. Bug\u00fcn ak\u015fam yeme\u011fi i\u00e7in haz\u0131rlamam\u0131z gereken yemeklere ili\u015fkin veya tatile nereye gitmemiz gerekti\u011fi konusunda veya k\u00f6pe\u011fimizle y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015fe \u00e7\u0131karken hangi yolu se\u00e7memiz konusunda Tanr\u0131 bize rehber olur mu? Yoksa Tanr\u0131 sadece, bizi, kariyerimizi se\u00e7erken ki gibi b\u00fcy\u00fck se\u00e7imleri yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman m\u0131 veya kiminle ve ne zaman evlenece\u011fimiz zaman m\u0131 bize rehber olur? Tanr\u0131n\u0131n bizden iste\u011fi nas\u0131l iyi bir insan olabiliriz H\u0131ristiyanl\u0131k ve M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktaki farklar
\n<\/strong> Baz\u0131 tehlikeler<\/p>\n

<\/strong>Kutsal Kitap testinden ge\u00e7irmeden, H\u0131ristiyanlar\u0131n hemen bir fikir geli\u015ftirmesi ve H\u0131ristiyan ya\u015fam\u0131na ili\u015fkin bir g\u00f6r\u00fc\u015fe ula\u015fmas\u0131 ne kadar da hayret verici derecede kolayd\u0131r. Gelenekler b\u00fcy\u00fcyebilir ve s\u0131k\u0131ca kemikle\u015fip, yerle\u015fle\u015febilir ve buna ra\u011fmen hala Kutsal Kitap\u2019a hi\u00e7 dayal\u0131 olmayabilir. Bu gelenekler dindar ve \u2018ruhsal\u2019<\/em> dil ile \u00e7evrelendi\u011finde onlar\u0131n sars\u0131lmas\u0131 daha da zordur. Bunun ayn\u0131s\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini bilme konusunda da olabilir. Baz\u0131 H\u0131ristiyan (m\u00fcjdeci) geleneklere g\u00f6re Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini bilme y\u00f6ntemi, bir\u00e7ok ki\u015fi taraf\u0131ndan sorgulanmadan kabul edilir. Daha da tehlikeli durum bu fikirler Kutsal Kitap\u2019tan ayetlerle desteklendi\u011finde ortaya \u00e7\u0131kar. Fikirlerini destekleyen bu ayetler, genellikle Kutsal Kitap Teoloji ba\u011flam\u0131 d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131r ve bu ayetler Kutsal Kitap\u2019ta do\u011fru olmayan \u015fekilde bu fikre uygulan\u0131r (tatbik edilir). Tanr\u0131n\u0131n bizden iste\u011fi nas\u0131l iyi bir insan olabiliriz H\u0131ristiyanl\u0131k ve M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktaki farklar <\/strong> Tavsiye edilen yakla\u015f\u0131m<\/p>\n

<\/strong>Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini bilme konusu, Kutsal Kitap\u2019taki hi\u00e7bir ki\u015fiyle ili\u015fkili de\u011fildir. ABC dizininden \u2018rehber olma<\/em>\u2019 kelimesini aramak bize fazla sonu\u00e7 vermeyecektir. Uygun kelimeleri yakalamak i\u00e7in biraz yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 kullanmam\u0131z gerekiyor. Bundan sonra ABC Dizininden, rehberli\u011fe ili\u015fkin kelimelere bak\u0131labilir. Ancak bizler Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini bilme konusuna bundan daha da geni\u015f perspektifle bakmal\u0131y\u0131z ve Kutsal Kitap\u2019taki \u2018rehberlik\u2019 temas\u0131n\u0131 i\u015fleyen fikirlere kar\u015f\u0131 uyan\u0131k kalmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte Kutsal Kitap Teolojisinin metodunun sizlere tavsiye etti\u011fi baz\u0131 ad\u0131mlar: T<\/p>\n

<\/strong>1. <\/strong>M\u00fcjdenin (\u0130ncil) kendisiyle genel ba\u011flant\u0131 kurun.<\/p>\n

\u0130sa ya\u015fam\u0131nda ve yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerde Tanr\u0131\u2019dan nas\u0131l rehberlik arad\u0131? \u0130sa kendi \u00f6\u011frencilerine ne \u00e7e\u015fit vaatler verdi?<\/p>\n

2. <\/strong> Kurtar\u0131\u015f esinlemesinin [Eski ve Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n tamam\u0131] \u00e7e\u015fitli seviyelerinde Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini bilme ve rehberli\u011fi konusunu ve kelimelerini ara\u015ft\u0131r\u0131n.<\/p>\n

Arayabilece\u011finiz \u00f6rnek kelimeler: rehber<\/em>, y\u00f6nlendirme<\/em>, yol<\/em>, \u00e7a\u011fr\u0131<\/em>, yolu g\u00f6stermek<\/em>, Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fi<\/em>, Tanr\u0131\u2019n\u0131n amac\u0131 ve en son hedefi<\/em>. Bu her kelimenin i\u00e7inde bulundu\u011fu metnin konusuyla ilgili olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kontrol etmeyi gerektirdi\u011fi i\u00e7in, zorlu \u00e7al\u0131\u015fma gerektirir. \u015eunlar\u0131 dikkatle sormal\u0131y\u0131z:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a. <\/strong> Metin ger\u00e7ekte neyi anlat\u0131yor?
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b. <\/strong> Kelimenin teolojik ve tarihsel anlam\u0131 ve i\u00e7inde kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131
\ndi\u011fer ba\u011flamlar nelerdir?<\/p>\n

3.<\/strong> \u015eimdi bunlar\u0131 Kutsal Kitap i\u00e7indeki her bir olay ile ara\u015ft\u0131r\u0131n.<\/p>\n

Kutsal Kitap\u2019ta Tanr\u0131 insanlar\u0131 kurtar\u0131rken, onlar\u0131 nas\u0131l en b\u00fcy\u00fck plan\u0131 do\u011frultusunda y\u00f6nlendirir? Bizim ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7lar \u015funlar\u0131 i\u00e7erebilir:<\/p>\n

a.<\/strong> Adem ve Havva<\/em> (Yarat\u0131l\u0131\u015f 2:16-17): Yasaklanm\u0131\u015f bir meyve d\u0131\u015f\u0131nda her\u015feyi yiyebilirler.
\nb.<\/strong>\u00a0Atalar <\/em>(Yarat\u0131l\u0131\u015f 12:1; 24:27-38; 45:5-7): Rehberlik antla\u015fmalarla ili\u015fkilidir ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n rehberli\u011fi Tanr\u0131\u2019n\u0131n se\u00e7ilmi\u015f halk\u0131n\u0131n kurtulu\u015f s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde i\u015flev g\u00f6rmektedir.
\nc.<\/strong>\u00a0\u00c7\u0131k\u0131\u015f <\/em>(\u00c7\u0131k\u0131\u015f 13:17, 21; 15:13; Yasan\u0131n Tekrar\u0131 1:33; 8:2,15; 29:5; 32:12; Nehemya 9:12,19; Mezmur 77:20; 78:53; 106:9; Ye\u015faya 43:21; 63:12-13): Tanr\u0131\u2019n\u0131n rehberli\u011fi kurtulu\u015f yoluyla ayn\u0131d\u0131r. Yasa, Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011finin \u00f6zel y\u00f6nlerini i\u00e7erir.
\nd.<\/strong>\u00a0Kenan diyar\u0131-monar\u015fi: <\/em>Rehberlik vaat edilmi\u015f topraklara girmek, sahip olmak ve yerle\u015fmek i\u00e7in verilir. Rehberlik Tanr\u0131 halk\u0131na liderlik etme konular\u0131nda verilir. Bu Tanr\u0131 krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n esinlemesinin par\u00e7as\u0131d\u0131r. Tanr\u0131\u2019n\u0131n s\u0131radan insanlar\u0131n \u00f6zel ya\u015famlar\u0131na ili\u015fkin belli kararlarda y\u00f6nlendirdi\u011fine ili\u015fkin kan\u0131t yoktur.
\ne.<\/strong>Peygamberlik:<\/em> Rehberlik burada, herkesin izlemesi i\u00e7in yasan\u0131n varolmas\u0131d\u0131r. Gelece\u011fe y\u00f6nelik rehberlik, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi halk\u0131n\u0131 sonu\u00e7 olarak kendi krall\u0131\u011f\u0131na y\u00f6nlendirmesi anlam\u0131na gelmektedir (kurtulu\u015f) (\u00d6rn. Ye\u015faya 42:16; 48:17; 49:10; 58:11).
\nf.<\/strong>\u00a0Ki\u015fisel Dindarl\u0131k: <\/em>Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini Mezmurlar da bilmek kurtulu\u015f yolu ve yasayla ili\u015fkilidir. Bilgelik-Hikmet b\u00f6l\u00fcmlerinde (Vaiz, S\u00fcleyman\u0131n \u00d6zd. vs.) bu Tanr\u0131 korkusudur (Tanr\u0131\u2019n\u0131n anla\u015fmas\u0131n\u0131n vaatlerine ve kurtar\u0131c\u0131 i\u015flerine g\u00fcvenmek).<\/em> Bunun \u00f6tesinde Tanr\u0131 korkusuyla tutarl\u0131 olan kararlar alarak, sorumlulukla hareket etmeyi \u00f6\u011frenmeliyiz. Tanr\u0131 bize ihtiyac\u0131m\u0131z olan rehberli\u011fi verir, fakat O bizim i\u00e7in karar vermez.
\ng.<\/strong>M\u00fcjde b\u00f6l\u00fcmleri (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna): <\/em> Eski Antla\u015fma\u2019n\u0131n hedefi, m\u00fckemmel \u015fekilde y\u00f6nlendirilen \u0130sa Mesih\u2019tedir. Fakat, o Kutsal Ruh\u2019un kuklas\u0131 de\u011fildir. M\u00fcjde rehberli\u011fin hedefidir, onu izleyerek biz Mesih\u2019e geldi\u011fimizde, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bizim i\u00e7in olan hedefine ula\u015f\u0131r\u0131z.
\nh.<\/strong>El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri: Eski Antla\u015fma\u2019dan Yeni Antla\u015fma\u2019ya ge\u00e7i\u015f s\u00fcreci i\u00e7indeki <\/em>bu olaylar\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn s\u0131radan olaylar\u0131 yapmamaya dikkat etmeliyiz. M\u00fcjde el\u00e7ilerin ana rehberidir.
\ni.<\/strong>Mektuplar: <\/em>Burada birka\u00e7 boyut vard\u0131r:
\ni.<\/strong> Ge\u00e7mi\u015fteki Tanr\u0131\u2019n\u0131n hakimiyeti; bizler ge\u00e7mi\u015fteki kararlar\u0131m\u0131za bak\u0131p, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bizi nas\u0131l y\u00f6nlendirdi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz (\u00f6r. Filipililer 2:12-13).
\nii.<\/strong> Mesih Tanr\u0131\u2019n\u0131n m\u00fckemmel iste\u011fini bizim i\u00e7in yapt\u0131.
\niii.<\/strong> Tanr\u0131\u2019n\u0131n bizim i\u00e7in iste\u011fi m\u00fcjdeyle tutarl\u0131 ya\u015famam\u0131z ve bizim kutsalla\u015fmam\u0131zd\u0131r (1. Selanikliler 4:3).<\/p>\n

Sonu\u00e7lar Tanr\u0131n\u0131n bizden iste\u011fi nas\u0131l iyi bir insan olabiliriz H\u0131ristiyanl\u0131k ve M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131ktaki farklar <\/strong>
\nBu taslaktaki ara\u015ft\u0131rmalardan birka\u00e7 tavsiyeye ve dikkatle incelenmesi gereken sonu\u00e7lara ula\u015fabiliriz:<\/strong><\/p>\n

1. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bizim iste\u011fi bizi Mesih\u2019e benzetmektir ve kendi g\u00f6rkemli huzuruna bizi restore etmektir.<\/p>\n

2. Mesih bu hedefe bizim i\u00e7in zaten ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130manla, O\u2019nunla birle\u015ftik ve O\u2019ndaki hedefe ula\u015ft\u0131k.<\/p>\n

3. H\u0131ristiyan olma (aklanma) ve y\u00fcceltilme (bedenlerimizin de\u011fi\u015ftirilmesi) aras\u0131ndaki ya\u015famlar\u0131m\u0131z, m\u00fcjde taraf\u0131ndan y\u00f6nlendirilmelidir (kutsalla\u015fma).<\/p>\n

4. Karar vermeyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, k\u00f6t\u00fc ve tanr\u0131y\u0131 hi\u00e7e sayan se\u00e7imlerimiz m\u00fcjde sayesinde ay\u0131klan\u0131r.<\/p>\n

5.\u00a0Bir\u00e7ok iyi alternatif se\u00e7imlerimiz oldu\u011funda, sorumluluk i\u00e7eren bir karar al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Kesin karar toplulu\u011fu (kiliseyi) etkileyece\u011finden, di\u011fer H\u0131ristiyanlar\u0131n, karar alma s\u00fcrecine odaklanmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir.<\/p>\n

6.\u00a0Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fini yerine getirmek i\u00e7in bir\u00e7ok se\u00e7im i\u00e7inden, sadece tek bir muhtemel se\u00e7im yapabilece\u011fimiz fikrinin ger\u00e7ekte temeli yoktur.<\/p>\n

7.\u00a0Tanr\u0131sal ve hikmetli se\u00e7im yapabilmemiz i\u00e7in Kutsal Ruh\u2019un bizim yerimize karar verme sorumlulu\u011fu fikrinin herhangi bir temeli yoktur. Veya i\u00e7imizde bir \u00e7e\u015fit esenlik hissetmekle do\u011fru karar\u0131 bilebilir ve b\u00f6ylece karar bize g\u00f6sterilir fikri i\u00e7inde temelsizdir.<\/p>\n

_____________<\/p>\n

[1] Kutsal Kitap Teolojisi Tanr\u0131\u2019n\u0131n Yarat\u0131l\u0131\u015f\u2019tan Esinleme\u2019ye dek [Eski ve Yeni Antla\u015fma] s\u00fcre\u00e7 halinde a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Kitap esinlemesine denir. Kutsal Kitap Teolojisi Kutsal Kitab\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak, ku\u015fbak\u0131\u015f\u0131yla anlat\u0131r ve i\u00e7indeki her olay\u0131n t\u00fcm b\u00fcy\u00fck resim ile olan ili\u015fkisini g\u00f6sterir.
\n [2]<\/a> Konkordans veya \u0130ngilizce \u2018Concordance\u2019
\n [3]<\/a> \u0130ngilizce’si \u2018Redemptive Revelation\u2019. Tanr\u0131\u2019n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131 Yarat\u0131l\u0131\u015ftan Esinlemeye dek ad\u0131m ad\u0131m ilerleyerek anlatt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm kurtar\u0131\u015f plan\u0131 kastediliyor, k\u0131sacas\u0131 bu kurtar\u0131\u015f esinlemesi Eski ve Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n tamam\u0131d\u0131r yani Kutsal Kitap.<\/p>\n<\/div>\n

Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019u ve \u0130\u015fi:<\/b><\/p>\n

\u00d6ncelikle Kutsal Ruh kimdir sorusunu cevaplayarak ba\u015flayal\u0131m:<\/p>\n

Bunun ismindeki ilk s\u00f6z \u2018Kutsal\u2019d\u0131r. Kutsal Yaz\u0131lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu kelimenin anlam\u0131n\u0131 \u2018ayr\u0131lm\u0131\u015f,bir kenara b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f\u2019 anlam\u0131na geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

    \n
  1. Petrus 1:15-16: \u201cSizi \u00e7a\u011f\u0131ran Tanr\u0131 Kutsal oldu\u011funa g\u00f6re, siz de her davran\u0131\u015f\u0131n\u0131zda kutsal olun. Nitekim \u015f\u00f6yle yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: \u201cKutsal olun, \u00e7\u00fcnk\u00fc ben kutsal\u0131m.\u201dK<\/li>\n<\/ol>\n

    Dikkat edin! Petrus burada Tanr\u0131 hakk\u0131nda anlat\u0131m yaparken; Levililer kitab\u0131ndan al\u0131nt\u0131 yap\u0131yor ve bizlere Tanr\u0131\u2019n\u0131n ne kadar kutsal oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yor. Tanr\u0131 ayr\u0131d\u0131r. Ama neden Tanr\u0131\u2019n\u0131n ayr\u0131 olu\u015funa dikkat edelim! Cevab\u0131n\u0131 14. ayette bulabiliriz.<\/p>\n

      \n
    1. Petrus 1:14: \u201cS\u00f6z dinleyen \u00e7ocuklar olarak, bilgisiz oldu\u011funuz ge\u00e7mi\u015f zamandaki tutkular\u0131n\u0131za uymay\u0131n.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

      D\u00fcnya g\u00fcnah i\u00e7ersine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. T\u00fcm erkek ve kad\u0131nlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 g\u00fcnahl\u0131l\u0131kla lekelenmi\u015ftir. Ve i\u015fte bu y\u00fczden Tanr\u0131 d\u00fcnyadan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131 Kutsal oldu\u011fundan; g\u00fcnahtan ayr\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu y\u00fczden Tanr\u0131 Petrus arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla diyor ki: \u201cBen d\u00fcnyadan ayr\u0131 oldu\u011fum i\u00e7in; siz de d\u00fcnyadan ayr\u0131 olun.\u201d<\/p>\n

      Tanr\u0131 Kutsal oldu\u011fu i\u00e7in, d\u00fcnyadan ayr\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u da Kutsald\u0131r ve O da g\u00fcnahtan ve d\u00fcnyadan ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

      \u0130\u015faya 6:1-6: \u201cKral Uzziya\u2019n\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc y\u0131l, Rabbi y\u00fcce ve y\u00fcksek bir taht \u00fczerinde oturmakta g\u00f6rd\u00fcm; ve etekleri mabedi dolduruyordu. Kendisinden yukar\u0131da Seraflar duruyordu; her birinin alt\u0131 kanad\u0131 vard\u0131; \u0130kisiyle y\u00fcz\u00fcn\u00fc \u00f6rt\u00fcyor, ve ikisiyle ayaklar\u0131n\u0131 \u00f6rt\u00fcyordu; ve ikisiyle u\u00e7uyordu. Ve biri o birine \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p diyordu: Ordular\u0131n RABB\u0130 Kuddus\u2019t\u00fcr, Kuddus\u2019t\u00fcr, Kuddus\u2019t\u00fcr; b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya onun izzetile dolu. Ve \u00e7a\u011f\u0131ran\u0131n sesinden e\u015fiklerin temelleri sars\u0131ld\u0131, ve ev dumanla doldu. Ve ben dedim: Vay ba\u015f\u0131ma! \u00c7\u00fcnk\u00fc helak oldum; \u00e7\u00fcnk\u00fc ben dudaklar\u0131 murdar bir adam\u0131m, ve dudaklar\u0131 murdar bir kavm\u0131n i\u00e7inde oturmaktay\u0131m; \u00e7\u00fcnk\u00fc g\u00f6zlerim kral\u0131, ordular\u0131n RABB\u0130N\u0130 g\u00f6rd\u00fc. Ve Seraflardan biri bana do\u011fru u\u00e7tu, ve elinde bir kor vard\u0131; ma\u015fa ile onu mezbah\u0131n \u00fczerinden alm\u0131\u015ft\u0131;\u201d<\/p>\n

      Yine bu b\u00f6l\u00fcmde Kutsall\u0131k kavram\u0131n\u0131n nas\u0131l kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dikkat edin! Tanr\u0131 o kadar Y\u00fcce ki; O sadece Kutsal de\u011fil, \u201cKuddus, Kuddus, Kuddus\u2019t\u00fcr\u201d diye s\u00f6z ediliyor. Tanr\u0131 g\u00fcnahl\u0131 olan \u015feyden ayr\u0131d\u0131r.<\/p>\n

      Bu b\u00f6l\u00fcmde iki ki\u015fi g\u00f6r\u00fcyoruz. Tanr\u0131 ve \u0130\u015faya. Tanr\u0131 Kutsal oldu\u011fundan; y\u00fckseltilmi\u015f ve y\u00fcceltilmi\u015f durumda. Tanr\u0131 saf ve g\u00f6rkemli. Buna mukabil \u0130\u015faya kendi g\u00fcnahl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 anl\u0131yor. Ve Rabbin kar\u015f\u0131s\u0131nda al\u00e7alt\u0131l\u0131yor. Kendi g\u00fcnahkarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kirlili\u011fini fark ediyor. Bu y\u00fczden \u201cVay ba\u015f\u0131ma! \u00c7\u00fcnk\u00fc helak oldum\u201d diyor.K<\/p>\n

      Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsall\u0131\u011f\u0131, kar\u015f\u0131m\u0131za insan\u0131n g\u00fcnahl\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak \u00e7\u0131k\u0131yor. <\/b><\/p>\n

      \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fisi olan Kutsal Ruh ile i\u015fte bu noktada kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Ayr\u0131 ve g\u00f6rkemli olan Ki\u015fi\u2026<\/p>\n

      \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin ikinci kelimesi \u2018Ruh\u2019. Ruh kelimesinin temel anlam\u0131 \u2018r\u00fczgar\u2019 ya da \u2018nefes\u2019tir.Ku<\/p>\n

      Ey\u00fcb 1:19 \u201cVe i\u015fte, \u00e7\u00f6l\u00fcn \u00f6tesinden b\u00fcy\u00fck bir yel geldi, ve evin d\u00f6rt k\u00f6\u015fesine \u00e7arpt\u0131, ve gen\u00e7lerin \u00fczerine y\u0131k\u0131ld\u0131., onlar da \u00f6ld\u00fcler; ve ancak ben, sana bildireyim diye tek ba\u015f\u0131ma ka\u00e7\u0131p kurtuldum.\u201d<\/p>\n

      Burada yazar \u2018\u00e7ok kuvvetli bir r\u00fczgar\u2019dan bahsediyor. Burada s\u00f6z\u00fc edilen \u2018yel, r\u00fczgar\u2019 kelimesi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u ile ayn\u0131 kelimedir. Bu r\u00fczgar\u0131n, nas\u0131l bir r\u00fczgar oldu\u011funa dikkat etmeliyiz. Bu r\u00fczgar, bir meltem ya da hafif serinlik veren bir r\u00fczgar de\u011fildir. B\u00fcy\u00fck bir r\u00fczgar, b\u00fcy\u00fck bir yel\u2026Yani g\u00fc\u00e7 patlamas\u0131 \u015feklinde gelen bir r\u00fczgar. Bu yel o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ki; b\u00fct\u00fcn bir evi yok ediyor. Bu yel ve r\u00fczgar, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun g\u00fcc\u00fcn\u00fc tan\u0131mlayan bir r\u00fczgard\u0131r.<\/p>\n

      Eyub 4:9 \u201cAllah\u0131n solu\u011fu ile yok oluyorlar,<\/p>\n

      Ve \u00f6fkesinin yeli ile telef oluyorlar\u201d<\/p>\n

      Burada yine g\u00f6rebildi\u011fimiz \u015fey, Tanr\u0131\u2019n\u0131n solu\u011funun, yelinin g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Tanr\u0131\u2019n\u0131n solu\u011fu o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc ki; O\u2019nun \u00f6n\u00fcnde yok oluyorlar. Yine bahsedilen \u015fey; g\u00fc\u00e7l\u00fc bir r\u00fczgard\u0131r.<\/p>\n

      Mika 3:8 \u201cFakat ben Yakuba g\u00fcnah\u0131n\u0131 ve \u0130sraile su\u00e7unu bildirmek i\u00e7in RABB\u0130N Ruhu ile, kuvvet ve hak ve cesaretle doluyum.\u201d<\/p>\n

      Burada konu\u015fan Mika peygamberdir. Kuvvetle dolu oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabbin Ruh\u2019u ile dolu. Kendi peygamberlik g\u00f6revini yerine getirmesini sa\u011flayan Rabbin Ruh\u2019unun verdi\u011fi g\u00fc\u00e7t\u00fcr.<\/p>\n

      Yine Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun g\u00fcc\u00fcnden bahseden son bir b\u00f6l\u00fcme bakal\u0131m:<\/p>\n

      Yuhanna 3:5-8 \u201c\u0130sa \u015f\u00f6yle cevap verdi: \u2018Sana do\u011frusunu s\u00f6yleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh\u2019tan do\u011fmad\u0131kca Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fine giremez. Bedenden do\u011fan bedendir, Ruh\u2019tan do\u011fan ruhtur. Sana, \u2018yeniden do\u011fmal\u0131s\u0131n\u0131z\u2019 dedi\u011fime \u015fa\u015fma. Yel diledi\u011fi yerde eser; sesini i\u015fitirsin, ama nereden gelip nereye gitti\u011fini bilemezsin. Ruh\u2019tan do\u011fan her adam da b\u00f6yledir.\u201dKu<\/p>\n

      Burada \u0130sa Nikodim\u2019e yeniden do\u011fmak hakk\u0131nda bir\u015feylerden bahsediyor. Kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan \u015fey Ruh\u2019un iki \u00f6zelli\u011fidir: Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u yine bir r\u00fczgara benzetiliyor. 8. ayette kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan yine bu yelin \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olu\u015funa dair olan \u00f6zelli\u011fidir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u bizlerin kontrol alt\u0131na alabilece\u011fi bir g\u00fc\u00e7 de\u011fildir. O, Kadir bir Ruh\u2019tur. O, Kendi istedi\u011fi yerde \u00e7al\u0131\u015f\u0131r; bizim istedi\u011fimiz yerde de\u011fil. \u0130sa Mesih\u2019in de burada vurgulad\u0131\u011f\u0131; Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn insanlar taraf\u0131ndan kontrol edilemeyecek tarzda bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011fudur.<\/p>\n

      Kutsal Ruh\u2019un hizmeti de oldukca gizemlidir. 8. ayetin son k\u0131sm\u0131na bakal\u0131m:Kut<\/p>\n

      Yuhanna\u2019n\u0131n s\u00f6zlerinden anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun ku\u015fatan vah\u015fi bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011fudur. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u dokundu\u011fu her\u015feyi de\u011fi\u015ftiren r\u00fczgard\u0131r. Ku<\/p>\n

      Bir hortum\u2019un olu\u015ftu\u011fu ve ge\u00e7ti\u011fi andan sonra o \u015fehrin durumuna ili\u015fik bir resimi ya da \u015fehrin halini hi\u00e7 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz oldu mu? Ger\u00e7ekten de hortumun ge\u00e7ti\u011fi her\u015fey, yerle bir olur. R\u00fczgar\u0131 g\u00f6rememi\u015f olsan\u0131z da; o \u015fehirde b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etkileri g\u00f6rebilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Yani r\u00fczgar\u0131n i\u015fleyi\u015fi, gizemli ve g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. O f\u0131rt\u0131na da bir \u015fehirden gelip ge\u00e7ti\u011finde; her\u015feyi de\u011fi\u015ftirebiliyor. Kt<\/p>\n

      A\u00e7\u0131kcas\u0131 Kutsal Ruh da bizim hayatlar\u0131m\u0131zda da bu \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Kutsal Ruh bizim hayatlar\u0131m\u0131za girip; bizi de\u011fi\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 veya g\u00fc\u00e7le hayat\u0131m\u0131za girdi\u011fi zaman, sanki hortumun ge\u00e7i\u015fine benzer bir alt-\u00fcst olmu\u015f intibas\u0131 belirir. T\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirir. T\u00fcm d\u00fczen kavram\u0131m\u0131z\u0131, duygular\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirir. T\u00fcm varl\u0131\u011f\u0131m\u0131zla bize ait hissetti\u011fimiz, de\u011fer verdi\u011fimiz her\u015feyi alt-\u00fcst eder. R\u00fczgar\u0131 nas\u0131l kontrol alt\u0131na al\u0131p dizginleyemezsek; Kutsal Ruh\u2019u da dizginleyemeyiz.<\/p>\n

      Tevrat\u2019da ge\u00e7en Samson\u2019un hikayesini hat\u0131rlamakta yarar var. \u00c7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir aslan, Samson\u2019a sald\u0131rmak \u00fczereydi. Hakimler 14. b\u00f6l\u00fcmde g\u00f6rebildi\u011fimiz, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u, Samson\u2019un \u00fczerine geli\u015fidir. Ve Samson Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fc ile dolar. Bu g\u00fc\u00e7le aslan\u0131 ikiye ay\u0131r\u0131r.<\/p>\n

      Ayn\u0131 hikayede ba\u015fka bir \u00f6rne\u011fe bakal\u0131m:<\/p>\n

      Rabbin Ruh\u2019u yine Samson\u2019un \u00fczerine t\u00fcm g\u00fc\u00e7 ve kudreti ile gelir. Samson Filistinliler taraf\u0131ndan hapsedilmi\u015ftir. B\u00fct\u00fcn ba\u011flar\u0131n\u0131 Rabbin g\u00fcc\u00fc ile \u00e7\u00f6zer ve 1000 kadar Filistinliyi \u00f6ld\u00fcr\u00fcr.<\/p>\n

      Ya da \u0130sa\u2019n\u0131n \u00e7\u00f6le gidip denenmeden \u00f6nceki g\u00fcc\u00fcn\u00fc anlatan hikayeyi bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn!\u00a0 Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u ile \u0130sa, \u00e7\u00f6le do\u011fru y\u00f6nlendirilir Ve k\u00f6t\u00fc olanla sava\u015farak; sonunda kazan\u0131r.<\/p>\n

      El\u00e7i Pavlus\u2019un, Kutsal Ruh hayat\u0131na geldi\u011finde; neler oldu\u011funu hat\u0131rlayal\u0131m:<\/p>\n

      Kiliseye zul\u00fcm eden bir ki\u015fiyken; hizmet eden bir \u015fah\u0131s haline geldi. \u0130\u015fte bu da Kutsal Ruh\u2019un do\u011fas\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc bizlere a\u00e7\u0131klar. Tanr\u0131\u2019n\u0131n yeli, Pavlus\u2019un hayat\u0131na girdive her\u015feyi alt-\u00fcst etti.<\/p>\n

      Kutsal Ruh\u2019un, bizleri bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayabilmemiz i\u00e7in nas\u0131l g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fi konusunda biraz d\u00fc\u015f\u00fcnelim. Ya da bizlere eziyet eden ki\u015filere dua edebilme g\u00fcc\u00fcn\u00fc veren Kutsal Ruh\u2019u \u015f\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn! Bencil olan ki\u015filerin hayatlar\u0131na Kutsal Ruh girdikten sonra; t\u00fcm insanlar\u0131 sevip, onlara hizmet edebilecek kadar de\u011fi\u015fen insanlar\u0131 hat\u0131rlay\u0131n!..<\/p>\n

      Bu nedenle hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 Rabbin Ruh\u2019una a\u00e7mak, hem harika hem de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir olayd\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizler hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 Rabbe a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; O bizleri hi\u00e7 beklemedi\u011fimiz \u015feyleri yapmaya, Krall\u0131\u011f\u0131na girebilmemiz i\u00e7in baz\u0131 riskler almaya y\u00f6nlendire bilir. Hayat\u0131m\u0131z\u0131n gidi\u015fini de\u011fi\u015ftirecektir. Yeni bir cesaret verecek. Hayat de\u011fi\u015fti ren Kendi g\u00fcc\u00fc ile bizim hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 dolduracak. Kutsal Ruh\u2019un kim oldu\u011funu iyi bildi\u011fimizden; t\u00fcm bunlar\u0131n olu\u015fumunu beklemeliyiz.<\/p>\n

      Hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7le ve kudretle istila eden Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fc hakk\u0131nda biraz daha derin d\u00fc\u015f\u00fcnelim:
      \n Kutsal Ruh Kimdir?<\/b><\/p>\n

      Tekvin 1:1-2 \u201cBA\u015eLANGI\u00c7TA Allah g\u00f6kleri ve yeri yaratt\u0131. Ve yer \u0131ss\u0131z ve bo\u015ftu; ve enginin y\u00fcz\u00fc \u00fczerinde karanl\u0131k vard\u0131; ve Allah\u0131n Ruhu sular\u0131n y\u00fcz\u00fc \u00fczerinde hareket ediyordu\u201d<\/p>\n

      Yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n en ba\u015f\u0131nda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019unun \u00e7ok aktif oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Kuts<\/p>\n

      Mezmur 33:6 \u201cG\u00f6kler RABB\u0130N s\u00f6z\u00fc ile,<\/p>\n

      Ve onlar\u0131n b\u00fct\u00fcn ordular\u0131 a\u011fz\u0131n\u0131n<\/p>\n

      nefesi ile yarat\u0131ld\u0131.\u201d<\/p>\n

      Burada Tanr\u0131\u2019n\u0131n nefesi ile evrenin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 aras\u0131ndaki il\u015fkiyi anlamam\u0131z gerekir. Bizler i\u00e7in neredeyse Tanr\u0131\u2019n\u0131n nefesinin g\u00fcc\u00fcn\u00fc kavrayabilmek imkans\u0131z.<\/p>\n

      Bir ak\u015fam d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bak\u0131n..Tanr\u0131\u2019n\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyan\u0131n m\u00fckemmeli\u011fini g\u00f6r\u00fcn. Tanr\u0131 o kadar y\u00fcce ve g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr ki; yapmas\u0131 gereken tek \u015fey, yaratmak i\u00e7in bir s\u00f6z s\u00f6ylemesi yeterlidir. Ve t\u00fcm yarad\u0131l\u0131\u015f bu S\u00f6z arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Tanr\u0131\u2019n\u0131n nefesi ile t\u00fcm evren var edildi. Bu nefes Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019udur.<\/p>\n

      Kutsal Ruh\u2019un hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 bu denli g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde kontrol\u00fcne al\u0131p, de\u011fi\u015ftir mesini \u015fimdi daha iyi anl\u0131yabiliyor muyuz?<\/p>\n

      Evrenin yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n en ba\u015f\u0131nda sular\u0131n \u00fczerinde gezinen ve t\u00fcm evreni yaratan O Ruh, art\u0131k bizim hayat\u0131m\u0131zdad\u0131r. Hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmektedir.<\/p>\n

      \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Kutsal Ruh bizim i\u00e7imize geldi\u011finde, o en ba\u015ftaki ayn\u0131 g\u00fc\u00e7 bizim i\u00e7imizde ya\u015famaya ba\u015fl\u0131yor. Evreni yaratan ayn\u0131 Kutsal Ruh, peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile konu\u015fan ayn\u0131 Ruh\u2019tur.<\/p>\n

        \n
      1. Samuel 23:1-2 \u201cVe Davudun son s\u00f6zleri \u015funlard\u0131r:<\/li>\n<\/ol>\n

        Yessenin o\u011flu Davud diyor,<\/p>\n

        Ve y\u00fckse\u011fe \u00e7\u0131kar\u0131lan adam,<\/p>\n

        Yakubun Allah\u0131n\u0131n Mesihi,<\/p>\n

        Ve \u0130srailin tatl\u0131 mezmur \u015fairi diyor:<\/p>\n

        RABB\u0130N Ruhu benim vas\u0131tamla s\u00f6yledi,<\/p>\n

        Ve onun s\u00f6z\u00fc benim dilim \u00fczerinde idi.\u201d<\/p>\n

        Burada Davudun ne dedi\u011fine dikkatinizi \u00e7ekmek istiyorum.<\/p>\n

        \u201cRABB\u0130N Ruhu benim vas\u0131tamla s\u00f6yledi\u201d. Kutsal Kitap\u2019ta peygamberlerin yaz\u0131l\u0131 d\u00f6k\u00fcmanlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, onlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile konu\u015fan, esinleme veren Kutsal Ruh\u2019tu.<\/p>\n

          \n
        1. Petrus 1:10-11 \u201cSize ba\u011f\u0131\u015flanacak l\u00fctuftan s\u00f6z etmi\u015f olan peygamberler, bu kurtulu\u015fla ilgili dikkatli incelemeler ve ara\u015ft\u0131rmalar yapt\u0131lar. \u0130\u00e7lerinde olan Mesih\u2019in Ruhu, Mesih\u2019in \u00e7ekece\u011fi ac\u0131lara ve bu ac\u0131lar\u0131n ard\u0131ndan gelecek y\u00fcceliklere tan\u0131kl\u0131k etti\u011finde, Ruh\u2019un hangi zaman\u0131 ya da nas\u0131l bir d\u00f6nemi belirtti\u011fini ara\u015ft\u0131rd\u0131lar.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

          \u0130\u015fte burada da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile konu\u015fan Kutsal Ruh\u2019tu. Yani bu d\u00fcnyay\u0131 ve hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftiren S\u00f6z\u00fc bizlere veren Ki\u015fi, bizim i\u00e7imizde olan Kutsal Ruh\u2019tu.<\/p>\n

          O g\u00fcn peygamberler vas\u0131tas\u0131 ile konu\u015fan Ruh\u2019la; bug\u00fcn vaizler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yle konu\u015fan Ruh ayn\u0131 Ruh\u2019tur.<\/p>\n

          Dikkat etmemiz gereken bir ba\u015fka \u015fey de, Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fcn\u00fcn vaaz edildi\u011fini duydu\u011fumuzda; Kutsal Ruh\u2019un \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f oluruz. \u00d6r: Pazar g\u00fcnleri \u00f6nderiniz \u00e7\u0131k\u0131p Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fcn\u00fc sizlere bildirdi\u011finde onda i\u015fleyen Kutsal Ruh ile; eski zamanlarda peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yle konu\u015fan Kutsal Ruh, ayn\u0131 oland\u0131r. Ancak Kutsal Ruh\u2019un hizmetini ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc kilise duvarlar\u0131 aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131p; k\u0131s\u0131tlayamay\u0131z. Ve burada fark\u0131na varmam\u0131z gereken \u015fey, bizler i\u015fyerimizde, okullar\u0131m\u0131zda ya da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7evrede insanlara M\u00fcjde\u2019yi duyurup payla\u015f\u0131rken; bizde \u00e7al\u0131\u015fan, Kutsal Ruh\u2019un ta kendisidir.<\/p>\n

          Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015fi konusunda bir\u00e7ok farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler ve iddialar var. <\/b><\/p>\n

          Benim sizlere anlatmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n en ba\u015f\u0131nda her\u015feyi yaratan Kutsal Ruh, bizim i\u00e7imizde; M\u00fcjde\u2019yi payla\u015f\u0131rken de i\u015fleyen ayn\u0131 Kutsal Ruh\u2019tur. \u0130\u015fte bu y\u00fczden arkada\u015flar\u0131m\u0131za ve kom\u015fular\u0131m\u0131za M\u00fcjde\u2019yi duyururken bizde i\u015fleyen, kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcren Kutsal Ruh\u2019tun ta Kendisidir.<\/p>\n

          E\u011fer Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015fini g\u00f6rmek istiyorsak, yapmam\u0131z gereken tek \u015fey; Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc vaaz eden ve duyuran inanl\u0131lar\u0131 aramakt\u0131r. Topluluklar\u0131na Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc duyuran sad\u0131k \u00e7obanlara, \u00f6nderlere, ya da evlerinin sessizli\u011finde Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc \u00e7al\u0131\u015fan inanl\u0131lar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na bakmam\u0131z gereklidir. Bu durumlarda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal ve G\u00fc\u00e7l\u00fc Ruh\u2019unun hayatlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmek \u00fczere \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131ndan emin oluruz. Bug\u00fcn hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 kontrol\u00fc alt\u0131nda tutan Kutsal Ruh, yarad\u0131l\u0131\u015fta aktifti. Peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile konu\u015ftu.<\/p>\n

          Bir sonraki \u015fey ise S\u00f6z\u2019\u00fc esinledi. <\/b><\/p>\n

            \n
          1. Petrus 5:21 \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir peygamberlik s\u00f6z\u00fc insan\u0131n iste\u011finden kaynaklanmad\u0131. \u0130nsanlar Kutsal Ruh taraf\u0131ndan y\u00f6neltilerek Tanr\u0131\u2019n\u0131n s\u00f6zlerini ilettiler\u201d.\n

            Burada Petrus\u2019un vurgulad\u0131\u011f\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc peygamberlerin kendi istemiyle de\u011fil; ama peygamberleri kullanarak Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla esinlenmi\u015ftir.<\/li>\n<\/ol>\n

            2.Timoteyus 3:16 \u201cKutsal Yaz\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fc Tanr\u0131 esinidir ve \u00f6\u011fretmek, azarlamak, yola getirmek ve do\u011fruluk konusunda e\u011fitmek i\u00e7in yararl\u0131d\u0131r\u201d.<\/p>\n

            T\u00fcm esinleme Tanr\u0131 taraf\u0131ndan ba\u015flat\u0131ld\u0131\u011f\u0131, g\u00f6nderildi\u011fi ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcyle verildi\u011fi i\u00e7in; Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fc de Kutsal Ruh\u2019un esinidir. Bu nedenle Tanr\u0131, Kutsal Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, nefesiyle t\u00fcm S\u00f6z\u00fc bize verdi\u011finde; bu S\u00f6z bizim her iyi \u015feyi yapabilmemiz i\u00e7in bizleri donatacakt\u0131r.K<\/p>\n

            Mesih \u0130sa i\u015fte bu nedenle \u201cinsan sadece ekmekle ya\u015famaz ama Tanr\u0131\u2019n\u0131n a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan her s\u00f6zle ya\u015far\u201d diyor.<\/p>\n

            Yine Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc ile nefesi ve Ruh\u2019u aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi g\u00f6rebiliyor musunuz?<\/p>\n

            \u0130\u015faya 59:21 \u201cBen ise, RAB diyor, onlarla ahdim \u015fudur: Senin \u00fczerinde olan Ruhum, ve a\u011fz\u0131na koydu\u011fum s\u00f6zlerim, \u015fimdiden ta ebede kadar senin a\u011fz\u0131ndan, ve z\u00fcrriyetinin a\u011fz\u0131ndan, ve z\u00fcrriyetinin z\u00fcrriyeti a\u011fz\u0131ndan ayr\u0131lmayacak, RAB diyor.\u201d<\/p>\n

            Daha \u00f6nceden Yeremya peygambere Tanr\u0131 taraf\u0131ndan \u015f\u00f6yle denilmi\u015fti: \u201cSenin a\u011fz\u0131na Ben, Kendi S\u00f6zlerimi koydum.\u201d<\/p>\n

            Tanr\u0131 el\u00e7ilerin ve peygamberlerin a\u011fz\u0131na Kendi S\u00f6z\u00fcn\u00fc nas\u0131l koyuyor?<\/p>\n

            Asl\u0131nda daha da \u00f6nemlisi bizlerin a\u011fz\u0131na Tanr\u0131 Kendi S\u00f6zlerini nas\u0131l koyuyor?<\/p>\n

            \u00d6yle ki bizler O\u2019nun el\u00e7ileri oluyoruz. \u0130\u015fte 21. ayette Tanr\u0131 bunu a\u00e7\u0131kca s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

            Burada dikkat edin! Tanr\u0131 halk\u0131yla bir antla\u015fma yaparak, Kutsal Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla S\u00f6zlerini a\u011f\u0131zlar\u0131m\u0131za koyuyor. Ve daha sonra Yeni Antla\u015fma\u2019da da g\u00f6r\u00fcyoruz ki; bu S\u00f6zler yanl\u0131zca a\u011f\u0131zlar\u0131m\u0131za konulmakla kalmay\u0131p, y\u00fcreklerimi ze de yaz\u0131lacak. Ve i\u015fte Tanr\u0131, Kutsal Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Kutsal Yaz\u0131lar\u0131 esinleyen Ki\u015fidir.<\/p>\n

            Bu Kutsal Yaz\u0131lar, G\u00fc\u00e7 ve Kudretle gelen; hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftiren yaz\u0131lard\u0131r.<\/p>\n

            Kutsal Ruh ile ilgili g\u00f6zlem yapabilece\u011fimiz bir ba\u015fka b\u00f6l\u00fcme bakal\u0131m:<\/p>\n

            Luka 4. b\u00f6l\u00fcm: T\u00fcm bu d\u00f6rt \u0130ncil\u2019i okudu\u011fumuzda, \u0130sa\u2019n\u0131n hizmetlerini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ne kadar harika bir\u015fey oldu\u011funu anlayabiliyoruz. Ama e\u011fer Kutsal Ruh\u2019un g\u00f6revini ve rol\u00fcn\u00fc anlamazsak; ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu tam olarak kavrayamay\u0131z. Bizim hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7le ve kudretle istila eden ve y\u00f6netimi alt\u0131na alan Kutsal Ruh\u2019la, \u0130sa Mesih\u2019i mesheden ve g\u00fc\u00e7lendiren ayn\u0131 Ruh\u2019tur. Kutsal Ruh \u0130sa\u2019n\u0131n bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in ya\u015fay\u0131p \u00f6lmesini tamamlayarak O\u2019na g\u00fc\u00e7 vermi\u015f, ve ayn\u0131 g\u00fc\u00e7le O\u2019nu meshetmi\u015ftir.<\/p>\n

            Ye\u015faya peygamberin kitab\u0131ndan al\u0131nan bir b\u00f6l\u00fcm \u0130sa Mesih\u2019e veriliyor. Ve \u0130sa Mesih hizmetinin ilk g\u00fcn\u00fcnde Nas\u0131ra\u2019da aya\u011fa kalk\u0131p bu yaz\u0131y\u0131 okumaya ba\u015fl\u0131yor:<\/p>\n

            Luka 4:18-19 \u201cRab\u2019bin Ruhu benim \u00fczerimdedir.<\/p>\n

            \u00c7\u00fcnk\u00fc O beni, m\u00fcjde\u2019yi yoksullara iletmek i\u00e7in meshetti.<\/p>\n

            Tutsaklara serbest b\u0131rak\u0131lacaklar\u0131n\u0131,<\/p>\n

            k\u00f6rlere g\u00f6zlerinin a\u00e7\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 duyurmak i\u00e7in,<\/p>\n

            ezilenleri \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturmak<\/p>\n

            ve Rab\u2019bin l\u00fctuf y\u0131l\u0131n\u0131 ilan etmek i\u00e7in<\/p>\n

            beni g\u00f6nderdi.\u201d<\/p>\n

            Sinagog\u2019taki herkesin dikkati, o anda \u0130sa\u2019n\u0131n \u00fczerinde yo\u011funla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Ve \u0130sa vaaz\u0131na \u015fu s\u00f6zlerle ba\u015flad\u0131: \u201cDinledi\u011finiz bu Yaz\u0131 bug\u00fcn yerine gelmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n

            \u0130sa\u2019n\u0131n burada okudu\u011fu par\u00e7a, \u0130\u015faya peygamberin kitab\u0131ndan Rabbin hizmetkar\u0131n\u0131, kulunu Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla meshedi\u015finden bahsediyordu. \u0130sa \u015f\u00f6yle diyor: \u201cMeshedilen o ki\u015fi BEN\u2019im. Rabbin Ruh\u2019u Ben\u2019im \u00fczerime geldi.\u201d<\/p>\n

            Dikkat ederseniz, Kutsal Ruh burda \u0130sa\u2019y\u0131 \u00f6ng\u00f6r\u00fclen hizmeti yerine getirmesi i\u00e7in meshediyor. Yoksullara, tutsaklara M\u00fcjde\u2019yi ilan etmesi, tutsaklar\u0131n serbest kal malar\u0131 ve k\u00f6rlerin g\u00f6zlerinin a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in meshediyor. Kutsal Ruh\u2019un meshedi\u015fi ve g\u00fcc\u00fc arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla t\u00fcm ezilenler \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturuluyor. B\u00f6ylece Rabbin l\u00fctuf y\u0131l\u0131 ilan ediliyor.<\/p>\n

            T\u00fcm bu anlat\u0131lanlar\u0131n do\u011frultusunda bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karmam\u0131z gerekirse; yarad\u0131l\u0131\u015fta arac\u0131 olarak kullan\u0131lan ki\u015fi, yani peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla konu\u015fan ve Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc esinleyen, g\u00fcc\u00fcn\u00fcn t\u00fcm\u00fcyle \u0130sa\u2019y\u0131 mesheden ve i\u015fgal eden; Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi g\u00fcc\u00fcnden ba\u015fka hi\u00e7bir\u015fey de\u011fildir. Bazen ki\u015filer \u015f\u00f6yle diyor: \u201cKutsal Kitaptaki Kutsal Ruh\u2019a ait ayetler sadece al\u0131nt\u0131lard\u0131r.\u201d<\/p>\n

            Her zaman hat\u0131rlamam\u0131z gereken \u015fey, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u, \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fisidir. Babayla ayn\u0131 g\u00fcce ve ayn\u0131 derecede y\u00fcceli\u011fe sahiptir. Bunu anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olacak birka\u00e7 ayete bakal\u0131m:<\/p>\n

            \u0130braniler 9:14 \u201c\u00d6yleyse sonsuz Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kendini lekesiz olarak Tanr\u0131\u2019ya sunmu\u015f olan Mesih\u2019in kan\u0131n\u0131n, diri Tanr\u0131\u2019ya kulluk edebilmeniz i\u00e7in vicdan\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6l\u00fc i\u015flerden temizleyece\u011fi ne kadar daha kesindir.!\u201d<\/p>\n

            Burada \u0130sa\u2019n\u0131n kendisini lekesiz bir sunu olarak Tanr\u0131\u2019ya sunmas\u0131nda, O\u2019nu g\u00fc\u00e7lendiren \u015feyin Tanr\u0131\u2019n\u0131n ebedi Ruhu oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Bu b\u00f6l\u00fcmde anlat\u0131lan \u015fey; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6zelliklerine sahip oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fidir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u, sonsuz olarak tasvir ediliyor. Ve yanl\u0131zca Tanr\u0131 ebedidir, sonsuzdur. Bir ba\u015fka \u00f6rne\u011fe bakal\u0131m:<\/p>\n

              \n
            1. Korintliler 2:9-11 \u201cYaz\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu gibi,<\/li>\n<\/ol>\n

              \u201cTanr\u0131\u2019n\u0131n, kendisini sevenler i\u00e7in haz\u0131rlad\u0131klar\u0131n\u0131<\/p>\n

              hi\u00e7bir g\u00f6z g\u00f6rmemi\u015f,<\/p>\n

              hi\u00e7bir kulak i\u015fitmemi\u015f,<\/p>\n

              hi\u00e7bir insan y\u00fcre\u011fi kavramam\u0131\u015ft\u0131r.\u201d<\/p>\n

              Oysa Tanr\u0131 bunlar\u0131 bize Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile a\u00e7\u0131klad\u0131. Ruh her\u015feyi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n derin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini bile ara\u015ft\u0131r\u0131r. \u0130nsan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini, insan\u0131n i\u00e7inde olan kendi ruhundan ba\u015fka kim bilebilir?Bunun gibi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini de Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruhundan ba\u015fkas\u0131 bilemez.\u201d<\/p>\n

              Bu \u00f6rnekte de Kutsal Ruh\u2019un, yanl\u0131zca Tanr\u0131\u2019da var olabilecek \u00f6zelli\u011fi ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyor muyuz?<\/p>\n

              Sadece Tanr\u0131\u2019n\u0131n bilebilece\u011fi \u015feyleri, Kutsal Ruh\u2019un da bilebildi\u011fi s\u00f6yleniyor. Yeni Antla\u015fma\u2019ya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Kutsal Ruh\u2019un, tanr\u0131sal \u00f6zelliklere sahip; a\u00e7\u0131kcas\u0131 Tanr\u0131 oldu\u011funun a\u00e7\u0131klan\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Yunus peygamber kurtulu\u015fun Rab\u2019den geldi\u011fini s\u00f6yler. Kurtulu\u015f Tanr\u0131\u2019dan gelir. Yeni Antla\u015fmaya geldi\u011fimizde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan ilgin\u00e7 \u015fey \u015fudur: Kurtulu\u015f, Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u2019a atfedilmi\u015ftir.<\/p>\n

              Bununla ilgili iki \u00f6rne\u011fe bakal\u0131m:<\/p>\n

                \n
              1. Korintliler 1:21-22 \u201cBizi sizinle birlikte Mesih\u2019te peki\u015ftiren ve bizi meshetmi\u015f olan Tanr\u0131\u2019d\u0131r. O bizi m\u00fch\u00fcrledi ve g\u00fcvence olarak y\u00fcreklerimize Kutsal Ruh\u2019u yerle\u015ftirdi.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                Pavlus kurtulu\u015fumuzu tan\u0131mlarken; Mesih\u2019i, Kutsal Ruh\u2019u ve Baba\u2019y\u0131 \u2018Bir\u2019 ve ayn\u0131 derecede etkin olu\u015funa dikkat \u00e7ekiyor. Burada bahsedilen bu \u00dc\u00e7l\u00fc\u2019n\u00fcn, hi\u00e7birinin di\u011ferine oranla daha fazla g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu s\u00f6ylemiyor.<\/p>\n

                Bununula ilgili ikinci \u00f6rne\u011fe bakal\u0131m:<\/p>\n

                Efesliler 2:19-22 \u201cBuna g\u00f6re art\u0131k yabanc\u0131 ve garip de\u011fil, kutsallarla birlikte yurtta\u015f ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n ev halk\u0131s\u0131n\u0131z. El\u00e7ilerle peygamlerden olu\u015fan temel \u00fczerine bina edildiniz. K\u00f6\u015fe ta\u015f\u0131 Mesih \u0130sa\u2019n\u0131n kendisidir. B\u00fct\u00fcn yap\u0131, Rab\u2019be ait kutsal bir tap\u0131nak olmak \u00fczere O\u2019nda kenetlenip y\u00fckseliyor. Siz de Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Tanr\u0131\u2019n\u0131n konutu olmak \u00fczere hep birlikte Mesih\u2019te bina ediliyorsunuz.\u201d<\/p>\n

                Bu \u00f6rnekte de fark edebildi\u011fimiz \u015fey Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh bizi Tanr\u0131 ile bar\u0131\u015ft\u0131rmak ve birbirimizle sevgi ili\u015fkisi i\u00e7ine girip; Tanr\u0131\u2019n\u0131n y\u00fcceli\u011fine y\u00f6nelik bina olmam\u0131za \u00e7al\u0131\u015fmasldlr. \u0130\u015fte Ruh; hem yaratan, hem kurtarand\u0131r. Tarihin en ba\u015f\u0131nda ve en sonunda i\u015fleyen g\u00fc\u00e7, ayn\u0131 g\u00fc\u00e7t\u00fcr. Ve O da ki\u015fisel olmayan bir g\u00fc\u00e7 de\u011fildir. O g\u00fc\u00e7, Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n kurtaran ki\u015fisel ve yaratan g\u00fcc\u00fc, Ruh\u2019udur. \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fisidir. Kutsal Ruh\u2019un hayat\u0131m\u0131za giri\u015fiyle olu\u015fan harika \u015feylere neden \u015fa\u015f\u0131rmamam\u0131z gerekti\u011fini anlayabiliyormuyuz? Hem d\u00fcnyaya hem de bize kurtulu\u015fu veren bu g\u00fc\u00e7; \u015fu an bizlerin i\u00e7inde ya\u015fayand\u0131r.<\/p>\n

                Bu nedenle her birimizin kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalabilece\u011fimiz soru \u015fudur: Rabbin Ruh\u2019unun kar\u015f\u0131s\u0131nda al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckle diz \u00e7\u00f6k\u00fcp \u00e7\u00f6kemeyece\u011fimiz. Ya da Kendi g\u00fcc\u00fcyle bizim hayatlar\u0131m\u0131zda yapmak istedi\u011fi \u015feyi (hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmek gibi) kabul edip etmeyece\u011fimizdir.<\/p>\n

                *Soru:<\/strong> Tevkin\u2019in ba\u015flang\u0131c\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n, Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u201cOl\u201d s\u00f6z\u00fcyle yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Bu anlat\u0131lanlar \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin t\u00fcm\u00fc birbirine e\u015fit derecede etkin ve g\u00fc\u00e7l\u00fc ise; \u0130sa Mesih\u2019in \u201cTanr\u0131 S\u00f6z\u00fc\u201d oldu\u011funu Yeni Antla\u015fmadan biliyoruz. Bu durumda Kutsal Ruh i\u00e7in de \u201cd\u00fcnyay\u0131 yaratt\u0131\u201d diyebilirmiyiz?<\/p>\n

                *Yan\u0131t:<\/strong> Asl\u0131nda \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin her \u00fc\u00e7 ki\u015fili\u011fi de yarad\u0131l\u0131\u015fta aktiftir. Genelde Tanr\u0131\u2019n\u0131n yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fleri hakl\u0131 olarak farkl\u0131 ki\u015filikerle \u00f6zde\u015fle\u015ftiririz. \u00d6rne\u011fin: Yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 Baba ile, kurtulu\u015fumuzu \u0130sa Mesih ile ve kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lma i\u015flemini de hakl\u0131 olarak Kutsal Ruh ile \u00f6zde\u015fle\u015ftiririz. Ama dikkat etmeniz gereken konu \u015fudur: \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin her ki\u015fili\u011fi, kendilerine has baz\u0131 i\u015fleri yaparken; her \u00fc\u00e7\u00fc de ayn\u0131 ama\u00e7la hareketle aktiviteleri devam etmektedir. Bu y\u00fczden her ne kadar yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 Baba ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirsek bile; Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n baz\u0131 k\u0131s\u0131mlar\u0131 \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin geri kalan di\u011fer ki\u015filiklerinin yarad\u0131l\u0131\u015ftaki etkisini ve rol\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klar.<\/p>\n

                \u00d6r: 1. Yuhanna ve 1. Koloseliler \u0130sa\u2019y\u0131 \u201cyarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n ba\u015flatan\u0131 ve yarad\u0131l\u0131\u015ftaki her \u015feyin Kendisi i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Ki\u015fi\u201d olarak tan\u0131ml\u0131yor. Daha \u00f6nceden bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z Tekvin 1. b\u00f6l\u00fcmde, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n tam ortas\u0131nda oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

                Ba\u015fka bir \u00f6rnek te\u015fkil etmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u2018Kurtulu\u015f\u2019 i\u015fini ele alal\u0131m:<\/p>\n

                \u0130sa Mesih\u2019i d\u00fc\u015f\u00fcnelim: O, hayat\u0131 u\u011fruna bizi sevmi\u015fti. \u201cBen koyunlar\u0131m i\u00e7in hayat\u0131m\u0131 vermeye haz\u0131r\u0131m\u201d demi\u015fti. Ancak Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n bir di\u011fer b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015f\u00f6yle der: \u201c\u0130sa, Baba Tanr\u0131\u2019n\u0131n iste\u011fi ve arzusuyla bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in bir kurban olarak sunulmu\u015ftur\u201d.<\/p>\n

                \u0130braniler 9. b\u00f6l\u00fcmde de rastlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi, Isa Mesih Kutsal Ruh taraf\u0131ndan sunuluyor. Bu y\u00fczden her ne kadar \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin her birini farkl\u0131 rollerde \u00f6nder olarak g\u00f6rsek de; Baba bir plan yapm\u0131\u015fsa da, O\u011ful\u2019u ve Kutsal Ruh\u2019u da ayn\u0131 plan\u0131 uygulamada aktifdirler.<\/p>\n

                *Soru:<\/strong> Yuhanna 14. b\u00f6l\u00fcm 28. ayette \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc Baba benden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr\u201d diyor. Yukardaki anlat\u0131lanlara bakarak, \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin her \u00fc\u00e7 ki\u015fili\u011finin de birbirine e\u015fit oldu\u011funu kabul edersek, burada anlat\u0131lmak istenen \u015fey nedir?<\/p>\n

                *Yan\u0131t:<\/strong> Burada \u0130sa Mesih\u2019in kastteti\u011fi \u015fey; Kendisinin Baba\u2019dan daha az de\u011ferli olu\u015fu de\u011fildir. O, bizim kurtulu\u015fumuzun ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131ndaki ya da elde edilmesindeki rol\u00fcnden bahsediyor. Bu soruya b\u00fcy\u00fck bir \u0131\u015f\u0131k tutabilecek b\u00f6l\u00fcm, Filipeliler 2:6 ayet olurdu. \u201cMesih, Tanr\u0131 \u00f6z\u00fcne sahip oldu\u011fu halde, Tanr\u0131\u2019ya e\u015fitli\u011fi s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lacak bir hak saymad\u0131.\u201d<\/p>\n

                Mesih t\u00fcm do\u011fas\u0131 ile Tanr\u0131\u2019yd\u0131 ve ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131\u2019ya ait t\u00fcm g\u00f6rkem ve y\u00fccelik Mesihin\u2019dir de. Ayetin ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bakarsak \u0130sa Mesih\u2019in e\u015fitli\u011fi, hak saymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu y\u00fczden 7. ayete bakmakta yarar g\u00f6r\u00fcyorum: \u201cAma y\u00fcceli\u011finden soyunarak kul \u00f6z\u00fcn\u00fc ald\u0131 ve insan benzeyi\u015finde do\u011fdu.\u201d 8. ayet \u201c\u0130nsan bi\u00e7imine b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f olarak \u00f6l\u00fcme, \u00e7arm\u0131h \u00fczerinde \u00f6l\u00fcme bile boyun e\u011fip kendini al\u00e7altt\u0131.\u201d<\/p>\n

                \u0130\u015fte M\u00fcjde\u2019nin, \u0130yi Haber\u2019in tam kalbi budur:T\u00fcm g\u00f6rkem ve y\u00fcceli\u011fine ra\u011fmen; bunlar\u0131 bir kenara b\u0131rakarak, bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131n bedelini \u00f6deyerek kurtulu\u015fumuz i\u00e7in, beden al\u0131p d\u00fcnyam\u0131za geldi. Ve bizlerin yarar\u0131 i\u00e7in \u2018kul\u2019 \u00f6z\u00fcn\u00fc ald\u0131. Ve i\u015fte bu nedenle \u0130sa Mesih \u201cBenim yiyece\u011fim, Baba\u2019m\u0131n arzusunu yerine getirmektir.\u201d diyor. G\u00fc\u00e7 ve g\u00f6rkem anlam\u0131nda O, Baba\u2019dan daha az ya da daha k\u00fc\u00e7\u00fck de\u011fildir. E\u015fitli\u011fine s\u0131ms\u0131k\u0131 sar\u0131lmayan ve bunu hak saymayan durumda da \u0130sa Mesih, Baba\u2019dan daha az de\u011ferli bir varl\u0131k olarak alg\u0131lanamaz. Al\u00e7alt\u0131lm\u0131\u015f bir kul benzeyi\u015finde do\u011farak bize g\u00f6z\u00fckt\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in; Baba\u2019dan daha az de\u011ferli oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor. Yine \u0130braniler 9. b\u00f6l\u00fcmde \u015f\u00f6yle bir ayete rastl\u0131yoruz: \u201cT\u00fcm g\u00fcnahkarlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131, kar\u015f\u0131 koyu\u015flar\u0131n\u0131 ve su\u00e7lar\u0131n\u0131 \u00fczerinde ta\u015f\u0131d\u0131.\u201d<\/p>\n

                Bu kadar g\u00f6rkemli olan Tanr\u0131\u2019n\u0131n, t\u00fcm insanlar\u0131 kurtar\u0131\u015f\u0131na eri\u015ftirmek i\u00e7in, beden al\u0131p her t\u00fcr hakarete katlanarak dayanmas\u0131n\u0131n, y\u00fcz\u00fcne t\u00fck\u00fcr\u00fclmesine bile tahamm\u00fcl g\u00f6stermesinin harika derinli\u011fini kavrayabiliyormuyuz?<\/p>\n

                \u0130sa Mesih\u2019in burada \u201cBaba\u2019n\u0131n Kendisinden daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu\u201d s\u00f6ylemesinin sebebi; O\u2019nun arzusuna ve iste\u011fine boyun e\u011fi\u015finden, itaatindendir.<\/p>\n

                Daha \u00f6nce de anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi \u015fimdi verece\u011fimiz \u00f6rnek ayetler de \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin her ki\u015fili\u011finin e\u015fitli\u011fini kan\u0131tlayan ayetlerdendir.<\/p>\n

                  \n
                1. Korintliler 13:14 \u201cRab \u0130sa Mesih\u2019in l\u00fctfu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisi ve Kutsal Ruh\u2019un payda\u015fl\u0131\u011f\u0131 hepinizle birlikte olsun.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                  Amerika\u2019da \u00f6nderler ibadeti, kilise toplulu\u011funa bu ayetleri s\u00f6yleyerek, ayini sona erdirirler. T\u00fcrkiye\u2019de de b\u00f6yle mi bilemiyorum? Bu ayet \u015fu a\u00e7\u0131dan \u00e7ok \u00f6nemlidir: \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 halk\u0131 \u00fczerinde, \u00fc\u00e7 ki\u015fili\u011fin bir olan tek Tanr\u0131\u2019daki etkinli\u011fini ve Rab\u2019bin bereketini onlara sunu\u015funu kan\u0131tlar. Pavlus\u2019un, \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin \u00fc\u00e7 ki\u015fili\u011finden de tam bir e\u015fitlikle bahsedi\u015finin derin manas\u0131n\u0131 kavramam\u0131z \u00e7ok \u00f6nemlidir. E\u011fer \u0130sa Mesih ve Kutsal Ruh, e\u015fit ve Tanr\u0131 de\u011fillerse; bu ayet Tanr\u0131\u2019ya kar\u015f\u0131 kullan\u0131lan bir k\u00fcf\u00fcrden ya da hakaretten ibaret say\u0131labilirdi.<\/p>\n

                  \u015eayet e\u015fit de\u011fillerse; Pavlus\u2019un Tanr\u0131\u2019n\u0131n ismini kullanarak, insanlar\u0131 Baba-O\u011ful ve Kutsal Ruh ad\u0131yla bereketlemesi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsall\u0131\u011f\u0131na yap\u0131lan \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir hakaret say\u0131l\u0131rd\u0131. Ama Pavlus burada insanlar\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n ve bir insan\u0131n ve ki\u015fisel olmayan bir g\u00fcc\u00fcn ad\u0131nda de\u011fil; \u00fc\u00e7 ki\u015filikte Bir olan Tanr\u0131\u2019n\u0131n isminde bereketli yor.<\/p>\n

                  Matta 28:18-20 \u201c\u0130sa yanlar\u0131na gelip kendilerine \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: gidin, b\u00fct\u00fcn uluslar\u0131 \u00f6\u011frenciklerim olarak yeti\u015ftirin. Onlar\u0131 Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u2019un ad\u0131yla vaftiz edin. Size buyurdu\u011fum her\u015feye uymay\u0131 onlara \u00f6\u011fretin. \u0130\u015fte ben, d\u00fcnyan\u0131n sonuna dek her an sizinle birlikteyim.\u201d<\/p>\n

                  Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00dc\u00e7l\u00fc Birlik olarak var olan do\u011fas\u0131 burada da kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. T\u00fcm uluslar\u0131 O\u2019nun \u00f6\u011frencileri olarak yeti\u015ftirirken, onlar\u0131 Bir isim alt\u0131nda vaftiz etmeye de \u00e7a\u011f\u0131r\u0131ld\u0131k. Ama bu ismin kim ve ne oldu\u011funa bakmadan \u00f6nce, biraz Eski Antla\u015fma\u2019ya d\u00f6nmemiz gerekiyor.<\/p>\n

                  \u00c7\u0131k\u0131\u015f 20:7 \u201cAllah\u0131n RABB\u0130N ismini bo\u015f yere a\u011fza almayacaks\u0131n; \u00e7\u00fcnk\u00fc Rab kendi ismini bo\u015f yere a\u011fza alan\u0131 su\u00e7suz tutmayacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n

                  Tanr\u0131\u2019n\u0131n emri \u00fczerine, O\u2019nun ismini bo\u015f yere kullanmamam\u0131z gerekti\u011fi vurgulan\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131\u2019n\u0131n ismi, O\u2019nu bize belirten, a\u00e7\u0131klayan ifadedir. Bu y\u00fczden bo\u015f yere a\u011fza alan su\u00e7lanacakt\u0131r. Matta 28\u2019e tekrar d\u00f6nersek; g\u00f6r\u00fcyoruz ki belirli ve \u00f6zel bir isimle vaftiz etmemiz gerekiyor. Yani Tanr\u0131\u2019n\u0131n isminde..Yarg\u0131lanmak istemiyorsak; bu ismi bo\u015f yere a\u011fz\u0131m\u0131za al\u0131p, kullanmamal\u0131y\u0131z. Ayr\u0131ca dikkate de\u011fer bir ba\u015fka \u015fey de; tekil olarak kullan\u0131lan isim \u00fc\u00e7 ki\u015filikten olu\u015fmaktad\u0131r. Baba-O\u011ful-Kutsal Ruh. Tanr\u0131\u2019n\u0131n ismi budur. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Bir\u2019li\u011findeki \u00dc\u00e7\u2019l\u00fc\u011fe dikkat edin.<\/p>\n

                  Yehova \u015eahitlerinin gittikce artt\u0131\u011f\u0131 \u00fclkenizde, bu ayetlerin oldukca b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nday\u0131m. Onlar da Tanr\u0131\u2019y\u0131 do\u011fru isimle \u00e7a\u011f\u0131rman\u0131n \u00f6nemini \u00f6\u011fretiler. Onlar, \u0130sa Mesih\u2019in sadece Tanr\u0131 taraf\u0131ndan yarat\u0131lm\u0131\u015f bir kul oldu\u011funu s\u00f6yleyeceklerdir. B\u00f6yle bir durumla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131zda; Tanr\u0131\u2019n\u0131n isminin ne oldu\u011funu g\u00f6stermek i\u00e7in bu ayetleri kullanabilirsiniz.<\/p>\n

                  \u0130SA MES\u0130H VE KUTSAL RUH<\/b><\/p>\n

                  \u0130sa Mesih\u2019le Kutsal Ruh aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi anlayabilmek \u00e7ok b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131r.<\/p>\n

                  \u0130ncil\u2019in hangi b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bakarsak bakal\u0131m; \u0130sa Mesih\u2019in ya\u015fam\u0131nda ve<\/p>\n

                  hizmetinde, Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve hizmetini g\u00f6rmemek imkans\u0131zd\u0131r. Asl\u0131nda aralar\u0131ndaki bu ili\u015fkiyi \u0130sa Mesih do\u011fmadan kavramak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

                  Luka 1:35 \u201cMelek ona \u015f\u00f6yle cevap verdi: \u2018Kutsal Ruh senin \u00fczerine gelecek, en y\u00fcce Olan\u2019\u0131n g\u00fcc\u00fc senin \u00fcst\u00fcne g\u00f6lge salacak. Bunun i\u00e7in do\u011facak olana kutsal, Tanr\u0131 O\u011flu denecek.\u201d<\/p>\n

                  Luka\u2019n\u0131n Meryem\u2019e ne s\u00f6yledi\u011fini anlamak \u00e7ok \u00f6nemlidir. \u0130sa Mesih hen\u00fcz Meryem\u2019in rahminde iken Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6rebiliyormuyuz?<\/p>\n

                  Luka 2:39-40 \u201cYusufla Meryem, Rab\u2019bin Yasas\u0131nda \u00f6ng\u00f6r\u00fclen her\u015feyi yerine getirdikten sonra Celile\u2019ye, kendi kentleri olan Nas\u0131ra\u2019ya d\u00f6nd\u00fcler. \u00c7ocuk b\u00fcy\u00fcyor, g\u00fc\u00e7leniyor ve bilgelikte yetkinle\u015fiyordu. Tanr\u0131\u2019n\u0131n l\u00fctfu O\u2019nun \u00fczerindeydi.\u201d<\/p>\n

                  Luka \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7ocukluk y\u0131llar\u0131n\u0131 anlat\u0131rken, O\u2019nun, b\u00fcy\u00fcyen, g\u00fc\u00e7lenen ve bilgelikle yetkinle\u015fen bir \u00e7ocuk oldu\u011funu vurguluyor.<\/p>\n

                  Peki b\u00f6ylesi bir tasvirin sebebi sizce ne olabilir?<\/p>\n

                  Cevap a\u00e7\u0131kt\u0131r: \u0130\u015faya b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde okudu\u011fumuz gibi \u2018Rab\u2019bin Ruh\u2019unun O\u2019nun \u00fczerinde olmas\u2019 idi. \u0130\u015faya bu ki\u015fiyi, bu hizmetkar\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n ve Rab\u2019bin se\u00e7ilmi\u015f Ki\u015fisiolarak tan\u0131ml\u0131yor. Ve RAB, se\u00e7ti\u011fi Ki\u015fi \u00fczerine de Ruh\u2019unu koyacakt\u0131r. Bu sebeple \u0130sa Mesih daha \u00e7ocuk ya\u015fta olmas\u0131na ra\u011fmen bilgeli\u011finin g\u00f6r\u00fclebilmesi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n l\u00fctfu arac\u0131l\u0131\u011f\u0131ylayd\u0131. Bunlar da Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015finin sonucunda oldu.<\/p>\n

                  \u015eimdi de biraz daha ilerleyerek, O\u2019nun vaftizine bakal\u0131m:<\/p>\n

                  Luka 3:21-22 \u201cB\u00fct\u00fcn halk vaftiz olduktan sonra \u0130sa da vaftiz oldu. \u0130sa dua ederken g\u00f6k a\u00e7\u0131ld\u0131 ve Kutsal Ruh, bedensel bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm alarak g\u00fcvercin bi\u00e7iminde O\u2019nun \u00fczerine indi. G\u00f6kten gelen bir ses de \u2018Sen benim sevgili O\u011flumsun, senden ho\u015fnudum\u2019 dedi.\u201d<\/p>\n

                  \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131nda, bu noktada Kutsal Ruh\u2019un O\u2019nun hayat\u0131na giri\u015f sebebini, \u00f6zelli\u011fini anlamak \u00e7ok \u00f6nemlidir. Burada \u0130sa Mesih hizmetine ba\u015flamadan \u00f6nce, Kutsal Ruh taraf\u0131ndan meshediliyor. \u0130sa Mesih art\u0131k herkesin \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131kca peygamberlik olarak g\u00f6revini s\u00fcrd\u00fcrebilecek ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n Krall\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131n \u0130yi Haberini ula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in dola\u015f\u0131p; konu\u015facak. Bir sonraki b\u00f6l\u00fcme bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u0130sa Mesih\u2019in vaaz veri\u015fine \u015fa\u015f\u0131rmamak gerekir. Art\u0131k a\u00e7\u0131kca bir kahin olarak g\u00f6rev \u00fcstlendi\u011finden; Kutsal Ruh taraf\u0131ndan meshediliyor. Kefaret g\u00fcn\u00fcnde kurban sunacak olan kahinler kendilerini y\u0131kayarak ve meshederek temizliyorlard\u0131. Hizmetinin bu erken safhas\u0131nda bile \u0130sa Mesih,Kud\u00fcs\u2019e giderek kendisini bir kurban olarak sunmaya haz\u0131rlan\u0131yordu. Bu noktada bir Kral olarak da g\u00f6revine ba\u015fl\u0131yordu. Bu b\u00f6l\u00fcmde ilgin\u00e7 olan \u015fey; g\u00f6kten gelen sestir. O\u2019ndan ho\u015fnut oldu\u011funu s\u00f6yleyen Baba, O\u2019na \u2018O\u011flum\u2019 diye sesleniyor. Bu b\u00f6l\u00fcmde duydu\u011fumuz \u015fey adeta 2. Mezmur\u2019un yank\u0131lar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                    \n
                  1. Mezmur \u015f\u00f6yle diyor:<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

                    \u201cO\u011ful h\u00fckmedecek ve t\u00fcm uluslar da O\u2019nun miras\u0131 olacak\u201d. \u0130sa Mesih, bu durumda Kutsal Ruh\u2019un meshedi\u015fiyle bizim kurtar\u0131c\u0131m\u0131z olmak \u00fczere hizmetine ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

                    Eski Ahit\u2019te Davut ve Golyat\u2019\u0131n hikayesini hat\u0131rlay\u0131n: Davud\u2019un kendi halk\u0131 u\u011fruna nas\u0131l sava\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. G\u00fc\u00e7l\u00fc Golyat\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019unun onu nas\u0131l g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fini an\u0131ms\u0131yormusunuz? Asl\u0131nda i\u015fin \u00f6z\u00fcnde \u0130sa Mesih, vaftizinde Kutsal Ruh ile g\u00fc\u00e7lendirilip; bizim ad\u0131m\u0131za se\u00e7ilmi\u015f Ki\u015fi olarak sava\u015fa haz\u0131rlan\u0131yor.ve meshediliyor. \u0130\u015fte O\u2019nun insanl\u0131\u011f\u0131 Kutsal Ruh\u2019un d\u00f6k\u00fclmesiyle; bizim u\u011frumuza yapaca\u011f\u0131 i\u015f i\u00e7in daha da g\u00fc\u00e7lendiriliyor. Vaftizden hemen sonra da \u0130sa Mesih\u2019in soy a\u011fac\u0131 ve O\u2019nun t\u00fcm soyu Adem\u2019e kadar geri al\u0131n\u0131yor.<\/p>\n

                    Luka 4:1-13\u2019\u00fc l\u00fctfen okuyunuz\u2026Burada g\u00f6sterilen \u015fey, sadece Tanr\u0131\u2019ya olan sadakatten \u00e7ok daha fazla bir\u015feydir. \u0130lk ayette g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi, \u0130sa \u00e7\u00f6lde dola\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rken; Kutsal Ruh ile dolu olarak gidiyor. Sadece Kutsal Ruh ile dolu de\u011fildi. Ama Kutsal Ruh taraf\u0131ndan bu s\u0131nanmayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olmak \u00fczere y\u00f6nlendirilmi\u015fti.<\/p>\n

                    Bu hikayeden \u00e7\u0131kar\u0131lacak \u015fey, \u2018bizlerin de sad\u0131k olmas\u0131\u2019 gerekti\u011fi konusundan \u00e7ok daha fazla anlam ta\u015f\u0131r.<\/p>\n

                      \n
                    1. b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonuna d\u00f6nerek bir soru y\u00f6neltmek istiyorum: Adem s\u0131nanmay\u0131 ge\u00e7ip, ba\u015far\u0131l\u0131 oldu mu? Tabi ki hay\u0131r.\u00a0\u00a0 Sava\u015f alan\u0131na girmi\u015f ve yenilmi\u015fti. K\u00f6t\u00fc olan dedi ki: \u201cYedi\u011fin g\u00fcn sen de Tanr\u0131 gibi olacaks\u0131n\u201d.Ve o da bu ayatmaya kanarak yedi\u2026Bu y\u00fczden Adem arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile t\u00fcm insanl\u0131k g\u00fcnaha yenik d\u00fc\u015ft\u00fc. 3. b\u00f6l\u00fcm ba\u015far\u0131s\u0131z olan ilk adam\u0131n ismiyle bitiyor.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Peki 4. b\u00f6l\u00fcmde ihtiyac\u0131m\u0131z olan \u015fey nedir? <\/b><\/p>\n

                      Yani ikinci Adem olan \u0130sa. Yeni insan. Yani yeni bir \u0131rk\u0131n ba\u015f\u0131 olan yeni bir insan. Kendi halk\u0131 u\u011fruna sava\u015f alan\u0131na giren Ki\u015fi ve Kutsal Ruh ile dolu olarak; y\u00f6nlendirilerek s\u0131nan\u0131yor ve kazan\u0131yor. 13. ayete bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, \u015feytan yaral\u0131 bir hayvan gibi O\u2019nun yan\u0131ndan ayr\u0131l\u0131yor. Elinden gelen t\u00fcm g\u00fc\u00e7leriyle O\u2019nu s\u0131namaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ysa da; kaybeden kendisi oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc ikinci Adem, hepimiz i\u00e7in bu sava\u015f\u0131 kazand\u0131. 14. ayete dikkatle bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; \u0130sa Mesih Celileye Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcyle donat\u0131lm\u0131\u015f olarak d\u00f6n\u00fcyor.<\/p>\n

                      Burada i\u00e7indeki Kutsal Ruh\u2019un dolulu\u011fundan kaynaklanan \u015feyin ne oldu\u011funa dikkat edin.<\/p>\n

                      Luka 4:31-32\u2019ye bir bakal\u0131m:<\/p>\n

                      \u201cSonra \u0130sa Celile\u2019nin Kefernahum kentine gitti. Sept g\u00fcn\u00fc halka ders veriyordu. Yetkiyle konu\u015ftu\u011fu i\u00e7in O\u2019nun \u00f6\u011freti\u015fine \u015fa\u015f\u0131p kald\u0131lar.\u201d<\/p>\n

                      Kefernahum\u2019a gidip orada insanlara ders vermeye ba\u015flad\u0131. \u0130nsanlar \u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6\u011fretisine \u015fa\u015f\u0131p kald\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc O\u2019nun \u00f6\u011freti\u015finde yetki vard\u0131.<\/p>\n

                      Luka 4:33-37 ayetler aras\u0131na bakal\u0131m: Cinleri \u00e7\u0131karararak; \u015eeytan\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 \u00fczerindeki yetki ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6steriyor.<\/p>\n

                      \u201cHavrada cine tutsak, i\u00e7inde k\u00f6t\u00fc ruh olan bir adam vard\u0131. Adam y\u00fcksek sesle, \u201cEy Nas\u0131ral\u0131 \u0130sa, b\u0131rak bizi! Bizden ne istiyorsun?\u201d diye ba\u011f\u0131rd\u0131. \u201cBizi mahvetmeye mi geldin? Senin kim oldu\u011funu biliyorum, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal\u0131s\u0131n sen!\u201d<\/p>\n

                      \u0130sa, \u201cSus, \u00e7\u0131k o adamdan!\u201d diyerek cini azarlad\u0131. Cin, herkesin \u00f6n\u00fcnde adam\u0131 yere y\u0131kt\u0131ktan sonra, ona hi\u00e7 zarar vermeden i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

                      Herkes \u015fa\u015fk\u0131na d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fc. Birbirlerine, \u201cbu nas\u0131l s\u00f6z? G\u00fc\u00e7 ve yetkiyle k\u00f6t\u00fc ruhlara \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 buyuruyor, onlar da \u00e7\u0131k\u0131yorlar!\u201d diyorlard\u0131. Ve \u0130sa\u2019yla ilgili haber o b\u00f6lgenin her yan\u0131nda yank\u0131land\u0131.\u201d<\/p>\n

                      Hasta ki\u015filer \u0130sa\u2019ya getiriliyor; ve \u0130sa ellerini onlar\u0131n \u00fczerlerine koyuyor, iyile\u015ftiriyordu. \u0130sa Mesih ve Kutsal Ruh\u2019un arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Mesih\u2019in \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcn\u00fcn t\u00fcm\u00fcyle g\u00f6sterilece\u011fi, iyile\u015ftirece\u011fi bir \u00e7a\u011f bu.<\/p>\n

                      \u0130SA MES\u0130H\u2019\u0130N K\u0130\u015e\u0130L\u0130\u011e\u0130:<\/b><\/p>\n

                      2000 y\u0131l boyunca insanlar \u0130sa Mesih\u2019in kimli\u011fine ili\u015fkin yaz\u0131y\u0131 s\u0131k\u0131lmaks\u0131z\u0131n okudular. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna\u2019da \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131n\u0131 okuyoruz. Nazik ve hassas, Kutsal, sab\u0131rl\u0131, sad\u0131k ve s\u0131n\u0131rs\u0131z seven bir ki\u015fi ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yoruz. Bunlar\u0131n \u00f6tesinde binlerce karakter \u00f6zelli\u011fine rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bu M\u00fcjde\u2019leri okudu\u011fumuzda; \u0130sa Mesih\u2019in tam, ger\u00e7ek, m\u00fckemmel \u00f6zelliklerde bir \u2018insan\u2019 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130sa\u2019n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131nda bizler, ne ama\u00e7la yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6rebiliyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizim bilebildi\u011fimiz tek \u015fey; g\u00fcnah taraf\u0131ndan d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve bozulmu\u015f insan do\u011fas\u0131d\u0131r. Ama burada kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan \u015fey; hayal bile edemiyece\u011fimiz konumda bir insan do\u011fas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                      Peki \u0130sa nas\u0131l b\u00f6yle g\u00fcnahs\u0131z bir do\u011faya sahip olabilir?<\/p>\n

                      \u00d6rnek olarak \u0130\u015faya b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bakal\u0131m:<\/p>\n

                      \u0130\u015faya 61:1 \u201cRAB Yehovan\u0131n Ruhu \u00fczerimdedir; \u00e7\u00fcnk\u00fc hakirlere m\u00fcjdeyi vazetmek i\u00e7in RAB beni meshetti; y\u00fcre\u011fi k\u0131r\u0131k olanlar\u0131 sarmak i\u00e7in, s\u00fcrg\u00fcnlere h\u00fcrriyeti, mahpus olanlara zindan\u0131n a\u00e7\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan i\u00e7in,\u201d<\/p>\n

                      Burada s\u00f6yledi\u011fi \u015fey a\u00e7\u0131kca Rabbin Ruh\u2019unun \u00fczerinde oldu\u011fudur.<\/p>\n

                      \u0130\u015faya 42:1 \u201c\u0130\u015eTE, kendisine destek oldu\u011fum kulum;can\u0131m\u0131n kendisinden raz\u0131 oldu\u011fu se\u00e7me kulum; Ruhumu onun \u00fczerine koydum; milletler i\u00e7in hakk\u0131 meydana \u00e7\u0131karacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n

                      Biz \u0130sa Mesih\u2019in insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019uyla tam olarak dolu bir insan olman\u0131n ne demek oldu\u011funu anlayabiliyoruz. Bununla ilgili d\u00fc\u015f\u00fcnebilece\u011fimiz iki uygulama vard\u0131r.<\/p>\n

                      Kutsal Ruh \u0130le Y\u00fcr\u00fcmek Ne Demektir?<\/b><\/p>\n

                      Pavlus bize bu soruyu sormam\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

                      Bunu bilmek i\u00e7in \u0130sa\u2019n\u0131n hayat\u0131na bakmam\u0131z gerekir. 1. Korintliler 13. b\u00f6l\u00fcm\u2019de Pavlus\u2019un sevgiyi tarif edi\u015fini hat\u0131rl\u0131yorsunuz. Tamamen \u0130sa Mesih gibi. Galatyal\u0131lar\u2019da Pavlus\u2019un Ruh\u2019un meyveleri hakk\u0131nda neler s\u00f6yledi\u011fini mutlaka okudunuz. Kendi kendinize Ruh\u2019un meyvelerine nas\u0131l sahip olabilece\u011finizi sorabilirsiniz. Diyece\u011fim tek \u015fey; \u0130sa\u2019ya bak\u0131n. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sa Mesih Kutsal Ruh\u2019un ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 bizlere kan\u0131-canl\u0131 g\u00f6steriyor bir \u00f6rnek olarak.<\/p>\n

                      Dip not:
                      \n<\/b> Belki bu M\u00fcsl\u00fcman k\u00fclt\u00fcrde arkada\u015flar\u0131n\u0131zla, insanlarla payla\u015f\u0131rken; M\u00fcjde\u2019nin ger\u00e7e\u011fini g\u00f6stermek i\u00e7in, \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131n\u0131 ve Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcn\u00fc onlara g\u00f6sterebilirsiniz. Baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman arkada\u015flar\u0131m Kuran-\u0131 Kerim\u2019i okuyup bana \u201cMuhammed gibi olmak\u201d, onun gibi ya\u015famak istediklerini s\u00f6ylemi\u015flerdi. Muhammed\u2019te belli ba\u015fl\u0131 \u00f6zelliklerin var oldu\u011fu ve bunlar\u0131n g\u00fczel \u015feyler oldu\u011fu konusunda ben de arkada\u015flar\u0131mla hemfikirim. Ama Muhammed de Allah kar\u015f\u0131s\u0131nda d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, g\u00fcnahkar bir insand\u0131 ve O da Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00f6rkemi ve y\u00fcceli\u011finden ayr\u0131yd\u0131. Bu nedenle M\u00fcsl\u00fcman arkada\u015flar\u0131m\u0131z iyi bir insan olabilmenin yollar\u0131n\u0131 Kuran\u2019a ve hadislere bakarak bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu durumda baz\u0131 \u015feyleri ara\u015ft\u0131ran arkada\u015flar\u0131n\u0131z\u0131 \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131na bakmaya y\u00f6nlendirmeniz, o ki\u015filer i\u00e7in faydal\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

                      Di\u011fer bir uygulama \u015fu olabilir<\/b><\/p>\n

                      \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131nda olan ba\u015fka olaylar\u0131 anlatmaya devam edelim. O\u2019nun \u00f6l\u00fcm\u00fc hakk\u0131nda biraz d\u00fc\u015f\u00fcnelim! Yine burada Mesih ve Kutsal Ruh aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi g\u00f6r\u00fcyoruz. \u0130braniler 9:14. b\u00f6l\u00fcme daha \u00f6nce bakm\u0131\u015f ve \u015funu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fck: \u0130sa Kendini ebedi Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile sunuyordu. O\u2019nu \u00e7arm\u0131ha giderken g\u00fc\u00e7lendiren \u015fey; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019uydu. Kutsal Ruh\u2019un rol\u00fcn\u00fc \u0130sa Mesih\u2019in dirili\u015finde de g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

                        \n
                      1. Petrus 3:18 \u201cNitekim Mesih de bizleri Tanr\u0131\u2019ya ula\u015ft\u0131rmak amac\u0131yla do\u011fru ki\u015fi olarak do\u011fru olmayanlar u\u011fruna, g\u00fcnahlar i\u00e7in kurban olarak ilk ve son kez \u00f6ld\u00fc. Bedence \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f, ama ruh\u00e7a diriltilmi\u015ftir.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                        Burada \u0130sa Mesih\u2019in dirili\u015finde Kutsal Ruh\u2019un rol\u00fcn\u00fc anlamam\u0131z gerekir. O bedence \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f; ama ruh\u00e7a diriltilmi\u015fti.<\/p>\n

                        Kutsal Ruh ve \u0130sa Mesih aras\u0131ndaki bu ili\u015fki neden bizler i\u00e7in bu kadar \u00f6nemlidir?<\/b><\/p>\n

                        \u0130sa Mesih vaftizinde Kutsal Ruh\u2019u \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz olarak al\u0131yor. \u00d6l\u00fcm\u00fcnde ve dirili\u015finde de Kutsal Ruh\u2019un t\u00fcm\u00fcn\u00fc sahiplenmi\u015f oluyor. O\u2019nun g\u00f6\u011fe al\u0131n\u0131\u015f\u0131 da ayn\u0131 derecede \u00f6nem ta\u015f\u0131yor. Tanr\u0131 O\u011flu t\u00fcm yarad\u0131l\u0131\u015fa hakim olmak \u00fczere Baba\u2019n\u0131n Krall\u0131\u011f\u0131nda tahta oturtuluyor. Ve \u0130sa Mesih Baba\u2019n\u0131n sa\u011f\u0131nda oturtulurken; arma\u011fan olarak Ruh\u2019un t\u00fcm dolulu\u011funu da al\u0131yor. I\u015fte burada bizim i\u00e7in ne denli \u00f6nemli oldu\u011fu da ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. \u0130sa Mesih Kutsal Ruh\u2019u \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcz olarak ald\u0131\u011f\u0131ndan; Pentekost g\u00fcn\u00fcnde de kilisesini bu g\u00fc\u00e7le donat\u0131yor.<\/p>\n

                        Sizce \u0130sa Mesih\u2019in Kutsal Ruh\u2019u Kendinde bulunduru\u015fu ne kadar b\u00fcy\u00fck bir \u015feydir? <\/b><\/p>\n

                        Bu sorunun cevab\u0131n\u0131 bize iki b\u00f6l\u00fcm verebilir.<\/p>\n

                          \n
                        1. Korintliler 15:45 \u201cNitekim \u015f\u00f6yle yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: \u2018\u0130lk insan Adem, ya\u015fayan bir can oldu.\u2019Son Adem ise ya\u015fam veren bir ruh oldu.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                          Burada \u0130sa Mesih ve Kutsal Ruh ile olan ili\u015fki ve b\u00fct\u00fcnl\u00fck o kadar y\u00fcksek bir safhaya \u00e7\u0131k\u0131yor ki; \u0130sa Mesih\u2019in Kendisi dirili\u015fiyle ya\u015fam veren bir kayak olmaya ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

                            \n
                          1. Korintliler 3:17 \u201cRab Ruh\u2019tur ve Rab\u2019bin Ruhu neredeyse orada \u00f6zg\u00fcrl\u00fck vard\u0131r.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                            Burada Pavlus\u2019un ne dedi\u011fine dikkat edin!<\/p>\n

                            Yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fey; \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fi kenara atmak ya da hepsini birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rmak de\u011fildir. Anlat\u0131lmak istenen \u015fudur:<\/p>\n

                            \u0130sa Mesih Kutsal Ruhu o kadar b\u00fcy\u00fck bir derecede al\u0131yor ki; art\u0131k \u0130sa yani Rab, Ruh olmaya ba\u015fl\u0131yor. Bu dolulukta ve bu birle\u015fimde o kadar b\u00fcy\u00fck bir a\u015famaya ula\u015f\u0131yor ki; sanki Ruh ba\u015fka bir Mesih gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. \u0130\u015fte bu nedenledir ki \u0130sa Mesih Yuhanna 14. b\u00f6l\u00fcmde \u00f6\u011frencilerinin i\u00e7ini h\u00fcz\u00fcn kaplam\u0131\u015fken \u201cBen gidiyorum ama size ba\u015fka bir yard\u0131mc\u0131 gelecek.\u201d diyor. Ama esas dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken kelimenin alt\u0131n\u0131 \u00e7izmekte fayda vard\u0131r. Gelecek olan ayn\u0131 t\u00fcrde g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yard\u0131mc\u0131 oldu\u011fudur.<\/p>\n

                            Bunu uygulaman\u0131n da iki yolu vard\u0131r:<\/p>\n

                            Bizim i\u00e7in anlaml\u0131 olan \u015fey; art\u0131k Kutsal Ruh bize Mesih\u2019e ait Ruh olarak gelmektedir. Bu nedenledir ki bizler i\u00e7in olan Kutsal Ruh\u2019un ilk g\u00f6revi; her birimizi daha fazla Mesih\u2019e benzer yapmakt\u0131r.<\/p>\n

                            Son g\u00fcnlerde Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 konusunda bir\u00e7ok tart\u0131\u015fmalar ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu tart\u0131\u015fmalar bana g\u00f6re Kutsal Ruh\u2019un g\u00f6revi konusunda d\u00fc\u015f\u00fcnmekten bizleri al\u0131koymaktad\u0131r.<\/p>\n

                            Kutsal Ruh\u2019un ilk g\u00f6revi; bizleri Mesih\u2019in benzerli\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek.<\/p>\n

                            Romal\u0131lar 8:29 \u201cTanr\u0131, \u00f6nceden bildi\u011fi ki\u015fileri, O\u011flu\u2019nun benzerli\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek \u00fczere \u00f6nceden belirledi. \u00d6yle ki, O\u011ful bir\u00e7ok karde\u015fler aras\u0131nda ilk do\u011fan olsun.\u201d<\/p>\n

                            T\u00fcm b\u00f6l\u00fcm\u00fc anlayabilmek i\u00e7in; kendinden \u00f6nce gelen 28 ayeti de okumam\u0131z ve anlamam\u0131z gerekir. T\u00fcm bu ayetlerde Kutsal Ruh\u2019ta olan ya\u015fama ait al\u0131nt\u0131lar\u0131 g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Kutsal Ruh ile ya\u015famak, denetlenmi\u015f olmak, Rabbin Ruh\u2019unun i\u00e7imizde ya\u015famas\u0131, Rabbin Ruh\u2019u ile y\u00f6neltilmek, O\u011fulluk Ruh\u2019unu almak. 29. ayette Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015finin sonucunu g\u00f6r\u00fcyoruz. Hepimizin i\u00e7inde var olan Kutsal Ruh, Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden belirledi\u011fi i\u015fleri sonuca ula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n

                            Yukar\u0131daki ayete g\u00f6re Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6nceden belirledi\u011fi ama\u00e7 nedir?<\/b><\/p>\n

                            O\u011flu\u2019nun benzerli\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmemiz.<\/p>\n

                            Kutsal Ruh ve bizim O\u2019ndaki ya\u015fant\u0131m\u0131z hakk\u0131nda.daha ba\u015fka bir\u00e7ok ayetler vard\u0131r.<\/p>\n

                            Romal\u0131lar 8:9-10 \u201cNe var ki, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruhu i\u00e7inizde ya\u015f\u0131yorsa, siz benli\u011fin de\u011fil, Ruh\u2019un denetimindesiniz. Ama bir ki\u015fide Mesih\u2019in Ruhu yoksa, o ki\u015fi Mesih\u2019in de\u011fildir. E\u011fer Mesih i\u00e7inizde ise, bedeniniz g\u00fcnahtan \u00f6t\u00fcr\u00fc \u00f6l\u00fc olmakla beraber, aklanm\u0131\u015f oldu\u011funuz i\u00e7in ruhunuz diridir.\u201d<\/p>\n

                            Bakmam\u0131z gereken konu \u015fudur:<\/p>\n

                            KUTSAL RUH\u2019UN VAFT\u0130Z\u0130:<\/b><\/p>\n

                            Daha \u00f6nce de bahsetti\u011fimiz gibi, \u0130sa Mesih Kutsal Ruh\u2019u limitsiz olarak i\u00e7inde bulundurur. Kutsal Ruh\u2019un dolulu\u011fu Mesih\u2019in \u00fczerinde \u00f6ylesine bulunuyor ki; Pavlus \u201cRab Ruh\u2019tur\u201d diyor.<\/p>\n

                            Kutsal Kitab\u2019\u0131n \u00f6\u011freti\u015finde bundan \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7 \u015fudur:<\/p>\n

                            \u0130sa Mesih\u2019i kabul etmekle, Kutsal Ruh\u2019u kabul etmeyi birbirinden ay\u0131ramay\u0131z. \u0130sa Mesih\u2019i kabul etmek; Kutsal Ruh\u2019u kabul etmektir. Kutsal Ruh\u2019tan mahrum olmak; \u0130sa Mesih\u2019ten mahrum olmakt\u0131r. 9.ayetin sonunda Pavlus\u2019un ne dedi\u011fine dikkat edin! \u201cAma bir ki\u015fide Mesih\u2019in Ruh\u2019u yoksa, o ki\u015fi Mesih\u2019in de\u011fildir.\u201d<\/p>\n

                            \u0130\u015fte bu nedenle \u0130sa Mesih ve Kutsal Ruh hayatlar\u0131m\u0131zda birlikte vard\u0131rlar. Bu y\u00fczden bizler \u0130sa Mesih\u2019l kabul ettikten sonra; hayatlar\u0131m\u0131za Kutsal Ruh\u2019un geli\u015fini beklemiyoruz. Her ikisi de tek bir olay olarak, ayn\u0131 anda hayatlar\u0131m\u0131zda ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n

                            *Soru:<\/strong> Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u2019u ayn\u0131 olarak kabul ediyorsak; bu s\u0131ralamay\u0131 yapmak gerekli midir?
                            \n*Yan\u0131t: <\/strong>2. Korintliler 13:14 \u201cRab isa Mesih\u2019in l\u00fctfu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n sevgisi ve Kutsal Ruh\u2019un payda\u015fl\u0131\u011f\u0131 hepinizle birlikte olsun.\u201d<\/p>\n

                            Daha \u00f6nce de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi; bu \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fe ait yap\u0131lan bereketleme, \u00dc\u00e7l\u00fc Birli\u011fin normal s\u0131ras\u0131n\u0131 yans\u0131tm\u0131yor. O, Baba-O\u011ful-Kutsal Ruh de\u011fil; O\u011ful-Baba- Kutsal Ruh olarak yans\u0131yor.<\/p>\n

                            *Soru:<\/strong> \u0130sa Mesih\u2019in denenmesinde \u015feytan nas\u0131l O\u2019nu al\u0131p y\u00f6nlendirebiliyor?
                            \n*Yan\u0131t:<\/strong> Tam cevab\u0131n\u0131 net olarak veremesek de; \u015f\u00f6yle olabilir: \u0130sa Mesih bizim u\u011frumuza sava\u015f\u0131yordu. Bu nedenle oraya \u015feytan\u0131n de\u011fil; kendi iradesiyle meydan okurmu\u015fcas\u0131na gitti.<\/p>\n

                            *Soru:<\/strong> Luka 12:10. ayete g\u00f6re, \u0130nsano\u011fluna k\u00f6t\u00fc s\u00f6z s\u00f6yleyenin ba\u011f\u0131\u015flanabilece\u011fini; ama Kutsal Ruh\u2019a k\u00fcfredenin ba\u011f\u0131\u015flanmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor. \u00d6l\u00fcm\u00fcnden sonra Kutsal Ruh\u2019u bize g\u00f6nderen \u0130sa Mesih\u2019tir. Bu s\u00f6z\u00fc biraz a\u00e7mak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?
                            \n*Yan\u0131t:<\/strong> A\u00e7\u0131klamas\u0131 oldukca zor bir ve b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ayn\u0131 fikirde olunamayan bir b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr bu .Kutsal Ruh\u2019a k\u00fcf\u00fcr edilmesi, \u00f6zellikle belirlenmi\u015f bir g\u00fcnah olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Herhangi bir ki\u015fiye M\u00fcjde vaaz edildi\u011finde a\u00e7\u0131kca onu reddeden bir kimse, sanki kendini \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fcklenmi\u015f gibi oluyor.<\/p>\n

                            \u0130braniler 4:4-6 \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc bir yerde yedinci g\u00fcnle ilgili \u015funu demi\u015ftir:<\/p>\n

                            \u201cTanr\u0131 yedinci g\u00fcn b\u00fct\u00fcn i\u015flerinden dinlendi.\u201d<\/p>\n

                            Bu konuda yine diyor ki,<\/p>\n

                            \u201cOnlar huzur diyar\u0131ma asla girmeyecekler.\u201d<\/p>\n

                            Demek ki, baz\u0131lar\u0131n\u0131n huzur diyar\u0131na girece\u011fi kesindir. Daha \u00f6nce iyi haberi alm\u0131\u015f olanlar s\u00f6z dinlemedikleri i\u00e7in o diyara giremediler.\u201d<\/p>\n

                            Yazar burada ayd\u0131nlat\u0131lan, g\u00f6ksel arma\u011fan\u0131 tatm\u0131\u015f, Kutsal Ruh\u2019u alm\u0131\u015f, Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fcn iyili\u011fini ve gelecek \u00e7a\u011f\u0131n g\u00fc\u00e7lerini tatm\u0131\u015f olan ki\u015filerden bahsediyor. Ama bu ki\u015filer d\u00fc\u015ferlerse; onlar\u0131 tekrar t\u00f6vbeye getirmek imkans\u0131z olacakt\u0131r. Buna en iyi \u00f6rnek san\u0131r\u0131m Yahuda ve kral Saul olurdu. Bu ki\u015filerin hayatlar\u0131nda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019u \u00e7ok iyi \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Yahuda 3 y\u0131l boyunca Tanr\u0131 ile y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f ve daha sonra para u\u011fruna O\u2019nu satm\u0131\u015ft\u0131. \u0130\u015fte Kutsal Ruh\u2019a kar\u015f\u0131 k\u00fcfretmek\u2026<\/p>\n

                            *Soru: <\/strong>Kutsal Ruh\u2019un hayatlar\u0131m\u0131zdaki etkisinden ba\u015fka, melekler de b\u00f6yle bir etkiye sahip midirler?
                            \n*Yan\u0131t:<\/strong> \u0130ncil\u2019de \u015f\u00f6yle der: \u201cMelekler Tanr\u0131 i\u00e7in hizmet veren ruhlard\u0131r.\u201d Bizim bilmedi\u011fimiz herhangi bir yolla, melekler Tanr\u0131\u2019n\u0131n ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek \u00fczere d\u00fcnyada etkindirler. Ama nas\u0131l ve hangi yollarla bunu bilmek \u00e7ok zor.<\/p>\n

                            *Soru:<\/strong> El\u00e7. \u0130\u015fl. 1. b\u00f6l\u00fcmde g\u00f6r\u00fcyoruz ki \u0130sa Mesih, Baba\u2019ya gidece\u011fini ve daha sonra Kutsal Ruh\u2019un bizlere g\u00f6nderilece\u011fini \u201cKutsal Ruh\u2019la vaftiz oluncaya kadar bekleyin\u201d diyor. Daha sonra Pentekost\u2019 un geli\u015fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Pentekost g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re; Kutsal Ruh\u2019un verili\u015finin belirtisi arma\u011fanlard\u0131r. \u0130kinci vaftiz gerekti\u011fine inan\u0131rlar. Bir di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re; Kutsal Ruh vaftiz edildikten sonra ki\u015fiye arma\u011fan olarak verilir. Biz Presbiteryenlere g\u00f6re, Kutsal Ruh vaftizi nedir?
                            \n\u00a0*Yan\u0131t:<\/strong> Kutsal Ruh\u2019u al\u0131p almad\u0131\u011f\u0131m\u0131z konusunda emin olman\u0131n sadece bir yolu var. Bu da \u0130sa Mesih\u2019e imand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc farkl\u0131 gruplar\u0131n da \u00f6nerdi\u011fi gibi baz\u0131 arma\u011fanlar\u0131n bizde oldu\u011funu g\u00f6steren i\u015faretleri Kutsal Kitapta g\u00f6remiyoruz. \u00d6r: Diller arma\u011fan\u0131n\u0131 ele alal\u0131m. Baz\u0131lar\u0131 \u015f\u00f6yle diyor: \u201cKutsal Ruh\u2019un bize verili\u015finin belirtisi, her zaman dillerle konu\u015fmak \u015feklinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.\u201d Ama \u0130sa Mesih, vaftizinde Kutsal Ruh\u2019u ald\u0131\u011f\u0131nda yabanc\u0131 dillerde konu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde<\/p>\n

                            Pavlus\u2019a da b\u00f6yle olmad\u0131. Filipeli hapishane gardiyan\u0131 da Kutsal Ruh\u2019u ald\u0131\u011f\u0131nda, o da dillerde konu\u015fmad\u0131.<\/p>\n

                            E\u011fer Ruh\u2019un bizde olu\u015funu g\u00f6steren i\u015faret her zaman dillerde konu\u015fmak ise; o halde \u00e7ok tehlikeli bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z demektir. Bu durumda ne \u0130sa Mesih, ne de Pavlus Kutsal Ruh\u2019un dolulu\u011funu almam\u0131\u015ft\u0131r anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karabiliriz.<\/p>\n

                            Bu prensibi di\u011fer arma\u011fanlara da uygulayal\u0131m:<\/b><\/p>\n

                              \n
                            1. Korintliler 12:11 \u201cBunlar\u0131n hepsini etkin k\u0131lan bir ve ayn\u0131 Ruh\u2019tur. Ruh bunlar\u0131 diledi\u011fi gibi, ayr\u0131 ayr\u0131 da\u011f\u0131t\u0131r.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                              E\u011fer bir insan \u201cKutsal Ruh\u2019un al\u0131nmas\u0131yla beraber her zaman \u015fu ya da bu arma\u011fan var olmal\u0131d\u0131r\u201d diyorsa; o zaman bunu s\u00f6yleyen ki\u015fi yukardaki ayetle tam bir \u00e7eli\u015fki ya\u015f\u0131yor demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayet Kutsal Ruh\u2019un, arma\u011fanlar\u0131n\u0131 istedi\u011fi gibi da\u011f\u0131tabilece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Ve Kutsal Yaz\u0131larda hi\u00e7bir arma\u011fan her insanda var diye tek b\u0131rak\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                              Ayn\u0131 b\u00f6l\u00fcmde 13. ayete Kutsal Ruh hakk\u0131nda Kutsal Kitaba en uygun \u015feyi belirtiyor:<\/p>\n

                                \n
                              1. Korintliler 12:13 \u201c\u0130ster Yahudi ister Grek, ister k\u00f6le ister \u00f6zg\u00fcr olal\u0131m, hepimiz bir beden olmak \u00fczere ayn\u0131 Ruh\u2019ta vaftiz olduk ve hepimizin ayn\u0131 Ruh\u2019tan i\u00e7mesi sa\u011fland\u0131.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                Korint kilisesinin ger\u00e7ekten de biraz d\u00fczeltilmeye ihtiyac\u0131 vard\u0131. \u0130\u00e7lerinde \u00f6\u011fretiye ili\u015fkin problemler ya\u015fan\u0131yordu. Kilise i\u00e7inde problemler mevcuttu. T\u00fcm bunlara ra\u011fmen Pavlus \u015funu s\u00f6yl\u00fcyor: \u201c\u0130stisnas\u0131z herkes bir Ruh\u2019ta ve bir bedende vaftiz oldular.\u201d<\/p>\n

                                Kutsal Kitap, bize hi\u00e7bir zaman iki farkl\u0131 insan grubundan bahsetmez. Yani \u201cKutsal Ruh\u2019la vaftiz olanlar\u201d ya da \u201cKutal Ruh\u2019la vaftiz olmayanlar.\u201d T\u00fcm inanl\u0131lar, Kutsal Ruh\u2019ta bir bedene vaftiz olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

                                *Soru: <\/strong>\u0130sa Mesih\u2019in Kutsal Ruh\u2019u almas\u0131 ile; inanl\u0131lar\u0131n Kutsal Ruh\u2019u almas\u0131 ayn\u0131 m\u0131? Farkl\u0131 m\u0131?
                                \n*Yan\u0131t:<\/strong> Tabi ki \u00e7ok farkl\u0131l\u0131k olacakt\u0131r bu konuda. Yukardaki \u00f6rne\u011fi sadece Kutsal Ruh\u2019un \u0130sa Mesih \u00fczerine nas\u0131l b\u00fcy\u00fck bir g\u00fc\u00e7le geldi\u011fini vurgulamak i\u00e7in kulland\u0131m. Bunun olu\u015fuyla birlikte, diller arma\u011fan\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fckmemesini ay\u0131rt etmek amac\u0131yla bu \u00f6rne\u011fi verdim. Ama hi\u00e7bir zaman Pavlus\u2019un Kutsal Ruh\u2019u al\u0131\u015f\u0131yla; \u0130sa Mesih\u2019in Kutsal Ruh\u2019u al\u0131\u015f\u0131n\u0131 ayn\u0131 kefeye koyamay\u0131z. Bu \u00f6rnekten \u0130sa Mesih\u2019i ay\u0131rsak bile; yine de diller arma\u011fan\u0131n\u0131n olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem Pavlus; hem de gardiyandan anlamam\u0131z m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

                                *Soru:<\/strong> \u0130braniler 8. b\u00f6l\u00fcm 11. ayette \u201cHi\u00e7 kimse kendi yurtta\u015f\u0131na, kendi karde\u015fine, Rab\u2019bi tan\u0131y\u0131n diye ak\u0131l \u00f6\u011fretmeyecek. \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne kadar, onlar\u0131n hepsi beni tan\u0131yacak.\u201d diyor. O halde bizler neden kendi aram\u0131zda da Tanr\u0131\u2019y\u0131 tan\u0131tmak gere\u011fi duyuyoruz?
                                \n*Yan\u0131t:<\/strong> Kutsal Ruh insanlar\u0131 kullan\u0131r. Ve bizler Kutsal Ruh\u2019un ara\u00e7lar\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Bu y\u00fczden past\u00f6rlerin, \u00f6\u011fretmenlerin ya da \u00f6\u011frenci yeti\u015ftirmenin var olu\u015fu, Kutsal Ruh\u2019un \u00f6\u011freti\u015fini bir kenara atmak demek de\u011fildir. Ama burada bunlardan daha \u00f6nemli bir \u015feyin olu\u015funa dikkatinizi \u00e7ekmek isterim: Burada kastedilen \u201cTanr\u0131\u2019y\u0131 bilmek\u201d; sistematik teolojiyi bilmek anlam\u0131nda de\u011fildir. Kastedilen \u015fey; Tanr\u0131\u2019yla yak\u0131n bir ili\u015fki i\u00e7ersine girmi\u015f olmakt\u0131r.<\/p>\n

                                Kar\u015f\u0131m\u0131zda yerin ve g\u00f6\u011f\u00fcn y\u00fcce Kral\u0131 var. Ve en k\u00fc\u00e7\u00fck, en gen\u00e7, en e\u011fitimsiz inanl\u0131 bile Tanr\u0131 hakk\u0131nda, d\u00fcnyadaki en e\u011fitimli insandan bile daha fazla bilgi sahibidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc alm\u0131\u015f oldu\u011fu O\u011ful\u2019luk Ruh\u2019u i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu y\u00fczden Tanr\u0131\u2019y\u0131 sevgili Babam\u0131z diye tan\u0131r\u0131z. O bizim en yak\u0131n arkada\u015f\u0131m\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

                                *Soru:<\/strong> Kutsal Kitap\u2019ta \u0130sa Mesih\u2019e iman etmekle; Kutsal Ruh\u2019u alman\u0131n ayn\u0131 \u015fey oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Kutsal Ruh imanl\u0131da \u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131 ki; \u0130sa Mesih\u2019in ad\u0131 y\u00fccelmeli. Kutsal Ruh geri plandad\u0131r ve \u0130sa Mesih\u2019i yans\u0131t\u0131r.
                                \n*Yan\u0131t:<\/strong> Hat\u0131rlamam\u0131z gereken en \u00f6nemli \u015fey \u015fudur: Kutsal Ruh, Mesih\u2019in Ruh\u2019udur. \u00c7o\u011fu kilise kutsal Ruh\u2019u Mesih\u2019ten ayr\u0131 olarak aramaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu tip \u015feyler elbette \u00e7ok sak\u0131ncal\u0131 durumlar yaratabilir.<\/p>\n

                                \u0130braniler 8:13 \u201cTanr\u0131, \u2018yeni bir antla\u015fma\u2019 demekle ilkini eskimi\u015f saym\u0131\u015ft\u0131r. Eskiyen ve k\u00f6hnele\u015fen, \u00e7ok ge\u00e7meden yok olur.\u201d<\/p>\n

                                *Sorulardan biri \u015fuydu: \u201cE\u011fer Eski Antla\u015fma ger\u00e7ekten Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fcyse; nas\u0131l k\u00f6hnele\u015fir ve yok olur?\u201d<\/b><\/p>\n

                                *Yan\u0131t:<\/strong> Eski Antla\u015fma i\u00e7in yok olu\u015ftan bahsetmesi, onun k\u00f6t\u00fc oldu\u011fu anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. Bunun art\u0131k eskimi\u015f say\u0131lmas\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ca sebebi, onun Tanr\u0131 taraf\u0131ndan belli bir ama\u00e7 i\u00e7in g\u00f6nderildi\u011fini ve bu amac\u0131 yerine getirdi\u011fini s\u00f6ylemesidir.<\/p>\n

                                Galatyal\u0131lar 3:23-25 \u201cBu iman gelmeden \u00f6nce, biz Yasa alt\u0131nda hapsedilmi\u015ftik, gelecek iman a\u00e7\u0131klan\u0131ncaya dek Yasa\u2019n\u0131n tutuklusuyduk. Yani, Yasa imanla aklanal\u0131m diye Mesih\u2019in geli\u015fine dek e\u011fiticimiz oldu. Ama iman gelmi\u015f oldu\u011fundan, art\u0131k Yasa\u2019n\u0131n e\u011fiticili\u011fi alt\u0131nda de\u011filiz.\u201d<\/p>\n

                                Bu b\u00f6l\u00fcmde birka\u00e7 kere Pavlus \u201ciman\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kullanmaktad\u0131r. Ya da buna e\u015fde\u011fer bir kelime kullan\u0131l\u0131r. (25. ayette \u0130ngilizce \u00e7evirilerde \u201ciman\u201d kelimesi yerine e\u015f anlaml\u0131 ba\u015fka bir kelime kullan\u0131lmaktad\u0131r. T\u00fcrk\u00e7e \u00e7evirilerde ayn\u0131 kelime kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.) Bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn arka plan\u0131ndaki tarihsel duruma bakal\u0131m: Pavlus, tarihteki bu d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131ndan bahsediyor. Ve \u0130sa Mesih tarihin bu tam merkez noktas\u0131ndad\u0131r. T\u00fcm tarihi biz iki noktaya ay\u0131rabiliriz. \u0130sa Mesih\u2019ten \u00f6nce ve \u0130sa Mesih\u2019ten sonra. Bu y\u00fczden 23. ayette diyor ki \u201cbu iman gelmeden \u00f6nce.\u201d Kulland\u0131\u011f\u0131 \u201cbu iman\u201d kelimesi \u0130sa Mesih\u2019e ili\u015fkin. Yani \u0130sa Mesih gelmeden \u00f6nce Tanr\u0131 halk\u0131 Yasa alt\u0131ndayd\u0131. Burada Pavlus\u2019un \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131, teke tek \u015fah\u0131slar de\u011fildir. Bu nedenle diyor ki \u201ciman gelmeden \u00f6nce Tanr\u0131 halk\u0131 Yasa alt\u0131ndayd\u0131.\u201d 24. ayete tekrar bakal\u0131m: Yasa\u2019n\u0131n belli bir amac\u0131 vard\u0131r. Pavlus, Mesih\u2019ten \u00f6nce ya\u015fayan Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131 \u00e7ocukluk d\u00f6nemine benzetiyor. Tanr\u0131 halk\u0131 (\u00e7ocuklar) olarak bizle ilgilenen, bizi e\u011fiten birine ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131. Daha do\u011fru kelimelerle ifade etmek gerekirse; Eski Antla\u015fma alt\u0131nda bulunan Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n, kendilerini e\u011fitecek ve yeti\u015ftirecek birine ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131. Bu y\u00fczden de Yasa, Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131 \u0130sa Mesih\u2019e getirmek \u00fczere y\u00f6nlendirdi, e\u011fitti. \u00d6r: Eski tarihte ya\u015fayan bir \u0130srailli oldu\u011funuzu d\u00fc\u015f\u00fcnelim: Ve Yasa alt\u0131nda oldu\u011funuza g\u00f6re de, s\u00fcnnet oluyorsunuz. Kahin halk\u0131s\u0131n\u0131z. Ayn\u0131 \u015fekilde Yasa alt\u0131nda oldu\u011funuz i\u00e7in kurban sunman\u0131z da gerekmektedir. Nesiller boyunca bunu yapman\u0131z \u015fartt\u0131r. \u00c7ocukluk d\u00f6neminde olan Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n \u00fczerinde t\u00fcm bunlar\u0131n etkisi ne olmal\u0131?<\/p>\n

                                Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc \u0130sa Mesih\u2019in gelece\u011fi g\u00fcne y\u00f6nlendirmek. B\u00f6ylece tap\u0131nakta her seferinde bir kuzu kesilip; kan ak\u0131t\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda insanlara hat\u0131rlat\u0131lan \u015fey Kurtulu\u015fun Rab\u2019den oldu\u011fuydu. Sunduklar\u0131 her sunu ve kurban, onlar\u0131 Mesih\u2019e y\u00f6nlendirdi.<\/p>\n

                                Yeni Antla\u015fma\u2019ya geldi\u011fimizde; Zekeriya ve Simon gibi insanlara rastlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u015fa\u015f\u0131rmamam\u0131z gerekir. Bunlar\u0131n hepsi \u0130srailin kurtulu\u015fu i\u00e7in bekliyorlar. Tap\u0131naktaki Simon\u2019un ne dedi\u011fini hat\u0131rl\u0131yor musunuz? \u201cRab\u2019bin sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 Kurtulu\u015fu g\u00f6rmeden \u00f6lmeyece\u011fim.\u201ddemi\u015fti. Yani Kutsal Yasa onu \u0130sa Mesih\u2019i aramaya y\u00f6nlendirdi.<\/p>\n

                                Ama \u00e7ocuklar b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcnde art\u0131k e\u011fiticiye ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur. Art\u0131k \u015fimdi son \u00e7a\u011fda, yeti\u015fkinlik devresine eri\u015fmi\u015f say\u0131lmaktad\u0131r. Bu nedenle elimizden tutup; bizi \u0130sa Mesih\u2019e g\u00f6t\u00fcren Yasa\u2019ya ihtiyac\u0131m\u0131z yoktur. Pavlus\u2019un Efeslilerde \u00f6\u011fretti\u011fi gibi bizde art\u0131k \u0131\u015f\u0131k oldu\u011funda, g\u00f6lgeye ihtiya\u00e7 yoktur. Bu anlamda Eski Antla\u015fma eskimi\u015ftir.<\/p>\n

                                Bununla \u015funu kastetmiyoruz:<\/p>\n

                                Eski Antla\u015fma\u2019y\u0131 okuyup, hi\u00e7bir\u015fey alamay\u0131z. Pavlus\u2019un da s\u00f6yledi\u011fi gibi, yaz\u0131lan t\u00fcm bu \u015feyler, bizlerin e\u011fitilmesi i\u00e7indir. Dolay\u0131s\u0131yla t\u00fcm bu kutsal yaz\u0131lar\u0131n hepsi Tanr\u0131 taraf\u0131ndan esinlenmi\u015ftir ve bizi iyi i\u015fler i\u00e7in yetkin k\u0131larlar.<\/p>\n

                                *Soru:<\/strong> Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131ndan \u00e7ok, Kutsal Ruh\u2019un kendisinin \u00f6nemli olu\u015funu bizim bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131za g\u00f6re a\u00e7\u0131klar m\u0131s\u0131n\u0131z?
                                \n*Yan\u0131t: <\/strong>Tabi ki ilk \u00f6ncelik, arma\u011fandan ziyade, onu veren \u00fczerine yo\u011funla\u015fmakt\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131 olanlar bilirler. Onlar\u0131 sevdi\u011finiz i\u00e7in bir arma\u011fan verdi\u011finizi varsayal\u0131m. Sizden ziyade, verdi\u011finiz hediyeyi daha \u00e7ok sevmi\u015f olmalar\u0131, kalbinizi k\u0131rabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sizin bu arma\u011fan\u0131 vermenizdeki as\u0131l sebep; aran\u0131zdaki ili\u015fkiyi derinle\u015ftirmekti. Ne yaz\u0131k ki \u00e7o\u011fu zaman insanlar daha ziyade arma\u011fanlara y\u00f6nelirler. B\u00f6ylece arma\u011fanlar\u0131n kendisi, arma\u011fanlar\u0131 veren ki\u015fiye y\u00f6nelik olmas\u0131 gereken sevgimizi engelleyebilirler. \u00c7\u00fcnk\u00fc inanl\u0131lar olarak ya\u015fam amac\u0131m\u0131z; Tanr\u0131\u2019y\u0131 tan\u0131mak ve O\u2019nu sevmektir.<\/p>\n

                                Ba\u015fka bir uygulamas\u0131 da olabilir.<\/p>\n

                                Romal\u0131lar ve Korintliler b\u00f6l\u00fcmlerinde yazarlar\u0131n Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015fmas\u0131, belki insanlar \u00fczerinde biraz yanl\u0131\u015f bir etki yaratm\u0131\u015f olabilir. Sanki Kutsal Ruh\u2019un \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bir paket i\u00e7ersine s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131larak, ger\u00e7ek olmayan bir \u015feyi ak\u0131llar\u0131m\u0131zla yaratm\u0131\u015f intibas\u0131n\u0131 verebilir. Romal\u0131lar 12. b\u00f6l\u00fcm, 1. Korintliler 12. b\u00f6l\u00fcm ve Efesliler 4. b\u00f6l\u00fcmde belirtilen bu ruhsal arma\u011fanlar sadece bu kadarla k\u0131s\u0131tl\u0131 de\u011fildir. Verilmek istenenler bu listeyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f de\u011fildi. Dikkatinizi \u00e7ekmek istedi\u011fim \u015fey; bu listelerin iki kategoriye ayr\u0131labilece\u011fidir.<\/p>\n

                                S\u00f6z ve Eylem arma\u011fanlar\u0131:<\/b><\/p>\n

                                Bu nedenle yukar\u0131da belirtilen b\u00f6l\u00fcmlerdeki ruhsal arma\u011fanlara y\u00f6nelik ayetleri okurken; iki kategoriyi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutmal\u0131y\u0131z. Pavlus\u2019un s\u0131ralad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler, hem s\u00f6z hem de eylem arma\u011fanlar\u0131n\u0131 kapsamaktad\u0131r.<\/p>\n

                                Ruhsal arma\u011fanlar konusunda sorulmas\u0131 gereken esas soru ne olmal\u0131d\u0131r?<\/p>\n

                                Verilen bu listelere bakarak, ki\u015fi kendinde olan arma\u011fanlar\u0131 ke\u015ffedemez. Ki\u015finin kendisine sormas\u0131 gereken esas soru, Mesih\u2019in bedenine ve kom\u015fular\u0131na bakarak \u015f\u00f6yle olmal\u0131d\u0131r: \u201c\u0130sa Mesih\u2019in bedeninde, toplulu\u011fumda ve kendi \u00e7evremde; hem s\u00f6zde ve hem de eylemde bu insanlara nas\u0131l hizmet edebilirim?\u201d<\/p>\n

                                Bu sorudan sonra Kutsal Ruh\u2019tan sizi, hem s\u00f6zde hem de eylemde g\u00fc\u00e7lendirmesini istemelisiniz.<\/p>\n

                                Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 a\u015f\u0131r\u0131ya ka\u00e7\u0131p, abartmaya ba\u015flarsak; o zaman bur\u00e7lar\u0131 da Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6\u011fretileri i\u00e7ine alabiliriz gibi bir fikrin olu\u015fmas\u0131na meydan vermi\u015f olabiliriz. \u201cO aslan burcu, ben terazi burcuyum. Benim y\u00f6neticilik arma\u011fan\u0131m, senin dillerle konu\u015fma arma\u011fan\u0131n var.\u201d<\/p>\n

                                Kutsal Ruh beden i\u00e7inde b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015fmaz. Bizler kendimizi belirli kal\u0131plarda baz\u0131 arma\u011fanlarla k\u0131s\u0131tlarsak; Kutsal Ruh \u00f6zg\u00fcrce bizim i\u00e7imizde \u00e7al\u0131\u015famaz. Kutsal Ruh bizleri belirli bir y\u00f6nde e\u011fitmek isterken; bizler durup; \u201chay\u0131r!..Ben bu y\u00f6nde gitmek istemiyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc benim yard\u0131m etme arma\u011fan\u0131m var.\u201ddiyoruz.<\/p>\n

                                Kutsal Ruh\u2019a, hangi arma\u011fanlara sahip oldu\u011fumuzu s\u00f6ylemek yerine; kendimizi O\u2019na b\u0131rak\u0131p, O\u2019nun bizleri y\u00f6nlendiri\u015fiyle y\u00fcr\u00fcmeye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131z daha do\u011fru olur.<\/p>\n

                                *Soru: <\/strong>Baz\u0131 imanl\u0131lar ruhsal arma\u011fanlar\u0131, Kutsal Ruh\u2019tan ay\u0131r\u0131yor. Bu durumda Kutsal Ruh\u2019un bize m\u00fcdahalesi nedir?
                                \n*Yan\u0131t: <\/strong>Hi\u00e7bir zaman ruhsal arma\u011fanlar\u0131 Kutsal Ruh\u2019tan ayr\u0131 tutamazs\u0131n\u0131z, ay\u0131ramazs\u0131n\u0131z. Yapmak istedi\u011fimiz herkesin belirli bir dengede durmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r. \u00d6rnek verdi\u011fim \u015feyler daha ziyade Amerikan kiliseleri \u00e7evresindeki \u015feylerdir. Orada ki\u015filer ruhsal arma\u011fanlar \u00fczerinde daha fazla dururlar.<\/p>\n

                                Yeni Antla\u015fma\u2019ya bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sanki ruhsal arma\u011fanlar \u00fczerinde pek fazla durmuyor gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. \u00d6r: \u0130ncil Ruhun arma\u011fanlar\u0131ndan ziyade, insan\u0131n Kutsal Ruh taraf\u0131ndan kutsal\u0131kta de\u011fi\u015fmesine daha fazla \u00f6nem veriyor.<\/p>\n

                                \u00c7o\u011fu zaman ruhsal arma\u011fanlar \u00fczerinde yap\u0131lan bir\u00e7ok tart\u0131\u015fma ve konu\u015fma, Kutsal Ruh\u2019un Kendisine verilmesi gereken \u00f6nemi vermiyor.<\/p>\n

                                Ba\u015fka bir \u00f6rnek verelim:<\/p>\n

                                Yeni Antla\u015fma\u2019daki Kutsal Ruh\u2019u tan\u0131mlayan bir ba\u015fka \u015fey de; Kutsal Ruh\u2019un tan\u0131k olarak i\u015flev g\u00f6rmesidir. O, Kendisi bir g\u00f6rev ruhudur. Kilise \u00fczerine d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6yle ki kilise d\u00fcnya \u00fczerine yay\u0131ls\u0131n. Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 \u00fczerine yap\u0131lan bu kadar konu\u015fma ve tek y\u00f6nl\u00fc dikkat, daha y\u00fcce olan g\u00f6rev ruhuna verilmesi gereken ilgi ve \u00f6nemi engeller. Bu sebeple de kendi bedenimizi geli\u015ftirmek, bine etmek yerine; s\u00fcrekli olarak ruhun arma\u011fanlar\u0131n\u0131 nas\u0131l kullanabilece\u011fimiz konusuna tak\u0131l\u0131p kal\u0131r\u0131z. Ama Yeni Antla\u015fma\u2019da \u0130sa Mesih\u2019in bedeni her zaman d\u0131\u015fa a\u00e7\u0131lmas\u0131 i\u00e7in bina edilir. Sadece verilen arma\u011fanlar\u0131n tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak i\u00e7in de\u011fildir.<\/p>\n

                                K\u0131sacas\u0131 Yeni Antla\u015fma\u2019da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, bu konuda da bir dengenin sa\u011flanmas gerekti\u011fi a\u00e7\u0131kca belirtilmi\u015ftir.<\/p>\n

                                KUTSAL RUH\u2019UN ARMA\u011eANLARI VE PENTEKOST\u2019UN ANLAMI:<\/b><\/p>\n

                                Pentekost g\u00fcn\u00fcyle ilgili fark\u0131na varmam\u0131z gereken ilk \u015fey; bu g\u00fcn\u00fcn tarihte bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 oldu\u011fudur.<\/p>\n

                                Hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi \u0130sa Mesih, El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 1. b\u00f6l\u00fcmde Kud\u00fcs\u2019te \u00f6\u011frencilerine \u015f\u00f6yle diyordu: \u201cBen size Kutsal Ruh\u2019u g\u00f6nderinceye ve O\u2019nun arma\u011fanlar\u0131n\u0131 al\u0131ncaya kadar, burada bekleyin.\u201d<\/p>\n

                                El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 1:4-5 \u201cKendileriyle birlikteyken onlara \u015fu buyru\u011fu vermi\u015fti: \u2018Kud\u00fcs\u2019ten ayr\u0131lmay\u0131n, Baba\u2019n\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu ve benden duydu\u011funuz s\u00f6z\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesini bekleyin. \u015e\u00f6yle ki, Yahya suyla vaftiz etti, ama sizler birka\u00e7 g\u00fcne kadar Kutsal Ruh\u2019la vaftiz edileceksiniz.\u201d<\/p>\n

                                Ve \u00f6\u011frenciler \u0130sa Mesih\u2019in dedi\u011fi gibi bekliyorlar ve Pentekost g\u00fcn\u00fc geliyor.<\/p>\n

                                El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2:1-13\u2019\u00fc l\u00fctfen okuyunuz.<\/p>\n

                                Burada da dikkat ederseniz, Kutsal Ruh g\u00fc\u00e7l\u00fc bir yel gibi yeniden geliyor. Ve Kutsal Ruh el\u00e7ilerin \u00fczerine gelmeye ba\u015flay\u0131nca; bahsedilen harika olay ger\u00e7ekle\u015fiyor. 12. ayette g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, bu olaya tan\u0131kl\u0131k eden bir\u00e7ok insan, hayret ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla seyrediyorlar. Baz\u0131lar\u0131ysa el\u00e7ilerin sarho\u015f oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar. 14. ayetten itibaren Petrus, vaaz etmeye ve Kutsal Yaz\u0131lar\u2019dan buna ili\u015fkin g\u00f6rd\u00fcklerini a\u00e7\u0131klamaya ba\u015fl\u0131yor. Ve Yoel peygamberden al\u0131nt\u0131 yap\u0131yor. \u201cG\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi bu adamlar sarho\u015f de\u011fillerdir. Ama Yoel peyamber arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla daha \u00f6nceden bildirilen \u015feylerin yerine gelmesidir.\u201ddiyor. Yoel peygamber, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019unu kendi halk\u0131 \u00fczerine d\u00f6kece\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. Ama bizim \u00fczerinde duraca\u011f\u0131m\u0131z ayet, 17. ayetteki \u201cson g\u00fcnlerde\u201d kelimesidir. Yoel peygamber gelece\u011fe bakarak; \u00f6zlemle Kutsal Ruh\u2019un d\u00fcnyaya g\u00f6nderildi\u011fi g\u00fcn\u00fcn, tarihin bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 oldu\u011funun ve \u201csonun ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131n geldi\u011fini i\u015faret edece\u011fini\u201d s\u00f6yl\u00fcyor. Petrus \u015f\u00f6yle s\u00f6yl\u00fcyor: \u201cYoel peygamberin daha \u00f6nceden s\u00f6yledikleri bug\u00fcn sizin g\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n

                                Bug\u00fcn, \u201cSon g\u00fcnlerin\u201d \u201cBa\u015flang\u0131c\u0131n\u0131\u201d belirtiyor. Ve Pentekost g\u00fcn\u00fcyle beraber d\u00fcnya, kendi tarihinin son a\u015famas\u0131na girmi\u015f oluyor.<\/p>\n

                                De\u011fi\u015fik bir b\u00f6l\u00fcme bakarak; s\u00f6ylenenleri peki\u015ftirelim:<\/p>\n

                                \u0130braniler 1:1-2 \u201cTanr\u0131 eski zamanlardan peygamberler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bir\u00e7ok kez ve \u00e7e\u015fitli yollardan atalar\u0131m\u0131za seslendi. Bu son \u00e7a\u011fda da her\u015feyin miras\u00e7\u0131s\u0131 olarak belirledi\u011fi ve arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla evreni yaratt\u0131\u011f\u0131 kendi O\u011fluyla bize seslenmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n

                                Bu b\u00f6l\u00fcmdeki kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmaya dikkat edin!\u2026Eski zamanlarda Tanr\u0131, kedisini \u00e7e\u015fitli yollarla belirtmi\u015fti. Ama son \u00e7a\u011fda (son g\u00fcnlerde) kendi O\u011flu arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla konu\u015ftu. Tanr\u0131\u2019\u0131n\u0131 Kendi O\u011flu\u2019nda bize kendini a\u00e7\u0131klamas\u0131, yine d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131n\u0131 belirliyor.<\/p>\n

                                Ba\u015fka bir b\u00f6l\u00fcme daha bakal\u0131m:<\/p>\n

                                Galatyal\u0131lar 4:4 \u201cAma zaman dolunca Tanr\u0131, Yasa alt\u0131nda olanlar\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe kavu\u015fturmak i\u00e7in kad\u0131ndan do\u011fan, Yasa alt\u0131nda do\u011fan \u00f6z O\u011flunu g\u00f6nderdi.\u201d<\/p>\n

                                Zaman dolunca, yani tarih belirli bir a\u015famaya gelince Tanr\u0131, O\u011flunu d\u00fcnyaya g\u00f6nderiyor ve art\u0131k ba\u015fka bir \u201cSon \u00e7a\u011f\u201d ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

                                Son bir b\u00f6l\u00fcme daha bakal\u0131m:<\/p>\n

                                  \n
                                1. Korintliler 10:11 \u201cBu olaylar, ba\u015fkalar\u0131na ders olsun diye onlar\u0131n ba\u015f\u0131na geldi ve \u00e7a\u011flar\u0131n sonuna ula\u015fm\u0131\u015f olan bizleri uyarmak i\u00e7in yaz\u0131ya ge\u00e7irildi.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                  Pavlus\u2019un ne s\u00f6yledi\u011fine dikkat edin!..Tanr\u0131 Eski Ahit\u2019te bulunan hikayeleri ve olaylar\u0131 bizim \u00f6\u011frenebilmemiz i\u00e7in yaz\u0131ya ge\u00e7irtti. Bu ayetin bizim hakk\u0131m\u0131zda ne anlatmak istedi\u011fine dikkat edelim!..Bizler bu \u00e7a\u011flar\u0131n \u201cdolulu\u011fa ula\u015ft\u0131\u011f\u0131\u201d zamanlarda ya\u015fayan insanlar\u0131z. El\u00e7. \u0130\u015fl. 2. b\u00f6l\u00fcmde Petrus\u2019un s\u00f6zlerinde bahsedilen \u201cPentekost g\u00fcn\u00fcnde, Kutsal Ruh\u2019un verili\u015fiyle\u201d beraber, art\u0131k \u201csonun ba\u015flang\u0131c\u0131\u201d 2000 y\u0131l \u00f6nce ba\u015flam\u0131\u015f oldu. Bu y\u00fczden Pentekost g\u00fcn\u00fc, Kutsal Ruh\u2019un verili\u015fi; Kutsal Kitap\u2019ta ve d\u00fcnyada Mesihle beraber, Eski Ahit \u00e7a\u011f\u0131ndan art\u0131k Yeni Antla\u015fma \u00e7a\u011f\u0131na ge\u00e7i\u015fi simgeliyor. Pentekost g\u00fcn\u00fcyle beraber biz peygamberler taraf\u0131ndan belirtilen \u201cYeni \u00c7a\u011f\u0131n\u201d ba\u015flang\u0131c\u0131na tan\u0131k oluyoruz. Yoel peygamber, bu \u00e7a\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 daha \u00f6nceden belirterek; \u201cBu, Kutsal Ruh\u2019un Tanr\u0131 halk\u0131 \u00fczerine d\u00f6k\u00fclmesiyle a\u00e7\u0131kca g\u00f6r\u00fclecektir.\u201d diyor.<\/p>\n

                                  Hezekiyel 36:25-27 \u201cVe \u00fczerinize temiz su serpece\u011fim, ve tahir olacaks\u0131n\u0131z; b\u00fct\u00fcn murdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131zdan, ve b\u00fct\u00fcn putlar\u0131n\u0131zdan sizi temizleyece\u011fim. Ve size yeni y\u00fcrek verece\u011fim, ve i\u00e7inize yeni ruh koyaca\u011f\u0131m; ve ta\u015f y\u00fcre\u011fi bedeninizden \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m, ve size et y\u00fcrek verece\u011fim. Ve Ruhumu i\u00e7inize koyaca\u011f\u0131m, ve sizi kanunlar\u0131mda y\u00fcr\u00fctece\u011fim, ve h\u00fck\u00fcmlerimi tutacaks\u0131n\u0131z, ve yapacaks\u0131n\u0131z.\u201d<\/p>\n

                                  Kutsal Ruh\u2019un verilece\u011fi g\u00fcne de\u011findi\u011fine dikkat edin!..<\/p>\n

                                  Hezekiyel Yeni Antla\u015fma \u00e7a\u011f\u0131na bakarken; \u00e7ok merkezi bir temaya de\u011finiyor. Tanr\u0131 \u015f\u00f6yle diyor: \u201cRuh\u2019umu i\u00e7inize koyaca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n

                                  Petrus da diyor ki: \u201cBu Yeni Antla\u015fma vaadinin bug\u00fcn yerine geldi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz.\u201d \u00c7a\u011flar\u0131n sonu gelmi\u015ftir. \u0130sa Mesih\u2019in sinagog\u2019ta dedi\u011fi gibi, Rab\u2019bin L\u00fctuf y\u0131l\u0131 gelmi\u015ftir. Pavlus\u2019un da dedi\u011fi gibi \u201ci\u015fte \u015fimdi Rab\u2019bin l\u00fctuf zaman\u0131d\u0131r. \u015eimdi Kurtulu\u015f g\u00fcn\u00fcd\u00fcr.\u201d<\/p>\n

                                  Pentekost g\u00fcn\u00fcn\u00fc \u00f6nemli yapan \u015fey; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019unun, kendi halk\u0131na \u0130sa Mesih taraf\u0131ndan bir arma\u011fan olarak verilmesidir.<\/p>\n

                                  Petrus\u2019un verdi\u011fi vaaza bakmaya devam edelim:<\/p>\n

                                  El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2:29-32 \u201cKarde\u015fler size a\u00e7\u0131kca s\u00f6yleyebilirim ki, b\u00fcy\u00fck atam\u0131z Davut \u00f6ld\u00fc, g\u00f6m\u00fcld\u00fc, mezar\u0131 da bug\u00fcne dek yan\u0131 ba\u015f\u0131m\u0131zda duruyor. Davut bir peygamberdi ve soyundan gelen birini taht\u0131na oturtaca\u011f\u0131na dair Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisine ant i\u00e7erek s\u00f6z verdi\u011fini biliyordu. Gelece\u011fi g\u00f6rerek Mesih\u2019in \u00f6l\u00fcmden dirili\u015fine ili\u015fkin \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi: \u2018O, \u00f6l\u00fcler diyar\u0131na terk edilmedi, bedeni \u00e7\u00fcr\u00fcmedi.\u2019 Tanr\u0131, bu \u0130sa\u2019y\u0131 \u00f6l\u00fcmden diriltti ve biz hepimiz bunun tan\u0131klar\u0131y\u0131z.\u201d<\/p>\n

                                  Yine burada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz yola dikkat edelim:<\/p>\n

                                  \u0130sa Mesih, Baba\u2019ya y\u00fckseliyor. Rab olarak tahta oturuyor ve Tanr\u0131 O\u011flu\u2019na Kraliyet arma\u011fan\u0131 olarak, Kendi Ruh\u2019unu veriyor. Ve Baba\u2019s\u0131ndan alm\u0131\u015f oldu\u011fu bu Ruh\u2019u, kilisesinin \u00fczerine d\u00f6k\u00fcyor. \u0130sa Mesih\u2019in alm\u0131\u015f oldu\u011fu Kutsal Ruh, bize verdi\u011fi Kutsal Ruh ile ayn\u0131 oland\u0131r. Bu y\u00fczden de Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n merkezi noktas\u0131; Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fan olarak verili\u015finde yatar.<\/p>\n

                                  Tanr\u0131\u2019n\u0131n Hezekiyel arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla dedi\u011fi gibi; Tanr\u0131, \u201cRuh\u2019unu insanlar\u0131n i\u00e7ine koyacak.\u201d Yeni Anla\u015fma\u2019n\u0131n vaadinin yerine geli\u015finin ba\u015flan\u0131c\u0131n\u0131, Pentekost g\u00fcn\u00fcnde g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

                                  \u0130braniler 8:10-11 \u201c \u2018O g\u00fcnlerden sonra\u2019 diyor Rab,<\/p>\n

                                  \u2018\u0130srail halk\u0131yla yapaca\u011f\u0131m antla\u015fma \u015fudur:<\/p>\n

                                  yasalar\u0131m\u0131 onlar\u0131n zihnine i\u015fleyece\u011fim,<\/p>\n

                                  y\u00fcreklerine yazaca\u011f\u0131m.<\/p>\n

                                  Ben onlar\u0131n Tanr\u0131s\u0131 olaca\u011f\u0131m,<\/p>\n

                                  Onlar da benim halk\u0131m olacaklar.<\/p>\n

                                  Hi\u00e7 kimse kendi yurtta\u015f\u0131na,<\/p>\n

                                  kendi karde\u015fine,<\/p>\n

                                  Rab\u2019bi tan\u0131y\u0131n diye ak\u0131l \u00f6\u011fretmeyecek.<\/p>\n

                                  \u00c7\u00fcnk\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne kadar,<\/p>\n

                                  onlar\u0131n hepsi beni tan\u0131yacak.\u201d<\/p>\n

                                  Burada yazar Yeremya\u2019n\u0131n, Yeni Antla\u015fma\u2019ya ili\u015fkin s\u00f6zlerinden al\u0131nt\u0131 yap\u0131yor.<\/p>\n

                                  Yeni Antla\u015fma ile bize vaad edilenlere dikkat edelim!<\/b><\/p>\n

                                  Tanr\u0131 yasas\u0131n\u0131 zihinlerimize koyacak; onlar\u0131 y\u00fcreklerimize yazacak! Ve bizler Rab\u2019bi o kadar iyi tan\u0131yaca\u011f\u0131z ki; hi\u00e7 kimsenin bize Rab\u2019bi tan\u0131tmas\u0131na gerek kalmayacak. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 diyor ki; \u201cen k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden, en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne hepsi beni tan\u0131yacaklar.\u201d<\/p>\n

                                  Peki Tanr\u0131 Yeni Antla\u015fma vaadini bizlerin i\u00e7ersinde nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015ftiriyor?<\/p>\n

                                  Bizlere verdi\u011fi Kutsal Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla\u2026.<\/p>\n

                                  Romal\u0131lar 8:3-4 \u201cDo\u011fal insan benli\u011finden \u00f6t\u00fcr\u00fc g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan Kutsal Yasa\u2019n\u0131n yapamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 Tanr\u0131 yapt\u0131. \u00d6z O\u011flunu g\u00fcnahl\u0131 insan benzerli\u011finde g\u00fcnah i\u00e7in kurban olarak g\u00f6nderip g\u00fcnah\u0131 insan benli\u011finde yarg\u0131lad\u0131. \u00d6yle ki, Yasa\u2019n\u0131n gere\u011fi, do\u011fal benli\u011fe g\u00f6re de\u011fil, Ruh\u2019a g\u00f6re ya\u015fayan bizlerde yerine gelsin.\u201d<\/p>\n

                                  Yasa\u2019n\u0131n bizleri de\u011fi\u015ftirmeye g\u00fcc\u00fc olmay\u0131\u015f\u0131na dikkatinizi \u00e7ekmek istiyorum. Yasa\u2019n\u0131n yerine getiremedi\u011fini Tanr\u0131, O\u011flunu g\u00f6ndererek yapt\u0131. Ve \u0130sa Mesih hepimiz i\u00e7in yapmak istediklerini, Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ba\u015far\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc pentekost g\u00fcn\u00fc nedeniyle bizler, Ruh\u2019a g\u00f6re ya\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n

                                  El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2 b\u00f6l\u00fcme bakarak; Rab hakk\u0131nda bilgimizin ne kadar zenginle\u015fece\u011fine dikkat edelim. O\u2019nun Yasas\u0131yla ilgili kalbimizde olan bilgiler ne kadar daha derinle\u015fecek. Bunlar\u0131n cevab\u0131 17. ve 18. ayetlerde g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n

                                  Yoel burada Kutsal Ruh\u2019un verilmesi olay\u0131 \u00fczerine yo\u011funla\u015f\u0131yor. Ruh\u2019un verili\u015finin sonu\u00e7lar\u0131ndan bir tanesi de; \u201ck\u0131zlar\u0131n\u0131z ve erkekleriniz peygamberlik edecekler\u201d diyor. Erkekler ve kad\u0131nlar.\u00a0 Tanr\u0131\u2019n\u0131n t\u00fcm hizmetkarlar\u0131.<\/p>\n

                                  Say\u0131lar 11. b\u00f6l\u00fcmde Musa, Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n her birinin peygamberler olaca\u011f\u0131 g\u00fcne \u00f6zlemle bak\u0131yor. Ve Yoel diyor ki; \u201cbug\u00fcn, (o g\u00fcn) Tanr\u0131 insanlar\u0131n \u00fcst\u00fcne d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcn gelecek. O g\u00fcn de Tanr\u0131 Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla; Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n hepsi peygamberlik edecek.\u201d Ve Petrus diyor ki; \u201ci\u015fte art\u0131k bu vaad, ger\u00e7ek olmu\u015ftur.\u201d \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k Kutsal Ruh\u2019u arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131, kendine ait bilgileri kalbimize yazacak. Kutsal Ruh\u2019un i\u00e7imizde olu\u015fuyla anlayabildi\u011fimiz Yeni Antla\u015fma vas\u0131tas\u0131yla, bir zamanlar sadece peygamberlerin sahip oldu\u011fu bilgilere, art\u0131k Tanr\u0131\u2019n\u0131n t\u00fcm halk\u0131 sahip olabilecek. Peygamberler, kahinler ve krallar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile iletilen Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki bilgiler art\u0131k, t\u00fcm halk\u0131n\u0131n g\u00f6zleri \u00f6n\u00fcndedir. Eski Antla\u015fma\u2019da birka\u00e7 ki\u015finin sahip oldu\u011fu bu bilgilere, art\u0131k bizler ki\u015fisel olarak ilk Ki\u015fi\u2019den sahibiz. Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki en derin bilgiler, art\u0131k herkes taraf\u0131ndan payla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Biz Pentekost arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Mesih\u2019in Ruh\u2019unu payla\u015f\u0131yoruz. Ve yine bu Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla; art\u0131k sadece bu Ruh\u2019un verebilece\u011fi, Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki bilgilere sahibiz.<\/p>\n

                                  \u00d6rnek olarak: 1. Yuhanna 2:20,27 \u201cSizler ise kutsal Olan taraf\u0131ndan meshedildiniz; hepiniz bilgilisiniz.\u201d \u201cSize gelince, O\u2019ndan ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z Ruh sizde kal\u0131r ve kimsenin size bir\u015fey \u00f6\u011fretmesine gerek yoktur. O\u2019nun size her\u015feyi \u00f6\u011freten Ruhu ger\u00e7ektir, sahte de\u011fildir. Size \u00f6\u011fretti\u011fi gibi, Mesih\u2019te ya\u015fay\u0131n.\u201d<\/p>\n

                                  Art\u0131k biz meshedildik. Ve bu meshedili\u015f, bize her\u015fey hakk\u0131nda \u00f6\u011fretiyor. Ve bu ger\u00e7ek bir meshedili\u015ftir. Peki nedir bu meshedili\u015f?\u00a0 Kutsal Ruh\u2019un Kendisidir. Bu y\u00fczden hi\u00e7 kimsenin bize \u201cTanr\u0131\u2019y\u0131 tan\u0131\u201d demesine ihtiyac\u0131m\u0131z yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n en k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden; en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne herkes Rab\u2019bi tan\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

                                  Bu s\u00f6ylediklerimizin t\u00fcm\u00fcnden bir sonu\u00e7 \u00e7\u0131karmam\u0131z gerekirse; ilk ders \u015fu olurdu:<\/p>\n

                                  Pentekost\u2019un odak noktas\u0131, Kutsal Ruh\u2019un verili\u015fidir. Kutsal Ruh, \u0130sa Mesih\u2019in kilisesine verdi\u011fi arma\u011fan\u0131d\u0131r. Kutsal Ruh, Mesih\u2019in kilisesinden tutun, her inanl\u0131ya bir arma\u011fan olarak verilmi\u015ftir. Ve bu arma\u011fan arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla; Kutsal Ruh\u2019ta payda\u015fl\u0131k buluyoruz. Bizler, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh\u2019unun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 tap\u0131naklar\u0131z. Birey ve toplu olarak, Kutsal Ruh\u2019un tap\u0131naklar\u0131y\u0131z.<\/p>\n

                                  Buna \u00f6rnek te\u015fkil eden birka\u00e7 ayete bakal\u0131m:<\/p>\n

                                  Efesliler 2:19-22 \u201cBuna g\u00f6re art\u0131k yabanc\u0131 ve garip de\u011fil, kutsallarla birlikte yurtta\u015f ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n ev halk\u0131s\u0131n\u0131z. El\u00e7ilerle peygamberlerden olu\u015fan temel \u00fczerine bina edildiniz. K\u00f6\u015fe ta\u015f\u0131 Mesih \u0130sa\u2019n\u0131n kendisidir. B\u00fct\u00fcn yap\u0131, Rab\u2019be ait kutsal bir tap\u0131nak olmak \u00fczere O\u2019nda kenetlenip y\u00fckseliyor. Siz de Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Tanr\u0131\u2019n\u0131n konutu olmak \u00fczere hep birlikte Mesih\u2019te bina ediliyorsunuz.\u201d<\/p>\n

                                  Hezekiyel kitab\u0131n\u0131n sonuna do\u011fru bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, son zamanlarda yap\u0131lacak tap\u0131na\u011f\u0131 anlatmaktad\u0131r. Hezekiyel bu tap\u0131naktan bahsederken; fiziksel olu\u015fundan ve dokunulabilirli\u011finden bahsediyor. Bu tan\u0131m kafan\u0131z\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131n, zira onun bahsetti\u011fi tap\u0131nak, bizleriz. Her birimiz ya\u015fayan ta\u015flar\u0131z. Mesih \u0130sa\u2019da biz diriltildik. Her birimize Kutsal Ruh arma\u011fan olarak verildi. Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisi, i\u00e7imizde ya\u015famak i\u00e7in; t\u00fcm bu ta\u015flar\u0131 alarak her birimizi ya\u015fayan tap\u0131naklar yap\u0131yor. 12. ayette bunu diyor Tanr\u0131.<\/p>\n

                                  \u0130ki yerde daha ayn\u0131 temay\u0131 g\u00f6rebiliriz:<\/p>\n

                                    \n
                                  1. Korintliler 3:16 \u201cTanr\u0131\u2019n\u0131n tap\u0131na\u011f\u0131 oldu\u011funuzu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruhunun sizde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmez misiniz?\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                    Mesih \u0130sa\u2019daki kimli\u011fimizin harika ger\u00e7e\u011fi; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruhunun i\u00e7imizde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. Bu nedenledir ki Pavlus, Korint\u2019teki inanl\u0131lar\u0131n aras\u0131ndaki ayr\u0131l\u0131klar\u0131 \u00e7ok trajik buluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6l\u00fcnme oldu\u011fu zaman payda\u015fl\u0131\u011f\u0131n ipleri k\u0131r\u0131l\u0131yor ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n tap\u0131na\u011f\u0131 yava\u015f yava\u015f zarar g\u00f6rmeye ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n

                                      \n
                                    1. Korintliler 6:18-20 \u201ccinsel ahlaks\u0131zl\u0131ktan ka\u00e7\u0131n. \u0130nsan\u0131n i\u015fledi\u011fi t\u00fcm di\u011fer g\u00fcnahlar bedenin d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r, ama cinsel ahlaks\u0131zl\u0131kta bulunan, kendi bedenine kar\u015f\u0131 g\u00fcnah i\u015fler. Bedeninizin, Tanr\u0131\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z ve i\u00e7inizde olan Kutsal Ruh\u2019un tap\u0131na\u011f\u0131 oldu\u011funu bilmiyor musunuz? Siz kendinize ait de\u011filsiniz. Bir bedel kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 sat\u0131n al\u0131nd\u0131n\u0131z; bunun i\u00e7in Tanr\u0131\u2019y\u0131 bedeninizde y\u00fcceltin.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                      Pavlus\u2019un bizlerin, Kutsal Ruh\u2019un tap\u0131na\u011f\u0131 olmam\u0131z\u0131n ne anlama geldi\u011fi konusunda yapt\u0131\u011f\u0131 pratik uygulaman\u0131n ne oldu\u011funa dikkatinizi \u00e7ekmek isterim. Pavlus, cinsel ahlaks\u0131zl\u0131kta bulunarak i\u015flenen g\u00fcnah\u0131n; kendi bedenimize kar\u015f\u0131 i\u015flenen bir g\u00fcnah oldu\u011funu vurguluyor. Ama bedenlerimizi sadece fiziksel a\u00e7\u0131dan yorumlamak; \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir hata olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bizler, Kutsal Ruh\u2019un tap\u0131naklar\u0131y\u0131z.<\/p>\n

                                      Bunun anlam\u0131 \u015fudur:<\/p>\n

                                      Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n kalbinde, Kutsal Ruh\u2019un verili\u015fi yatar. Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n verili\u015fi de\u011fil.<\/p>\n

                                      Son g\u00fcnlerde Kutsal Ruh taraf\u0131ndan verilen arma\u011fanlara o kadar \u00e7ok yo\u011funla\u015ft\u0131k ki; Kutsal Ruh\u2019un kendisini unutmaya ba\u015flad\u0131k.<\/p>\n

                                      Pavlus\u2019un yazd\u0131\u011f\u0131 mektuplara bakmaya devam edersek; neden Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n, Kutsal Ruh\u2019a g\u00f6re ikinci derecede oldu\u011funu a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

                                        \n
                                      1. Korintliler 12:4 \u201c\u00c7e\u015fitli ruhsal arma\u011fanlar vard\u0131r, ama Ruh birdir.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                        12:11 \u201cBunlar\u0131n hepsini etkin k\u0131lan bir ve ayn\u0131 Ruh\u2019tur. Ruh bunlar\u0131 herkese diledi\u011fi gibi, ayr\u0131 ayr\u0131 da\u011f\u0131t\u0131r.\u201d<\/p>\n

                                        Pavlus\u2019un ne dedi\u011fine dikkatinizi \u00e7ekmek isterim: Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7e\u015fitli oldu\u011funu; buna mukabil Ruh\u2019un bir tek oldu\u011funu vurguluyor. Her birimizin farkl\u0131 farkl\u0131 arma\u011fanlar\u0131 olabilir. Kutsal Ruh\u2019un verece\u011fi arma\u011fanlar\u0131n\u0131n tamam\u0131na hi\u00e7birimiz sahip olamay\u0131z. Baz\u0131 insanlar\u0131n \u00e7ok, baz\u0131lar\u0131n\u0131nsa daha az arma\u011fana sahipmi\u015f gibi bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc ile kar\u015f\u0131la\u015fabiliriz. Kimilerinin ruhsal arma\u011fanlar\u0131 hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan farkedilemeyen, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc arma\u011fanlar, kimilerininki ise herkes taraf\u0131ndan alenen g\u00f6r\u00fclebilen ruhsal arma\u011fanlar olabilir. Ama say\u0131s\u0131 ve t\u00fcr\u00fc ne olursa olsun; her birimizde ayn\u0131 Ruh bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

                                        Pavlus bunun alt\u0131n\u0131 11. ayette \u00e7iziyor. Kutsal Ruh bunlar\u0131 herkese diledi\u011fi gibi da\u011f\u0131t\u0131r. Ama bunu nas\u0131l yaparsa yaps\u0131n; hepsi tek bir Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015finin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

                                        Pavlus\u2019un bu b\u00f6l\u00fcmde, Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 konusunu i\u015fleyi\u015finde \u015funu g\u00f6r\u00fcyoruz: Kutsal Ruh\u2019un Kendisi, verdi\u011fi arma\u011fanlardan \u00e7ok daha \u00f6nemlidir!<\/p>\n

                                        Pavlus 13. b\u00f6l\u00fcmde de, Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n, Kutsal Ruh\u2019a g\u00f6re ikinci derecede \u00f6nemli olu\u015funa y\u00f6nelik sebeplerinden bir ba\u015fkas\u0131na de\u011finiyor.<\/p>\n

                                          \n
                                        1. Korintliler 13:8-12 \u201cSevgi asla son bulmaz. Ama peygamberlikler ortadan kalkacak, diller sona erecek, bilgi ortadan kalkacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilgimiz s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r, peygamberli\u011fimiz de s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Ama m\u00fckemmel olan gelince, s\u0131n\u0131rl\u0131 olan ortadan kalkacakt\u0131r. \u00c7ocukken, \u00e7ocuk gibi konu\u015fur, \u00e7ocuk gibi anlar, \u00e7ocuk gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm. Yeti\u015fkin bir adam olunca \u00e7ocukca davran\u0131\u015flar\u0131 b\u0131rakt\u0131m. \u015eimdi her\u015feyi aynada silik bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc gibi g\u00f6r\u00fcyoruz, ama o zaman, bilindi\u011fim gibi tam bilece\u011fim.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                          Pavlus burada arma\u011fanlar hakk\u0131nda \u00fc\u00e7 ayr\u0131 \u00f6rnek veriyor.<\/p>\n

                                          Peygamberlikten, dillerden ve bilgelikten s\u00f6z ediyor. Bu arma\u011fanlar\u0131n hepsinin ge\u00e7ip gidece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Bunlar\u0131n ge\u00e7ici arma\u011fanlar oldu\u011funu vurguluyor. Ama Kutsal Ruh, sonsuza kadar bizim olacakt\u0131r. Arma\u011fanlar\u0131 ge\u00e7icidir. Bu nedenle ruhsal arma\u011fanlara verdi\u011fimiz de\u011fere dikkat etmeliyiz.<\/p>\n

                                          \u00d6rne\u011fin: \u0130yile\u015ftirici mucizelere bakal\u0131m:<\/p>\n

                                          M\u00fcjde\u2019yi okudu\u011fumuzda; \u0130sa Mesih ve \u00f6\u011frencilerinin, hastalar i\u00e7in Tanr\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fc nas\u0131l kulland\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyoruz. 1. Korintliler 12. b\u00f6l\u00fcm\u2019de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, hastal\u0131klar\u0131 iyile\u015ftirebilmek, Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131ndan yanl\u0131zca bir tanesidir. Bu da, Tanr\u0131 Krall\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bizlere bir \u015fekilde g\u00f6sterili\u015finin bir \u015feklidir. Ama bu t\u00fcr mucizelerin hi\u00e7birisi, Tanr\u0131 Krall\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131n aram\u0131zda var oldu\u011funun ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rebilmemiz i\u00e7in gerekli de\u011fildir. Bunlar, Tanr\u0131 Krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 bize g\u00f6sterirler. Ama bu Krall\u0131\u011f\u0131n var olmas\u0131 i\u00e7in \u015fart de\u011fillerdir.<\/p>\n

                                          Buna bir \u00f6rnek vererek a\u00e7\u0131klayal\u0131m:<\/p>\n

                                          Yuhanna 11. b\u00f6l\u00fcm\u2019de \u0130sa Mesih, Lazar\u2019\u0131 \u00f6l\u00fcmden diriltiyordu. Bu tabi ki muhte\u015fem bir iyile\u015ftirme g\u00fcc\u00fc! Lazar \u00fc\u00e7 g\u00fcnd\u00fcr mezardayd\u0131 ve bedeni \u00e7\u00fcr\u00fcmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. O g\u00fcn orada bulunman\u0131n nas\u0131l bir\u015fey olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi \u00f6neriyorum! Bedenin o \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015f kokusunu duyumsamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n! Ve \u0130sa Mesih, mezar\u0131n \u00f6n\u00fcnde durarak; y\u00fcksek bir sesle \u201cLazar \u00e7\u0131k oradan\u201d diyor. Lazar, \u00f6l\u00fcmden dirilmi\u015f olarak mezardan \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

                                          Bu mucizeden bizler ne \u00f6\u011freniyoruz?<\/b><\/p>\n

                                          Bu mucize, Dirili\u015f ve Ya\u015fam olan \u0130sa Mesih\u2019i, yani kurtulu\u015fumuzun do\u011fas\u0131n\u0131 bizlere a\u00e7\u0131kl\u0131yor. Tanr\u0131\u2019n\u0131n kurtar\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, sadece ruh ve canlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fil; bedenlerimizi de kurtard\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tl\u0131yor. O g\u00fcn yap\u0131lan mucize, t\u00fcm inanl\u0131lar\u0131n dirili\u015fine bir i\u015faretti. Ama bir \u015feye dikkatinizi \u00e7ekmek istiyorum: Lazar\u2019\u0131n mezardan \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131; y\u00fcceltilmi\u015f bir bedenle geli\u015fini g\u00f6stermiyor. O son g\u00fcn\u00fc bekliyor. \u0130sa Mesih, Tanr\u0131 Krall\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6steren bu mucizeyi yapt\u0131\u011f\u0131nda ve Lazar\u2019\u0131 diriltti\u011finde; bir g\u00fcn tekrar \u00f6lecek bir bedenle diriltiyor.<\/p>\n

                                          El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri Kitab\u0131n\u2019da da (20. b\u00f6l\u00fcm) ayn\u0131 \u015fey oluyor. El\u00e7ilerin yapt\u0131\u011f\u0131 mucizeyle, bu kez Tabita \u00f6l\u00fcmden diriltiliyor. Pavlus\u2019un vas\u0131tas\u0131 ile de Eftikus\u2018u \u00f6l\u00fcmden diriltiyor. Ama bu insanlar dirilmi\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen; y\u00fcceltilmi\u015f bir bedene sahip de\u011fildiler. El\u00e7iler, t\u00fcm bu mucizeleri Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yapmalar\u0131na ra\u011fmen; asl\u0131nda bu mucizelerin t\u00fcm\u00fc, daha ilerde olacak \u00e7ok daha g\u00f6rkemli bir \u015feye i\u015faret ediyordu.<\/p>\n

                                          G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bizler, Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131 en \u00f6nemli \u015feylermi\u015f gibi alg\u0131l\u0131yoruz. Ama Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n hepsi, kendilerinden daha y\u00fcce bir \u015feye i\u015faret eden k\u0131s\u0131tl\u0131 ve ge\u00e7ici \u015feylerdir. Krall\u0131\u011f\u0131n t\u00fcm dolulu\u011fuyla gelece\u011fi g\u00fcne i\u015faret ederler. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n hepsi, son g\u00fcnde Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile alaca\u011f\u0131m\u0131z miras\u0131n t\u00fcm dolulu\u011funa i\u015farettirler.<\/p>\n

                                          *Soru:<\/strong> Tanr\u0131 ile ge\u00e7irilen zaman\u0131n azl\u0131\u011f\u0131 ya da \u00e7oklu\u011funun, daha fazla kutsalla\u015fabilmek ya da daha fazla \u201cKutsal Ruh\u2019la dolmak\u201dla ba\u011flant\u0131s\u0131 var m\u0131d\u0131r?
                                          \n*Yan\u0131t: <\/strong>Kesinlikle bir ili\u015fkisi var tabi ki. Bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey gibi oldu\u011fumuz ger\u00e7ektir. Dua ve Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fcn arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Rab\u2019bin g\u00fczelli\u011fine ve Kutsall\u0131\u011f\u0131na bakarak; O\u2019nun benzerli\u011fine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclerek, O\u2019nun gibi oluyoruz. Biz \u0130sa Mesih\u2019i iman arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kabul etti\u011fimizde; ya\u015famlar\u0131m\u0131za Ruh da geliyor. Ve i\u00e7imizde ya\u015famaya ba\u015fl\u0131yor. Pavlus\u2019un \u201cRuh\u2019ta vaftiz\u201d olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 \u015fey, inanl\u0131n\u0131n hayat\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f oluyor. Efesliler 5. b\u00f6l\u00fcmde Pavlus bizlere s\u00fcrekli \u201cRuh\u2019ta dolu\u201d olmam\u0131z gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Bununla neyi mi kastediyor?<\/p>\n

                                          Bu b\u00f6l\u00fcmdeki benzetmede, Ruh ile dolu olmakla-\u015farap i\u00e7mek aras\u0131nda bir paralellik kuruyor. Fazla \u015farap i\u00e7memek gerekti\u011fini, aksi takdirde onun hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 kontrol\u00fc alt\u0131na alaca\u011f\u0131ndan bahsediyor. Bunun yerine Ruh\u2019un kontrol\u00fcnde dolu olarak ya\u015fanmas\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlat\u0131yor. Biz inanl\u0131lar, Rab\u2019bin S\u00f6z\u2019\u00fcn\u00fc \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ve O\u2019na dua etti\u011fimizde; O\u2019nun y\u00f6nlendiri\u015fi ve y\u00f6netiminde oluruz.<\/p>\n

                                          Ama akl\u0131m\u0131zda tutmam\u0131z gereken bir\u015fey de \u015fudur: Ruh\u2019la dolu olabilmenin yolu, asla belirli i\u015fleri yapm\u0131\u015f olman\u0131n getirdi\u011fi bir m\u00fckafat de\u011fildir. O\u2019nunla ge\u00e7irece\u011finiz zaman\u0131n \u00e7oklu\u011fu oran\u0131nda m\u00fckafatland\u0131r\u0131lmak gibi alg\u0131lanmas\u0131 oldukca yanl\u0131\u015f olur.<\/p>\n

                                          Ama olan \u015fey \u015fudur:<\/p>\n

                                          Biz Kutsal Yaz\u0131lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Tanr\u0131\u2019y\u0131 g\u00f6r\u00fcr\u00fcz ve O\u2019nunla duada kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z. O; o kadar sad\u0131k ve g\u00fcvenilirdir ki, her g\u00fcn O\u2019nun \u00f6n\u00fcne gelip ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 imanla O\u2019na sunabiliriz.<\/p>\n

                                          Peki nedir iman?<\/b><\/p>\n

                                          \u0130man, bo\u015f ve a\u00e7\u0131k ellerle Baba\u2019ya yakla\u015f\u0131p bir arma\u011fan aramakt\u0131r. Ve Baba\u2019n\u0131zla her bulu\u015fman\u0131zda, O\u2019ndan Kutsal Ruh\u2019unu ve yeni bir arma\u011fan istiyorsunuz. B\u00f6ylece Kutsal Ruh her sabah Mesih\u2019e iman arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla tazelenir. Verilen arma\u011fan\u0131n Kendisi limitsizdir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bize \u0130sa Mesih\u2019te verdi\u011fi arma\u011fan\u0131 hi\u00e7 kimse \u00f6l\u00e7emez. Ama her sabah istedi\u011finiz ve artan \u00f6l\u00e7\u00fclerde ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z arma\u011fanlar\u0131n\u0131z de\u011fil; arma\u011fan\u0131n\u0131z\u0131 veren ki\u015fiye olan benzerli\u011finizdir.<\/p>\n

                                          \u0130man\u0131n bir di\u011fer ikizi t\u00f6vbedir. Verilen arma\u011fan\u0131 almak \u00fczere elimizin uzatmam\u0131z\u0131n sebebi; eksik ve ihtiya\u00e7ta oldu\u011fumuzu fark etmemizdir. \u0130manla elimizi uzatmam\u0131z\u0131n temelinde g\u00f6nl\u00fcm\u00fczde olan k\u0131r\u0131kl\u0131k ve ihtiyac\u0131m\u0131za olan bilin\u00e7lilik yatar.<\/p>\n

                                          Bununla birlikte d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gereken bir ba\u015fka \u015fey de; Kutsal Ruh\u2019u kederlendirmektir. Bizler g\u00fcnah i\u015fledi\u011fimizde; Tanr\u0131 ile olan ili\u015fkimizi zedelemi\u015f ve Kutsal Ruh\u2019u kederlendirmi\u015f oluruz. O bizden gitmi\u015f olmaz.<\/p>\n

                                          Kutsal Ruh\u2019la dolu olup olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 anlayabilmemizin en iyi yolu, o ki\u015finin hayat\u0131ndaki ruhsal meyvalara bakmam\u0131z yeterlidir. Galatyal\u0131lar b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bakarsak; bunlar\u0131n sevgi, sevin\u00e7, sab\u0131r, esenlik, \u015fefkat, ba\u011fl\u0131l\u0131k, yumu\u015fak huyluluk ve \u00f6zdenetim oldu\u011funu g\u00f6rebiliriz. Kutsal Ruh\u2019la dolulu\u011fun i\u015fareti ruhsal meyvelerdir. Ruhsal arma\u011fanlar de\u011fildir. A\u011fa\u00e7 bir g\u00fcnde meyve vermez. A\u011fac\u0131n meyve verebilmesi i\u00e7in aradan birka\u00e7 mevsim ge\u00e7mesi gerekir. Tanr\u0131\u2019yla uzun bir beraberlikten sonra, bu meyveler olu\u015fur.<\/p>\n

                                          Fakat ruhsal arma\u011fanlar i\u00e7in b\u00f6ylesi bir s\u00fcrece ihtiya\u00e7 yoktur. Zira bu bir hediyedir. T\u00fcm bu arma\u011fanlar\u0131n k\u00f6keninde sevgi yatar.<\/p>\n

                                          KUTSAL RUH\u2019UN H\u0130ZMETLER\u0130:<\/b><\/p>\n

                                          Ruh\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 hizmetlerden ilki, bize kurtulu\u015fumuz hakk\u0131nda verdi\u011fi g\u00fcvencedir. O, g\u00fcvence Ruh\u2019udur. O, kendisi evlatl\u0131k Ruh\u2019udur. \u0130\u015fte bu nedenle Romal\u0131lar b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015f\u00f6yle der: \u201cRuh, i\u00e7imizdeki ruhla beraber Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 oldu\u011fumuza tan\u0131kl\u0131k eder.\u201d Bu nedenle \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Ruh\u2019a imanla bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; O bizlere her g\u00fcn Tanr\u0131\u2019n\u0131n ailesine ait oldu\u011fumuz g\u00fcvencesini verir.<\/p>\n

                                          Bir ba\u015fka hizmeti de bize verdi\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhudur. \u00d6r: Pavlus Galatyal\u0131lar 5. b\u00f6l\u00fcm\u2019de Mesih\u2019in bizi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn anlam\u0131n\u0131n ne oldu\u011funa bakacak olursak:<\/p>\n

                                          Bizler Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Tanr\u0131 \u00f6n\u00fcnde Yasa\u2019y\u0131 tutmak anlam\u0131nda t\u00fcm iyi i\u015fleri yapma ihtiyac\u0131ndan, k\u0131sacas\u0131 Yasa\u2019dan \u00f6zg\u00fcr k\u0131l\u0131nd\u0131k. Bu anlamda yine Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yle Yasa\u2019y\u0131 tutarak, Tanr\u0131 \u00f6n\u00fcnde O\u2019nun l\u00fctfuna lay\u0131k oldu\u011fumuzu kan\u0131tlamak ihtiyac\u0131ndan ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcnde kendimizi aklamaktan da \u00f6zg\u00fcr k\u0131l\u0131nd\u0131k. B\u00f6ylece Yasa\u2019dan \u00f6zg\u00fcr k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; Yasa\u2019n\u0131n lanetinden de \u00f6zg\u00fcr k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olduk. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek \u015fu ki; hi\u00e7 kimse Yasa\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcnde aklanamaz. Zira Yasa\u2019n\u0131n belirledi\u011fi standartlara eri\u015fmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Yasa, m\u00fckemmeliyeti gerektirdi\u011finden, bizler bu m\u00fckemmeliyete asla eri\u015femeyiz.<\/p>\n

                                          \u0130sa Mesih, bizim yerimize Yasa\u2019n\u0131n b\u00fct\u00fcn gerekliliklerini yerine getirdi\u011finden; bizler bu y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckleri yerine getirme eyleminden \u00f6zg\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n

                                          Peki bu istedi\u011fimiz her\u015feyi yapabiliriz anlam\u0131n\u0131 m\u0131 ta\u015f\u0131r?<\/p>\n

                                          Lutfa eri\u015ftik diye, g\u00fcnah\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na izin mi vermeliyiz?<\/p>\n

                                          Elbette ki yan\u0131t\u0131 \u201cHay\u0131r\u201d olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7imizde ya\u015fayan bu Ruh kudret ve g\u00fc\u00e7 ruhudur.<\/p>\n

                                          Yani \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc hizmeti kudret ve g\u00fc\u00e7\u2019t\u00fcr.<\/p>\n

                                          Romal\u0131lar 8:3-4 \u201cDo\u011fal insan benli\u011finden \u00f6t\u00fcr\u00fc g\u00fc\u00e7s\u00fcz olan Kutsal Yasa\u2019n\u0131n yapamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 Tanr\u0131 yapt\u0131. \u00d6z O\u011flunu g\u00fcnahl\u0131 insan benzerli\u011finde g\u00fcnah i\u00e7in kurban olarak g\u00f6nderip g\u00fcnah\u0131 insan benli\u011finde yarg\u0131lad\u0131. \u00d6yle ki, Yasa\u2019n\u0131n gere\u011fi, do\u011fal benli\u011fe g\u00f6re de\u011fil, Ruh\u2019a g\u00f6re ya\u015fayan bizlerde yerine gelsin.\u201d<\/p>\n

                                          Pavlus\u2019un tam olarak ne dedi\u011fine bakal\u0131m: \u201cYasa tam olarak bizi Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcnde aklamak i\u00e7in g\u00fc\u00e7s\u00fczd\u00fc.\u201d Ama 4. ayete dikkat edersek, s\u00f6yledi\u011fi \u015feyi anlayabiliriz. \u201cBiz Ruh\u2019ta ya\u015fad\u0131kca, Yasa\u2019n\u0131n gere\u011fi bizlerde yerine gelir.\u201d<\/p>\n

                                          Buradan da \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131m\u0131z \u015fey \u015fudur:<\/p>\n

                                          Bizlerde \u0130sa Mesih\u2019ten ayr\u0131yken iki \u015feyin eksik oldu\u011funu fark ediyoruz:<\/p>\n

                                          \u00a0 a)<\/strong>Tanr\u0131\u2019n\u0131n Yasa\u2019s\u0131n\u0131 yerine getirmek iste\u011fi ve arzusu,<\/p>\n

                                          \u00a0 b)<\/strong>Tanr\u0131\u2019n\u0131n Yasa\u2019s\u0131n\u0131 yerine getirebilme g\u00fcc\u00fc.<\/p>\n

                                          Ama Tanr\u0131\u2019n\u0131n isteklerini yapma ve O\u2019nu ho\u015fnut etme arzusunu i\u00e7imizde olu\u015fturan, etkin olan yine Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kendisi\u2019dir. Bu y\u00fczden tanr\u0131sal ya\u015fam i\u00e7in bizlerde etkin olan \u015fey, Yasa de\u011fil; Kutsal Ruh\u2019un Kendisi\u2019dir.<\/p>\n

                                          Kutsal Ruh\u2019un d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc hizmeti Mesih\u2019e benzeme ruhudur.<\/p>\n

                                          Yani Pavlus\u2019un t\u00fcm Galatyal\u0131lar 5. b\u00f6l\u00fcmde bahsetti\u011fi Hristiyan hayat\u0131n\u0131n \u00e7ok harika \u00f6zellikleri. Bunlar; sevgi, esenlik, sab\u0131r, yumu\u015fak huyluluk gibi \u00f6zelliklerdir. Pavlus bunlara \u201cRuh\u2019un meyveleri\u201d ad\u0131n\u0131 veriyor.<\/p>\n

                                          \u0130\u015fte Kutsal Ruh i\u00e7imizde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131kca; Kendi meyvelerini veriyor. Ve Kutsal Ruh i\u00e7imizde meyveler verdikce, bizler Mesih\u2019e daha da \u00e7ok benzemeye ba\u015fl\u0131yoruz.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un be\u015finci hizmeti y\u00f6nlendirici\u2019dir.<\/p>\n

                                          Bu nedenledir ki Pavlus Romal\u0131lar 8. b\u00f6l\u00fcmde \u201cRuh ile y\u00f6netilenler, Tanr\u0131\u2019n\u0131n o\u011fullar\u0131d\u0131r.\u201ddiyor.<\/p>\n

                                          Bizler Mesih\u2019i izlemek istedikce, Kutsal Ruh bizi bu yolda y\u00f6nlendirir.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un alt\u0131nc\u0131 hizmeti dua\u2019y\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir.<\/p>\n

                                          Pavlus Efesliler 3. b\u00f6l\u00fcmde \u201cYahudi ya da Grek, hepimiz tek bir Ruh\u2019tan Baba\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kabiliriz.\u201d diyor. Ve e\u011fer siz kendinizde dua edecek g\u00fcc\u00fc bulam\u0131yorsan\u0131z; duan\u0131z\u0131 g\u00fc\u00e7lendirecek olan Kutsal Ruh\u2019u aray\u0131n.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un yedinci hizmeti birlik ruhudur. Bizlerin payla\u015ft\u0131\u011f\u0131 birli\u011fi yaratan Kutsal Ruh\u2019tur. \u00c7\u00fcnk\u00fc hepimiz \u201cTek Bir Ruh Olan\u201d Kutsal Ruh\u2019u payla\u015f\u0131yoruz. Bu Ruh, Mesih\u2019in dirili\u015f hayat\u0131nda bizleri birle\u015ftirir. Bu inanl\u0131lar\u0131n birli\u011finin temelini olu\u015fturur. Birli\u011fi biz yaratmay\u0131z. Birli\u011fi bizler Kutsal Ruh\u2019tan arma\u011fan olarak al\u0131r\u0131z.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un sekizinci hizmeti bar\u0131\u015f ruhudur. \u00d6r: bunu Efesliler 2. b\u00f6l\u00fcmde g\u00f6rebiliyoruz. Yahudiler ve Grekler Pavlus\u2019un ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zamanlarda birbirlerine \u00e7ok az sayg\u0131 duyuyorlard\u0131. Asl\u0131nda Yahudiler, Greklere k\u00f6pek muamelesi yap\u0131yordu. Buna ra\u011fmen Pavlus \u201cYahudi ya da Grek, Mesih\u2019te birle\u015ftirilerek; tek bir beden yap\u0131ld\u0131lar\u201d diyor.<\/p>\n

                                          \u0130\u015fte Kutsal Ruh, d\u00fcnyadaki her \u0131rktan, her mezhepten, her dilden, her ya\u015fant\u0131dan insan\u0131 Mesih\u2019te tek bir beden olarak bar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un dokuzuncu hizmeti payda\u015fl\u0131k ruhudur. Bu y\u00fczden Pavlus Korintliler\u2019e yazd\u0131\u011f\u0131 mektubun en sonunda toplulu\u011fu bereketlerken; onlar\u0131 Kutsal Ruh\u2019un payda\u015fl\u0131\u011f\u0131nda bereketliyor. Ve bu payda\u015fl\u0131k da, bizlerin bir kul\u00fcbe ya da bir derne\u011fe ait olmas\u0131ndan \u00e7ok daha farkl\u0131d\u0131r. Bizler Kutsal Ruh\u2019un tap\u0131nan toplulu\u011fuyuz. Payda\u015fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n, ortak bir ama\u00e7tan daha \u00f6te ve daha derin bir anlam\u0131 vard\u0131r. Bizim birli\u011fimiz hem Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcne; hem de Tanr\u0131\u2019n\u0131n verdi\u011fi Y\u00fcce G\u00f6reve olan ortak adanm\u0131\u015fl\u0131ktan gelir. Ve i\u015fte bu y\u00fczden de Kutsal Ruh\u2019un payda\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 al\u0131r\u0131z.<\/p>\n

                                          El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2. ve 4. b\u00f6l\u00fcm\u2019e bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; \u015funu g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n

                                          Ayn\u0131 zamanda Kutsal Ruh bizim tap\u0131nmam\u0131z\u0131 sa\u011flar. Luka kendi kitab\u0131nda, payda\u015fl\u0131\u011f\u0131n en harika \u00f6zelliklerinden bir tanesinin \u0130sa Mesih\u2019te olan harika tap\u0131nma oldu\u011funu s\u00f6yler. \u00c7o\u011fu zaman bizler, tap\u0131nmay\u0131 kendi g\u00fcc\u00fcm\u00fczle yapabilece\u011fimiz bir\u015fey gibi alg\u0131lar\u0131z. Pavlus, kendi g\u00fcc\u00fcm\u00fczle yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z tap\u0131nmay\u0131, kendi arzumuzla ba\u015flat\u0131lm\u0131\u015f tap\u0131nma olarak adland\u0131r\u0131r. B\u00f6ylesi bir tap\u0131nma; putperestliktir.<\/p>\n

                                          Ama sadece Kutsal Ruh, \u00dc\u00e7 ki\u015filikte \u201cBir Olan\u201d Tanr\u0131\u2019ya \u00e7ekip; bizleri bir tap\u0131nma toplulu\u011fu yapabilir.<\/p>\n

                                          Ruh\u2019un onuncu hizmeti sacramentler\u2019i Tanr\u0131 halk\u0131 aras\u0131nda faydalan\u0131labilir yapar. Bu \u00f6nemli olguyu bazen inanl\u0131lar olarak yanl\u0131\u015f anl\u0131yor ya da kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131yoruz. Bizler vaftizi ya da Rabbin Sofras\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde; bunlar\u0131n her birinin kendi<\/p>\n

                                          eylemlerimiz oldu\u011funu san\u0131yoruz. Bu y\u00fczden de vaftiz, vaftiz olan ki\u015finin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Ya da Rabbin Sofras\u0131, sadece \u0130sa Mesih\u2019in bizler i\u00e7in neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 anmak haline d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n

                                          Ama bu sacrametler sadece bizlerin Tanr\u0131\u2019ya yakla\u015fmas\u0131 ile k\u0131s\u0131tl\u0131 olmayan, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Ruh ile bizlere yakla\u015fmas\u0131 ile alakal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                          \u00d6r: vaftiz olan bir ki\u015finin, vaftiz \u00f6ncesi verdi\u011fi tan\u0131kl\u0131k, vaftiz t\u00f6reninin \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcmd\u00fcr. Ama bu tan\u0131kl\u0131kl\u0131ktan daha da \u00f6nemlisi, Tanr\u0131 Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, vaftiz olan ki\u015fi \u00fczerine su vas\u0131tas\u0131yla Kendi i\u015faretini koyar.<\/p>\n

                                          Yani vaftiz arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla L\u00fctuf Tanr\u0131\u2019s\u0131 vaftiz olan ki\u015fiye yana\u015f\u0131r.<\/p>\n

                                          Ayn\u0131 kaide Rabbin Sofras\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Sessizce Rabbin Sofras\u0131na yana\u015f\u0131rken; elbette hepimiz Rabbin bizler i\u00e7in neler yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, hat\u0131rlar\u0131z. Ama bu Sofran\u0131n \u00f6nemi, ge\u00e7mi\u015fin ne kadar \u00f6nemli oldu\u011funu hat\u0131rlamakta de\u011fil; Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc ve bu sacrament (giz) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u0130sa Mesih bizlere yakla\u015f\u0131r ve bizleri Kendisiyle besler. Bu Sofra\u2019da \u0130sa Mesih\u2019in Kendisi bizlere yakla\u015farak; Kendisinden par\u00e7a verir.<\/p>\n

                                          Aram\u0131zda evli olanlar mutlaka vard\u0131r. Zaman zaman e\u015finize sevgiyle yana\u015f\u0131p, ona bir \u00f6p\u00fc\u015fle bu sevginizi g\u00f6steriyorsunuzdur. Bu \u00f6p\u00fc\u015f yanl\u0131zca sevginizin bir i\u015fareti de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ona olan sevginizi kan\u0131tlayan bir davran\u0131\u015f \u015feklidir.<\/p>\n

                                          Okudu\u011fum bir kitapta \u015funlar yaz\u0131yordu:<\/p>\n

                                          \u201cKutsal Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, Rabbin Sofras\u0131 ve vaftiz Kurtar\u0131c\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan Kendi halk\u0131na verdi\u011fi birer sevgi \u00f6p\u00fcc\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.\u201d<\/p>\n

                                          \u0130\u015fte bu y\u00fczden Kutsal Ruh, bu gizleri (sacrament) g\u00fc\u00e7lendiren Ruh\u2019tur.<\/p>\n

                                          Pavlus\u2019un bizlere hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131 bir ba\u015fka \u015fey de, Ruh\u2019un onbirinci \u00f6zelli\u011fi olan Tanr\u0131\u2019n\u0131n toplulu\u011funu bina edi\u015fidir. Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131 zaman zaman unutma e\u011filimini g\u00f6sterebiliriz. Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131n\u0131n verili\u015f nedeni, yanl\u0131zca verili\u015finin tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karal\u0131m diye de\u011fildir. Arma\u011fanlar toplulu\u011fun bina edilmesi i\u00e7in verilmi\u015ftir.<\/p>\n

                                          Yani ki\u015filerin ruhsal arma\u011fanlara sahip olmas\u0131n\u0131n ana sebebi, bir ba\u015fka ki\u015finin iyili\u011fi i\u00e7indir. Her birimizin sahip oldu\u011fu arma\u011fanlar\u0131n, birbirimizin iyili\u011fi ve bina edili\u015fine y\u00f6nelik kullan\u0131lmas\u0131 gerekti\u011finin bilinmesi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ruhsal arma\u011fanlar\u0131n amac\u0131, sadece bunlar\u0131 deneyimletip ya\u015fatmak de\u011fil; Tanr\u0131\u2019n\u0131n toplulu\u011funun hizmetine sunabilmektir.<\/p>\n

                                          Kutsal Ruh\u2019un onikinci \u00f6zelli\u011fi de vaazlar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirir.<\/p>\n

                                          Pavlus 1. Korintliler 2. b\u00f6l\u00fcm\u2019de kendisinin verdi\u011fi vaazlar esnas\u0131nda Kutsal Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc\u2019n\u00fcn kendisiyle beraber oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

                                          Bu ayetten \u015fu anlam\u0131 \u00e7\u0131karmamal\u0131y\u0131z: \u201cTabi ki Pavlus\u2019la Kutsal Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc birlikteydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Pavlus onikiler\u2019den biriydi, el\u00e7iydi.\u201d<\/p>\n

                                          Pavlus\u2019un burada esas g\u00f6stermek istedi\u011fi \u015fey; Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fc ne zaman ve nerede vaaz edilirse edilsin, orada Kutsal Ruh\u2019un G\u00fc\u00e7le bulunaca\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                          \u0130\u015fte bu y\u00fczden Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fc \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ve yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda; Kutsal Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc orada etkindir. G\u00fcnahta \u00f6l\u00fc olan erkek ve kad\u0131nlar, art\u0131k Mesih\u2019te yeni bir hayata do\u011fru dirilirler. Rabbin kutsallar\u0131 artan \u00f6l\u00e7\u00fcde Mesih\u2019e benzerli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcp, de\u011fi\u015ftirilirler.<\/p>\n

                                          \u0130\u015faya peygamberin de s\u00f6yledi\u011fi gibi: \u201cTanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fc her zaman ileri gidecek ve hi\u00e7bir zaman bo\u015f olarak geri gelmeyecektir.\u201d Her zaman g\u00fc\u00e7l\u00fc bir etkisi olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fc, Kutsal Ruh\u2019un G\u00fcc\u00fc ve hizmetiyle beraber yay\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

                                          Ruh Arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u0130le Mesih\u2019te Birli\u011fe Al\u0131nmam\u0131z:<\/b><\/p>\n

                                          Kutsal Ruh bizleri Mesih\u2019te birli\u011fe ald\u0131kca; bu birlikteli\u011fe \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r ve Mesih\u2019te sahip oldu\u011fumuz zenginliklerin anlam\u0131n\u0131 kalplerimize a\u00e7ar.<\/p>\n

                                          Mesih\u2019te sahip oldu\u011fumuz zenginliklerin neler oldu\u011funa bakal\u0131m:<\/p>\n

                                          1.Yeniden Do\u011fu\u015f:<\/b><\/p>\n

                                          Yuhanna 3. b\u00f6l\u00fcm\u2019de \u0130sa Mesih \u015f\u00f6yle diyor: \u201cbir ki\u015fi yeniden do\u011fmad\u0131kca; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6remez.\u201d Bu b\u00f6l\u00fcm Kutsal Ruh ile ilgili oldu\u011fu kadar, yeniden do\u011fu\u015fla da ilgilidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kutsal Ruh, \u201cYeniden Do\u011fu\u015fu\u201d sa\u011flayand\u0131r. \u0130sa Mesih \u201cBizler sudan ve Ruh\u2019tan do\u011fduk\u201d diyor. Bu konularda \u00e7al\u0131\u015fmalar yapan ki\u015filer \u201csu\u201d konusunda fikir ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcyorlar. Bunun anlam\u0131 \u201cvaftiz\u201d midir? Ya da Kutsal Yaz\u0131lar\u2019da ge\u00e7en ba\u015fka yaz\u0131lara referans olarak m\u0131 verilmi\u015ftir? Veya Yeniden Do\u011fu\u015f\u2019ta bir nevi ruhsal y\u0131kama m\u0131 ger\u00e7ekle\u015fir?<\/p>\n

                                          Ki\u015filer bu kelimeyi nas\u0131l yorumlarsa yorumlas\u0131nlar; bizler \u201csudan\u201d ve \u201cKutsal Ruh\u2019tan\u201d do\u011fduk. Kutsal Ruh\u2019un arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bizlerin i\u00e7inde \u201cyeni bir ya\u015fam\u201d olu\u015fur. Bizler g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6lm\u00fc\u015f, gazap \u00e7ocuklar\u0131yd\u0131k. Ama Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Mesih\u2019in ya\u015fam\u0131 bizlerde yetkinle\u015fti. Ve i\u015fte bu yeni ya\u015fam\u0131n ilk g\u00f6r\u00fclen meyvesi; iman ve t\u00f6vbe\u2019dir. Bu iman ve t\u00f6vbenin sonucunda bilin\u00e7le bizler \u0130sa Mesih\u2019i \u201cRabbimiz ve Kurtar\u0131c\u0131m\u0131z\u201d olarak kalbimize \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r\u0131z. Bunu yapmakla bizler ayn\u0131 zamanda Mesih\u2019te, Tanr\u0131\u2019n\u0131n vermek istedi\u011fi hazinelerin geri kalanlar\u0131n\u0131 da al\u0131r\u0131z.<\/p>\n

                                          \u00d6r: Kutsal Ruh bizlere \u201caklanma\u201d arma\u011fan\u0131n\u0131 verir.<\/p>\n

                                            \n
                                          1. a) Aklanma<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

                                            Romal\u0131lar 3.ve 4. b\u00f6l\u00fcmleri okuyabilirsiniz. Ama bizler \u201caklanma\u201d sayesinde, Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00f6z\u00fcnde ba\u015fka bir yere sahibiz. Bizlerin g\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015fland\u0131 ve \u0130sa Mesih\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 her\u015fey bizim hanemize yaz\u0131ld\u0131. Ama bunun daha da fazlas\u0131 vard\u0131r. Aklanmakla kalmad\u0131k; ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131\u2019n\u0131n ailesine \u2018evlatlar\u2019 olarak kat\u0131ld\u0131k. Yine bizler Mesih\u2019te eri\u015fti\u011fimiz kurtulu\u015f sayesinde Tanr\u0131 ile \u00f6zel bir ili\u015fkiye girerek; O\u2019na \u201cBaba\u201d diyebiliriz. Bu nedenledir ki ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla O\u2019na \u201cAbba-Baba\u201d diye seslenebiliriz. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, ger\u00e7ekten de O\u011ful\u2019luk Ruh\u2019udur.<\/p>\n

                                              \n
                                            1. b) Kutsalla\u015fma<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

                                              Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u, Kutsall\u0131k Ruh\u2019udur. Kutsal Ruh bizlere Mesih\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 hizmeti getirir. \u00d6yle ki daha fazla Mesih gibi olabilelim. Bu nedenle \u2018kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lma\u2019 ya da \u2018kutsal olmak\u2019, Kutsall\u0131k kavram\u0131yla ilgilidir. Bizler kutsalla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131zda; di\u011fer insanlardan ve d\u00fcnyadan ayr\u0131l\u0131r\u0131z. Kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131z\u0131n iki ana noktas\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

                                              \u0130ki ayete bakal\u0131m:<\/p>\n

                                              \u0130braniler 10:14 \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc kutsal k\u0131l\u0131nanlar\u0131 tek bir sunuyla sonsuza dek yetkinli\u011fe erdirmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n

                                              Vurgulanan ana ve temel nokta \u015fudur: \u201cTek bir sunu\u201d<\/p>\n

                                              Nedir bu sunu?<\/p>\n

                                              \u0130sa Mesih\u2019in Kendisi! \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131htaki \u00f6l\u00fcm\u00fc, yazar\u0131n bahsetti\u011fi sunudur. Ve bu sunu da iki \u015feyi ger\u00e7ekle\u015ftiriyor:<\/p>\n

                                              -Bu bizleri \u201cyetkinli\u011fe erdirmi\u015ftir.\u201dYani bu i\u015f bitmi\u015ftir. Bu sunu, \u015fu anda kutsalla\u015ft\u0131r\u0131lan ki\u015fileri sonsuzlu\u011fa kadar yetkinli\u011fe erdirmi\u015ftir.<\/p>\n

                                              Burada vurgulanan bir\u015feyi \u00e7ok iyi anlamam\u0131z gerekir:<\/p>\n

                                              Kutsal Ruh, i\u015fin en ba\u015f\u0131ndan itibaren bizleri sonsuza kadar d\u00fcnyadan ayr\u0131 bir pozisyona getirir. Bu a\u015famadan sonra Kutsal Ruh, bizlerin ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 \u201cMesih\u2019te kim oldu\u011fumuz\u201d ger\u00e7e\u011fine y\u00f6nlendiriyor. \u0130\u015fte bu da \u201ckutsalla\u015fman\u0131n\u201d ger\u00e7ek anlam\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                              Romal\u0131lar 6:1-11.ayetlerini l\u00fctfen okuyunuz.<\/p>\n

                                              Pavlus ger\u00e7ek olarak bilmemiz gereken bir\u015feyden \u00fc\u00e7 kez bahsediyor.<\/p>\n

                                              Rom.6:3 \u201cMesih \u0130sa\u2019ya vaftiz edilenlerimizin hepsinin O\u2019nun \u00f6l\u00fcm\u00fcne vaftiz edildi\u011fini bilmez misiniz?\u201d<\/p>\n

                                              \u201cBiz de O\u2019nunla birlikte \u00f6l\u00fcme g\u00f6m\u00fcld\u00fck\u201d diyor.<\/p>\n

                                              Vaftiz kelimesinin i\u00e7eri\u011finin ilk anlam\u0131, Kutsal Ruh\u2019un vaftizini vurgulamas\u0131d\u0131r. Bizi vaftiz eden Kutsal Ruh\u2019la, Mesih\u2019te birle\u015ftiren Kutsal Ruh ile ayn\u0131 Ruh\u2019tur. Mesih\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcnde birle\u015ferek; bizler de g\u00fcnaha \u00f6ld\u00fck.<\/p>\n

                                              Rom.6:6 \u201cArt\u0131k g\u00fcnaha k\u00f6lelik etmeyelim diye, g\u00fcnahl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in eski yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n Mesih\u2019le birlikte \u00e7arm\u0131ha gerildi\u011fini biliriz.\u201d<\/p>\n

                                              Mesih\u2019le birlikte eski varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7arm\u0131ha gerildi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

                                              Rom.6:7 \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6lm\u00fc\u015f olan, g\u00fcnahtan \u00f6zg\u00fcr k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d<\/p>\n

                                              \u00c7\u00fcnk\u00fc bizler \u0130sa Mesih\u2019le birlikte \u00f6ld\u00fck ve art\u0131k g\u00fcnahtan \u00f6zg\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n

                                                \n
                                              1. ve 9. ayetlerde Pavlus \u015f\u00f6yle diyor: \u201cO\u2019nunla birlikte \u00f6ld\u00fcysek, O\u2019nunla birlikte de dirildik.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                                Rom.6:11 \u201cSiz de b\u00f6ylece kendinizi g\u00fcnah kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6l\u00fc, Mesih \u0130sa\u2019da Tanr\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda diri say\u0131n.\u201d<\/p>\n

                                                Her birimizin zaman zaman kendimizi g\u00fcnaha pek fazla da \u00f6l\u00fc, ya da Tanr\u0131\u2019ya kar\u015f\u0131 diri olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hissetti\u011fimiz g\u00fcnlerimiz olmu\u015ftur. Belki o g\u00fcn, Rabbi nas\u0131l hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fratt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131, Rabbin kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcnah i\u015fledi\u011finizin fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131n\u0131z ya da O\u2019na hizmet etme f\u0131rsat\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 \u00e7ok iyi anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir g\u00fcnd\u00fc. Bunun sonucunda kendinizi Tanr\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda harab olmu\u015f bir ki\u015fi gibi hissedebilirsiniz.<\/p>\n

                                                Ama Pavlus \u201cBizlerin Mesih\u2019teki konumu hislerimize g\u00f6re de\u011fi\u015febilir.\u201d demiyor.<\/p>\n

                                                Bizim Mesih\u2019teki konumumuz, Kutsal Ruh\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fle tan\u0131mlan\u0131r.<\/p>\n

                                                G\u00fcn\u00fcm\u00fcz nas\u0131l ge\u00e7mi\u015f olursa olsun; inanmam\u0131z gereken ger\u00e7ek \u015fudur: Bizler ger\u00e7ekten de Mesih\u2019le birlikte \u00f6ld\u00fck ve O\u2019nunla birlikte dirildik. Ve g\u00fcnah kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6l\u00fcy\u00fcz. Bunun do\u011frulu\u011fundan da eminiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizleri Mesih\u2019te birli\u011fe eri\u015ftiren tek bir Kutsal Ruh ile vaftiz oldu\u011fumuz ger\u00e7e\u011finden g\u00fc\u00e7 al\u0131r\u0131z.<\/p>\n

                                                Bu i\u015flenen 11 ayet, \u0130braniler 10. b\u00f6l\u00fcm 1-14. ayetinin yar\u0131s\u0131n\u0131 bizlere a\u00e7\u0131klar.<\/p>\n

                                                \u0130lk 11 ayet yine ebediyete kadar nas\u0131l yetkinli\u011fe eri\u015ftirildi\u011fimizi anlat\u0131r. Ama Kutsal Ruh\u2019un \u201ckutsalla\u015ft\u0131rma\u201d i\u015fi bu kadarla bitmiyor elbette. Bizleri sonsuza kadar yetkinle\u015ftirdikten sonra, art\u0131k git gide daha \u00e7ok \u201ckutsalla\u015ft\u0131rma\u201d i\u015fine ba\u015fl\u0131yor. 12. ayette yap\u0131lan ge\u00e7i\u015fe dikkat edelim:<\/p>\n

                                                Rom.6:12 \u201cBu nedenle bedenin tutkular\u0131na uymamak i\u00e7in g\u00fcnah\u0131n \u00f6l\u00fcml\u00fc bedenlerinizde egemenlik s\u00fcrmesine izin vermeyin.\u201d<\/p>\n

                                                Bizler Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sonsuzlu\u011fa kadar yetkinli\u011fe eri\u015ftirildi\u011fimizden, Mesih\u2019te diri oldu\u011fumuzdan; art\u0131k bedenin tutkular\u0131na uymamak i\u00e7in g\u00fcnah\u0131n \u00f6l\u00fcml\u00fc bedenlerimizde egemenlik s\u00fcrmesine izin vermememizi gerekti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Art\u0131k kendimizi Tanr\u0131\u2019ya \u00f6l\u00fcmden ya\u015fama ge\u00e7irilmi\u015f ki\u015filer olarak sunmam\u0131z\u0131 istiyor. T\u00fcm bunlar Mesih\u2019in ve i\u00e7imizdeki Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015finin sonucudur.<\/p>\n

                                                  \n
                                                1. c)<\/strong> Dayanma G\u00fcc\u00fc <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                  Filipeliler 1:6 \u201cSizde iyi bir i\u015fe ba\u015flam\u0131\u015f olan Tanr\u0131\u2019n\u0131n bunu, Mesih \u0130sa\u2019n\u0131n g\u00fcn\u00fcne dek bitirece\u011fine g\u00fcvenim vard\u0131r.\u201d<\/p>\n

                                                    \n
                                                  1. d) Y\u00fcceli\u011fe Eri\u015ftirilme<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                    Romal\u0131lar 8:30 b \u201cTanr\u0131\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.,\u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ki\u015fileri aklad\u0131 ve aklad\u0131\u011f\u0131 ki\u015fileri y\u00fcceltti.\u201d<\/p>\n

                                                    \u0130sa Mesih\u2019in gelece\u011fi o son y\u00fcce g\u00fcnde, biz de O\u2019nun gibi olaca\u011f\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc O\u2019nu oldu\u011fu gibi g\u00f6rece\u011fiz. Pavlus\u2019un dedi\u011fi gibi bizim do\u011fal fiziksel bedenlerimiz, ruhsal bedenler olarak tekrar diriltilecektir. Ve bizlere Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla verilmi\u015f olan Mesih\u2019in i\u015fi sonsuza kadar tamamlanm\u0131\u015f olacak.<\/p>\n

                                                    *Soru:<\/strong> Tanr\u0131 i\u00e7in Kutsall\u0131k konusunda bizim yapt\u0131klar\u0131m\u0131zdan \u00e7ok, O\u2019nun benzeyi\u015fine d\u00f6n\u00fc\u015fmek \u00e7ok daha \u00f6nemli. \u0130braniler b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de dedi\u011fi gibi \u201cKutsall\u0131\u011fa sahip olmadan, kimse Tanr\u0131\u2019y\u0131 g\u00f6remeyecek.\u201d Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsall\u0131\u011fa bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 nedir? Ve Kurtulu\u015f konusunda Kutsall\u0131\u011f\u0131n bizim i\u00e7in \u00f6nemi nedir?
                                                    \n*Yan\u0131t:<\/strong> Amerikan kiliselerinde son birka\u00e7 y\u0131ld\u0131r \u00e7ok b\u00fcy\u00fck fikir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fclen konu \u015fuydu: Bir insan\u0131n \u0130sa Mesih\u2019i Rab olarak kabul etmeden, kurtar\u0131c\u0131 olarak kabul edip-edemeyece\u011fi. Yukar\u0131da sorulan konu, tam olarak bu olay\u0131n odak noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc Amerikan kiliseleri olarak bizler \u00f6yle bir d\u00f6nemdeyiz ki; insanlar, bir insan\u0131n sonsuz ya\u015fam\u0131 arma\u011fan olarak alabilece\u011fini; ama kutsall\u0131k pe\u015finde ko\u015fmak konusunda hi\u00e7 de ciddi olamayaca\u011f\u0131na inanmaktalar. Kiliselerde \u015f\u00f6yle deniliyor: \u201c\u0130sa Mesih\u2019i Kurtar\u0131c\u0131m\u0131z olarak kabul edip sonsuz ya\u015fam arma\u011fan\u0131n\u0131 alabiliriz. Ama O\u2019na, hayat\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmek isteyen ve Rab olu\u015funa direnebiliriz. B\u00f6ylesi bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmeye gerek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc bizler \u0130sa Mesih\u2019i kabul etti\u011fimizde; \u0130sa Mesih\u2019in t\u00fcm\u00fcn\u00fc kabul etmi\u015f oluruz. Yani Romal\u0131lar 3. b\u00f6l\u00fcm\u00fc a\u00e7\u0131p, aklanmay\u0131 alman\u0131n g\u00fczel bir \u015fey oldu\u011funa inanmak ve sonra Romal\u0131lar 6. b\u00f6l\u00fcmdeki \u0130sa Mesih\u2019in Rabli\u011fini g\u00f6r\u00fcp kabul etmemek normal olmasa gerek.<\/p>\n

                                                    \u0130\u015fte bu nedenle \u015funu diyebiliriz: Kutsall\u0131k olmadan hi\u00e7 kimse Tanr\u0131\u2019y\u0131 g\u00f6remez.<\/p>\n

                                                    \u0130sa Mesih\u2019in s\u00f6yledi\u011fi \u015fu s\u00f6z\u00fc hat\u0131rlayal\u0131m: \u201cBeni izleyen \u00f6\u011frencim, \u00e7arm\u0131h\u0131n\u0131 y\u00fcklenip ard\u0131mdan gelmeli.\u201d Yani bedelini tartarak beni izlemeli.<\/p>\n

                                                    *Soru:<\/strong> Yuhanna 3. b\u00f6l\u00fcmde \u015funu okuduk: \u201cBir ki\u015fi yeniden do\u011fmad\u0131kca, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fini g\u00f6remez.\u201d Daha sonraki anlat\u0131lan derste, yeniden do\u011fu\u015f arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Kutsal Ruh\u2019u ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, Kutsal Ruh\u2019un i\u00e7imizde iman ve t\u00f6vbe bilincini kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendik. Bizler bu bilinci kazand\u0131ktan sonra iman ederek \u0130sa Mesih\u2019i ve Kutsal Ruh\u2019u da y\u00fcreklerimize \u00e7a\u011f\u0131rm\u0131\u015f oluyoruz. Bu anlat\u0131lan s\u0131ralama do\u011fru mudur?
                                                    \n*Yan\u0131t:<\/strong> Yuhanna 3.b\u00f6l\u00fcm: Kurtulu\u015fa eri\u015fti\u011fimizde; bunun \u00f6ncelikle Tanr\u0131\u2019n\u0131n i\u015fleyi\u015finin \u00f6nceli\u011fi sayesinde oldu\u011funu akl\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmamal\u0131y\u0131z. Yani Tanr\u0131 her zaman bizden \u00f6nce \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu nedenledir ki; ayn\u0131 i\u015flemi yeniden do\u011fmayla beraber Yuhanna 3. b\u00f6l\u00fcmde g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

                                                    Yuhanna 3:3 \u201cSana do\u011frusunu s\u00f6yleyeyim, bir kimse yeniden do\u011fmad\u0131kca Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fini g\u00f6remez.\u201d<\/p>\n

                                                    Burada iki \u015fey var:<\/p>\n

                                                      \n
                                                    1. a)<\/strong> G\u00f6rmek<\/strong><\/li>\n
                                                    2. b) Yeniden do\u011fmak<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                      \u201cTanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fini g\u00f6rmek\u201d bir benzetmedir. Yani \u0130sa Mesih\u2019in, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fini fiziksel olan bu g\u00f6zlerle g\u00f6rmeyi kastetmedi\u011fini anlayabiliyor muyuz? Pavlus \u201cbiz imanla y\u00fcr\u00fcr\u00fcz, (g\u00f6zlerimizle) g\u00f6rerek de\u011fil.\u201d diyor. \u0130sa Mesih\u2019in burada g\u00f6rmekten kasti asl\u0131nda imand\u0131r. Bu y\u00fczden bizler yeniden do\u011fmad\u0131k\u00e7a; iman\u0131m\u0131z\u0131 kullanarak Tanr\u0131 Krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 alamay\u0131z.<\/p>\n

                                                      Yuhanna 3:5 \u201c\u0130sa \u015f\u00f6yle cevap verdi: \u2018Sana do\u011frusunu s\u00f6yleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh\u2019tan do\u011fmad\u0131k\u00e7a Tanr\u0131\u2019n\u0131n Egemenli\u011fine giremez.\u201d<\/p>\n

                                                      Yani yeniden do\u011fu\u015f, Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla olur. Bu y\u00fczden Kutsal Ruh bizleri, g\u00f6r\u00fcp iman edebilmemiz i\u00e7in \u00f6nce diriltir. Bizler, Tanr\u0131\u2019dan gelen arma\u011fan arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla inan\u0131r, iman ederiz.<\/p>\n

                                                      Kutsal Ruh\u2019la \u0130lgili Tart\u0131\u015f\u0131lan B\u00f6l\u00fcmler: (Peygamberlik, \u0130yile\u015ftirme v.s.)<\/p>\n

                                                      Kutsal Ruh\u2019un arma\u011fanlar\u0131 ile ilgili yap\u0131lan yanl\u0131\u015f bir varsay\u0131m \u015fudur: B\u00fct\u00fcn bu arma\u011fanlar (iyile\u015ftirme, peygamberlik, diller v.s.) Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n normal ya\u015fant\u0131lar\u0131nda deneyimledikleri olaylard\u0131r. Ancak bizler Kutsal Kitab\u0131 okurken; g\u00f6r\u00fcyoruz ki Kutsal Ruh\u2019un do\u011fa \u00fcst\u00fc i\u015fleyi\u015finin yok olmas\u0131, insan hayat\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131, bizlerin normal hayatlar\u0131n\u0131 tan\u0131mlar.<\/p>\n

                                                      Kutsal Ruh\u2019un hayatlar\u0131m\u0131zda yok olu\u015funu de\u011fil; O\u2019nun do\u011fa \u00fcst\u00fc i\u015fleyi\u015finin hayatlar\u0131m\u0131zdaki yoklu\u011funu kastediyoruz.<\/p>\n

                                                      \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7o\u011fu zaman \u015f\u00f6yle denir: \u201cE\u011fer bizler Kutsal Ruh\u2019un mucizevi i\u015flerini reddedersek; bir nevi Kutsal Ruh\u2019u kiliseden \u00e7\u0131kar\u0131p atm\u0131\u015f gibi oluruz.\u201d<\/p>\n

                                                      Buradaki soru, Kutsal Ruh\u2019un varl\u0131\u011f\u0131 ya da yoklu\u011fu de\u011fil; Kutsal Ruh\u2019un tarihin belirli d\u00f6nemlerinde nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                      Kutsal Kitab\u0131n hikayesi binlerce y\u0131l \u00f6nce Tekvin\u2019le ba\u015fl\u0131yor ve gelecekte belirli bir zamanda yerine gelecek olan Esinleme Kitab\u0131yla sona eriyor. Ve t\u00fcm bu yaz\u0131lan b\u00f6l\u00fcmler boyunca, Kutsal Ruh\u2019un varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

                                                      Kutsal Ruh daha \u00f6nce anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z yollarla ve daha de\u011fi\u015fik \u015fekillerle Kendisini g\u00f6sterir.<\/p>\n

                                                      Kutsal Kitap\u2019ta ge\u00e7en ve anlamam\u0131z gereken bir ba\u015fka \u015fey de \u015fudur:<\/p>\n

                                                      Bir\u00e7ok zamanlar boyunca do\u011fa \u00fcst\u00fc olaylara hi\u00e7 rastlanmaz. \u00d6r:Malaki ve Matta aras\u0131ndaki 400 y\u0131ll\u0131k bir sessizlik d\u00f6nemi vard\u0131r. 400 y\u0131l boyunca Tanr\u0131\u2019n\u0131n hi\u00e7bir mucizevi i\u015flevi kaydedilmemi\u015ftir.<\/p>\n

                                                      E\u011fer Kutsal Kitab\u0131 daha derin ara\u015ft\u0131rsak, ba\u015fka yerlerde de Tanr\u0131\u2019n\u0131n bu t\u00fcr do\u011fa \u00fcst\u00fc i\u015fleyi\u015fine rastlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z yerler vard\u0131r.<\/p>\n

                                                      Bu y\u00fczden Kutsal Ruh\u2019un do\u011fa \u00fcst\u00fc i\u015fleyi\u015finin inanl\u0131lar\u0131n hayat\u0131nda her zaman rastlan\u0131r bir \u015fey oldu\u011funu s\u00f6ylemek; o ki\u015fiyi tamamen Kutsal Kitapla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya getirmek demektir. Bu da bizi bir ba\u015fka \u00f6nemli soruyu y\u00f6neltmeye iter:<\/p>\n

                                                      Neden mucizevi \u015feyler olur?<\/b><\/p>\n

                                                      Bunun \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir sebebi var gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n

                                                      Kutsal Kitab\u0131 okurken geli\u015fen, mucizevi veya do\u011fal olan olaylar\u0131n par\u00e7a par\u00e7a oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6r: Musa ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda do\u011fa \u00fcst\u00fc olaylar oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz. Eli\u015fya ve di\u011fer iki peygamberin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131yla da do\u011fa \u00fcst\u00fc olaylar\u0131 g\u00f6zlemliyebiliyoruz. \u0130sa Mesih geldi\u011finde de bu t\u00fcr mucizeleri g\u00f6r\u00fcyoruz. Yeni Antla\u015fma\u2019da El\u00e7ilerin yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm hizmetlerin, yine mucizelerle birlikte olu\u015ftu\u011funu fark ediyoruz.<\/p>\n

                                                      Peki sizce Tanr\u0131 neden t\u00fcm bu peygamberlerin, el\u00e7ilerin ve \u0130sa Mesih\u2019in i\u015flerini mucizelerle destekliyor?<\/p>\n

                                                      \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 peygamberler, el\u00e7iler ve de en \u00f6nemlisi \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla halk\u0131na, Kurtulu\u015fa ili\u015fkin esinlemeyi verir. Ve tabi ki Kutsal Kitap da bu Kurtulu\u015fa ili\u015fkin esinlemenin yaz\u0131ya ge\u00e7irilmi\u015f kayd\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                      Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n hayat\u0131 periyodik olarak el\u00e7iler ve peygamberlerle i\u015faretlenir. Bu nedenledir ki, mucizevi olaylar periyodik olarak ortaya \u00e7\u0131karlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc mucizeler peygamberler ve el\u00e7ilerin vas\u0131tas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n

                                                      T\u00fcm bu s\u00fcre zarf\u0131nda s\u00f6ylediklerimiz; \u201cmucizevi deneyimler Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n s\u00fcrekli ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 olaylar olmal\u0131d\u0131r.\u201d tarz\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnen ki\u015filere tamamen kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

                                                      Efesliler 2:19-22 \u201cBuna g\u00f6re art\u0131k yabanc\u0131 ve garip de\u011fil, kutsallarla birlikte yurtta\u015f ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n ev halk\u0131s\u0131n\u0131z. El\u00e7ilerle peygamberlerden olu\u015fan temel \u00fczerine bine edildiniz. K\u00f6\u015fe ta\u015f\u0131 Mesih \u0130sa\u2019n\u0131n kendisidir. B\u00fct\u00fcn yap\u0131, Rab\u2019be ait kutsal bir tap\u0131nak olmak \u00fczere O\u2019nda kenetlenip y\u00fckseliyor. Siz de Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131\u2019n\u0131n konutu olmak \u00fczere hep birlikte Mesih\u2019te bina ediliyorsunuz.\u201d<\/p>\n

                                                      Bu b\u00f6l\u00fcm Tanr\u0131 i\u00e7in bina edilen ya\u015fayan diri tap\u0131naktan bahsediyor. Ve Ruh\u2019un bu y\u00fcce tap\u0131na\u011f\u0131 bizleriz. Her yap\u0131da oldu\u011fu gibi, bu yap\u0131n\u0131n da bir temeli vard\u0131r. Bu temelin ne oldu\u011funa bakal\u0131m:<\/p>\n

                                                      Bu temel, \u0130sa Mesih\u2019in k\u00f6\u015fe ta\u015f\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011fu; el\u00e7iler ve peygamberlerden ibarettir.<\/p>\n

                                                      Sizce bir bina nas\u0131l in\u015fa edilir?<\/p>\n

                                                      \u00d6nce temel at\u0131l\u0131r. Daha sonra 1. kat. Sonra ba\u015fka bir temel at\u0131l\u0131r ve 2. kat olu\u015fturulur. K\u0131sacas\u0131 \u00f6nce temel at\u0131l\u0131r, daha sonra kat \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r. Bu \u00f6rnek elbette do\u011fru de\u011fil.<\/p>\n

                                                      Temel bir kez at\u0131l\u0131r. Bu \u00f6rnekteki ama\u00e7 \u015fudur: Kilise\u2019de el\u00e7ilere ili\u015fkin hizmet s\u00fcrekli (devaml\u0131) de\u011fildir. Tanr\u0131 kilisesine arma\u011fan olarak el\u00e7ileri ve peygamberleri verdi. Bu peygamberler de tanr\u0131sal esini kiliseye vererek, bir temel olu\u015fturdular ve bu esinin verili\u015fi tamamland\u0131\u011f\u0131nda da g\u00f6revleri bitmi\u015f oldu. Burada anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken nokta \u015fudur: Temelin at\u0131lmas\u0131 bittikten sonra, onlar\u0131n hizmetlerinin i\u015faretleri de bitti. A\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fmas\u0131 gereken konu \u015fudur:<\/p>\n

                                                      Burada ele alaca\u011f\u0131m\u0131z soru, Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fc\u00e7 ve kudretle bizlerle beraber olup, olmad\u0131\u011f\u0131 de\u011fil; Tanr\u0131 g\u00fc\u00e7 ve kudretle t\u00fcm zamanlar i\u00e7in nas\u0131l aram\u0131zda oldu\u011fudur?<\/p>\n

                                                      Sizce hangisi Tanr\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn daha kudretli bir i\u015fleyi\u015fidir?<\/p>\n

                                                      \u0130srail\u2019e \u00e7\u00f6lde verilen man m\u0131? Yoksa bu ak\u015fam sofran\u0131zda yedi\u011finiz ekmek mi?<\/p>\n

                                                      Bunlar\u0131n ikisi de Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131 aras\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fleyi\u015finin \u00e7ok kudretli i\u015fleridir. Bizler man\u2019\u0131n verili\u015finin \u00e7ok ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u00f6rnek oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ekmek \u0130srail\u2019e hi\u00e7 al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k bir yolla verildi. Ya\u011fmur yerine, ekmek ya\u011fd\u0131. Ama sofram\u0131zdaki ekme\u011fi bize \u00e7ift\u00e7inin verdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Hay\u0131r ama bu Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcyle d\u00fcnyaya bu meyveyi veri\u015fiyle oldu. T\u00fcm bunlar\u0131 Tanr\u0131 do\u011fal yollar\u0131 kullanarak; bizlere veriyor diye bu mucizevi g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermedi\u011fi anlam\u0131na gelmez. Tanr\u0131 bu ekme\u011fi bize verirken; tohumu, ekmeyi, \u00e7ift\u00e7iyi, f\u0131r\u0131nc\u0131y\u0131 hepsini kuland\u0131.<\/p>\n

                                                      Tanr\u0131 Eski Antla\u015fma\u2019da man\u2019\u0131 verirken arac\u0131 kullanmaks\u0131z\u0131n direkt olarak Kendi g\u00fcc\u00fcyle verdi. \u00dczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken \u015fey; Tanr\u0131\u2019n\u0131n aram\u0131zdaki i\u015fleyi\u015finin kudreti de\u011fil, ama bu kudreti g\u00f6rebilecek g\u00f6zlere sahip olup-olmay\u0131\u015f\u0131m\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte bu nedenle Rabbin Sofras\u0131 ve vaftiz gibi gizleri Kutsal Ruh g\u00fc\u00e7lendirir. Vaftiz yoluyla Tanr\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fc di\u011fer mucizelerde oldu\u011fu kadar etkili bir \u015fekilde d\u00fcnyaya g\u00f6nderir. Tanr\u0131 kilisede fakirlere hizmet eden dyakon arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7le, ayn\u0131 \u015fekilde daha \u00f6nceden peygamberlik eden ve dillerle konu\u015fan insanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sundu\u011fu g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6sterir.<\/p>\n

                                                      Ama bizler kendimizi \u201cTanr\u0131 \u015fu \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r\u201d diye \u015fartlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan; ba\u015fka bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fan Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6remeyiz. Bu y\u00fczden Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcyle, nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mlarken \u00e7ok dikkatli olmam\u0131z gerekir.<\/p>\n

                                                      Tabi ki el\u00e7iler sakatlar\u0131 iyile\u015ftirmi\u015flerdi. Tanr\u0131 g\u00fcc\u00fcn\u00fcn, kudretinin direk uygulamas\u0131 sonucunda sakatlar y\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fc. Ama bir doktorun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da herhangi bir hastay\u0131 iyile\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fan Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6rmezlikten gelemeyiz.<\/p>\n

                                                      Bu nedenledir ki, Tanr\u0131\u2019n\u0131n aram\u0131zdaki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeye olan ihtiyac\u0131m\u0131zdaki bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmemiz gerekir.<\/p>\n

                                                      *Soru:<\/strong> G\u00f6kten \u0130srail\u2019e man ya\u011fd\u0131\u011f\u0131 zaman, Tanr\u0131\u2019n\u0131n i\u015fleyi\u015fini direkt olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Sofram\u0131zdaki ekme\u011fin geli\u015fi sanki daha indirekt bir olay gibi g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. Tanr\u0131 kilisedeki dyakonlar\u0131 kullan\u0131rken, Ruh\u2019un hareketleri dolayl\u0131 olarak m\u0131 var? Peygamberlere oldu\u011fu gibi, Kutsal Ruh\u2019un direkt olarak geli\u015fi var. Bu ayr\u0131m\u0131 yapmak gerekiyor mu?
                                                      \n*Yan\u0131t:<\/strong> Aradaki fark \u015fudur: \u0130kisi de Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi halk\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in sundu\u011fu bir yol ama birinde arac\u0131 kullan\u0131yor, di\u011ferinde ise arac\u0131 kullanm\u0131yor.<\/p>\n

                                                      *Soru: <\/strong>Ruh da bu \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yor mu?
                                                      \n*Yan\u0131t:<\/strong> Evet. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u da b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Sanki man\u2019\u0131 ya\u011fd\u0131r\u0131rken \u00e7ok y\u00fcce bir g\u00fcc\u00fc vard\u0131. Ama sofram\u0131zdaki ekme\u011fin geli\u015finde b\u00f6ylesi bir g\u00fc\u00e7 yokmu\u015f gibi alg\u0131lanmamal\u0131.<\/p>\n

                                                      *Soru:<\/strong> Peygamberliklerin sona erdi\u011fini ve tamamland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylediniz. Ama ki\u015filerin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Kutsal Ruh\u2019un i\u015fleyi\u015fi hala devam ediyor olamaz m\u0131? \u00d6r: Rabbin zaman zaman bir ba\u015fka imanl\u0131 karde\u015f hakk\u0131nda y\u00fcre\u011fimize koydu\u011fu ve ger\u00e7ekle\u015fen \u015feyler gibi.
                                                      \n*Yan\u0131t:<\/strong> Peygamberlik arma\u011fan\u0131n hala var oldu\u011funa inanan insanlar onu Kutsal Kitap\u2019tan g\u00f6steremiyorlar. Onlar bu gibi s\u00f6zlerin Kutsal Kitap ayetlerinden daha az kutsal nitelikte ve hatal\u0131 olabilece\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorlar. B\u00f6ylesi bir yakla\u015f\u0131mla Kutsal Kitap ayetlerine de ters d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldular. Kutsal Kitaptaki peygamberlik anlay\u0131\u015f\u0131 kurtulu\u015fa ili\u015fkin hatas\u0131z, m\u00fckemmel esinleme sunmakt\u0131r. \u00d6r: 1. Korintliler 13:2 \u201cE\u011fer peygamberlikte bulunabilsem, b\u00fct\u00fcn s\u0131rlar\u0131 bilsem ve her t\u00fcrl\u00fc bilgiye sahip olsam, e\u011fer da\u011flar\u0131 yerinden oynatacak kadar b\u00fcy\u00fck bir iman\u0131m olsa, ama sevgim olmasa, bir hi\u00e7im.\u201d<\/p>\n

                                                      Buradan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, bir kimsede peygamberlik arma\u011fan\u0131 varsa; b\u00fct\u00fcn s\u0131rlar\u0131 bilebilir.<\/p>\n

                                                      O zaman akl\u0131m\u0131za gelen soru \u015fudur: peygamberlikte bulunabildi\u011fimizde hangi s\u0131rr\u0131 anlayabildi\u011fimizdir?<\/p>\n

                                                      Efesliler 3:2-3 \u201cSizler i\u00e7in Tanr\u0131 taraf\u0131ndan bana verilen kayra y\u00f6neticili\u011fini hi\u00e7 ku\u015fkusuz duydunuz. \u00d6nceden k\u0131saca yazd\u0131\u011f\u0131m gibi, bu giz bana \u00f6zel a\u00e7\u0131klamayla bildirildi.\u201d<\/p>\n

                                                      Burada Mesih\u2019in ona verdi\u011fi arma\u011fan, Esinleme (a\u00e7\u0131klama) arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bildirilen s\u0131rd\u0131r. Yani peygamberin a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rlar, Tanr\u0131 taraf\u0131ndan Esinleme arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla veriliyor. Ve Pavlus daha sonra bu yolla verilen s\u0131rr\u0131n ne oldu\u011funu bizlere a\u00e7\u0131kl\u0131yor.<\/p>\n

                                                      Efesliler 3:4-6 \u201cBu mektubu okudu\u011funuz zaman Mesih s\u0131rr\u0131n\u0131 nas\u0131l kavrad\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlayabilirsiniz. Bu s\u0131r \u00f6nceki ku\u015faklara a\u00e7\u0131k\u00e7a bildirilmedi. \u015eimdiyse Mesih\u2019in kutsal el\u00e7ilerine ve peygamberlerine Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f bulunuyor. \u015e\u00f6yle ki, di\u011fer uluslar da mirasa ortakt\u0131r, ayn\u0131 bedenin \u00fcyeleridir ve M\u00fcjde arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Mesih \u0130sa\u2019da vaade ortakt\u0131rlar.\u201d<\/p>\n

                                                      Dikkat edersek, Tanr\u0131\u2019n\u0131n s\u0131rr\u0131 Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla a\u00e7\u0131klan\u0131yor. Kimlere?\u00a0 Tanr\u0131\u2019n\u0131n el\u00e7ileri ve peygamberlerine. Ve bu s\u0131r daha \u00f6nceden hi\u00e7 kimseye a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015f bir s\u0131rd\u0131r. Di\u011fer uluslardan olan ki\u015filer de bu mirasa ortaklar ve bu bedenin \u00fcyeleridirler.<\/p>\n

                                                      \u0130\u015fte Kutsal Kitaba uygun olan peygamberli\u011fi bu ayetler tan\u0131ml\u0131yor. Yanl\u0131\u015f olabilecek hi\u00e7bir yan\u0131 yoktur.<\/p>\n

                                                      Ama b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 s\u00f6yledikten sonra \u015funu diyemeyiz: \u201cPeygamberlik arma\u011fanlar\u0131 art\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131ndan, ya\u015fad\u0131klar\u0131n do\u011fru olamaz.\u201d<\/p>\n

                                                      Herhangi bir karde\u015fimiz bize Kutsal Kitap\u2019tan bir ayetle fikrini bize iletirse ve bu ayet y\u00fcre\u011fimize i\u015flerse, ya da Tanr\u0131\u2019n\u0131n hayatlar\u0131m\u0131zda i\u015fleyi\u015fine ili\u015fkin \u00e7ok pratik bir g\u00f6r\u00fc\u015f sunarlarsa; \u00e7o\u011fu zaman anlaml\u0131 ve bizim ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131za y\u00f6neliktirler. (Bazen do\u011fru olmayabilirler)<\/p>\n

                                                      Bana g\u00f6re; Kutsal Ruh bu ki\u015filerin hayatlar\u0131nda i\u015flemi\u015ftir fakat bu peygamberlik verilmesiyle ayn\u0131 \u015fey de\u011fildir. Pavlus ruhsal arma\u011fanlar\u0131 s\u0131ralarken, b\u00f6ylesi bir durumun hangi kategoriye girdi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. \u015e\u00f6yle diyor: \u201cKutsal Ruh\u2019un her insana bilgelik s\u00f6z\u00fc verebilir.\u201d<\/p>\n

                                                      Herhangi bir arkada\u015f\u0131m\u0131z bize Ruh\u2019un kendisine a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 bilgeli\u011fi verdi\u011finde, o s\u00f6z\u00fc Kutsal Kitap\u2019taki yetkili peygamberli\u011fe g\u00f6re test edip, denemeliyiz. B\u00f6ylelikle do\u011fru olup-olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlayabiliriz.<\/p>\n

                                                      Daha sonra Kutsal Ruh\u2019a, arkada\u015f\u0131m\u0131za bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc-anlay\u0131\u015f\u0131 verdi\u011fi i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr edebiliriz.<\/p>\n

                                                      B\u00f6yle bir durumla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu tamamen Kutsal Ruh taraf\u0131ndan esinlenmi\u015f bir a\u00e7\u0131klama, peygamberlik de\u011fil; Kutsal Ruh\u2019un Tanr\u0131 S\u00f6z\u2019\u00fcne bir \u0131\u015f\u0131k tutu\u015fu ya da bilgelik olarak alg\u0131layabiliriz.<\/p>\n

                                                      *Soru:<\/strong> Eski Antlasma\u2019da yukar\u0131da a\u00e7\u0131klanan tarz davranan ki\u015filerin, Kutsal Kitap\u2019ta peygamber olarak adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Yani Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131 Kutsal Kitaba g\u00f6re uyaran ki\u015filere peygamber olarak adland\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131na rastl\u0131yoruz. Bu konuda ne dersiniz?
                                                      \n*Yan\u0131t:<\/strong> Bazen Tanr\u0131, peygamberlik g\u00f6revine atamad\u0131\u011f\u0131 ki\u015fileri de arac\u0131 olarak kullanabilir. \u00d6r: Davut bir krald\u0131. Ama Tanr\u0131 ona Kendi esinini verirken, onu kulland\u0131.<\/p>\n

                                                      Bu anlat\u0131lanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc, Kutsal Kitap\u2019\u0131n sahip oldu\u011fu konumu koruyabilmek amac\u0131ylad\u0131r. El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri kitab\u0131nda Beriya k\u00f6y\u00fcndekiler gibi olmal\u0131y\u0131z. Onlar duyduklar\u0131 her \u00f6\u011fretiyi Kutsal Kitaba g\u00f6re test ediyorlard\u0131. Herhangi bir arkada\u015f\u0131m\u0131z gelip bize bir \u015fey s\u00f6yledi\u011finde; bu s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fc Kutsa Kitapla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu s\u00f6z Kutsal Yaz\u0131larla ba\u011fda\u015f\u0131yorsa; \u00e7eli\u015fki yoksa, o zaman bunun Kutsal Ruh\u2019tan oldu\u011funa emin olabiliriz.<\/p>\n

                                                      E\u011fer elimdeki kitap, bir peygamberlik kitab\u0131ysa ve arkada\u015f\u0131m\u0131z da bize peygamberlik etti\u011fini s\u00f6yl\u00fcyorsa; zaman i\u00e7ersinde bu iki peygamberlik birbirine kar\u0131\u015f\u0131p acaba her ikisine de ayn\u0131 \u015fekilde bir de\u011fer veri\u015f mi \u00e7\u0131kacak ortaya?<\/p>\n

                                                      Bu y\u00fczden bu iki \u015feyi tan\u0131mlarken, kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z terimler ve dil \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n

                                                      *Soru:<\/strong> Belli d\u00f6nemlerde Tanr\u0131\u2019n\u0131n sessiz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00d6r: Ester b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde. Bunun nedeni ne olabilir?
                                                      \n\u00a0*Yan\u0131t:<\/strong> Tanr\u0131\u2019n\u0131n sessiz kald\u0131\u011f\u0131 zamanlar, O\u2019nun yoklu\u011funu veya \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermez. Yani bu gibi durumlarda Tanr\u0131 t\u00fcm d\u00fcnya tarihini kendi ama\u00e7lar\u0131na b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 da ta\u015f\u0131maz. B\u00f6ylesi bir durumu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturacak tek sebep \u015fudur:<\/p>\n

                                                      Tanr\u0131 sessiz kald\u0131\u011f\u0131 o d\u00f6nem boyunca, peygamberli\u011fe ili\u015fkin halk\u0131na herhangi bir esin vermemi\u015ftir.<\/p>\n

                                                      Galatyal\u0131lar 4. b\u00f6l\u00fcm\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bu 400 y\u0131ll\u0131k sessizli\u011fin doruk noktas\u0131nda \u0130sa Mesih do\u011fuyor. Peki bu d\u00f6nem s\u00fcresince Tanr\u0131 i\u015flemiyor muydu sizce?<\/p>\n

                                                      Elbette ki, Kendi ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmeden \u00f6nce; \u0130sa Mesih\u2019i bizlere vermek i\u00e7in g\u00f6r\u00fcnmeyen yollarla \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Ama bunlar\u0131 ke\u015ffedebilecek, g\u00f6rebilecek g\u00f6zleri gerektirir.<\/p>\n

                                                      Buna verilebilecek en iyi \u00f6rneklerden biri Ester b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Bu Kitap\u2019ta Tanr\u0131\u2019n\u0131n ismi bir kez bile ge\u00e7memektedir. Devaml\u0131 olarak bu kitap\u2019ta tesad\u00fcf \u00fczerine tesad\u00fcflere rastlar\u0131z. Ve art\u0131k o kadar \u00e7ok \u015feyi sizler tesad\u00fcf olarak de\u011fil, Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 olarak g\u00f6rmeye ba\u015flars\u0131n\u0131z. Bu kitap\u2019ta Tanr\u0131\u2019n\u0131n i\u015fleyi\u015fi o kadar g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmezdir ki; ismi bile ge\u00e7memektedir. Ama Ester ve Mordekay arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131 o kadar \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r ki; b\u00fct\u00fcn halk bu y\u00fczden kurtulmu\u015flard\u0131r. Haman\u2019\u0131n Yahudileri \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 plandan kurtulabilmenin tek yolu bir mucizenin ger\u00e7ekle\u015fmesiydi. Ve Tanr\u0131 kendi halk\u0131n\u0131 \u00f6yle bir mucizeyle kurtard\u0131 ki, hi\u00e7 kimse bunun nas\u0131l ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6remedi. Kendilerini neyin vurdu\u011funu hissetmediler bile.<\/p>\n

                                                      Diller:<\/b><\/p>\n

                                                      El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2. b\u00f6l\u00fcm<\/p>\n

                                                      Daha \u00f6nce de bahsetti\u011fimiz gibi Kutsal Kitaba bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, bir kimsenin Kutsal Ruh\u2019u alarak kurtulu\u015fa eri\u015fti\u011finde; ille de dillerle konu\u015fmas\u0131 gerekmedi\u011fini g\u00f6rebiliyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Pavlus ve Filipeli gardiyan iman ettiklerinde dillerle konu\u015fmam\u0131\u015flard\u0131. Bunu belirtmekteki as\u0131l \u00f6nemli neden, kilisede iki farkl\u0131 inan\u0131\u015f ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011finin anla\u015f\u0131lmas\u0131 i\u00e7indir. E\u011fer bilinmeyen dillerle konu\u015fmak veya herhangi bir arma\u011fan Kutsal Ruh\u2019un varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 simgeliyorsa; o zaman \u0130sa Mesih bu g\u00fcce sahip de\u011fildi.<\/p>\n

                                                      Diller hakk\u0131nda ba\u015fka bir g\u00f6zlem yapal\u0131m:<\/p>\n

                                                      Bu b\u00f6l\u00fcmde \u00e7ok a\u00e7\u0131kca g\u00f6z\u00fcken bir ba\u015fka \u015fey de; Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde kullan\u0131lan diller, her zaman ger\u00e7ek ve insanlar taraf\u0131ndan kullan\u0131lan dillerdir.<\/p>\n

                                                      Bu b\u00f6l\u00fcmde Kud\u00fcs\u2019te, d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok yerinden bir araya gelmi\u015f insanlar bulunmaktad\u0131r. Kutsal Ruh \u00f6\u011frencilerin \u00fczerine g\u00fc\u00e7le geliyor ve onlar dillerle konu\u015fmaya ba\u015fl\u0131yorlar. Neticede orada buluna herkes \u00f6\u011frencilerin kendi dillerinde konu\u015ftuklar\u0131na tan\u0131k oldular. Bu ayetlerden de anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, bilinmeyen dillerde konu\u015fman\u0131n kesinlikle hi\u00e7bir \u015fekilde duyulmam\u0131\u015f ya da anlams\u0131z s\u00f6zler ve seslerle bir\u015feyler s\u00f6ylemek olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliyoruz.<\/p>\n

                                                      Ayn\u0131 \u015fekilde \u0130ncil\u2019de ge\u00e7en di\u011fer b\u00f6l\u00fcmlerin de (bilinmeyen dillerle ilgili) manas\u0131z olmad\u0131klar\u0131n\u0131 fark edebiliriz.<\/p>\n

                                                        \n
                                                      1. Korintliler 13:1 \u201cE\u011fer insanlar\u0131n ve meleklerin dilleriyle konu\u015fsam, ama sevgim olmasa, ses \u00e7\u0131karan bir bak\u0131r ya da \u00e7\u0131nlayan bir zilden fark\u0131m olmaz.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                                        Bu ayetlerden \u00e7\u0131kar\u0131lan mana \u015fudur:<\/p>\n

                                                          \n
                                                        1. Korintlilerde ge\u00e7en bilinmeyen dillerde konu\u015fmakla, Pentekost g\u00fcn\u00fcndeki dillerle konu\u015fmakla ayn\u0131 de\u011filse bile; bir nevi g\u00f6ksel ve ger\u00e7ekten kimsenin anlamad\u0131\u011f\u0131 bir \u015fekilde yap\u0131lan konu\u015fmad\u0131r. Ama \u201cmeleklerin dilleri\u201d kelimesinin kullan\u0131lmas\u0131, hi\u00e7bir \u015fekilde normal insan dillerinden farkl\u0131 bir konu\u015fma oldu\u011funu bize d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmemeli.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                          Bunun iki sebebi vard\u0131r:<\/p>\n

                                                          \u0130lk sebep \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc olmamakla birlikte olas\u0131 bir sebeptir. Pavlus taraf\u0131ndan s\u00f6ylenmi\u015f olan \u201cmeleklerin dilleri\u201d terimi, belki bug\u00fcn bizlerin konu\u015ftu\u011fu dillerin Tanr\u0131 taraf\u0131ndan g\u00f6kten gelmi\u015f oldu\u011funu tan\u0131mlayabilir.<\/p>\n

                                                          \u0130kinci sebep ise daha olas\u0131 bir sebeptir. Pavlus\u2019un Korint kilisesini azarlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Ve sanki onlar\u0131n dilleri kullan\u0131\u015f bi\u00e7imiyle dalga ge\u00e7iyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc 14. b\u00f6l\u00fcmde g\u00f6rece\u011fimiz gibi, \u00e7e\u015fitli dillerin kullan\u0131lmas\u0131, Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n tap\u0131n\u0131\u015f\u0131nda karma\u015fa ve d\u00fczensizlik yarat\u0131yor. Bu y\u00fczden onlar\u0131n bilinmeyen dilleri kullan\u0131\u015f\u0131 \u201cmeleklerin dilleri\u201d d\u0131\u015f\u0131ndaki her\u015fey gibi.<\/p>\n

                                                          \u0130kinci sebebin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 daha muhtemeldir. Nedenini alayabilmek i\u00e7in; 12. b\u00f6l\u00fcm\u00fc nas\u0131l bitirdi\u011fine bakabiliriz.<\/p>\n

                                                          b\u00f6l\u00fcmde Pavlus\u2019un bu dilleri nas\u0131l yanl\u0131\u015f olarak kulland\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeden \u00f6nce; 12. b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda \u201cen \u00f6nemli \u015feyin ne oldu\u011funu size g\u00f6sterece\u011fim\u201d diyor. 13. b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda da bu \u00f6nemli \u015feyin diller de\u011fil; sevgi oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor.<\/p>\n

                                                          Bu kilisede bilinmeyen dillerde konu\u015fan ki\u015filer, toplulu\u011fun bedenini bina etmek i\u00e7in de\u011fil; insanlar\u0131 incitmek ve b\u00f6lmek maksad\u0131yla kullan\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

                                                          Bu nedenle \u201cmeleklerin dilleri\u201d teriminden g\u00f6ksel dillerde konu\u015fmak anlam\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lamaz.<\/p>\n

                                                            \n
                                                          1. Korintliler 14:14 \u201cBilmedi\u011fim dilde dua edersem ruhum dua eder, ama zihnimin buna bir katk\u0131s\u0131 olmaz.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                                            Baz\u0131 ki\u015filer \u201cbilinmeyen diller\u201di savunmak i\u00e7in; bu ayetleri kullan\u0131rlar. \u015e\u00f6yle s\u00f6ylerler: \u201cBu dua edi\u015f, bu konu\u015fma \u00f6ylesine derinden, ruhtan gelir ki; b\u00fct\u00fcn normal ve anla\u015f\u0131labilir \u015feylerin \u00fczerindedir.\u201d Fakat burada Pavlus\u2019un s\u00f6ylemek istedi\u011fi \u015fey; peygamberlik yan\u0131nda Kutsal Ruh art\u0131k ba\u015fka bir konu\u015fma t\u00fcr\u00fcyle i\u015flemektedir. Yani bu ruh, konu\u015fmac\u0131n\u0131n konu\u015fma kapasitesini kullanmadan konu\u015fan bir ruhtur.<\/p>\n

                                                            Bence \u015funu s\u00f6ylemek do\u011fru olur: Bizler kendi ana dilimizi konu\u015ftu\u011fumuz zaman, beynimizin en \u00e7ok konsantre oldu\u011fu taraf konu\u015fmak olurdu. Kullanaca\u011f\u0131m\u0131z kelimeleri se\u00e7iyor, c\u00fcmleler kuruyoruz. Olu\u015fturdu\u011fumuz paragraflarla akl\u0131m\u0131zdakileri iletmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n

                                                            Ama herhangi bir arkada\u015f\u0131n\u0131z\u0131n birdenbire Polonya\u2019ca konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn!\u00a0 O anda orada bir Polonyal\u0131\u2019n\u0131n bulundu\u011funu varsay\u0131n. Bu durumda bilmedi\u011fi dilde konu\u015fan arkada\u015f\u0131n\u0131z kendili\u011finden de\u011fil; ruhtan konu\u015fmu\u015f olacakt\u0131. Yani konu\u015fan ki\u015finin T\u00fcrk\u00e7e de\u011fil de, bilmedi\u011fi bir dilde etti\u011fi dua g\u00f6ksel bir dua anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. Zira orada bulunan Polonyal\u0131 rahatca konu\u015fulanlar\u0131 anlayacakt\u0131r.<\/p>\n

                                                            Bu nedenle Pavlus\u2019un burada s\u00f6ylediklerini \u201cbilinmeyen bir dil\u201d olarak yorumlamak do\u011fru olmaz.<\/p>\n

                                                              \n
                                                            1. Korintliler 14:1-5 \u201cSevginin ard\u0131nca ko\u015fun ve ruhsal arma\u011fanlar\u0131, \u00f6zellikle peygamberlik yetene\u011fini gayretle isteyin. Bilmedi\u011fi dilde konu\u015fan, insanlarla de\u011fil, Tanr\u0131\u2019yla konu\u015fur. Kimse onu anlamaz. O, ruhuyla s\u0131rlar s\u00f6yler. Peygamberlikte bulunansa insanlar\u0131n ruh\u00e7a geli\u015fmesi, cesaret ve teselli bulmas\u0131 i\u00e7in insanlara seslenir. Bilmedi\u011fi dilde konu\u015fan, kend kendini geli\u015ftirir. Hepinizin bilmedi\u011finiz dillerde konu\u015fman\u0131z\u0131 isterim, ama peygamberlikte bulunman\u0131z\u0131 ye\u011flerim. Diller inanl\u0131lar toplulu\u011funun geli\u015fmesi i\u00e7in \u00e7evrilmedikce peygamberlikte bulunan, dillerde konu\u015fandan \u00fcst\u00fcnd\u00fcr.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n

                                                              Burada dikkat edece\u011fimiz iki \u015fey vard\u0131r:<\/b><\/p>\n

                                                              En sonunda bilinmeyen dillerde konu\u015fan ki\u015fi i\u00e7in ne diyor? \u201co ruhuyla s\u0131rlar\u0131 aktar\u0131r.\u201d<\/p>\n

                                                              Bu, 13. b\u00f6l\u00fcmde peygamberli\u011fe ili\u015fkin s\u00f6ylenen \u015feylerle ayn\u0131 anlamdad\u0131r. \u201cE\u011fer peygamberlikte bulunabilsem; b\u00fct\u00fcn s\u0131rlar\u0131 bilirim.\u201d E\u011fer ben bilinmeyen dillerle konu\u015fuyorsam, b\u00fct\u00fcn s\u0131rlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorum.<\/p>\n

                                                              B\u00fct\u00fcn bu \u015feylerin \u00fczerine Pavlus\u2019un Efesliler 3. b\u00f6l\u00fcm\u2019de bizlere a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 s\u0131rr\u0131n ne oldu\u011funu da a\u00e7mak gerekir.<\/p>\n

                                                              \u0130lk kilisede bilinmeyen diller, kimsenin anlamad\u0131\u011f\u0131 diller de\u011fildi. M\u00fcjde\u2019nin yetkili bir esinleni\u015fiydi.<\/p>\n

                                                                \n
                                                              1. ayetin sonunda ne s\u00f6ylendi\u011fine dikkat edelim: Bilinmeyen diller terc\u00fcme edildi\u011finde, Pavlus bunlar\u0131 peygamberlikle e\u015f seviyeye getiriyor. Peygamberlik s\u00f6zlerinin terc\u00fcme edilmeye ihtiyac\u0131 olmamas\u0131, onlar\u0131 bilinmeyen dillerden daha y\u00fcksek bir konuma getiriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bilinmeyen dillerin peygamberlik say\u0131labilmesi i\u00e7in, terc\u00fcme edilmesi gerekmektedir.<\/li>\n
                                                              2. Korintliler 14:20-22 \u201cKarde\u015fler, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizde \u00e7ocuksu olmay\u0131n. K\u00f6t\u00fcl\u00fck konusnda \u00e7ocuklar gibi, ama d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizde yeti\u015fkinler gibi olun. Kutsal Yasa\u2019da \u015f\u00f6yle yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                \u201cRab, \u2018Yabanc\u0131 dilleri konu\u015fanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla,<\/p>\n

                                                                yabanc\u0131lar\u0131n dudaklar\u0131yla bu halka seslenece\u011fim;<\/p>\n

                                                                yine de beni dinlemeyecekler!\u2019 diyor.\u201d<\/p>\n

                                                                G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, bilinmeyen dillerde konu\u015fma, imanl\u0131lar i\u00e7in de\u011fil, imans\u0131zlar i\u00e7in bir belirtidir. Peygamberlikse imans\u0131zlar i\u00e7in de\u011fil, imanl\u0131lar i\u00e7in bir belirtidir.\u201d<\/p>\n

                                                                Burada Pavlus bizlere Grek kiliselerinde \u201cbilinmeyen dillerin\u201d neden kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. \u0130\u015faya 28. b\u00f6l\u00fcm\u2019den al\u0131nt\u0131 yap\u0131yor. Ve bu b\u00f6l\u00fcmde Tanr\u0131, \u0130srail \u00fczerine olan yarg\u0131s\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Diyor ki \u201cben size yabanc\u0131 insanlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 garip dillerle konu\u015faca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n

                                                                Tanr\u0131 neden insanlar\u0131n anlamad\u0131\u011f\u0131 bir dilde konu\u015fsun ki?..<\/p>\n

                                                                \u015e\u00f6yle diyor Tanr\u0131: \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc zaten onlar beni dinlemeyecekler.\u201d<\/p>\n

                                                                Bu benzetme, \u0130sa Mesih\u2019in \u0130ncil\u2019de yapm\u0131\u015f oldu\u011fu benzetmelere benziyor. \u0130sa \u015f\u00f6yle diyor:\u201cDuyacaklar, i\u015fitecekler ama anlamayacaklar.\u201d<\/p>\n

                                                                Yani \u0130sa Mesih\u2019in \u00f6\u011frencilerinin y\u00fcre\u011finde baz\u0131 ger\u00e7ekleri net bir \u015fekilde ortaya \u00e7\u0131karacak olan bu benzetmeler, Ferisilerin g\u00f6zlerinden ve y\u00fcreklerinden bu bilgileri saklayan ve gizleyen, ayn\u0131 benzetmeler olacak. Ve i\u015fte Tanr\u0131 onlar\u0131 yarg\u0131layarak diyor ki: \u201cOnlara bilinmeyen dillerde konu\u015faca\u011f\u0131m.\u201d<\/p>\n

                                                                K\u0131sacas\u0131 Yeni Antla\u015fma\u2019daki diller olay\u0131, bu peygamberli\u011fin ger\u00e7ekle\u015fmesidir. Bu y\u00fczden diyor ki: \u201cyabanc\u0131 diller inanl\u0131lar i\u00e7in de\u011fil; imans\u0131zlar i\u00e7indir.\u201d<\/p>\n

                                                                Eski Antla\u015fma\u2019daki insanlar, Mesih\u2019i red ettiklerinden; yabanc\u0131 dillerle yarg\u0131lanmaktad\u0131rlar. Bu y\u00fczden de Tanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u Grek kiliselerinin \u00fczerine d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6yle ki \u201cduyarlar ancak anlamazlar.\u201d<\/p>\n

                                                                Tanr\u0131\u2019n\u0131n merhameti \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, Romal\u0131lar 9. ve 11. b\u00f6l\u00fcmleri hat\u0131rlamam\u0131z gerekir. Tanr\u0131 s\u0131rf \u0130sraillilerin ve Yahudilerin k\u0131skan\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 uyand\u0131rmak i\u00e7in, b\u00fct\u00fcn Ruh\u2019unu Greklerin \u00fczerine d\u00f6kmektedir. Bu y\u00fczden de Tanr\u0131 \u0130srail\u2019i yarg\u0131lamak amac\u0131yla kilisesine bilinmeyen diller arma\u011fan\u0131n\u0131 vermektedir.<\/p>\n

                                                                B\u00fct\u00fcn bu s\u00f6ylenenlerin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda, e\u011fer bilinmeyen diller kilisenin anlamad\u0131\u011f\u0131 bir dua diliyse; o zaman yukar\u0131da anlat\u0131lanlar\u0131n hi\u00e7bir anlam\u0131 kalmamaktad\u0131r.<\/p>\n

                                                                \u0130yile\u015ftirme Arma\u011fan\u0131:<\/b><\/p>\n

                                                                Yakup 5:14-15 \u201c\u0130\u00e7inizden biri hasta m\u0131? \u0130nanl\u0131lar toplulu\u011funun ihtiyarlar\u0131n\u0131 \u00e7a\u011f\u0131rts\u0131n, Rab\u2019bin ad\u0131yla \u00fczerine ya\u011f s\u00fcr\u00fcp onun i\u00e7in dua etsinler. \u0130manla edilen dua hastay\u0131 iyile\u015ftirecek ve Rab onu aya\u011fa kald\u0131racak. E\u011fer hasta g\u00fcnah i\u015flemi\u015fse, g\u00fcnahlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015flanacak.\u201d<\/p>\n

                                                                Bu ayeti okudu\u011fumuzda \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz:<\/p>\n

                                                                S\u0131rf iyile\u015ftirme arma\u011fanlar\u0131 ortal\u0131kta yok diye, Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131 art\u0131k iyile\u015ftirmiyor mu? B\u00f6yle bir \u015fey yoktur. Yakub\u2019un burada 14. ayette ne s\u00f6yledi\u011fine dikkat edelim:<\/p>\n

                                                                Bunu yapmakla kilise, kendisini iman alan\u0131na sokarak, Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 i\u00e7in arac\u0131l\u0131k etmi\u015f oluyor.<\/p>\n

                                                                El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri kitab\u0131nda da g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131, \u00f6yle bir niteliktedir ki; el\u00e7ilik g\u00f6revini \u0130sa Mesih\u2019e olan imanla kulland\u0131klar\u0131nda, O\u2019nun ad\u0131yla; do\u011fu\u015ftan sakat ki\u015filere \u201ckalk ve y\u00fcr\u00fc\u201d diyorlar. Ve o sakat beden, iyile\u015ftirilmi\u015f olarak y\u00fcr\u00fcyerek gidiyor. Tanr\u0131\u2019n\u0131n bu ki\u015filerin hayat\u0131nda, direkt ve ani \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, sadece bu ki\u015filere ve el\u00e7ilere \u00f6zg\u00fcd\u00fcr. Ama Yakup diyor ki: \u201cbu meshedilme ve kilisenin duas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131, eski zamanlarda Petrus arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla oldu\u011fu kadar, g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00e7al\u0131\u015facak.\u201d<\/p>\n

                                                                Ama bu sefer Tanr\u0131\u2019n\u0131n y\u00fcce kudreti, bir ara\u00e7 vas\u0131tas\u0131yla gelecek.<\/p>\n

                                                                Akl\u0131m\u0131za \u015fu soru gelebilir:<\/p>\n

                                                                Neden iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131n\u0131, Pentekostal ya da Karizmatik arkada\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n aras\u0131nda daha \u00e7ok g\u00f6r\u00fcyoruz?<\/p>\n

                                                                Bana g\u00f6re, hala onlar\u0131n aras\u0131nda iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131 var demek yerine; Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi aralar\u0131nda iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131na y\u00f6nelik \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131na imanlar\u0131 var demek san\u0131r\u0131m daha do\u011fru olur.<\/p>\n

                                                                Bu y\u00fczden, onlardan bu konuda \u00f6\u011frenece\u011fimiz \u015feyler oldu\u011funa inan\u0131yorum. Tabi ki bir denge sa\u011flamak zorunda.<\/p>\n

                                                                \u00c7o\u011fu zaman \u015fu soruyla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r\u0131z:<\/p>\n

                                                                \u0130yile\u015ftirme arma\u011fan\u0131n\u0131n amac\u0131, anlam\u0131 nedir?<\/p>\n

                                                                \u00c7o\u011fu arkada\u015f\u0131m\u0131z \u015f\u00f6yle s\u00f6yler: \u201ckilise\u2019de bu iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131n\u0131n olmas\u0131 gerekir. \u00d6yle ki Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fc, bu kilise\u2019de a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclebilsin.\u201d<\/p>\n

                                                                Ama bana g\u00f6re, Pavlus\u2019un Romal\u0131lar b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde s\u00f6yledi\u011fi gibi, \u201cM\u00fcjde, insanlar\u0131 kurtulu\u015fa g\u00f6t\u00fcren g\u00fc\u00e7, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kudretidir.\u201d<\/p>\n

                                                                Bu nedenle, iyile\u015ftirme arma\u011fan\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek; Tanr\u0131\u2019n\u0131n kilisesinde \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz.<\/p>\n

                                                                Bizler g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de Tanr\u0131\u2019n\u0131n insanlar\u0131 iyile\u015ftirmesini bekleriz. Ama eski \u00e7a\u011flardan daha farkl\u0131 bir bi\u00e7imde.<\/p>\n

                                                                 <\/p>\n

                                                                VAFT\u0130Z NED\u0130R? K\u0130MLER VAFT\u0130Z ED\u0130LMEL\u0130D\u0130R?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

                                                                \u00dclkemizde kimin H\u0131ristiyan, H\u0131ristiyan inanc\u0131n\u0131n nas\u0131l bir inan\u00e7 oldu\u011fu konusunda\u00a0 bir\u00e7ok yanl\u0131\u015f anlama ve \u00f6nyarg\u0131 bulunmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk H\u0131ristiyanlar\u0131n kendilerini ifade etmeleri g\u00fc\u00e7le\u015fmektedir. Okudu\u011funuz sayfa bu konudaki yanl\u0131\u015f anlamalar\u0131 bir \u00f6l\u00e7\u00fcde gidermek amac\u0131n\u0131 g\u00fctmektedir. <\/em><\/p>\n

                                                                I. B\u00d6L\u00dcM
                                                                \nas\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b><\/p>\n

                                                                Eski Antla\u015fma d\u00f6neminde Tanr\u0131 halk\u0131na iki ana ruhsal t\u00f6ren [1] <\/sup><\/a><\/b> [1]<\/sup> verilmi\u015fti. Bunlardan birincisi \u0130brahim zaman\u0131nda verilen \u201cS\u00fcnnet\u201d, di\u011feri ise Musa zaman\u0131nda verilen \u201cF\u0131s\u0131h\u201d idi. Bunlar\u0131n her ikisi de \u0130sa Mesih\u2019in yapaca\u011f\u0131 kurbana i\u015faret ettikleri i\u00e7in kan ile ger\u00e7ekle\u015fmekteydi.<\/p>\n

                                                                Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde Kiliseye yine iki ruhsal t\u00f6ren \u201csakrament\u201d verilmi\u015ftir. Bunlardan biri \u201cVaftiz\u201d, di\u011feri ise \u201cRab\u2019bin Sofras\u0131\u201d\u2019d\u0131r. Bunlar \u0130sa Mesih\u2019in tamamlam\u0131\u015f oldu\u011fu kurbana i\u015faret ettikleri i\u00e7in kans\u0131z ger\u00e7ekle\u015firler.
                                                                \n\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b>
                                                                \nBu Ruhsal T\u00f6renler ruhsal l\u00fctuflar\u0131n g\u00f6r\u00fclebilir sembolleridir. Bu semboller vaftizde su, Rab\u2019bin Sofras\u0131nda ise ekmek ve \u015farapt\u0131r. Sembollerin amac\u0131, sembolize etti\u011fi \u015feye dikkat \u00e7ekmektir. Bu Ruhsal T\u00f6renler Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile insanlarla yapt\u0131\u011f\u0131 Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n m\u00fch\u00fcrleridir. M\u00fch\u00fcr Tanr\u0131\u2019n\u0131n, oldu\u011funu ve olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi\u011fi \u015feylerin ger\u00e7eklili\u011fini ve ge\u00e7erlili\u011fini onaylar. \u0130\u015faret etti\u011fi l\u00fctfu peki\u015ftirip g\u00fc\u00e7lendirir. \u201cAma l\u00fctuf ve kurtulu\u015fu ki\u015fiye kazand\u0131ran Sakramentler de\u011fildir\u201d Ancak m\u00fch\u00fcrler, Tanr\u0131\u2019n\u0131n vaatlerini simgeler. Ki\u015filer kendilerini vaatlere itaat etme y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnden ayr\u0131 tutmay\u0131p bu m\u00fchr\u00fcn kendi hayatlar\u0131nda etkili olmas\u0131 i\u00e7in Antla\u015fmay\u0131 tutmal\u0131d\u0131r. E\u011fer ortada ruhsal bir ger\u00e7ek yoksa bu m\u00fchr\u00fcn bir etkisi de yoktur. Yani bu m\u00fch\u00fcr i\u015faret etti\u011fi ger\u00e7e\u011fi var etmez.<\/p>\n

                                                                Ruhsal T\u00f6renler L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131n\u0131n kutsal i\u015faretleri ve m\u00fch\u00fcrleridir. Mesih\u2019i ve O\u2019nun yararlar\u0131n\u0131 temsil etmek amac\u0131yla Tanr\u0131 taraf\u0131ndan olu\u015fturulmu\u015ftur. Bu t\u00f6renlerin ba\u015fka bir amac\u0131da, kiliseye ait olanlarla olmayanlar aras\u0131ndaki ayr\u0131m\u0131 g\u00f6rebilmektir.V<\/b><\/p>\n

                                                                 <\/p>\n

                                                                Antla\u015fma:<\/b><\/p>\n

                                                                Her ne kadar Antla\u015fma \u00e7ok geni\u015f bir konu ise de Kutsal Kitab\u0131 \u00f6zetleyen tek s\u00f6zc\u00fck antla\u015fmad\u0131r. Antla\u015fma Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcnahl\u0131 insan i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fi a\u00e7\u0131klar. Tanr\u0131\u2019yla aram\u0131zdaki bu antla\u015fma tamam\u0131yla e\u015fit bir antla\u015fma de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insiyatifi ele al\u0131p antla\u015fma \u015fartlar\u0131n\u0131 belirleyen Tanr\u0131\u2019d\u0131r. Tanr\u0131 imanl\u0131lar\u0131 ve onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 antla\u015fmaya dahil etmeyi uygun g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u2018\u2018Ahdim seninledir, bir \u00e7ok milletlerin babas\u0131 olacaks\u0131n\u201d diyen Tekvin 17.4 ayetinde a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Tanr\u0131 \u0130brahim\u2019i antla\u015fmas\u0131na bir baba olarak katm\u0131\u015ft\u0131r. Tekvin 17.1112 ayetlerinde \u0130brahim\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131na iman eden ailelerin sekiz g\u00fcnl\u00fck her bebe\u011fe antla\u015fmay\u0131 simgeleyen s\u00fcnnet m\u00fchr\u00fc vererek Tanr\u0131\u2019n\u0131n toplulu\u011funa dahil etmeleri emredilmektedir. Bir anlamda s\u00fcnnet; Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi halk\u0131 ile yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fma ili\u015fkisinin kutlanmas\u0131n\u0131n seremonisidir. Tanr\u0131 \u0130brahim ile yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmay\u0131 iptal etmedi. Antla\u015fmay\u0131 halk\u0131n imans\u0131zl\u0131\u011f\u0131 bile bozamad\u0131. \u0130sa Mesih\u2019in geli\u015fi de antla\u015fmay\u0131 iptal etmedi. Antla\u015fman\u0131n merkezindeki \u00e7ehre hala ayn\u0131d\u0131r. Bunlar :<\/p>\n

                                                                 <\/p>\n

                                                                Tanr\u0131\u2019n\u0131n antla\u015fmas\u0131na sad\u0131k kalma vaadi<\/p>\n

                                                                Tanr\u0131\u2019n\u0131n bizleri iman ve itaate \u00e7a\u011f\u0131rmas\u0131<\/p>\n

                                                                Tanr\u0131\u2019n\u0131n imanl\u0131lar ve onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131na olan ilgisi<\/p>\n

                                                                Tanr\u0131\u2019n\u0131n Antla\u015fmasal bir kurban konusundaki \u0131srar\u0131<\/p>\n

                                                                E\u011fer Tanr\u0131 Yeni Antla\u015fmada Eski Antla\u015fma boyunca sergiledi\u011fi modeli de\u011fi\u015ftirecek olsayd\u0131 bunu \u00f6nceden s\u00f6ylerdi. Bu y\u00fczden Eski Antla\u015fmadaki model Yeni Antla\u015fmada ayn\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n Halk\u0131na dahildir. Eski Antla\u015fma ile b\u00fcy\u00fcyen Yeni Antla\u015fma yeti\u015fkinleri Rab \u0130sa Mesih\u2019e iman ve itaat ettikleri zaman kendileri ve aileleri Yeni Antla\u015fman\u0131n vaftiz i\u015faretini ald\u0131lar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Yeni Antla\u015fma onlara s\u00fcnnetin yerini vaftizin ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretmi\u015ftir:
                                                                \n
                                                                \n11<\/sup>Ayr\u0131ca Mesih’in ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00fcnnet sayesinde g\u00fcnahl\u0131 benli\u011finizden soyunarak elle yap\u0131lmayan s\u00fcnnetle O’nda s\u00fcnnet edildiniz. 12<\/sup>Vaftizde O’nunla birlikte g\u00f6m\u00fcld\u00fcn\u00fcz ve O’nu \u00f6l\u00fcmden dirilten Tanr\u0131’n\u0131n g\u00fcc\u00fcne iman ederek O’nunla birlikte dirildiniz. 13<\/sup>Siz su\u00e7lar\u0131n\u0131z ve benli\u011finizin s\u00fcnnetsizli\u011fi y\u00fcz\u00fcnden \u00f6l\u00fcyken, Tanr\u0131 sizi Mesih’le birlikte ya\u015fama kavu\u015fturdu. B\u00fct\u00fcn su\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131 O ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. 14<\/sup>Kurallar\u0131yla bize kar\u015f\u0131 ve aleyhimizde olan yaz\u0131l\u0131 antla\u015fmay\u0131 sildi, onu \u00e7arm\u0131ha m\u0131hlay\u0131p ortadan kald\u0131rd\u0131. Koloseliler 2.11-14Va
                                                                \nvaftiz edilir olunur?<\/b>
                                                                \nGerek s\u00fcnnette gerekse vaftizde sergilenen resim \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00fcnahlar\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131d\u0131r. S\u00fcnnet imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7indi. \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile s\u00fcnnetin yerini alan vaftiz de ayn\u0131 \u015fekilde imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7indir. S\u00fcnnetin Vaftiz ile yer de\u011fi\u015ftirdi\u011fini \u00f6\u011freten Koloseliler ayeti olmam\u0131\u015f olsayd\u0131 bile, Antla\u015fmadaki bu b\u00fct\u00fcnl\u00fck bebeklerin vaftiz edilmesi gereklili\u011fini anlamam\u0131z i\u00e7in yeterlidir.<\/p>\n

                                                                 <\/p>\n

                                                                Eski Antla\u015fman\u0131n bir m\u00fchr\u00fc olarak s\u00fcnnet:<\/b><\/p>\n

                                                                 <\/p>\n

                                                                  \n
                                                                1. a)<\/strong> Tanr\u0131 ile olan beraberli\u011fin bir i\u015faretiydi.[2]<\/sup><\/a><\/b>[2]<\/sup><\/li>\n
                                                                2. b)<\/strong> G\u00fcnahtan ar\u0131nmay\u0131 ve g\u00fcnah\u0131n getirdi\u011fi kirli\u011fin kalkmas\u0131n\u0131n bir i\u015faretidir.[3]<\/sup><\/a><\/b>[3]<\/sup><\/li>\n
                                                                3. c)<\/strong> \u0130manla gelen aklanman\u0131n i\u015faretidir. [4] <\/sup><\/a><\/b> [4]<\/sup>\n

                                                                  \u0130brahim iman etti ve iman\u0131n\u0131n i\u015fareti olarak s\u00fcnnet m\u00fchr\u00fcn\u00fc ald\u0131. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, s\u00fcnnet ve iman aras\u0131nda bir ba\u011f vard\u0131r. S\u00fcnnet iman\u0131 simgelemekle birlikte, iman\u0131n sebebi de\u011fildir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Antla\u015fmas\u0131nda bir birlik ve s\u00fcreklilik oldu\u011fu i\u00e7in, Yeni Antla\u015fma bu noktada bizlere aksini belirten bir \u00f6\u011freti\u015fte bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kilise bu ilkenin ge\u00e7erlili\u011finin devam etti\u011fini kabul etmek durumundad\u0131r.Vs\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b><\/p>\n

                                                                  Kutsal Kitapta Antla\u015fma Halk\u0131<\/b><\/p>\n

                                                                  Galatyal\u0131lar 3.27 [5] <\/sup><\/a><\/b> [5]<\/sup> ve El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 22.16 [6] <\/sup><\/a><\/b>[6]<\/sup> ayetleri \u201cKurtulu\u015f\u201d yerine \u201cvaftiz\u201d kelimesini kullan\u0131r. Bu ayetlerden sonra \u201cYeni Antla\u015fma d\u00f6nemindeki vaftiz sakramenti tek ba\u015f\u0131na ki\u015fiyi kurtar\u0131yor mu?\u201d sorusu ak\u0131llara gelebilir. Bunun cevab\u0131 ise \u201cHAYIR\u201dd\u0131r… Vaftiz bir olay\u0131n simgesidir ve simgeledi\u011fi \u015feyi kendili\u011finden ger\u00e7ekle\u015ftirmez. Efesliler Mektubu l\u00fctuf ile kurtuldu\u011fumuzu \u00f6\u011fretmektedir. [7] <\/sup><\/a><\/b>[7]<\/sup> Romal\u0131lar 4. B\u00f6l\u00fcm de ayn\u0131 \u015feyi anlat\u0131r. Sakrament i\u015faret etti\u011fi ger\u00e7e\u011fi var edemez. Bu y\u00fczden ciddi bir \u015fekilde s\u00f6yl\u00fcyoruz ki, g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z yaln\u0131zca \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131hta d\u00f6k\u00fclen kan\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile temizlenmi\u015ftir. Ya\u015famlar\u0131m\u0131z bu \u015fekilde kutsal k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                                                                  Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde g\u00f6r\u00fcyoruz ki, iman eden ki\u015filerin aileleri de vaftiz edilmekteydi. Lidya iman etti ve ev halk\u0131 vaftiz oldu. [8] <\/sup><\/a><\/b>[8]<\/sup> Filipi\u2019li gardiyan iman etti ve ev halk\u0131 vaftiz oldu. Pavlus ayn\u0131 \u015fekilde \u0130stefanas\u2019\u0131n ev halk\u0131n\u0131 vaftiz etti\u011fini beyan eder. [9] <\/sup><\/a><\/b>[9]<\/sup> T\u0131pk\u0131 \u0130brahim\u2019in iman edip ev halk\u0131n\u0131n s\u00fcnnet olmas\u0131 gibi. Ama baz\u0131lar\u0131m\u0131z bu b\u00f6l\u00fcmlerdeki ev halk\u0131 i\u00e7inde \u00e7ocuk olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyoruz diyebilir. Bu bir varsay\u0131md\u0131r. Bu, \u00e7ocuklar\u0131n vaftiz edilmemesi gerekti\u011fini savunan \u00f6nyarg\u0131n\u0131n varsay\u0131m\u0131d\u0131r. Bir ev halk\u0131 s\u00fcnnetinde oldu\u011fu gibi, bizlerde bu evlerin \u00e7ocuksuz oldu\u011funu ve bu evlerde kalan hizmet\u00e7ilerin de \u00e7ocuksuz oldu\u011funu iddia edebilir miyiz? Kutsal Kitab\u0131n havarilerin g\u00f6sterdi\u011fi yoldaki Yeni Antla\u015fma b\u00f6l\u00fcm\u00fc Tekvin 17. b\u00f6l\u00fcmdeki kurtulu\u015f mesaj\u0131yla Eski Antla\u015fmadan daha az zengin yada daha az sayg\u0131de\u011fer de\u011fildir. Eski Antla\u015fma ve Yeni Antla\u015fma gerek anlam, gerekse i\u00e7erik olarak bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7indedir. Yeni Antla\u015fman\u0131n sadece i\u015fareti yenidir, fakat iman eden ailelerin sorumlulu\u011fu ve kat\u0131ld\u0131klar\u0131 bereket \u0130brahim, \u0130shak ve Yakup\u2019unki ile ayn\u0131d\u0131r.V<\/b><\/p>\n

                                                                  Tanr\u0131 her zaman ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 i\u015fi tamamlar, her zaman and\u0131n\u0131 tutar ve vaatlerini yerine getirir. Bir g\u00fcn Rab \u0130sa Mesih tekrar gelecek ve bizi kendi benzeyi\u015fine d\u00f6nd\u00fcrecektir. O g\u00fcn g\u00fcnah\u0131n izinden ar\u0131nm\u0131\u015f olaca\u011f\u0131z. Tanr\u0131 kurtulu\u015f i\u015fini tamamlayacakt\u0131r. \u0130sa Mesih\u2019in hayat\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda eski antla\u015fmadaki peygamberliklerin ve vaatlerin O\u2019nda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6rmekteyiz. \u0130sa Mesih\u2019in Da\u011fdaki vaaz\u0131nda peygamberliklerden ve Kutsal Yasadan payla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. \u0130sa Mesih s\u0131k s\u0131k Eski Antla\u015fmadan al\u0131nt\u0131lar yaparak \u00f6\u011freti\u015fte bulunmu\u015ftur. O, kendisini eski Antla\u015fma ile ili\u015fkilendirmektedir. Ayn\u0131 \u015fekilde El\u00e7iler de Eski Antla\u015fma\u2019dan al\u0131nt\u0131lar yaparak \u00f6\u011freti\u015fte bulunmu\u015flard\u0131r. Bu y\u00fczden Matta 5.1718 ayetlerinde \u015f\u00f6yle der: \u201cKutsal Yasa’y\u0131 ya da peygamberlerin s\u00f6zlerini ge\u00e7ersiz k\u0131lmak i\u00e7in geldi\u011fimi sanmay\u0131n. Ben ge\u00e7ersiz k\u0131lmaya de\u011fil, tamamlamaya geldim. Size do\u011frusunu s\u00f6yleyeyim, g\u00f6k ve yer ortadan kalkmadan, her \u015fey ger\u00e7ekle\u015fmeden, Kutsal Yasa’dan ufac\u0131k bir harf ya da bir nokta bile eksilmeyecek.\u201d \u0130sa Mesih bu s\u00f6zlerinden de a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere Kutsal Yasa ile ters d\u00fc\u015fm\u00fcyor yada Yasay\u0131 inkar etmiyor. Tersine Yasay\u0131 yerine getiriyor ve tamaml\u0131yor. \u0130sa Mesih\u2019in ya\u015fam\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fc ve dirili\u015fi Yasa\u2019n\u0131n tamamlanmas\u0131 i\u015fidir.V
                                                                  \ns\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b>
                                                                  \nEski Antla\u015fma boyunca g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz kurbanlar \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131hta kan\u0131n\u0131 d\u00f6kmesiyle tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r. Kurbanlar i\u015faret ettikleri ki\u015fi olan Mesih gelince kan d\u00f6kme i\u015fi sona ermi\u015ftir. \u0130sa Mesih geldi ve bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in \u00f6ld\u00fc; art\u0131k hayvan kan\u0131na daha fazla ihtiya\u00e7 yoktur.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                   <\/p>\n

                                                                  F\u0131s\u0131h ak\u015fam\u0131 Yahudiler F\u0131s\u0131h kuzunu yerken Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendilerini \u00f6l\u00fcm mele\u011finden nas\u0131l kurtard\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlarlar. B\u00f6ylelikle M\u0131s\u0131r diyar\u0131ndan ayr\u0131labilmi\u015flerdir.V
                                                                  \ns\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b><\/p>\n

                                                                  Ele verildi\u011fi ak\u015fam \u0130sa Mesih havarilerle birlikte sembolik F\u0131s\u0131h kuzusunu yedi. O ak\u015fam yeme\u011finde kutsad\u0131\u011f\u0131 ekme\u011fi \u201cbu sizin i\u00e7in par\u00e7alanan bedenimdir\u201d diyerek havarilere verdi. Ayn\u0131 \u015fekilde \u015f\u00fckretti\u011fi kaseyi \u201cbu sizin i\u00e7in d\u00f6k\u00fclen benim kan\u0131md\u0131r\u201d havarilere verdi. B\u00f6ylelikle F\u0131s\u0131h yeme\u011finin i\u015faret etti\u011fi \u015fey \u0130sa Mesih\u2019te a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015f ve tamamlanm\u0131\u015f oldu. F\u0131s\u0131h Yeme\u011fi Rab\u2019bin Sofras\u0131 ile yer de\u011fi\u015ftirdi. Ayn\u0131 \u015fekilde s\u00fcnnetin yerini de vaftiz alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                                                                   <\/p>\n

                                                                  Gerek s\u00fcnnet gerekse vaftiz sakramentindeki benzerliklere dikkat edelim. Eski Antla\u015fmada Kurtulu\u015f i\u015fareti s\u00fcnnet iken, Yeni Antla\u015fmada vaftiz olmu\u015ftur. A\u015fa\u011f\u0131daki sorular \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bu ger\u00e7ekleri biraz daha d\u00fc\u015f\u00fcnelim.V<\/b><\/p>\n

                                                                    \n
                                                                  1. Eski Antla\u015fma d\u00f6neminde \u0130brahim\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131na iman edenler ne yapt\u0131?<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                    S\u00fcnnet oldu.<\/p>\n

                                                                     <\/p>\n

                                                                      \n
                                                                    1. Eski Antla\u015fmada i\u00e7sel temizli\u011fin d\u0131\u015fsal i\u015fareti neydi?<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                      S\u00fcnnet.<\/p>\n

                                                                       <\/p>\n

                                                                        \n
                                                                      1. Eski Antla\u015fmada imanl\u0131lar toplulu\u011funa bir ki\u015finin giri\u015finin i\u015fareti neydi?<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                        S\u00fcnnet.<\/p>\n

                                                                         <\/p>\n

                                                                        Ayn\u0131 sorular\u0131 Eski Antla\u015fma yerine Yeni Antla\u015fma ile soral\u0131m:<\/b><\/p>\n

                                                                         <\/p>\n

                                                                          \n
                                                                        1. Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde \u0130brahim\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131na iman edenler ne yapt\u0131?<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                          Vaftiz oldu.<\/p>\n

                                                                           <\/p>\n

                                                                            \n
                                                                          1. Yeni Antla\u015fmada i\u00e7sel temizli\u011fin d\u0131\u015fsal i\u015fareti neydi? Vaftiz.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                             <\/p>\n

                                                                              \n
                                                                            1. Yeni Antla\u015fmada imanl\u0131lar toplulu\u011funa bir ki\u015finin giri\u015finin i\u015fareti neydi? Vaftiz.Va
                                                                              \n\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                              Bu sebepten Hristiyan ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 s\u00fcnnet oldu\u011funda Past\u00f6rler yada kilise g\u00f6revlileri \u00f6zel bir ziyaret yada ayin d\u00fczenlemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00fcnnet art\u0131k \u201cKurtulu\u015f\u201d i\u015fareti de\u011fildir. Bu y\u00fczden \u00e7ocuklar\u0131 doktora teslim etmek yeterlidir. Ayn\u0131 \u015fekilde Yeti\u015fkin ya\u015fta Rab\u2019be iman edenlerden s\u00fcnnet olmas\u0131n\u0131 talep etmiyoruz \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcnnetin yerini vaftiz alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Yahudilikten gelen baz\u0131 Hristiyanlar s\u00fcnnet i\u015faretini ta\u015f\u0131mayan ve ba\u015fka uluslardan gelen Hristiyanlara s\u00fcnnet olmalar\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yledi\u011finde aralar\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir tart\u0131\u015fma ba\u015flad\u0131. El\u00e7i Pavlus bu durumda hassas olan Hristiyanlara \u015f\u00f6yle dedi:V
                                                                              \ns\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b>
                                                                              \n\u201cAyr\u0131ca Mesih’in ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00fcnnet sayesinde g\u00fcnahl\u0131 benli\u011finizden soyunarak elle yap\u0131lmayan s\u00fcnnetle O’nda s\u00fcnnet edildiniz. Vaftizde O’nunla birlikte g\u00f6m\u00fcld\u00fcn\u00fcz ve O’nu \u00f6l\u00fcmden dirilten Tanr\u0131’n\u0131n g\u00fcc\u00fcne iman ederek O’nunla birlikte dirildiniz.\u201d Koloseliler 2.1112<\/p>\n

                                                                              Pavlus \u201celle yap\u0131lmayan s\u00fcnnet\u201d ifadesini kulland\u0131\u011f\u0131nda onlar\u0131n asl\u0131nda vaftiz olduklar\u0131nda sembolik olarak s\u00fcnnet olmu\u015f olduklar\u0131n\u0131 ifade etti. Yeni Antla\u015fma inanc\u0131n\u0131n k\u00f6kleri Eski Antla\u015fmadad\u0131r. Bizler \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 vaftize g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, \u0130brahim\u2019in o\u011flu \u0130shak\u2019\u0131 s\u00fcnnet etmesi \u00f6rne\u011fini izlemi\u015f oluyoruz.V
                                                                              \nedilir olunur?<\/b><\/p>\n

                                                                              Tekvin 6. b\u00f6l\u00fcmde Nuh\u2019un hikayesini okumaktay\u0131z. 8. ayet olduk\u00e7a a\u00e7\u0131k: \u201cFakat Nuh Rab\u2019bin g\u00f6z\u00fcnde inayet buldu\u201d. Ayn\u0131 \u015fekilde 9. ayet ise Nuh i\u00e7in \u201csad\u0131k bir adamd\u0131, kamildi\u201d ve \u201cAllah ile y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u201d ifadelerini kullan\u0131r. Nuh gemi yap\u0131p i\u00e7ine bindi\u011finde yaln\u0131z ba\u015f\u0131na m\u0131d\u0131r? Hay\u0131r! \u00c7\u00fcnk\u00fc Nuh \u201cinayet bulmu\u015f, kamil\u201d bir adamd\u0131r; bu y\u00fczden Tanr\u0131 Nuh ile birlikte Nuh\u2019un kar\u0131s\u0131 ve \u00e7ocuklar\u0131yla birlikte \u00e7ocuklar\u0131n e\u015flerinin de gemide olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc Nuh \u201cAllah ile y\u00fcr\u00fcyen\u201d birisidir. Tanr\u0131 Nuh\u2019un ailesini ayr\u0131 tutabilirdi ama Tanr\u0131 kendi halk\u0131n\u0131n ailesine daima \u00f6zel bir \u00f6nem vermi\u015ftir. I.Petrus Mektubu Nuh\u2019un ailesiyle birlikte gemiyle sudan ge\u00e7mesini vaftizle ili\u015fkilendirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc vaftiz inanan b\u00fcy\u00fckler ve onlar\u0131n ev halk\u0131yla birlikte yap\u0131lan bir \u015feydir.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u0130brahim\u2019in \u00e7ocuklar\u0131 ve torunlar\u0131 yokken, onlar daha do\u011fup b\u00fcy\u00fcy\u00fcp imanlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamam\u0131\u015fken Allah \u0130brahim\u2019le yapt\u0131\u011f\u0131 kurtulu\u015f antla\u015fmas\u0131n\u0131n \u0130brahim\u2019in \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 da kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemi\u015ftir.[10]<\/sup><\/a><\/b>[10]<\/sup> \u0130brahim\u2019in soyu M\u0131s\u0131r diyar\u0131nda \u00e7o\u011fald\u0131klar\u0131nda k\u00f6lelik sebebiyle inleyip feryat ettiklerinde Allah \u0130brahim ile yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmadan dolay\u0131 \u0130srail halk\u0131na yard\u0131m etti:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cVe Allah onlar\u0131n iniltilerini i\u015fitti ve Allah \u0130brahim\u2019le, \u0130shak\u2019la ve Yakub\u2019la yapt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fmay\u0131 hat\u0131rlad\u0131. Ve Allah \u0130srail o\u011fullar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc ve Allah\u2019a malum oldu.\u201d \u00c7\u0131k\u0131\u015f 2.2425<\/p>\n

                                                                              Say\u0131lar\u0131 bir milyondan fazla olan bu k\u00f6le insanlara Allah neden ilgi g\u00f6sterdi? \u00c7ok namuslu ve d\u00fcr\u00fcst k\u00f6leler olduklar\u0131 i\u00e7in mi? Kendileri di\u011fer insanlardan daha fazla m\u0131 iyiydiler, di\u011fer insanlardan daha fazla m\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc hak ediyorlard\u0131? Hay\u0131r! Hay\u0131r! Hay\u0131r! Tanr\u0131 bu halk\u0131 \u00f6nemsedi \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar \u0130brahim\u2019in \u00e7ocuklar\u0131yd\u0131.
                                                                              \nS\u00fcleyman ciddi \u015fekilde hatalar yapt\u0131\u011f\u0131nda Allah ona \u015f\u00f6yle konu\u015ftu:<\/p>\n

                                                                              \u201c\u2026sana emretti\u011fim kanunlar\u0131m\u0131 ve ahdimi tutmad\u0131n, mutlaka krall\u0131\u011f\u0131 senin elinden \u00e7ekip alaca\u011f\u0131m ve onu senin kuluna verece\u011fim. Ancak baban Davud\u2019un hat\u0131r\u0131 i\u00e7in bunu senin g\u00fcnlerinde yapmayaca\u011f\u0131m\u2026 I. Krallar 11.1112<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              S\u00fcleyman\u2019\u0131n g\u00fcnah\u0131 y\u00fcz\u00fcnden krall\u0131k b\u00f6l\u00fcnecekti ama Rab S\u00fcleyman ya\u015farken bunu yapmad\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc o Davud\u2019un o\u011fluydu. Tanr\u0131, S\u00fcleyman\u2019a babas\u0131ndan dolay\u0131 ilgi g\u00f6sterdi.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Bu durum bize a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor ki, Tanr\u0131\u2019n\u0131n antla\u015fmas\u0131 \u00e7ocuklar\u0131 da kaps\u0131yor ve bu y\u00fczden antla\u015fma i\u015fareti \u00e7ocuklara verilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc antla\u015fma \u00e7ocuklar\u0131 Rab\u2019be ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, onlar Rab\u2019bin g\u00f6z\u00fcnde \u00f6zeldir.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Tanr\u0131\u2019n\u0131n antla\u015fmas\u0131 bizler i\u00e7in o derece ba\u011flay\u0131c\u0131 ki, babalar\u0131n g\u00fcnah\u0131n\u0131 da tanr\u0131 \u00e7ocuklardan sormaktad\u0131r:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201c\u2026 \u00e7\u00fcnk\u00fc ben, benden nefret edenlerden babalar g\u00fcnah\u0131n\u0131 \u00e7ocuklar \u00fczerinde, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc nesil \u00fczerinde ve d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc nesil \u00fczerinde arayan\u2026\u201d \u00c7\u0131k\u0131\u015f 20.5<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cBinlere inayetini saklayan, haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fcnah\u0131 ve su\u00e7u ba\u011f\u0131\u015flayan, ve su\u00e7luyu asla su\u00e7suz \u00e7\u0131karmayan, babalar\u0131n g\u00fcnah\u0131n\u0131 o\u011fullarda, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc nesilde arayan Allah diye ilan etti.\u201d \u00c7\u0131k\u0131\u015f 34.7<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Tanr\u0131, S\u00fcleyman\u2019a Davud\u2019dan dolay\u0131 l\u00fctuf g\u00f6sterdi. Rehoboam S\u00fcleyman\u2019\u0131n o\u011fluydu ve babas\u0131ndan sonra kral oldu. Bu krall\u0131k d\u00f6neminde ise \u00fclke b\u00f6l\u00fcnd\u00fc. Rehoboam babas\u0131 S\u00fcleyman\u2019\u0131n i\u015fledi\u011fi g\u00fcnah\u0131n yarg\u0131s\u0131na u\u011frad\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah zaten S\u00fcleyman\u2019a krall\u0131\u011f\u0131n o\u011flunun d\u00f6neminde b\u00f6l\u00fcnece\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. E\u011fer bu d\u00fcnyada i\u015fledi\u011fimiz g\u00fcnahlar\u0131n kendi \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 etkileyece\u011fini iyi anlam\u0131\u015f olsayd\u0131k; bu g\u00fcn Hristiyan anne babalar daha dikkatli bir ya\u015fay\u0131\u015f i\u00e7inde olacaklard\u0131. \u0130brahim Tanr\u0131\u2019n\u0131n onun soyunu bereketleyece\u011fini bilerek \u00f6lmesi asl\u0131nda \u00f6l\u00fcm\u00fcnde bile ona b\u00fcy\u00fck destek ve esenlik olmu\u015ftur. Tanr\u0131 kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 daima \u00f6zel bir ilgi ile koruyacakt\u0131r. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u0130srail ailelerine olan ilgisini bilen Davut bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cFakat Rab\u2019bin inayeti ezelden ebede kadar kendisinden korkanlar \u00fczerindedir; Ve adaleti o\u011fullar\u0131n o\u011fullar\u0131nad\u0131r \u201c Mezmur 103.17<\/p>\n

                                                                              Tanr\u0131\u2019n\u0131n, antla\u015fmas\u0131na olan bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ve antla\u015fmas\u0131na olan sadakatini \u00e7ok iyi bilen Zekeriya bu ger\u00e7e\u011fi itiraf etti\u011fi \u015f\u00fckran ilahisi Tanr\u0131\u2019n\u0131n Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde de antla\u015fma i\u00e7in olan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ayn\u0131 oldu\u011funu \u00f6\u011fretmektedir:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201c\u0130srail\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131 olan Rab\u2019be \u00f6vg\u00fcler olsun!<\/p>\n

                                                                              \u00c7\u00fcnk\u00fc halk\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na gelip onlar\u0131 fidyeyle kurtard\u0131.<\/p>\n

                                                                              \u2026 B\u00f6ylece atalar\u0131m\u0131za merhamet ederek kutsal antla\u015fmas\u0131n\u0131 anm\u0131\u015f oldu.\u201d Luka 1.68,72<\/p>\n

                                                                              Tanr\u0131 atalar\u0131m\u0131zla yapm\u0131\u015f oldu\u011fu antla\u015fmaya sad\u0131k kal\u0131p halk\u0131na (ku\u015faklar sonraki halk\u0131na) merhamet g\u00f6stermi\u015ftir. Ayn\u0131 ger\u00e7ek Meryem\u2019in \u015f\u00fckran ilahisinde de zikredilir:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cKu\u015faktan ku\u015fa\u011fa kendisinden korkanlara merhamet eder Atalar\u0131m\u0131za s\u00f6z verdi\u011fi gibi, \u0130brahim\u2019e ve onun soyuna sonsuza dek merhamet etmeyi unutmayarak kulu \u0130srail\u2019in yard\u0131m\u0131na yeti\u015fti.\u201d Luka 1.50,5455<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Babalar\u0131n iman\u0131ndan dolay\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n kutsanmas\u0131 \u00f6rne\u011fini Yeni Antla\u015fmada da g\u00f6rmekteyiz:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Matta 9.1819, 23,26: Havra y\u00f6neticisi \u0130sa Mesih\u2019in \u00f6n\u00fcnde secde edip \u00f6lm\u00fc\u015f olan k\u0131z\u0131n\u0131 diriltmesini istemi\u015ftir. \u0130sa k\u0131z\u0131 diriltir. Bu, k\u0131z\u0131n iman\u0131ndan dolay\u0131 m\u0131d\u0131r yoksa \u0130sa\u2019ya secde k\u0131l\u0131p \u201conun \u00fczerine elini koyarsan, dirilecek\u201d diyen baban\u0131n iman\u0131ndan dolay\u0131 m\u0131d\u0131r? Bir \u00f6l\u00fcn\u00fcn iman a\u00e7\u0131klamas\u0131 yapmas\u0131 beklenemeyece\u011fi \u00fczere Rab bu k\u0131z\u0131 babas\u0131n\u0131n iman\u0131ndan dolay\u0131 diriltmi\u015ftir. A\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, Eski Antla\u015fma d\u00f6nemindeki Tanr\u0131\u2019n\u0131n antla\u015fmaya ve antla\u015fma ailesine olan ilgisi Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde de ayn\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Matta 17.1418: \u0130sa Mesih\u2019in \u00f6n\u00fcnde diz \u00e7\u00f6ken baban\u0131n saral\u0131 \u00e7ocu\u011funun iyile\u015ftirilmesi yine ayn\u0131 ger\u00e7e\u011fi vurgulamaktad\u0131r.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Luka 7.1117: \u0130sa tek o\u011flu \u00f6lm\u00fc\u015f olan ac\u0131lar i\u00e7indeki dul bir kad\u0131na merhamet g\u00f6sterir. Bunu \u00f6lm\u00fc\u015f olan i\u00e7in de\u011fil, ya\u015famakta olan annenin hat\u0131r\u0131na yapar.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Luka 19.19: \u0130sa vergi g\u00f6revlisi Zakay\u2019\u0131n evine geldi\u011fi zaman \u201cBu ev bug\u00fcn kurtulu\u015fa kavu\u015ftu\u201d diye bir ifade kullan\u0131r. \u0130sa \u201cZakay kurtulu\u015fa kavu\u015ftu\u201d ifadesini neden kullanmaz? \u00c7\u00fcnk\u00fc Zakay evin ba\u015f\u0131d\u0131r ve Rab\u2019be iman etmi\u015ftir. Eski Antla\u015fma k\u00fclt\u00fcr\u00fcne uygun bir ifade ile \u0130sa tek bir ki\u015fi i\u00e7in de\u011fil b\u00fct\u00fcn bir ev halk\u0131 i\u00e7in konu\u015fur.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Bu sebepten Pentikost g\u00fcn\u00fc Petrus\u2019un \u201c\u2026bu vaat size, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131za\u2026\u201d diyerekten Eski Antla\u015fmadan bildi\u011fi Tanr\u0131\u2019n\u0131n devam eden i\u015finin Yeni Antla\u015fma d\u00f6neminde de ge\u00e7erli oldu\u011funu bildirmi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc iman etmemi\u015f koca, kar\u0131s\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, iman etmemi\u015f kad\u0131n da imanl\u0131 kocas\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kutsan\u0131r. Aksi halde \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z kutsanmam\u0131\u015f olurdu. \u015eimdiyse kutsald\u0131rlar.\u201d I. Korintliler 7.14:<\/p>\n

                                                                              Korint kilisesi putperest d\u00fcnyadan Rab\u2019be d\u00f6nenlerin \u00e7o\u011funlukta oldu\u011fu bir topluluk olarak iman etmeden \u00f6nceki ya\u015fant\u0131lar\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 bir problemle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131. E\u015flerden biri putperest di\u011ferinin Hristiyan oldu\u011fu bir durumda Hristiyan olan e\u015fin hayat\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir bi\u00e7imde de\u011fi\u015fmi\u015fti. Bu durumda ki\u015fi putperest e\u015f ile ya\u015famaya devam m\u0131 edecekti? Pavlus Hristiyan olmayan taraf ya\u015famaya raz\u0131 ise Hristiyan taraf\u0131n ayr\u0131lmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmemesini s\u00f6ylemektedir. Pavlus\u2019un bunu s\u00f6ylemesinde ki ama\u00e7 ise iman eden e\u015f arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile di\u011fer e\u015fin kutsand\u0131\u011f\u0131, iman eden e\u015f arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile \u00e7ocuklar\u0131n kutsand\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. Burada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00f6\u011freti\u015f yine bir ki\u015finin iman\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kutsanan ev halk\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Bu ger\u00e7ekler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda baz\u0131lar\u0131, imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 vaftiz olmal\u0131d\u0131r, gerisi kolayd\u0131r, diye d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. Hatta baz\u0131lar\u0131 sanki yang\u0131n sigortas\u0131 yapt\u0131r\u0131rm\u0131\u015f gibi sadece vaftiz yapt\u0131r\u0131rlar. B\u00f6yle bir durumda bu ev ile Hristiyan olmayan kom\u015fu ev aras\u0131nda fark g\u00f6r\u00fcnmeyecektir.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              E\u011fer kar\u0131 koca birbirini \u0130ncil\u2019de emredilen \u015fekilde sevmiyorsa, e\u011fer \u00e7ocuklara Kutsal Yaz\u0131lar\u0131 \u00f6\u011fretmiyorlarsa, e\u011fer \u00e7ocuklar\u0131 Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fcnde yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekilde yeti\u015ftirmiyorlarsa, e\u011fer aileler \u00e7ocuklar\u0131yla birlikte dua etmiyorsa, \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in dua etmiyorsa, e\u011fer ev halk\u0131n\u0131n d\u00fczenli bir kiliseye kat\u0131l\u0131m\u0131 ve bir kilise \u00fcyeli\u011fi s\u00f6z konusu de\u011filse, e\u011fer ev halk\u0131 di\u011fer Hristiyan ailelerle payda\u015fl\u0131k i\u00e7inde de\u011filse, vaftiz olmu\u015f \u00e7ocuklar b\u00fcy\u00fcd\u00fcklerinde ba\u015fka \u00e7ocuklardan bir fark g\u00f6rmeyebilirsiniz. Bizleri Tanr\u0131\u2019n\u0131n ev halk\u0131 yapan antla\u015fma bizlere bir sorumluluk y\u00fcklemektedir. Tanr\u0131 bir kurtulu\u015f i\u015fareti olan s\u00fcnneti \u0130brahim\u2019e verdi\u011fi gibi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 s\u00fcnnet etme emrini de vermi\u015ftir. Ama ayn\u0131 zamanda s\u00fcnnet ki\u015fiye bir sorumlulukta vermi\u015ftir:<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cKendisinden sonra o\u011fullar\u0131na ve evi halk\u0131na salah ve adalet yapmak i\u00e7in Rab\u2019bin yolunu tutmalar\u0131n\u0131 emretsin diye onu tan\u0131d\u0131m; ta ki, Rab onun hakk\u0131nda s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu \u015feyi \u0130brahim\u2019in \u00fczerine getirsin.\u201d<\/p>\n

                                                                              Tekvin 18.19:Vaftiz nedir? kimler vaftiz edilir? baba o\u011ful ve kutsal ru ad\u0131 ile vahtiz nas\u0131l vaftiz edilir olunur?<\/b>
                                                                              \nBu ayetler bize \u0130brahim\u2019in sorumlu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir. \u0130brahim\u2019in sorumlulu\u011fu Tanr\u0131 hakk\u0131ndaki her konuyu \u00e7ocu\u011funa anlatmas\u0131d\u0131r. \u0130brahim\u2019in \u00e7ocu\u011funu s\u00fcnnet etmesi Tanr\u0131\u2019n\u0131n otomatik olarak o \u00e7ocu\u011fu kurtarmas\u0131 anlam\u0131na gelmemektedir. Bu \u0130brahim\u2019in \u00e7ocu\u011funu Rab\u2019be kald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 ve O\u2019nun \u00f6zel ilgisine b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 antla\u015fman\u0131n i\u015faretidir.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u00c7ocuklara matematik, bilim, sanat, y\u00fczme, i\u015f, futbol v.s. \u00f6\u011fretmek i\u00e7in harcad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman ve \u00e7abay\u0131 onlar\u0131 tanr\u0131sall\u0131k yolunda y\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in de harc\u0131yor muyuz? \u00c7ocuklar\u0131m\u0131za kurtulu\u015f i\u015fareti vermek onlar\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n y\u00f6netimine kald\u0131rmak demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z bizim de\u011fil, \u00f6nce Tanr\u0131\u2019n\u0131nd\u0131rlar; sahip oldu\u011fumuz her \u015feyi bize O vermi\u015ftir. Bizler hizmet\u00e7ileriz, O ise efendidir. Aksi takdirde Tanr\u0131\u2019n\u0131n efendimiz oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6z ard\u0131 etmi\u015f oluruz.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Kurtulu\u015f i\u015fareti olan vaftiz bir \u00e7ocu\u011fa verildi\u011finde o \u00e7ocuk Tanr\u0131\u2019n\u0131n emirlerini tutmaya \u00e7a\u011fr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, t\u00f6vbe edip \u0130sa\u2019y\u0131 izlemeye \u00e7a\u011fr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer imanl\u0131 bir ailenin \u00e7ocu\u011fu olarak vaftiz i\u015faretini ald\u0131ysan\u0131z d\u00fcnya \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n bilmedi\u011fi bir Tanr\u0131sal bereketi de alm\u0131\u015fs\u0131n\u0131zd\u0131r. Size iman ailesinin bir \u00fcyesi olarak kilisede dua edilmi\u015ftir, sizler kilise ile birlikte dua etme ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015fars\u0131n\u0131z, Tanr\u0131\u2019n\u0131n yasas\u0131 ve merhameti iman ailenizde size a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015ft\u0131r, iman ailesiyle birlikte her durumda \u00e7ok \u00f6zel bir payda\u015fl\u0131k imkan\u0131na sahipsinizdir, dinlemek veya \u00f6\u011frenmek istedi\u011finiz her zaman size vaftizi yapan Kiliseniz ve bu kilisedeki iman aileniz Tanr\u0131\u2019n\u0131n mucizeleri ve s\u00f6zlerini size a\u00e7\u0131klayacaklard\u0131r. B\u00fct\u00fcn bereketleri ihmal edip e\u011fer Rab\u2019bin s\u00f6z\u00fcne g\u00f6re ya\u015fam\u0131yorsan\u0131z sizi d\u00fcnya \u00e7ocuklar\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir yarg\u0131 bekliyor demektir. Vaftiz, Tanr\u0131 taraf\u0131ndan \u0130sa Mesih\u2019e \u00e7a\u011fr\u0131lman\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u00c7ocu\u011funu vaftiz yapt\u0131rmak isteyen aileler bunu bir sosyal olay olarak yapt\u0131rmamal\u0131d\u0131r. Bir anne baban\u0131n \u00e7ocu\u011funu vaftiz ettirmesi onlara \u00e7ocu\u011fun hayat\u0131 \u00fczerinde \u00e7ok b\u00fcy\u00fck ruhani sorumluluklar verecektir. E\u011fer \u00e7ocu\u011funuzu vaftiz ettirmenize ra\u011fmen Tanr\u0131sal bir ortam ve \u00f6\u011freti\u015f i\u00e7inde yeti\u015ftirip, disiplin etmezseniz onlar\u0131n kan\u0131 sizin ba\u015f\u0131n\u0131za olur. \u00c7ocukta i\u015faretini ald\u0131\u011f\u0131 bu antla\u015fmay\u0131 tutmak ve ya\u015famakla y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Bu y\u00fczden \u0130sa Mesih Kafernahum\u2019a geldi\u011fi zaman yarg\u0131 g\u00fcn\u00fcnde oran\u0131n hailinin Sodom\u2019dan daha k\u00f6t\u00fc olaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir.[11]<\/sup><\/a><\/b>[11]<\/sup> \u00c7\u00fcnk\u00fc orada bir\u00e7ok mucizeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yani M\u00fcjde ilan edilmi\u015ftir. Bu durumda daha fazla sorumludurlar.<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Vaftiz Bizler \u0130\u00e7in Ne Anlam \u0130fade Ediyor<\/b><\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              1 Mesih\u2019le Birle\u015fmenin \u0130lan\u0131<\/b><\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              \u201cVaftizde Mesih’le birle\u015fenlerinizin hepsi Mesih’i giyindi.\u201d<\/p>\n

                                                                              Galatyal\u0131lar 3.27<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              Evlilik ile iki insan tan\u0131klar \u00f6n\u00fcnde Tanr\u0131sal bir onay ve bereket alarak birle\u015firler. B\u00f6ylece iki insan bir olurlar. \u0130ki ki\u015fi, kad\u0131n ve erkek yapt\u0131klar\u0131 bu antla\u015fman\u0131n neticesinde birbirlerine y\u00fcz\u00fck verirler. Bu y\u00fcz\u00fckler Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u2019ta yapt\u0131klar\u0131 antla\u015fman\u0131n simgesidir. Bu y\u00fcz\u00fckler, \u00e7iftlere birbirleriyle yapt\u0131kla antla\u015fmay\u0131 hat\u0131rlat\u0131r. Bu anlamda y\u00fcz\u00fckler bir s\u00fcs e\u015fyas\u0131 olmaktan \u00f6te, bir insan\u0131n di\u011fer bir insana verdi\u011fi bir antla\u015fma s\u00f6z\u00fcn\u00fcn sembol\u00fcd\u00fcr. Vaftiz ise; insan ile Tanr\u0131\u2019n\u0131n diri S\u00f6z\u00fc olan Mesih aras\u0131ndaki birle\u015fmeyi ifade eder. Giydi\u011fimiz giysiler bazen zevkimizi ve karakterimizi, bazen i\u015fimizi, bazen sosyal konumumuzu do\u011frudan veya dolayl\u0131 olarak yans\u0131t\u0131r. Vaftizde Mesih ile olan bu birle\u015fme sonucunda ki\u015fi, hayat\u0131nda Mesih\u2019i yans\u0131tacakt\u0131r. Tanr\u0131 ile olan birliktelik geli\u015ftik\u00e7e Mesih\u2019in kendiside o ki\u015fide parlayacakt\u0131r. Vaftiz \u00fczerimizdeki elbise gibi Mesih\u2019i d\u0131\u015far\u0131 yans\u0131tmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ya\u015fam de\u011fi\u015fikli\u011finin i\u015faretidir (\u00f6yle olmas\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131y\u0131z).<\/p>\n

                                                                               <\/p>\n

                                                                              2 T\u00f6vbe<\/b><\/p>\n

                                                                              \u201cYahya, vaftiz olmak i\u00e7in kendisine ak\u0131n eden kalabal\u0131klara \u015f\u00f6yle seslendi: \u2018Ey engerekler soyu! Gelecek olan gazaptan ka\u00e7man\u0131z i\u00e7in sizi kim uyard\u0131? 8<\/sup>Bundan b\u00f6yle t\u00f6vbeye yara\u015f\u0131r meyveler verin! Kendi kendinize, `Biz \u0130brahim’in soyundan\u0131z’ demeye kalkmay\u0131n. Ben size \u015funu s\u00f6yleyeyim: Tanr\u0131, \u0130brahim’e \u015fu ta\u015flardan \u00e7ocuk yaratacak g\u00fc\u00e7tedir. 9<\/sup>Balta daha \u015fimdiden a\u011fa\u00e7lar\u0131n k\u00f6k\u00fcne dayanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130yi meyve vermeyen her a\u011fa\u00e7 kesilip ate\u015fe at\u0131lacak.\u2019<\/p>\n

                                                                              10<\/sup>Halk ona, \u2018\u00d6yleyse biz ne yapal\u0131m?\u2019 diye sordu.
                                                                              \n 11<\/sup>Yahya onlara, \u2018\u0130ki mintan\u0131 olan, birini hi\u00e7 mintan\u0131 olmayana versin; yiyece\u011fi olan da bunu hi\u00e7 yiyece\u011fi olmayanla payla\u015fs\u0131n\u2019 cevab\u0131n\u0131 verdi.
                                                                              \n12<\/sup>Baz\u0131 vergi g\u00f6revlileri de vaftiz olmaya gelerek ona, \u2018\u00d6\u011fretmenimiz, biz ne yapal\u0131m?\u2019 dediler.
                                                                              \n13<\/sup>Yahya onlara, \u2018Size buyurulandan daha \u00e7ok vergi almay\u0131n\u2019 dedi.
                                                                              \n14<\/sup>Baz\u0131 askerler de ona, \u2018Ya biz ne yapal\u0131m?\u2019 diye sordular.O da onlara \u015f\u00f6yle dedi: \u2018Kaba kuvvetle ya da yalan su\u00e7lamalarla kimseden para koparmay\u0131n, \u00fccretinizle yetinin.\u2019\u201d Luka 3.714<\/p>\n

                                                                              Mesih ile olan bu birle\u015fme sonucunda ki\u015fi bundan b\u00f6yle Mesih\u2019e ait oldu\u011funu ifade eden bir ya\u015fama \u00e7a\u011fr\u0131lm\u0131\u015f olur. Vaftizci Yahya\u2019n\u0131n hizmetinde vaftiz \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 kadar etkin olan di\u011fer bir \u015fey ise t\u00f6vbe \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131yd\u0131. Bu anlamda vaftiz t\u00f6vbekar bir ya\u015fam i\u00e7in Mesihsel bir kutsama almak demektir. T\u00f6vbekar bir ya\u015fam\u0131 ya\u015fayacak g\u00fcc\u00fc ve deste\u011fi Mesih\u2019te aramak demektir. Vaftiz olan ki\u015fi art\u0131k ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir.[12]<\/sup><\/a><\/b>[12]<\/sup> Evlilik and\u0131n\u0131n i\u015fareti y\u00fcz\u00fckler oldu\u011fu gibi, t\u00f6vbe dolu bir ya\u015fam and\u0131n\u0131n da i\u015fareti ve m\u00fchr\u00fc vaftizdir. Yahya vaftiz i\u00e7in t\u00f6vbe \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulundu\u011funda \u015fu konulara dikkatimizi \u00e7eker :<\/p>\n

                                                                                \n
                                                                              1. a) \u201ct\u00f6vbeye yara\u015f\u0131r meyveler verin\u201d \u0130nsanlar gelecek olan bir yarg\u0131dan ka\u00e7mak istemektedir. Di\u011fer yandan vaftizin temsil etti\u011fi bereketlerin getirdi\u011fi sorumluluklar\u0131 yerine getirmek istemezler. Yahya \u201ct\u00f6vbe edin\u201d dedi\u011fi zaman anlatmak istedi\u011fi \u015fey hayat\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmemiz gerekti\u011fidir. Burada t\u00f6vbe olarak \u00e7evrilen kelime \u201cMetanoeo\u201d orjinal metinde \u201cAkl\u0131n\u0131 ve amac\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmek y\u00f6n\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirmek\u201d anlam\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki ruhsal meyve \u00fcz\u00fcl\u00fcp a\u011flamakla \u00e7\u0131km\u0131yor. B\u00fct\u00fcn akl\u0131m\u0131zla ve b\u00fct\u00fcn y\u00fcre\u011fimizle d\u00f6nmek, kendimizi Tanr\u0131ya vermekle oluyor.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                 <\/p>\n

                                                                                  \n
                                                                                1. b) \u201cBiz \u0130brahim\u2019in soyundan\u0131z demeye kalkmay\u0131n\u201d[13]<\/sup> diyen ayette t\u00f6vbe eden ki\u015finin gururdan uzak kalmas\u0131 gerekti\u011fine dikkat \u00e7ekilir. O devirde Yahudiler kendilerini di\u011fer uluslardan \u00fcst\u00fcn g\u00f6r\u00fcrlerdi. \u0130brahim soyundan olduklar\u0131 i\u00e7in di\u011fer uluslar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131 bir millet olarak g\u00f6r\u00fcrlerdi. Oysa Tanr\u0131 ki\u015fileri \u0130brahim\u2019in ad\u0131ndan dolay\u0131 de\u011fil, kendi l\u00fctfundan dolay\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayacakt\u0131r. Ki\u015filer kurtulu\u015f g\u00fcvencesini ba\u015fka ki\u015filerin ad\u0131ndan de\u011fil Tanr\u0131\u2019n\u0131n kutsal merhametinden almal\u0131d\u0131rlar. Dolay\u0131s\u0131yla Yahya Peygamber t\u00f6vbeden bahsederken Tanr\u0131\u2019dan ba\u015fka \u015feylere g\u00fcvenmekten d\u00f6nmeyi, kendisini ba\u015fka \u0131rk ve milletlerden \u00fcst\u00fcn g\u00f6rmekten d\u00f6nmeyi bahsetmekteydi. Ki\u015fi gururdan d\u00f6nerek, kendisini insanl\u0131k ailesinin bir ferdi olarak g\u00f6rmeli ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc giyinmelidir. Kurtulu\u015f kal\u0131tsal olarak aileden \u00e7ocuklara ge\u00e7en bir \u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, \u0130brahim\u2019in soyundan olman\u0131n yeterli olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenlere Yahya\u2019n\u0131n cevab\u0131 \u015eeria nehrinin ta\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek olur. \u201cTanr\u0131 \u0130brahim\u2019e \u015fu ta\u015flardan \u00e7ocuk yaratacak g\u00fc\u00e7tedir.\u201d E\u011fer cennette \u0130brahim\u2019e \u00e7ocuk gerekseydi, bu gururlu bir kimse olmas\u0131n diye Tanr\u0131 ta\u015flardan \u00e7ocuk yaratarak \u0130brahim\u2019e vermeyi tercih ederdi. Kendini ba\u015fka milletlerden \u00fcst\u00fcn g\u00f6ren gururlu ki\u015fileri Tanr\u0131 \u0130brahim\u2019e \u00e7ocuk olarak yak\u0131\u015ft\u0131ramayacakt\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                   <\/p>\n

                                                                                    \n
                                                                                  1. c) \u201c\u0130yi meyve vermeyen her a\u011fa\u00e7 kesilip ate\u015fe at\u0131lacak\u201d[14]<\/sup><\/a><\/b>[14]<\/sup> Ayet bize t\u00f6vbe etmenin ayn\u0131 zamanda meyve vermek oldu\u011funu g\u00f6sterir. Meyve ise Rab ile y\u00fcr\u00fcmenin sonucunda olu\u015fur. Ki\u015fi t\u00f6vbe eder, Rab\u2019bin l\u00fctfunu tadar. Rab ile girdi\u011fi bu ili\u015fki onun hayat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015fi benli\u011fin i\u015flerinden \u201cAhlaks\u0131zl\u0131k, pislik, sefahat, putperestlik, b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fck, d\u00fc\u015fmanl\u0131k, \u00e7eki\u015fme, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, \u00f6fke bencil tutkular, ayr\u0131l\u0131klar, b\u00f6l\u00fcnmeler, \u00e7ekememezlik, sarho\u015fluk, \u00e7\u0131lg\u0131nca e\u011flenceler.\u201d15]<\/sup> ar\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kutsal Ruh\u2019un ki\u015fi \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 neticesinde ki\u015fi meyve verir \u201cSevgi, sevin\u00e7, esenlik, sab\u0131r, \u015fefkat, iyilik, ba\u011fl\u0131l\u0131k, yumu\u015fak huyluluk, \u00f6zdenetim.\u201d[16]<\/sup><\/a><\/b>[16]<\/sup> Ki\u015finin y\u00fcre\u011findeki bu de\u011fi\u015fiklikler onun toplumsal hayat\u0131nda da de\u011fi\u015fiklikler yapar.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                     <\/p>\n

                                                                                     <\/p>\n

                                                                                      \n
                                                                                    1. d) \u201c\u0130ki mintan\u0131 olan, birini hi\u00e7 olmayana versin; yiyece\u011fi olan da bunu hi\u00e7 yiyece\u011fi olmayanla payla\u015fs\u0131n.\u201d[17]<\/sup> Yahya\u2019n\u0131n \u00f6\u011freti\u015finde t\u00f6vbe edip meyve vermek; kendinde olan\u0131 ba\u015fkalar\u0131yla payla\u015fmak demektir. Ki\u015fi kendinde olan meyveler sonucunda art\u0131k k\u00f6t\u00fc olan\u0131 yapamayaca\u011f\u0131 gibi, iyi i\u015flerle Kurtar\u0131c\u0131 Tanr\u0131\u2019ya te\u015fekk\u00fcr etmektedir. Kendisine ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 gibi, kendisi de ba\u015fkalar\u0131na ba\u011f\u0131\u015flamak istemektedir. Art\u0131k ki\u015fi ba\u015fka insanlar ve insanl\u0131k i\u00e7in kayg\u0131 duymaktad\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                       <\/p>\n

                                                                                        \n
                                                                                      1. e) \u201cSize buyurulandan daha \u00e7ok vergi almay\u0131n\u2026\u201d \u201cKaba kuvvetle ya da yalan su\u00e7lamalarla kimseden para koparmay\u0131n, \u00fccretinizle yetinin.\u201d[18]<\/sup><\/a><\/b>[18]<\/sup> O devirde sistem yanl\u0131\u015f kullan\u0131lmaya m\u00fcsaitti. Yetki ve g\u00fc\u00e7 sahibi insanlar\u0131n haks\u0131z kazan\u00e7 edinmeleri zor de\u011fildi. \u201cKom\u015funu kendin gibi sev, kom\u015funun mal\u0131na g\u00f6z dikme\u201d[19]<\/sup><\/a><\/b>[19]<\/sup> diyen ayette oldu\u011fu gibi T\u00f6vbe eden ki\u015fi art\u0131k haks\u0131zl\u0131ktan ka\u00e7\u0131nan biri olmal\u0131d\u0131r. Art\u0131k kimsenin mal\u0131na g\u00f6z dikmemelidir. Zorbal\u0131k, haks\u0131zl\u0131k, iftira, haks\u0131z kazan\u00e7 ki\u015finin hayat\u0131ndan \u00e7\u0131kmal\u0131d\u0131r. Ki\u015fi sahip olduklar\u0131yla yetinmeli yani a\u00e7g\u00f6zl\u00fc olmamal\u0131d\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Yahya g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in halk\u0131 t\u00f6vbe vaftizine \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yordu.[20]<\/sup><\/a><\/b>[20]<\/sup> Pentikost g\u00fcn\u00fc El\u00e7i Petrus ayn\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131y\u0131 yineliyordu: \u201c\u2026T\u00f6vbe edin, … vaftiz olun…\u201d,[21]<\/sup> I.Korintliler 6:11 ayetleri vaftizdeki temizlemeye i\u015faret ederek \u201c…y\u0131kand\u0131n\u0131z, kutsal k\u0131l\u0131nd\u0131n\u0131z\u201d ifadelerini kullan\u0131r. Baz\u0131 ki\u015filer bu ayetleri \u00f6nce t\u00f6vbe, sonra vaftiz tezi i\u00e7in kullan\u0131rlar. Onlara g\u00f6re k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar t\u00f6vbe edecek ya\u015fa gelene kadar, ba\u011f\u0131\u015flaman\u0131n ne oldu\u011funu anlayana kadar vaftiz i\u00e7in beklemelidirler. Ancak b\u00f6yle bir tez bizi ba\u011f\u0131\u015flanma i\u00e7in t\u00f6vbe etmenin yeterli oldu\u011fu \u00f6\u011fretisini getirir ki, bu yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ba\u011f\u0131\u015flama Tanr\u0131\u2019n\u0131n i\u015fidir. Ba\u011f\u0131\u015flanma sat\u0131n al\u0131nabilen bir mal de\u011fildir. Ba\u011f\u0131\u015flama Tanr\u0131\u2019n\u0131n do\u011fas\u0131nda olan bir \u015feydir. Tanr\u0131m\u0131z ba\u011f\u0131\u015flayan bir Tanr\u0131\u2019d\u0131r. T\u00f6vbe ile Tanr\u0131\u2019n\u0131n zaten bizim i\u00e7in yapm\u0131\u015f oldu\u011fu ba\u011f\u0131\u015flamay\u0131 al\u0131yoruz. Bu anlamda vaftiz bir t\u00f6vbe sakramenti de\u011fil, bir ba\u011f\u0131\u015flama sakramentidir.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cT\u00f6vbe\u201d, g\u00fcnahlar\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in tek ba\u015f\u0131na yeterli de\u011fildir; ba\u011f\u0131\u015f yaln\u0131zca Tanr\u0131\u2019n\u0131n Mesih\u2019te sundu\u011fu kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z l\u00fctufla ger\u00e7ekle\u015fir. Efesliler 1:78, Romal\u0131lar 3:24<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        3 G\u00fcnahlar\u0131n Ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cB\u00f6ylece Vaftizci Yahya \u00e7\u00f6lde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. \u0130nsanlar\u0131, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in t\u00f6vbe edip vaftiz olmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yordu.\u201d<\/p>\n

                                                                                        Markos 1.4<\/p>\n

                                                                                        T\u00f6vbe eden ki\u015finin g\u00fcnahlar\u0131 \u0130sa Mesih\u2019te sunulan kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z l\u00fctuf ile ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu anlamda Vaftiz; g\u00fcnahlar\u0131n aff\u0131n\u0131 simgelemektedir. Ki\u015finin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 yaln\u0131zca \u0130sa Mesih\u2019in kutsal kan\u0131n\u0131n temizlemeye yeterli oldu\u011funun bir i\u015faretidir. Vaftiz g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n aff\u0131 i\u00e7in yaln\u0131zca \u0130sa Mesih\u2019in \u00e7arm\u0131hta akan kan\u0131n\u0131n yeterli oldu\u011funu, O\u2019nun g\u00fcnah\u0131 kald\u0131ran bir kurban sunusu olarak sunuldu\u011funa i\u015faret eder.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        4 Yeniden Do\u011fmak<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cAma Kurtar\u0131c\u0131m\u0131z Tanr\u0131, iyili\u011fini ve insana olan sevgisini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stererek bizi kurtard\u0131. Bunu, do\u011frulukla yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015flerden dolay\u0131 de\u011fil, kendi merhametiyle, yeniden do\u011fu\u015f y\u0131kamas\u0131yla ve Kurtar\u0131c\u0131m\u0131z \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u00fczerimize bol bol d\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fc Kutsal Ruh’un yenilemesiyle yapt\u0131.\u201d Titus 3:46<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Bizleri \u0130sa Mesih\u2019te ba\u011f\u0131\u015flayan merhametli Tanr\u0131m\u0131z, Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yeniden do\u011fmam\u0131z\u0131 sa\u011flamaktad\u0131r. Vaftiz bizlerin yeni bir hayat i\u00e7in yenilenmeye olan ihtiyac\u0131m\u0131z\u0131 yaln\u0131zca Kutsal Ruh\u2019ta kar\u015f\u0131land\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir m\u00fch\u00fcrd\u00fcr. Mesih\u2019le birle\u015fen ve g\u00fcnah\u0131 ba\u011f\u0131\u015flanan ki\u015fi Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yeniden do\u011farak art\u0131k yeni bir yarat\u0131k olmu\u015ftur. \u0130sa Mesih bizleri g\u00fcnaha k\u00f6le ve nefret dolu bir ya\u015famdan kurtard\u0131\u011f\u0131 gibi bizlerin do\u011frulu\u011fu olmu\u015ftur. Yeniden do\u011fu\u015f y\u0131kamas\u0131yla bizlere yeni bir ya\u015fam vermi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Ancak ki\u015filer vaftiz olduklar\u0131 i\u00e7in yeniden do\u011fmazlar. Yeniden Do\u011fu\u015f Kutsal Ruh\u2019un bir i\u015fidir. Yeniden do\u011fu\u015fu bize veren iman de\u011fildir. Bize iman\u0131 veren Yeniden Do\u011fu\u015fumuzdur. Yani Yeniden do\u011fmad\u0131k\u00e7a inan\u0131p iman edemeyiz.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        5 Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00c7ocu\u011fu Olmak<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc Mesih \u0130sa’ya iman etti\u011finiz i\u00e7in hepiniz Tanr\u0131’n\u0131n o\u011fullar\u0131s\u0131n\u0131z. Vaftizde Mesih’le birle\u015fenlerinizin hepsi Mesih’i giyindi.\u201d<\/p>\n

                                                                                        Galatyal\u0131lar 3.2627<\/p>\n

                                                                                        Tanr\u0131 aklad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnahkar\u0131 Mesih\u2019te kutsay\u0131p neticesinde evlat edinmi\u015ftir. \u0130sa Mesih\u2019in beden al\u0131p yery\u00fcz\u00fcne gelip aram\u0131zda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na ve bizim g\u00fcnah\u0131m\u0131z i\u00e7in ha\u00e7a gerildi\u011fine olan iman bizleri Tanr\u0131\u2019n\u0131n evlatlar\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocu\u011fu olarak art\u0131k Tanr\u0131\u2019n\u0131n l\u00fctuf taht\u0131na cesaretle yakla\u015fabiliriz. Art\u0131k g\u00f6ksel krall\u0131\u011f\u0131n sahibiyiz, miras\u00e7\u0131lar\u0131z. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocu\u011fu olmak, Tanr\u0131 ile aram\u0131zdaki bozuk olan ili\u015fkiyi d\u00fczeltti\u011fi gibi insanl\u0131k ailesi olan ili\u015fkimizi de yeniden d\u00fczenleyecektir. Ki\u015fi \u0130sa Mesih\u2019te yeni bir aileye ve karde\u015flere sahiptir. Bu da yery\u00fcz\u00fcnde sahip olabilece\u011fimiz en b\u00fcy\u00fck zenginliktir.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        6 Sonsuz Ya\u015fama Kavu\u015fmak<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cBaba’n\u0131n y\u00fcceli\u011fi sayesinde Mesih nas\u0131l \u00f6l\u00fcmden dirildiyse, biz de yeni bir ya\u015fam s\u00fcrmek \u00fczere vaftiz yoluyla O’nunla birlikte \u00f6l\u00fcme g\u00f6m\u00fcld\u00fck. E\u011fer O’nunkine benzer bir \u00f6l\u00fcmde O’nunla birle\u015fmi\u015fsek, O’nunkine benzer bir dirili\u015fte de O’nunla birle\u015fece\u011fiz.\u201d<\/p>\n

                                                                                        Romal\u0131lar 6.45<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Vaftizinde g\u00fcnaha \u00f6lerek Mesih ile birle\u015fen ki\u015fi, Mesih ile devam eden birlikteli\u011finin sonucunda sonsuz ya\u015fama kavu\u015facakt\u0131r. Bu anlamda vaftiz bizlere Mesih\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ve dirili\u015fini de hat\u0131rlat\u0131r. \u00d6l\u00fcm\u00fc yenmi\u015f olan Mesih kilisenin dirili\u015f ve \u00e7\u00fcr\u00fcmezlik umududur. Vaftiz; g\u00fcnaha \u00f6lmeyi, \u00f6l\u00fcm arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Mesih\u2019le birle\u015fmeyi temsil etmektedir. Mesih\u2019e ait olarak bir \u00f6l\u00fcmde birle\u015fenler, Mesih\u2019te ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olan dirili\u015fte de O\u2019nunla birle\u015feceklerdir. Yani imanl\u0131 ki\u015fi sonsuz ya\u015fam\u0131 alacakt\u0131r.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        7 G\u00f6r\u00fcnen Kiliseye Kat\u0131lmak<\/b><\/p>\n

                                                                                        \u201c<\/sup>\u0130ster Yahudi ister Grek, ister k\u00f6le ister \u00f6zg\u00fcr olal\u0131m, hepimiz bir beden olmak \u00fczere ayn\u0131 Ruh’ta vaftiz olduk ve hepimizin ayn\u0131 Ruh’tan i\u00e7mesi sa\u011fland\u0131.\u201d I. Korintliler 12:13<\/p>\n

                                                                                        Vaftiz ve t\u00f6vbe, t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0131rklar\u0131 bir g\u00f6rmeyi gerektirir. \u0130ster Yahudi, ister Grek, \u0130sa Mesih\u2019te birle\u015fmi\u015f her ki\u015fi G\u00f6ksel Baba arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile karde\u015ftir. Vaftiz, bu ki\u015filerin ait oldu\u011fu Kutsal, Evrensel ve El\u00e7isel Kilisenin bir i\u015faretidir. \u0130sa Mesih\u2019in Ruhani bedenini yery\u00fcz\u00fcnde te\u015fkil eden topluluk farkl\u0131 dillerden, farkl\u0131 uluslardan, farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerden olu\u015fur. Vaftiz; \u201cg\u00f6zle g\u00f6r\u00fcnen kilise\u201d dedi\u011fimiz, farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n B\u0130R oldu\u011fu, Tanr\u0131\u2019n\u0131n bu d\u00fcnyadaki kilisesine \u00fcyeli\u011fimizi g\u00f6steren bir i\u015farettir. Ki\u015fi, vaftiz oldu\u011fu kiliseyi ve \u00fcyelerini kendi ailesi olarak g\u00f6r\u00fcr. Bu sebepten vaftiz; Mesih ile birle\u015fme ve halk\u0131yla olan beraberli\u011fimizin simgesi ve m\u00fchr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u00d6zet olarak: Mesih ile birle\u015fmi\u015f, t\u00f6vbe etmi\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanm\u0131\u015f, Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile yeniden do\u011fan, Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00e7ocu\u011fu olma ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131na hak kazanm\u0131\u015f ve sonsuz ya\u015fama kavu\u015fmu\u015f ki\u015fi art\u0131k RAB \u0130SA MES\u0130H\u2019E A\u0130TT\u0130R.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u0130sa Mesih\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ve dirili\u015finin g\u00fcc\u00fc Kutsal Ruh\u2019un yenilemesiyle g\u00fcnah\u0131n pisli\u011finden, Mesih\u2019in kan\u0131n\u0131n \u00fczerimize serpilmesiyle[22]<\/sup> su\u00e7tan ar\u0131nma arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Mesih\u2019le olan beraberli\u011fimizin simgesi \u201cVaftizdir.\u201d<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Vaftizde Konu\u015fan Tanr\u0131<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Vaftiz insan\u0131n i\u015fi de\u011fil, Tanr\u0131\u2019n\u0131n i\u015fi olarak g\u00f6r\u00fclmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc vaftizi insan icat etmemi\u015ftir, tersine vaftiz, y\u00fcce Tanr\u0131\u2019n\u0131n bir emridir. Rab\u2019bimiz vaftizi kilisenin hizmetinin ve tap\u0131n\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak te\u015fkil etmi\u015ftir. Vaftiz, Tanr\u0131\u2019n\u0131n ilan\u0131 ve merhamet antla\u015fmas\u0131n\u0131n bir m\u00fchr\u00fcd\u00fcr. \u00c7ocuklar Tanr\u0131 s\u00f6z\u00fcn\u00fc anlamasa bile Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisini bu \u015fekilde ifade etmeye hakk\u0131 vard\u0131r. Bazen Hristiyanlar \u00f6nce iman, sonra vaftiz tezini ileri s\u00fcrerek vaftizin Tanr\u0131 S\u00f6z\u00fcn\u00fc anlayabilen yeti\u015fkin imanl\u0131lar i\u00e7in oldu\u011fu tezini kabul ettirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ancak bu tez vaftizi bir insan i\u015fi olarak g\u00f6ren, vaftizi ki\u015fiye ba\u011fl\u0131 bir karar gibi g\u00f6ren anlay\u0131\u015f\u0131n sonucudur. Bu durumda insan vaftizin (yani Tanr\u0131 emrinin) \u00f6n\u00fcnde ve merkezinde yer al\u0131r. Oysa vaftizin merkezinde Tanr\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Vaftizde Tanr\u0131 i\u015fler, Tanr\u0131 konu\u015fur. \u00c7\u00fcnk\u00fc vaftizi icat eden ve onu bize emreden y\u00fcce Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendisidir. Bu y\u00fczden \u00e7ocuklar\u0131n vaftiz olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnen Hristiyanlar vaftizde \u00f6nceli\u011fin Tanr\u0131\u2019n\u0131n oldu\u011funun bilincindedir. Vaftizde biz Tanr\u0131\u2019ya de\u011fil, Tanr\u0131 bize sesleniyor. Ayr\u0131ca bu noktada, \u201cTanr\u0131 kendi kutsal vaadini neden \u00e7ocuklara konu\u015fmas\u0131n?\u201d sorusunu sormak durumunday\u0131z. Bizler yeni do\u011fmu\u015f bir bebe\u011fin annesi, babas\u0131, karde\u015fleri ya da akrabas\u0131 olarak onunla s\u00fcrekli konu\u015fmuyor muyuz? \u00c7ocuk anlamad\u0131\u011f\u0131 halde ona konu\u015fmakta \u0131srarc\u0131 de\u011fil miyiz? Anlamasa bile \u00e7ocu\u011fa, onu sevdi\u011fimizi s\u00f6ylemiyor muyuz? Ac\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sormuyor muyuz? Bebekler bizleri anlamad\u0131\u011f\u0131 halde onlara konu\u015fmay\u0131, bizlere cevap veremeyeceklerini bildi\u011fimiz halde onlara sorular sormay\u0131 hi\u00e7 kimse garip ya da tuhaf bulmaz. \u00d6yleyse Tanr\u0131\u2019n\u0131n kendi sevgisini, kendi vaatlerini, kendi l\u00fctfunu bebeklere konu\u015fmas\u0131n\u0131 ni\u00e7in garip bulal\u0131m ki?<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u0130lk iki y\u00fczy\u0131l boyunca kilise tarihinde \u00e7ocuk ya da yeti\u015fkin vaftizi konusunda herhangi bir tart\u0131\u015fma olmam\u0131\u015ft\u0131r. Kilise tarihinde kilise babalar\u0131ndan Tertullian bu konuyu tart\u0131\u015fmaya a\u00e7ana kadar \u00e7ocuk vaftizinin tuhaf kar\u015f\u0131lanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00c7ocuk vaftizi Havarilerden beri devam eden kilisenin hayat\u0131n\u0131n ve tap\u0131n\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131yd\u0131. Kutsal yaz\u0131larda \u201c\u0130manl\u0131 ailenin her bebe\u011fi vaftiz edilmelidir\u201d \u015feklinde bir ifade olmasa da kilisenin bir \u00f6nceki ku\u015faktan (el\u00e7ilerden beri) g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve akl\u0131nda kalan mant\u0131kl\u0131 bir y\u00f6nlendirme vard\u0131. Onlar kendilerinden \u00f6nceki ku\u015faklarda bebeklerin vaftizine tan\u0131k olmu\u015flard\u0131. Kutsal Kitapta bebek vaftizine y\u00f6nelik \u00e7ok kesin bir emir ve yasak olmad\u0131\u011f\u0131 gibi Tanr\u0131\u2019n\u0131n vaftiz konusundaki iste\u011fi ile ilgili \u00e7ok geni\u015f \u0130ncilsel bir d\u00fczen oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        S\u00fcnnet Vaftizin Bir \u00d6n G\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cVe RAB Abram\u2019a dedi: Memleketinden ve akraban\u0131n yan\u0131ndan, ve baban\u0131n evinden, sana g\u00f6sterece\u011fim memlekete git; ve seni b\u00fcy\u00fck millet edece\u011fim; ve seni m\u00fcbarek k\u0131laca\u011f\u0131m, ve senin ad\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck edece\u011fim; ve bereket ol, ve seni mubarek k\u0131lanlar\u0131 mubarek k\u0131laca\u011f\u0131m, ve sana lanet edene lanet edece\u011fim; ve yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn kabileleri sende mubarek olacakt\u0131r.\u201d<\/p>\n

                                                                                        Tekvin 12:13<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201c\u015eimdi g\u00f6klere bak, ve e\u011fer y\u0131ld\u0131zlar\u0131 sayabilirsen, onlar\u0131 say; ve ona dedi: Z\u00fcrriyetin b\u00f6yle olacakt\u0131r. Ve Rab\u2019be iman etti ve onu kendisine salah sayd\u0131.\u201d
                                                                                        \nTekvin 15:56<\/p>\n

                                                                                        \u201cVe Allah \u0130brahim\u2019e dedi: ve sen ise, sen ve senden sonra z\u00fcrriyetin, nesillerince ahdimi tutacaks\u0131n\u0131z. Sizinle ve senden sonra z\u00fcrriyetinle benim aramda tutuca\u011f\u0131n\u0131z ahdim budur: aran\u0131zda her erkek s\u00fcnnet olunacakt\u0131r. Ve aran\u0131zda do\u011fmu\u015f, yahut senin z\u00fcrriyetinden olmay\u0131p her yabanc\u0131dan para ile sat\u0131n al\u0131nm\u0131\u015f olan sekiz g\u00fcnl\u00fck her erkek \u00e7ocuk nesillerinizce s\u00fcnnet olunacakt\u0131r\u201d\u00a0 Tekvin 17:9,10,12<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Tanr\u0131 \u0130brahim\u2019i se\u00e7erek bir L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131 yapt\u0131. \u0130brahim\u2019i b\u00fcy\u00fck millet yapacak ve \u00e7ok bereketleyecekti. \u0130brahim\u2019in soyu say\u0131lamayacak kadar b\u00fcy\u00fck olacakt\u0131. \u0130brahim ile yap\u0131lan bu antla\u015fma ayn\u0131 zamanda ebedi bir ahitti. Tanr\u0131, \u0130brahim\u2019e verdi\u011fi bu vaat ile t\u00fcm uluslardan se\u00e7tiklerini \u0130brahim\u2019in soyu olarak kabul edip bereketleyecektir. \u0130brahim Tanr\u0131\u2019n\u0131n bu vaadine iman etti b\u00f6ylece akland\u0131. Ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131\u2019n\u0131n Mesih \u0130sa\u2019daki kurtar\u0131\u015f\u0131 bu vaat do\u011frultusundad\u0131r. Bu Antla\u015fmay\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak isteyen Tanr\u0131, Antla\u015fman\u0131n i\u015fareti olarak bu vaat alt\u0131ndakilerin s\u00fcnnet ile d\u00fcnyadaki di\u011fer soy ve halklardan g\u00f6r\u00fcn\u00fcr bir \u015fekilde ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 istedi. \u0130brahim iman edip, vaadi anlayarak s\u00fcnnet olmas\u0131na kar\u015f\u0131n, Tanr\u0131 sekiz g\u00fcnl\u00fck bebekler dahil bu Antla\u015fman\u0131n alt\u0131nda olan her erke\u011fin s\u00fcnnet olmas\u0131n\u0131 istedi. \u0130ncil\u2019e bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Eski Antla\u015fma d\u00f6nemindeki s\u00fcnnet uygulamas\u0131n\u0131n yerini vaftizin alt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Yani s\u00fcnnetin ifade etti\u011fi anlam, Yeni Antla\u015fmada vaftiz ile ifade edilmektedir.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u201cAyr\u0131ca Mesih\u2019in ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00fcnnet sayesinde g\u00fcnahl\u0131 benli\u011finizden soyunarak elle yap\u0131lmayan s\u00fcnnetle O\u2019nda s\u00fcnnet edildiniz. Vaftizde O\u2019nunla birlikte g\u00f6m\u00fcld\u00fcn\u00fcz ve O\u2019nu \u00f6l\u00fcmden dirilten Tanr\u0131\u2019n\u0131n g\u00fcc\u00fcne iman ederek O\u2019nunla birlikte dirildiniz.\u201d<\/p>\n

                                                                                        Koloseliler 2:1112<\/p>\n

                                                                                        Ayet Mesih\u2019in vaftizini s\u00fcnnetin bir devam\u0131 olarak bahsetmektedir. Mesih \u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne ve dirili\u015fine olan iman ile vaadin \u00e7ocuklar\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n miras\u0131na sahip olarak vaftiz olmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Ayn\u0131 \u015fekilde akl\u0131 ba\u015f\u0131nda olarak iman ederek kurtulan anne ve babalar, kendi \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bu vaat alt\u0131nda korumak ve tutmak i\u00e7in vaftiz ile m\u00fch\u00fcrlemektedirler. Bu s\u00fcnnette oldu\u011fu gibi kurtulu\u015fu de\u011fil, d\u00fcnyadaki de\u011fi\u015fik inan\u00e7 ve k\u00fclt\u00fcrlerin getirdi\u011fi di\u011fer ya\u015fam bi\u00e7imlerinden ayr\u0131l\u0131\u015f\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131n\u0131n bu d\u00fcnyadaki di\u011fer halklardan ayr\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 simgelemektedir. Yani bebekken vaftiz olan ki\u015fi b\u00fcy\u00fcy\u00fcp, Mesih \u0130sa\u2019y\u0131 Rab ve Kurtar\u0131c\u0131 olarak kabul etti\u011fi zaman kurtulu\u015fu alm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Ayn\u0131 sekiz g\u00fcnl\u00fck bebeklerin s\u00fcnnet olup, Kutsal Yasan\u0131n buyruklar\u0131na b\u00fcy\u00fcy\u00fcnce iman etmesi gibi.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        1)<\/strong> Vaftize bu a\u00e7\u0131dan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman g\u00f6r\u00fcyoruz ki; \u201cbizi kurtaran vaftiz de\u011fil, iman\u0131m\u0131zd\u0131r\u201d. Kutsal Yaz\u0131 \u201c\u0130brahim Tanr\u0131\u2019ya iman etti ve bu ona do\u011fruluk say\u0131ld\u0131\u201d demektedir. Yani \u0130brahim\u2019e s\u00fcnnet, Tanr\u0131\u2019ya olan iman\u0131n\u0131n i\u015fareti olarak verilmi\u015ftir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131 Eski Antla\u015fmada s\u00fcnnet ile, Yeni Antla\u015fmada vaftiz ile m\u00fch\u00fcrlenmi\u015ftir. Vaftiz, Tanr\u0131\u2019n\u0131n Antla\u015fmas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan bir i\u015faret olmu\u015ftur.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        2)<\/strong> Su vaftizi de\u011fil, esas olan Kutsal Ruh vaftizi\u2019dir. \u201c\u2026vaftizde O\u2019nunla birlikte g\u00f6m\u00fcld\u00fcn\u00fcz Mesih\u2019i \u00f6l\u00fcler aras\u0131ndan dirilten Tanr\u0131\u2019n\u0131n etkin g\u00fcc\u00fcne iman ederek yine vaftizde Mesih\u2019le birlikte dirildiniz\u201d diyen Koloseliler 2:12 ayetinde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Vaftizde, Mesih ile \u00f6l\u00fcmdeki birle\u015fmemiz bize Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcc\u00fcnde dirili\u015f getirmektedir. Neticede Kutsal Ruh vaftizini insan de\u011fil, Kutsal Ruh\u2019un bizzat kendisi yapmaktad\u0131r. \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc tek Ruh\u2019ta hepimiz ister Yahudi, ister Yunanl\u0131, ister k\u00f6le, ister \u00f6zg\u00fcr olal\u0131m bir tek bedene vaftiz edildik. Ve hepimiz tek Ruh\u2019la doldurulduk\u201d diyen I. Korintliler 12:13 ayetinde her Mesih \u0130nanl\u0131s\u0131n\u0131n Ruh\u2019la vaftiz oldu\u011fu a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclmektedir. Yani Kutsal Ruh bir ki\u015finin tekelinde olarak \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131p iman eden ki\u015fiyi Kutsal Ruh kendisi doldurmaktad\u0131r. \u201cTanr\u0131\u2019n\u0131n Ruh\u2019u i\u00e7inizde ya\u015f\u0131yorsa, siz benli\u011fin de\u011fil, Ruh\u2019un denetimindesiniz. Ama bir ki\u015fide Mesih\u2019in Ruh\u2019u yoksa o ki\u015fi Mesih\u2019in de\u011fildir\u201d diyen Romal\u0131lar 8:9 ayetinde de a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Mesih\u2019e ait olmak ve Kutsal Ruh\u2019la dolmak ayn\u0131 \u015feydir. Birbirinden farkl\u0131 \u015feyler de\u011fildir.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        3)<\/strong> \u0130brahim\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131na iman edenler Antla\u015fman\u0131n m\u00fchr\u00fcne sahiptir. Bu \u00f6zel m\u00fch\u00fcr \u0130brahim\u2019e bir buyruk olarak verilmi\u015ftir. \u0130brahim\u2019in iman\u0131 ki\u015fisel bir imand\u0131 ancak tam anlam\u0131yla ki\u015fiye \u00f6zel de\u011fildi. \u0130brahim\u2019in iman\u0131 daha \u0130shak do\u011fmadan \u00f6nce onu etkilemi\u015ftir. \u0130shak daha sekiz g\u00fcnl\u00fckken ve bilin\u00e7li bir iman\u0131 yokken s\u00fcnnet olmu\u015ftur. Tanr\u0131 \u0130shak\u2019\u0131n da, babas\u0131 \u0130brahim gibi \u00f6nce iman edip sonra antla\u015fma alt\u0131na girmesini talep etmemi\u015ftir. Tanr\u0131 kat\u0131nda \u0130shak i\u00e7in bile \u0130brahim\u2019in iman\u0131 \u00f6nem arz ediyordu. Bu y\u00fczden \u0130brahim\u2019in \u00e7ocuklar\u0131 antla\u015fma i\u015faretini ald\u0131lar. \u0130brahim Tanr\u0131\u2019ya iman etti\u011finde Tanr\u0131\u2019n\u0131n Antla\u015fmas\u0131 alt\u0131na girdi. Antla\u015fma hayat\u0131n\u0131n getirdi\u011fi sevin\u00e7, esenlik ve sorumluluklar\u0131 o zaman ald\u0131. \u0130shak ise antla\u015fma alt\u0131nda do\u011fmas\u0131na kar\u015f\u0131n b\u00fcy\u00fcy\u00fcp iman ettikten sonra antla\u015fma hayat\u0131n\u0131n sevin\u00e7 ve sorumluluklar\u0131na kat\u0131ld\u0131. Bu a\u00e7\u0131dan vaftiz s\u00fcnnet gibidir. Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n iman ve antla\u015fma hayat\u0131ndan ho\u015flan\u0131p ho\u015flanmayaca\u011f\u0131 konusunda bir garanti vermez. Vaftiz sadece hat\u0131rlayabilece\u011fimiz en erken ya\u015ftan itibaren bizi Tanr\u0131\u2019y\u0131 sevmeye ve izlemeye \u00e7a\u011f\u0131ran bir i\u015farettir. Vaftiz Tanr\u0131\u2019n\u0131n bereket ve kutsamas\u0131n\u0131 bize vaat eder. Bu y\u00fczden imanl\u0131 aileler \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 vaftiz ettirmelidirler.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        S\u00fcnnet konusundaki bu buyruk \u0130sa Mesih zaman\u0131na kadar etkili bir \u015fekilde gelmi\u015ftir. S\u00fcnnet Eski Antla\u015fman\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in ne ifade ediyordu? Herhalde yeti\u015fkinler i\u00e7in ne ifade ediyorsa onu ifade ediyordu. Bebekler ya da yeti\u015fkinler s\u00fcnnet m\u00fchr\u00fc ile Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131na dahil edilmekteydi. \u0130ki insan aras\u0131nda yap\u0131lan Evlilik antla\u015fmas\u0131n\u0131n sembol\u00fc y\u00fcz\u00fckler oldu\u011fu gibi, \u0130brahim ve Tanr\u0131 aras\u0131ndaki antla\u015fmay\u0131 s\u00fcnnet simgelemekteydi. Tanr\u0131 b\u00f6yle ilgin\u00e7 bir i\u015fareti neden se\u00e7ti? Neden ba\u015fka bir i\u015faret se\u00e7medi? Buna tam bir cevap vermek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Ama \u0130\u015faya 52.1 ayeti bu konuda bize bir fikir vermektedir: Uyan, uyan, ey Sion, Kuvvetini giy; ey Yeru\u015falim, mukaddes \u015fehir, g\u00fczel esvab\u0131n\u0131 giy; \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcnnetsiz ile murdar adam art\u0131k sana girmeyecek. Ayetimiz Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131 ile di\u011fer halklar\u0131 (murdar adam) birbirinden b\u00f6yle bir d\u0131\u015fsal i\u015faret ile ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Tesniye 30.6 ayeti ise: \u201cVe Allah\u2019\u0131n Rab\u2019bi b\u00fct\u00fcn y\u00fcre\u011finle ve b\u00fct\u00fcn can\u0131nla sevmek i\u00e7in ya\u015fayas\u0131n diye, Allah\u2019\u0131n Rab senin y\u00fcre\u011fini ve z\u00fcrriyetinin y\u00fcre\u011fini s\u00fcnnet edecek.\u201d Bu ayet ise bizlere g\u00f6steriyor ki; i\u00e7sel yani ruhsal temizli\u011fin d\u0131\u015fsal i\u015fareti s\u00fcnnettir. Yani s\u00fcnnet; ar\u0131nman\u0131n ve g\u00fcnahl\u0131 benli\u011fin at\u0131lmas\u0131n\u0131 temsil etmekteydi. Yani Tanr\u0131\u2019n\u0131n se\u00e7tiklerinin ruhsal temizlenmesini anlat\u0131yordu. Ki\u015filer s\u00fcnnet ile Antla\u015fmadaki ruhsal s\u00f6zlere sahip oluyordu.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u0130\u015faya 52.1 ayetinde g\u00f6r\u00fcnen di\u011fer bir a\u00e7\u0131k ifade ise; Tanr\u0131\u2019n\u0131n s\u00fcnnet kelimesini \u201ckurtulu\u015f\u201d kelimesi yerine kulland\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Benzeri ifadeler; Hezekiel 44.9 \u201cRab Yehova \u015f\u00f6yle diyor: \u0130srail o\u011fullar\u0131 aras\u0131nda bulunan b\u00fct\u00fcn ecnebilerden hi\u00e7biri, y\u00fcre\u011fi s\u00fcnnetsiz ve eti s\u00fcnnetsiz ecnebi makdisme girmeyecek.\u201d ve I.Samuel 14.6 \u201cVe Yonatan silahtar\u0131 olan u\u015fa\u011fa dedi: Gel, bu s\u00fcnnetsizlerin askerine gidelim;\u2026\u201d ayetlerinde de kullan\u0131lmaktad\u0131r. Bu ayetlerden sonra \u201cEski Antla\u015fma d\u00f6nemindeki s\u00fcnnet sakramenti tek ba\u015f\u0131na ki\u015fiyi kurtar\u0131yor muydu?\u201d sorusu ak\u0131llara gelebilir. Bunun cevab\u0131 ise \u201cHAYIR\u201dd\u0131r. Romal\u0131lar 4.911 ayeti \u015f\u00f6yle diyor: \u201c\u2026\u0130brahim, iman\u0131 sayesinde aklanm\u0131\u015f say\u0131ld\u0131. Hangi durumda aklanm\u0131\u015f say\u0131ld\u0131? S\u00fcnnetliyken mi, s\u00fcnnetsizken mi? S\u00fcnnetliyken de\u011fil, s\u00fcnnetsizken… \u0130brahim daha s\u00fcnnetsizken imanla akland\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131 olarak s\u00fcnnet i\u015faretini ald\u0131\u2026\u201d<\/p>\n

                                                                                        S\u00fcnnet sakramenti kurtulu\u015fun i\u015faretidir. Ancak bu i\u015faretin kendisi kurtulu\u015fu var etmez. Tekvin 17. b\u00f6l\u00fcme bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Tanr\u0131, bu kurtulu\u015f i\u015faretinin \u00e7ocuklara da verilmesini istemektedir. Sekiz g\u00fcnl\u00fck bebekten ba\u015flayarak bu kurtulu\u015f i\u015faretinin verilmesi istenmektedir. Bu Tanr\u0131\u2019n\u0131n emridir. Ve a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcnen \u015fudur ki;<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        \u0130brahim bir g\u00fcnahkard\u0131 ve l\u00fctuf arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile gelen imandan dolay\u0131 kurtuldu.<\/p>\n

                                                                                        Tanr\u0131 kurtulu\u015f i\u015fareti olarak s\u00fcnneti emretti.<\/b><\/p>\n

                                                                                        Kurtulu\u015f i\u015faretinin imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131na da verilmesini emretti.<\/b><\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Bu y\u00fczdendir ki, bizler \u0130manl\u0131 aileler olarak Eski Antla\u015fma zaman\u0131nda ya\u015fasayd\u0131k do\u011fan \u00e7ocuklar\u0131m\u0131za kurtulu\u015f i\u015fareti olan s\u00fcnneti vermek zorundayd\u0131k.<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Eski Antla\u015fmadaki s\u00fcnnet m\u00fchr\u00fc ile Yeni Antla\u015fmadaki vaftiz m\u00fchr\u00fc birbirine benzemektedir. Onlar b\u00fcy\u00fcklerle birlikte bebekleri bile s\u00fcnnet etmi\u015flerdi:<\/p>\n

                                                                                         <\/p>\n

                                                                                        Neden ayn\u0131 zamanda bebekler ?<\/p>\n

                                                                                          \n
                                                                                        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 a) <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 \u00f6yle buyurdu.<\/li>\n
                                                                                        2. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b) <\/strong>\u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 \u00e7ocuklar\u0131n da Antla\u015fmada oldu\u011funu s\u00f6yledi<\/li>\n
                                                                                        3. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 c)<\/strong> \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar bunu hem kendileri hem de \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in bir bereket olarak ald\u0131lar.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                           <\/p>\n

                                                                                          Eski Antla\u015fma alt\u0131ndaki halk Tanr\u0131\u2019n\u0131n kurtar\u0131\u015f i\u015finde kendilerini aileleriyle birlikte kurtaraca\u011f\u0131na inan\u0131yorlard\u0131. Tanr\u0131, On Emrin Sebt g\u00fcn\u00fc i\u00e7in olan buyru\u011funu verirken \u201c\u2026sen ve o\u011flun ve k\u0131z\u0131n ve k\u00f6len ve cariyen hi\u00e7bir i\u015f yapmayacaks\u0131n\u201d diyerek \u00e7ocuklar\u0131 da Antla\u015fman\u0131n i\u00e7ine dahil etmi\u015fti.[23]<\/sup> Bu y\u00fczden Tanr\u0131\u2019n\u0131n ailelere Kutsal Kitapta pek \u00e7ok defa \u015feriat\u0131 \u00e7ocuklar\u0131na ve torunlar\u0131na \u00f6\u011fretme sorumlulu\u011funu hat\u0131rlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.[24]<\/sup> Tesniye 4:9 ayetinde \u201cAncak g\u00f6zlerinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi unutmayas\u0131n, ve \u00f6mr\u00fcn\u00fcn b\u00fct\u00fcn g\u00fcnlerinde y\u00fcre\u011finden ayr\u0131lmas\u0131nlar diye kendini sak\u0131n, ve can\u0131n\u0131 iyice koru; onlar\u0131 kendi o\u011fullar\u0131na ve o\u011fullar\u0131n\u0131n o\u011fullar\u0131na bildir.\u201d s\u00f6zlerinde g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z ve torunlar\u0131m\u0131z (k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar) bile bu Antla\u015fman\u0131n alt\u0131ndayd\u0131lar. Yine Yoel 2:1516 ayetlerindeki \u201ckavm\u0131 toplay\u0131n, cemaati takdis edin, ya\u015fl\u0131 adamlar\u0131 toplay\u0131n, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131 ve emzikte olanlar\u0131 toplay\u0131n\u201d s\u00f6zlerden anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, Yoel burada oru\u00e7 ilan ederken bile \u00e7ocuklar\u0131 ayr\u0131 tutmamaktad\u0131r. Antla\u015fman\u0131n alt\u0131nda do\u011fan herkes, k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar bile Antla\u015fman\u0131n i\u015faretini ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 Antla\u015fma alt\u0131ndad\u0131r ve \u00e7ocuklar Tanr\u0131\u2019n\u0131n tap\u0131nan toplulu\u011funun ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                                                           <\/p>\n

                                                                                          \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc iman etmemi\u015f koca, kar\u0131s\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, iman etmemi\u015f kad\u0131n da kocas\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile kutsan\u0131r. Aksi halde \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z kutsanmam\u0131\u015f olurdu. \u015eimdiyse kutsald\u0131rlar\u201d[25]<\/sup> diyen ayette g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Antla\u015fma \u00e7at\u0131s\u0131 alt\u0131nda do\u011fan \u00e7ocuklar Antla\u015fman\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak kutsanmay\u0131 alm\u0131\u015flard\u0131r. Tanr\u0131 kutsamas\u0131n\u0131 sunmak i\u00e7in \u00e7ocuklar\u0131n b\u00fcy\u00fcy\u00fcp iman etmelerini beklememi\u015ftir. Ailenin Antla\u015fma alt\u0131na girmesi, o ailede do\u011fan \u00e7ocuklar\u0131n Antla\u015fmaya dahil edilmesi i\u00e7in yeterli olmu\u015ftur. Tanr\u0131 anne yada baban\u0131n iman\u0131ndan dolay\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131 kutsamaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131 ve onun \u00f6nemi \u00f6nceki ile ayn\u0131d\u0131r. G\u00fcnahkarlar\u0131 Kutsal Tanr\u0131\u2019ya ba\u011flayan Antla\u015fman\u0131n en \u00f6nemli izi d\u00fcnya kurulmadan \u00f6nce var olan Mesih\u2019in kan\u0131ndaki sonsuz Antla\u015fmad\u0131r. O\u2019nun kan\u0131 Eski Antla\u015fma insanlar\u0131n\u0131n bekledi\u011fi en ge\u00e7erli kurban kan\u0131yd\u0131. Yani o ger\u00e7ek kurband\u0131.<\/p>\n

                                                                                           <\/p>\n

                                                                                          \u201cT\u00f6vbe edin, her biriniz \u0130sa Mesih ad\u0131yla vaftiz olsun\u201d Bu vaat size, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131za ve uzakta olanlar\u0131n hepsine, Tanr\u0131\u2019m\u0131z olan Rab\u2019bin kendine \u00e7a\u011f\u0131raca\u011f\u0131 herkese y\u00f6neliktir\u201d<\/p>\n

                                                                                          El\u00e7. 2:38, 39<\/p>\n

                                                                                          Tanr\u0131\u2019n\u0131n vaatleri yaln\u0131zca anlay\u0131\u015fa sahip yeti\u015fkinleri de\u011fil \u00e7ocuklar\u0131 da kapsamaktad\u0131r. Pentikost g\u00fcn\u00fc Petrus\u2019un bu vaaz\u0131 dinleyenler Antla\u015fma m\u00fchr\u00fcn\u00fcn \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 da kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyorlard\u0131.<\/p>\n

                                                                                           <\/p>\n

                                                                                          \u201cO s\u0131rada baz\u0131lar\u0131 \u0130sa\u2019ya, \u00fczerlerine ellerini koyup dua etmesi i\u00e7in k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar\u0131 getirdiler. \u00d6\u011frenciler onlar\u0131 azarlay\u0131nca, \u0130sa \u2018B\u0131rak\u0131n \u00e7ocuklar\u0131\u2019 dedi. \u2018Bana gelmelerine engel olmay\u0131n! \u00c7\u00fcnk\u00fc G\u00f6klerin Egemenli\u011fi b\u00f6ylelerinindir.\u2019 Ellerini onlar\u0131n \u00fczerine koyduktan sonra oradan ayr\u0131ld\u0131\u201d.<\/p>\n

                                                                                          Matta 19.1315:<\/p>\n

                                                                                          Bu ayetler vaftiz ile ilgili olmamakla birlikte \u0130sa\u2019n\u0131n kutsama verirken onun yeti\u015fkin yada \u00e7ocuk olmas\u0131n\u0131 ay\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n

                                                                                            \n
                                                                                          1. Korintliler 7:14 ayeti imanl\u0131 ailelerin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n kutsal oldu\u011funu \u00f6\u011fretmektedir. \u00d6yleyse bu kutsal \u00e7ocuklar vaftiz s\u0131rr\u0131ndan mahrum edilmeli midir? Tanr\u0131, \u00e7ocuklar\u0131 antla\u015fmaya dahil etti\u011fine g\u00f6re biz neden \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 antla\u015fman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6relim ki?<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                            Ezra 10:1 \u201cVe Ezra Allah\u0131n evinin \u00f6n\u00fcnde a\u011flayarak yere at\u0131l\u0131p dua ve ikrar eylerken, \u0130srailden \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir cemaat, erkekler ve kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar yan\u0131na topland\u0131lar; \u00e7\u00fcnk\u00fc kavm b\u00fcy\u00fck a\u011flay\u0131\u015fla a\u011fl\u0131yorlard\u0131.\u201d diyen ayette g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u00e7ocuklar Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131n\u0131n ayr\u0131lmaz par\u00e7as\u0131yd\u0131lar.[26]<\/sup><\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            \u0130\u015fte bu y\u00fczden Musa \u0130srail kavm\u0131na Antla\u015fma s\u00f6zlerini \u201cbu ahdin s\u00f6zlerini tutun ve onlar\u0131 yap\u0131n\u201d diye b\u00fcy\u00fck ve anlay\u0131\u015fl\u0131 insanlara tembih ederken \u00e7ocuklar\u0131 antla\u015fman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden onlara \u015f\u00f6yle dedi: \u201c\u00e7ocuklar\u0131n\u0131z, kad\u0131nlar\u0131n\u0131z ve konaklar\u0131n\u0131z\u0131n i\u00e7inde olan garipler, odununuzu kesenden, suyunuzu \u00e7eken adama kadar hepiniz, Allah\u0131n\u0131z Rab\u2019bin \u00f6n\u00fcnde duruyorsunuz\u201d[27]<\/sup><\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Yine Ye\u015fu \u0130srail\u2019in ihtiyarlar\u0131n\u0131, ba\u015flar\u0131n\u0131, hakimlerini ve reislerini \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p Allah\u2019\u0131n \u00f6n\u00fcnde durduklar\u0131 zaman yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmada \u201cben ve evim halk\u0131 biz Rab\u2019be kulluk edece\u011fiz\u201d derken \u00e7ocuklar\u0131n Antla\u015fmaya dahil oldu\u011funu \u00e7ok iyi bildi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocuklar Antla\u015fman\u0131n i\u015faretini (s\u00fcnneti) alarak Antla\u015fman\u0131n i\u00e7ine dahil edilmi\u015flerdi.[28]<\/sup><\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            F\u0131s\u0131hta da \u00f6yle olmam\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Kap\u0131 s\u00fcveleri kurban kuzusunun kan\u0131 ile i\u015faretlenmi\u015f olan evler i\u00e7indeki t\u00fcm ev halk\u0131 ile birlikte (\u00e7ocuklar dahil) kurtulu\u015fa kavu\u015fmu\u015ftu.<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Filipus\u2019un s\u00f6zlerine inanan erkek ve kad\u0131nlar vaftiz olmu\u015ftu.[29]<\/sup> Kad\u0131nlar Eski Antla\u015fma\u2019da s\u00fcnnet olmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Antla\u015fman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda m\u0131yd\u0131lar? Hay\u0131r! Kad\u0131nlar babalar\u0131n\u0131n ya da kocalar\u0131n\u0131n s\u00fcnneti arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile Antla\u015fmaya dahil olmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Kornelyus\u2019un b\u00fct\u00fcn ev halk\u0131 \u0130ncil\u2019e iman etti[30]<\/sup> Vaftiz a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131nca ev halk\u0131n\u0131n durumu a\u00e7\u0131klanm\u0131yor. Evin i\u00e7indeki ergenlik \u00e7a\u011f\u0131ndaki \u00e7ocuklar, belki de daha k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7ocuklar Yeni Antla\u015fman\u0131n m\u00fchr\u00fc ile m\u00fch\u00fcrlenmi\u015fti. Eski \u0130srail\u2019de Antla\u015fma b\u00fct\u00fcn evle yap\u0131l\u0131rd\u0131.<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Filipi kentinde Lidya adl\u0131 kad\u0131n Rab\u2019be iman etti ve ev halk\u0131 ile vaftiz oldu.[31]<\/sup> \u0130brahim Peygamberin \u00f6nce iman edip s\u00fcnnet i\u015faretini almas\u0131 ve antla\u015fma i\u015fareti olan s\u00fcnneti \u00e7ocuklar\u0131na vermesi gibi, Lidya iman edip vaftiz oluyor ve Lidya\u2019n\u0131n iman\u0131 neticesinde ev halk\u0131 vaftiz i\u015faretini al\u0131yor. Bu kad\u0131n evin reisi durumundad\u0131r ve bu y\u00fczden e\u015finden bahsedilmemektedir. Kutsal Kitap ilk olarak Lidya\u2019n\u0131n iman etti\u011fini ve bunun sonucunda ev halk\u0131n\u0131n vaftiz oldu\u011funu yazmaktad\u0131r. Ev halk\u0131 i\u00e7inde bulunan \u00e7ocuklar\u0131n ya\u015flar\u0131 ve imanlar\u0131 konusunda a\u00e7\u0131k bir bilgi yoktur. \u00d6nemli olan \u015fey \u015fudur ki Lidya ev halk\u0131 ile vaftiz olmu\u015ftur. Bu durumda Yeni Antla\u015fma vaftizlerinin ev halk\u0131 vaftizleri oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Pavlus ve Silas zindanc\u0131ya \u201cRab \u0130sa\u2019ya iman et sen ve ev halk\u0131n da kurtulursunuz\u201d dediler[32]<\/sup> 32. ayete bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda zindanc\u0131ya ve ev halk\u0131n\u0131n hepsine Rab\u2019bin s\u00f6z\u00fcn\u00fc bildirdiklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Buradaki ev halk\u0131 s\u00f6z\u00fc evdekilerin hepsi demektir. Yeni iman etmi\u015f olan zindanc\u0131 yeni buldu\u011fu imanda ne durumdayd\u0131? Ev halk\u0131 ile kurtulman\u0131n anlam\u0131 neydi? Bu b\u00f6l\u00fcm bize bunlar\u0131 a\u00e7\u0131klam\u0131yor. Fakat \u015furas\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r ki; Filipi\u2019li zindanc\u0131 ev halk\u0131 ile birlikte vaftiz olmu\u015ftur. Havra y\u00f6neticisi Krispus T\u00fcm ev halk\u0131 ile birlikte Rabbe iman etti ve ev halk\u0131yla birlikte vaftiz oldu.[33]<\/sup> Pavlus, \u0130stefanus\u2019un ev halk\u0131n\u0131 vaftiz etti\u011fini beyan etmektedir.[34]<\/sup><\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Yeni Antla\u015fmada On vaftiz \u00f6rne\u011finin alt\u0131s\u0131 \u00e7ocuklara y\u00f6neliktir[35]<\/sup> \u015eu nokta \u00e7ok a\u00e7\u0131kt\u0131r ki; Tanr\u0131 tek tek bireylerden \u00e7ok, aileleri kurtarmak istemektedir. Tanr\u0131 bu y\u00fczden aile kavram\u0131n\u0131 Antla\u015fmaya dahil etmi\u015ftir. Bu y\u00fczden Yeremya\u2019n\u0131n Yeni Antla\u015fma ile ilgili peygamberlik s\u00f6z\u00fcnde Tanr\u0131\u2019n\u0131n, k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne t\u00fcm ev halk\u0131 i\u00e7in yollad\u0131\u011f\u0131 buyruklar vard\u0131r :<\/p>\n

                                                                                            \u201c\u0130\u015fte, Rab diyor, \u0130srail evi ile ve Yahuda evi ile yeni bir ahit kesece\u011fim g\u00fcnler geliyor; atalar\u0131n\u0131 M\u0131s\u0131r diyar\u0131ndan \u00e7\u0131karmak i\u00e7in onlar\u0131n elini tuttu\u011fum g\u00fcn kendileri ile kesti\u011fim ahit gibi de\u011fil; onlar\u0131n efendisi oldu\u011fum halde ahdimi bozdular, Rab diyor. Fakat o g\u00fcnlerden sonra, Rab diyor, \u0130srail evi ile kesece\u011fim ahit \u015fudur: \u015eeriati mi onlar\u0131n i\u00e7lerine koyup, y\u00fcrekleri \u00fczerine yazaca\u011f\u0131m; ve ben onlara Allah olaca\u011f\u0131m ve onlar bana kavm olacaklar. Ve art\u0131k herkes kendi kom\u015fusuna ve kendi karde\u015fine: Rab\u2019bi bilin, diye \u00f6\u011fretmeyecekler, \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcnden b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcne kadar onlar\u0131n hepsi beni bilecekler, \u00e7\u00fcnk\u00fc fesatlar\u0131n\u0131 ba\u011f\u0131\u015flayaca\u011f\u0131m ve art\u0131k su\u00e7lar\u0131n\u0131 anmayaca\u011f\u0131m.\u201d Yeremya 31:3134<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                            Bu d\u00fczeni anlayabilmemiz i\u00e7in Eski Antla\u015fma ve Yeni Antla\u015fmadaki kitaplar\u0131n tamam\u0131n\u0131n tek olan \u0130ncil\u2019i olu\u015fturdu\u011fu ger\u00e7e\u011fini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmam\u0131z gerekmektedir. Kutsal Kitab\u0131n birlik i\u00e7indeki ana mesaj\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u0130sa Mesih\u2019te bizim i\u00e7in olan sevgisidir. S\u00fcnnet, F\u0131s\u0131h ve hayvan kurbanlar\u0131 bizlerin g\u00fcnah\u0131 i\u00e7in kurban olacak Mesih\u2019i simgelemektedir. \u0130sa Mesih gelince bunlar bu y\u00fczden Vaftiz ve Rab\u2019bin Sofras\u0131 ile yer de\u011fi\u015ftirmi\u015ftir. Eski Antla\u015fmada \u0130brahim\u2019i iman ve itaate \u00e7a\u011f\u0131ran Tanr\u0131 \u015fimdide Yeni Antla\u015fmada bizleri iman ve itaate \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Eski Antla\u015fmada \u0130brahim ve onun \u00e7ocuklar\u0131 s\u00fcnnet ile Tanr\u0131\u2019n\u0131n Halk\u0131na dahil olmu\u015flard\u0131. Yeni Antla\u015fmada ise ayn\u0131 Tanr\u0131 imanl\u0131lar\u0131 ve onlar\u0131n \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 vaftiz ile kendi halk\u0131na dahil etmektedir. Romal\u0131lar 4. ve Galatyal\u0131lar 3. B\u00f6l\u00fcm bize iman etti\u011fimiz zaman \u0130brahim\u2019in \u00e7ocu\u011fu oldu\u011fumuzu s\u00f6yler. \u0130\u015fte bu Kutsal Kitab\u0131n ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n Antla\u015fmas\u0131n\u0131n birli\u011fidir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u0130brahim\u2019e ve ailesine s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler bug\u00fcn bizim ve ailemiz i\u00e7in ayn\u0131 \u00f6nemi ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bu y\u00fczden L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131 do\u011frultusunda bir\u00e7ok \u00e7ocuk vaftizi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Kilise babalar\u0131ndan Origen\u2019in (M.S.180) bebek olarak vaftiz oldu\u011fu bilinmektedir ve bu \u00f6rnekler \u00e7o\u011falt\u0131labilir. Yani El\u00e7isel Kilise bebek vaftizi uygulamas\u0131n\u0131 yapmaktayd\u0131. Bu uygulama, Eski Antla\u015fma i\u00e7indeki s\u00fcnnette temel bulmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131\u2019n\u0131n L\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131nda bir s\u00fcreklilik ve birlik vard\u0131r. Zaten bu sebepten Kutsal Kitap bu konuda aksi bir \u015fey s\u00f6ylemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00fcnnetin i\u015faret etti\u011fi ilke Yeni Antla\u015fmada da devam etmektedir. Eski Antla\u015fmada bebeklerin s\u00fcnnet edilmesinin anlam\u0131n\u0131 ve s\u00fcnnetin Antla\u015fma i\u00e7indeki rol\u00fcn\u00fc ne kadar iyi anlarsak, \u00e7ocuklar\u0131n vaftiz edilmesini de o oranda iyi anlar\u0131z.<\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                             <\/p>\n

                                                                                              \n
                                                                                            1. B\u00d6L\u00dcM<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Vaftizde D\u0131\u015fsal Unsur.<\/p>\n

                                                                                              <\/b> Vaftiz ile ilgili di\u011fer bir soru ise uygulaman\u0131n suya bat\u0131r\u0131larak m\u0131 yoksa serpme ve ya d\u00f6kme \u015feklinde mi olaca\u011f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

                                                                                              2000 y\u0131l \u00f6nce Rab\u2019bimiz \u0130sa Mesih vaftiz yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emretmi\u015ftir. El\u00e7i Petrus\u2019un ilk vaaz\u0131ndan sonra \u00fc\u00e7 bin ki\u015fi Rab\u2019be iman etmi\u015f ve an\u0131nda el\u00e7iler vaftiz yapmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bir ki\u015fi gece yar\u0131s\u0131 iman etti\u011finde vaftiz olmu\u015ftur.[36]<\/sup> Bir ki\u015fi \u00e7\u00f6lde iman etmi\u015fse vaftiz olmu\u015ftur.[37]<\/sup> Bu ki\u015filere su ile vaftiz yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yap\u0131lan vaftizler su d\u00f6kerek mi, serperek mi yoksa ki\u015fi suya tamamen bat\u0131r\u0131larak yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r sorusunu tart\u0131\u015famay\u0131z. Tart\u0131\u015fmamal\u0131y\u0131z. Bu ki\u015filere bir \u015fekilde su ile vaftiz yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Vaftizde su, ki\u015filerin cumartesi ak\u015fam\u0131 y\u0131kanmalar\u0131ndan yada herhangi bir zamanda banyo yapmalar\u0131ndan farkl\u0131d\u0131r. Elimizi y\u0131kad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, suda y\u00fczd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde yada suyun dibine dald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda v\u00fccudumuz \u0131sland\u0131\u011f\u0131 halde vaftiz olmu\u015f say\u0131lm\u0131yoruz. Ancak suyu bir ki\u015fiye \u201cBaba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u201d ad\u0131nda tatbik etti\u011fimizde o ki\u015fi vaftiz olmu\u015f oluyor. Tanr\u0131 d\u0131\u015fsal bir unsur olan su ile i\u00e7erde olan ruhsal bir ger\u00e7ekli\u011fi belirtiyor. Yani vaftiz g\u00fcnah\u0131n kirli\u011finden ar\u0131nmay\u0131 simgelemektedir.[38]<\/sup> Su, d\u00fcnyam\u0131zda her k\u00fclt\u00fcrde kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f bir temizlik simgesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bedenimizi y\u0131kamak i\u00e7in su yerine kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ba\u015fka bir unsur yoktur ve bu y\u00fczden Tanr\u0131 suyu kullanmay\u0131 istemi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                                              Havari Petrus\u2019un \u201cG\u00fcnahlar\u0131n\u0131zdan d\u00f6n\u00fcn ve g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131 i\u00e7in her biriniz \u0130sa Mesih\u2019in ad\u0131yla vaftiz edilsin. B\u00f6ylece Kutsal Ruh arma\u011fan\u0131n\u0131 alacaks\u0131n\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu vaat sizlere, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131za ve uzakta olan herkesedir; Tanr\u0131m\u0131z Rab\u2019bin kendisine \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 herkese\u201d[39]<\/sup> dedi\u011fi vaaz\u0131n sonunda 3000 ki\u015fi vaftiz olmu\u015ftur. Kutsal Kitap anlay\u0131\u015f\u0131na uygun olarak bunun i\u00e7ine \u00e7ocuklar dahil edilmi\u015fti. Ama Kud\u00fcs\u2019te bir nehir bulunmad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re 3000 ki\u015finin suya bat\u0131r\u0131larak vaftiz edildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ara s\u0131ra uyguland\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle bu kadar insan\u0131n i\u00e7i su dolu bir havuzda b\u00fct\u00fcn v\u00fccudunun suya bat\u0131r\u0131larak vaftiz edildi\u011fi \u015fekli 3000 ki\u015fi i\u00e7in de d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Yahudi halk\u0131 gibi d\u0131\u015fsal temizlik unsurlar\u0131na son derece \u00f6nem veren titiz insanlar\u0131n ayn\u0131 havuzu de\u011fil 3000 ki\u015fi i\u00e7in, ikinci bir ki\u015fi i\u00e7in bile kullanmalar\u0131 s\u00f6z konusu olamazd\u0131. Bu durumda akl\u0131m\u0131za gelen uygulama \u015fekli d\u00f6kme veya serpmedir. Bu konuda \u00f6nlerinde tarihsel ve dinsel pek \u00e7ok \u00f6rnek vard\u0131r. Tarihsel olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Yahudiler di\u011fer uluslardan RAB Tanr\u0131\u2019ya iman edenleri ancak vaftiz ederek kabul ederlerdi. Bunun i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 uygulama yere diz \u00e7\u00f6ken bir ki\u015finin \u00fczerine su d\u00f6k\u00fclmesi ya da suyun serpilmesi \u015feklindeydi. Benzeri bir durum Filipus\u2019un Etyopyal\u0131 had\u0131m\u0131 vaftizinde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.[40]<\/sup> \u00c7\u00f6ldeki suyun derinli\u011fi ne kadard\u0131r, bilememekteyiz. Bu bir su birikintisi olabilir.<\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Yahudilerin \u00e7ok iyi bildi\u011fi ve ulus olarak tan\u0131k olduklar\u0131 bir di\u011fer kutsama ger\u00e7e\u011fi ise serpme \u015feklinde uygulanmaktayd\u0131. \u015eeriata g\u00f6re \u0130srail halk\u0131; murdarl\u0131ktan ar\u0131n\u0131rken yapt\u0131klar\u0131 uygulama su\u00e7 takdimesinden artan biraz k\u00fcl\u00fc i\u00e7inde su bulunan bir kaba koyarlard\u0131. Zufa otunu bu kaba bat\u0131r\u0131p murdar olan eve, e\u015fyalara ya da ki\u015finin \u00fczerine serperlerdi. Tathir (temiz) olmak i\u00e7in uygulanan y\u00f6ntem buydu.[41]<\/sup> Yine bilindi\u011fi gibi; Musa Kutsal Yasay\u0131 \u0130srail kavmine bildirdikten sonra Rab\u2019be yak\u0131lan takdime olarak arz edilen hayvanlar\u0131n kan\u0131n\u0131 su ile birlikte halk\u0131n \u00fczerine serpmi\u015f ve \u201cRab\u2019bin sizinle yapt\u0131\u011f\u0131 Antla\u015fman\u0131n kan\u0131 budur\u201d demi\u015fti.[42]<\/sup> Yine toplant\u0131 \u00e7ad\u0131r\u0131nda bir su k\u00fcveti bulunmaktayd\u0131. Bu Tanr\u0131 halk\u0131n\u0131n temizlenmeye olan ihtiyac\u0131n\u0131 temsil etmekteydi. Kahin kurban sunmadan \u00f6nce burada ellerini y\u0131kard\u0131. Ellerinin y\u0131kanmas\u0131 ile b\u00fct\u00fcn v\u00fccudu y\u0131kanm\u0131\u015f gibi kabul edilirdi. Ayr\u0131ca kahinler kurban sunmadan \u00f6nce o k\u00fcvetten kuzunun ba\u015f\u0131na su d\u00f6kerlerdi. B\u00f6ylelikle kurban kuzusunun tamam\u0131 y\u0131kanm\u0131\u015f gibi, temizlenmi\u015f oldu\u011fu kabul edilirdi. Yani \u0130srail halk\u0131 d\u00f6kme ve serpme \u015feklinde yap\u0131lan uygulamalara gerek tarihsel gerekse dinsel a\u00e7\u0131dan yabanc\u0131 de\u011fillerdi.<\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Kutsal Kitap bize vaftiz i\u00e7in tek bir \u015fekil vermez. Tanr\u0131\u2019n\u0131n Kutsal Kitapta vaftiz i\u00e7in emretti\u011fi ilahi bir model yoktur. Bu y\u00fczden vaftiz i\u00e7in suya bat\u0131r\u0131lma \u015feklindeki uygulamay\u0131 tek ge\u00e7erli uygulama kabul etmek yanl\u0131\u015f olur. \u0130ncil\u2019de suya bat\u0131r\u0131larak yap\u0131lan tek bir vaftiz \u00f6rne\u011fine rastlamamaktay\u0131z. Zaten b\u00f6yle bir iddia vaftizden \u00e7ok suyu \u00f6n plana \u00e7\u0131kar\u0131r. Su, vaftizi tan\u0131mlayan d\u0131\u015fsal bir unsurdur. Bir i\u015faret olarak su; vaftizin i\u00e7sel konusuna i\u015faret eder. Suyun dikkatimizi \u00e7ekti\u011fi nokta ise; \u0130sa Mesih taraf\u0131ndan kurulan bu ruhsal t\u00f6renin; Tanr\u0131\u2019n\u0131n Mesih\u2019teki l\u00fctfunun temsil edildi\u011fi, m\u00fch\u00fcrlendi\u011fi, Tanr\u0131\u2019n\u0131n halk\u0131na kat\u0131lmay\u0131, iman edenlerin Tanr\u0131\u2019ya olan itaatlerini d\u0131\u015fa vurduklar\u0131 ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n Yeni Antla\u015fmas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatan bir unsur oldu\u011fudur. Ayr\u0131ca su; Kutsal Ruh\u2019un g\u00fcnahtan ar\u0131nd\u0131rmas\u0131n\u0131 simgeler. E\u011fer vaftiz i\u00e7in \u00f6zellikle bir tek uygulama ge\u00e7erli olsa idi, kilise yanl\u0131\u015f yapmas\u0131n diye Kutsal Kitap bunu bize \u00f6zellikle ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 ile birlikte verirdi. Ama Kutsal Kitap suyu d\u0131\u015fsal bir unsur olarak kabul etti\u011fi i\u00e7in d\u00f6kme mi, serpme mi yoksa suya t\u00fcmden bat\u0131r\u0131larak m\u0131 yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi konusuna de\u011finmemi\u015ftir. Bu durumda vaftiz i\u00e7in \u00fc\u00e7 uygulaman\u0131n da ge\u00e7erli oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz.
                                                                                              \n <\/p>\n

                                                                                              III. B\u00d6L\u00dcM<\/b><\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Vaftiz Nedir?<\/b><\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Yeni Antla\u015fman\u0131n bu ruhsal t\u00f6renini[43]<\/sup> \u0130sa Mesih\u2019in bizzat kendisi \u2018Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh\u2019 ad\u0131nda yap\u0131lmas\u0131n\u0131 buyurmu\u015ftur.[44]<\/sup> Vaftiz; Mesih ile birle\u015fmeyi45]<\/sup>, O\u2019na ait olu\u015fumuzu, O\u2019nun kan\u0131yla g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131n ba\u011f\u0131\u015flanmas\u0131n\u0131[46]<\/sup>, O\u2019nun Ruhuyla yeniden do\u011fmam\u0131z\u0131[47]<\/sup>, o\u011fullu\u011fa al\u0131nmam\u0131z\u0131[48]<\/sup>, sonsuz ya\u015fama kavu\u015fmam\u0131z\u0131[49]<\/sup>, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen kiliseye kat\u0131lmam\u0131z\u0131[50]<\/sup> ve Rab\u2019be ait olmam\u0131z\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtir.[51]<\/sup><\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Kimler Vaftiz Edilmelidir?<\/b><\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Kilisenin d\u0131\u015f\u0131nda kalan ve vaat Antla\u015fmas\u0131na yabanc\u0131 olan ki\u015filer, Mesih\u2019e iman etmedik\u00e7e ve O\u2019na boyun e\u011fmedik\u00e7e vaftiz edilmemelidir[52]<\/sup>. Anne ya da babas\u0131 Mesih\u2019e iman ve itaat eden \u00e7ocuklar ise bu bak\u0131mdan Antla\u015fman\u0131n i\u00e7indedir ve vaftiz edilebilir[53]<\/sup>.<\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                              Vaftiz konusunda bilmemiz gerekenler:<\/p>\n

                                                                                               <\/p>\n

                                                                                                \n
                                                                                              1. Vaftiz, \u0130sa Mesih taraf\u0131ndan \u00f6ng\u00f6r\u00fclen, Yeni Antla\u015fmaya ait bir ruhsal t\u00f6rendir[54]<\/sup>. Bu t\u00f6ren ki\u015finin vaftiz yoluyla g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen kiliseye kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermekle kalmaz[55]<\/sup>, l\u00fctuf Antla\u015fmas\u0131n\u0131n m\u00fchr\u00fc olarak ki\u015fiye[56]<\/sup>, Mesih\u2019e ait oldu\u011funu[57]<\/sup>, yeniden do\u011fdu\u011funu[58]<\/sup>, g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131[59]<\/sup>, \u0130sa Mesih arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131\u2019ya teslim olarak yeni bir ya\u015fama ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlar[60]<\/sup>. Bu t\u00f6ren Mesih\u2019in buyru\u011fuyla kilisesinde d\u00fcnyan\u0131n sonuna dek s\u00fcrmelidir.[61]<\/sup><\/li>\n
                                                                                              2. Bu ruhsal t\u00f6rende kullan\u0131lacak d\u0131\u015fsal unsur, sudur. Vaftiz olacak ki\u015fi, oraya \u00e7a\u011fr\u0131lan bir m\u00fcjde hizmetlisi taraf\u0131ndan\u00a0 Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh ad\u0131na vaftiz edilmelidir.[62]<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                III.<\/strong> Ki\u015fiyi suya sokmak gerekli de\u011fildir. \u00dczerine su serpilmesi veya d\u00f6k\u00fclmesi yoluyla vaftiz do\u011fru bir \u015fekilde yerine getirilmi\u015f olur.[63]<\/sup>.<\/p>\n

                                                                                                  \n
                                                                                                1. Yaln\u0131zca Mesih\u2019e iman ve itaat eden ki\u015filer de\u011fil,[64]<\/sup> imanl\u0131 anne veya babalar\u0131 olan k\u00fc\u00e7\u00fckler de vaftiz edilmelidir.[65]<\/sup><\/li>\n
                                                                                                2. Vaftizi k\u00fc\u00e7\u00fcmsemek ya da g\u00f6z ard\u0131 etmek b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnah olmas\u0131na kar\u015f\u0131n,[66]<\/sup> l\u00fctuf ve kurtulu\u015f vaftize s\u0131ms\u0131k\u0131 ba\u011f\u0131ml\u0131 de\u011fildir. Ki\u015fi vaftiz olmadan kurtulabilir ve yeniden do\u011fabilir[67]<\/sup> ya da vaftiz oldu\u011fu halde kurtulmayabilir[68] <\/sup><\/li>\n
                                                                                                3. Vaftizin etkisi hemen uyguland\u0131\u011f\u0131 ana ba\u011fl\u0131 de\u011fildir.[69]<\/sup> Ancak do\u011fru bir \u015fekilde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, l\u00fctuf, yaln\u0131zca sunulmakla kalmaz; Kutsal Ruh arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Tanr\u0131 taraf\u0131ndan uygun zamanda sergilenerek ki\u015fiye g\u00f6sterilir.[70]<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                  VII. <\/strong>Vaftiz t\u00f6reni herkese tek bir kez uygulanmal\u0131d\u0131r.[71]<\/p>\n

                                                                                                  <\/sup><\/p>\n

                                                                                                  KAYNAK\u00c7ALAR :<\/b><\/p>\n

                                                                                                    \n
                                                                                                  1. a)<\/strong>\u00dc\u00e7al, Mesihle Ya\u015famak
                                                                                                    \nb)<\/strong> T. \u00dc\u00e7al\u2019\u0131n 29.11.1997 tarihli vaaz\u0131<\/li>\n
                                                                                                  2. c) <\/strong> \u00dc\u00e7al, \u0130nan\u00e7 Bildirgemiz<\/li>\n
                                                                                                  3. d) <\/strong> P. Robertson, Covenant<\/li>\n
                                                                                                  4. e)<\/strong>I. Packer, Keep in step with the spirit
                                                                                                    \nf)<\/strong> John M.Otis, Presbiteryen Kilisesi \u0130nan\u00e7 ve Uygulama \u00d6zellikleri
                                                                                                    \ng)<\/strong> The Baptism of Children, A Guide for Parents, CRC Publications, Grand Rapids, MI
                                                                                                    \nh) <\/strong>John P. Sartelle Presbtrian and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, New Jersey, USA.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                    [1] Sakrament, dini ayin, Ruhsal T\u00f6ren, dinsel inan\u00e7 uygulamalar\u0131.<\/p>\n

                                                                                                    [2] Tekvin 17.711<\/p>\n

                                                                                                    [3] \u0130\u015faya 52.1, Tesniye 30.6, Yeremya 4.4<\/p>\n

                                                                                                    [4] Romal\u0131lar 4.11<\/p>\n

                                                                                                    [5] Vaftizde Mesih’le birle\u015fenlerinizin hepsi Mesih’i giyindi.<\/p>\n

                                                                                                    [6] Haydi, ne bekliyorsun? Kalk, O’nun ad\u0131n\u0131 anarak vaftiz ol ve g\u00fcnahlar\u0131ndan ar\u0131n!<\/p>\n

                                                                                                    [7] 2:89: \u0130man yoluyla, l\u00fctufla kurtuldunuz. Bu sizin ba\u015far\u0131n\u0131z de\u011fil, Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131d\u0131r. Kimsenin \u00f6v\u00fcnmemesi i\u00e7in iyi i\u015flerin \u00f6d\u00fcl\u00fc de\u011fildi.<\/p>\n

                                                                                                    [8] El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 16.15<\/p>\n

                                                                                                    [9] I. Korintliler 1.16<\/p>\n

                                                                                                    [10] Tekvin 17.7<\/p>\n

                                                                                                    [11] Matta 11.23<\/p>\n

                                                                                                    [12] Kilise, ya\u015fam\u0131nda de\u011fi\u015fiklik g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yeti\u015fkinleri vaftiz eder.<\/p>\n

                                                                                                    [13] Luka 3.8<\/p>\n

                                                                                                    [14] Luka 3.9<\/p>\n

                                                                                                    [15] Galatyal\u0131lar 5.1920<\/p>\n

                                                                                                    [16] Galatyal\u0131lar 5.2223<\/p>\n

                                                                                                    [17] Luka 3.11<\/p>\n

                                                                                                    [18] Luka 3.1314<\/p>\n

                                                                                                    [19] Levililer 19.18, \u00c7\u0131k\u0131\u015f 20.17<\/p>\n

                                                                                                    [20] Markos 1.4<\/p>\n

                                                                                                    [21] El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2.38<\/p>\n

                                                                                                    [22] \u0130braniler 9.1122<\/p>\n

                                                                                                    [23] \u00c7\u0131k\u0131\u015f 20:12<\/p>\n

                                                                                                    [24] Tesniye 6:67, 11:19, 30:20, Mezmur 78:18, Tekvin 18:19<\/p>\n

                                                                                                    [25] I. Korintliler 7:14<\/p>\n

                                                                                                    [26] Ezra 8:21<\/p>\n

                                                                                                    [27] Tesniye 29:911<\/p>\n

                                                                                                    [28] Ye\u015fu 24:15<\/p>\n

                                                                                                    [29] El\u00e7. 8:12<\/p>\n

                                                                                                    [30] El\u00e7.10:44,48<\/p>\n

                                                                                                    [31] El\u00e7.16:14,15<\/p>\n

                                                                                                    [32] El\u00e7. 16:3134<\/p>\n

                                                                                                    [33] El\u00e7. 18:8<\/p>\n

                                                                                                    [34] I. Kor. 1:16<\/p>\n

                                                                                                    [35] Pentikost g\u00fcnk\u00fc vaftiz, Kornelyus, Lidya, Filipeli zindanc\u0131, Krispus, \u0130stefanus ev halk\u0131 ile vaftiz olmu\u015ftur.<\/p>\n

                                                                                                    [36] El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 16.33<\/p>\n

                                                                                                    [37] El\u00e7ilerin\u0130\u015fleri 8.2640<\/p>\n

                                                                                                    [38] El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 22.16: Haydi, ne bekliyorsun? Kalk, O’nun ad\u0131n\u0131 anarak vaftiz ol ve g\u00fcnahlar\u0131ndan ar\u0131n!<\/em><\/p>\n

                                                                                                    [39] El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 2:38,39<\/p>\n

                                                                                                    [40] El\u00e7. 8:3640<\/p>\n

                                                                                                    [41] Say\u0131lar 19:6,9,1719<\/p>\n

                                                                                                    [42] \u00c7\u0131k\u0131\u015f 24:68<\/p>\n

                                                                                                    [43] Sakrament \/ dini ayin \/ dinsel t\u00f6ren<\/p>\n

                                                                                                    [44] Matta 28:19<\/p>\n

                                                                                                    [45] Gal 3:27<\/p>\n

                                                                                                    [46] Mar. 1:4, Esin. 1:5,<\/p>\n

                                                                                                    [47] Tit. 3:5, Efes. 5:26<\/p>\n

                                                                                                    [48] Gal. 3:26,27<\/p>\n

                                                                                                    [49] 1. Kor. 15:29, Rom. 6:5,<\/p>\n

                                                                                                    [50] 1. Kor. 12:13,<\/p>\n

                                                                                                    [51] Rom. 6:4<\/p>\n

                                                                                                    [52] El\u00e7.8:3637, 2:38<\/p>\n

                                                                                                    [53] Tekvin 17:79, Gal.3:9, Kol.2:1112, El\u00e7.2:38,39, Rom. 4:1112, 1. Kor.7:14, Mat.28:19, Luka 18:1516, Rom.11:16<\/p>\n

                                                                                                    [54] Matta 28:19<\/p>\n

                                                                                                    [55] 1. Kor. 12:13,<\/p>\n

                                                                                                    [56] Rom. 4:11, Kol. 2:1112<\/p>\n

                                                                                                    [57] Gal. 3:27, Rom 6:5<\/p>\n

                                                                                                    [58] Tit. 3:5<\/p>\n

                                                                                                    [59] Mar. 1:4,<\/p>\n

                                                                                                    [60] Rom. 6:34,<\/p>\n

                                                                                                    [61] Mat. 28:1920<\/p>\n

                                                                                                    [62] Mat. 3:11, Yuh. 1:33, Mat. 28:1920<\/p>\n

                                                                                                    [63] \u0130br. 9:10,1922, El\u00e7. 16:33, Mar. 7:4<\/p>\n

                                                                                                    [64] Mar. 15:15,16, El\u00e7. 8:3738,<\/p>\n

                                                                                                    [65] Tek. 17:78, Gal. 3:914, Kol. 2:1112, El\u00e7. 2:3839, Rom. 4:1112, 1. Kor. 7:14, Mar. 10:1316, Luka 18:15<\/p>\n

                                                                                                    [66] Luka 7:30, \u00c7\u0131k. 4:2426,<\/p>\n

                                                                                                    [67] Rom. 4:11, El\u00e7. 10:2,4,22,31,45,47<\/p>\n

                                                                                                    [68] El\u00e7. 8:13,23<\/p>\n

                                                                                                    [69] Yuh. 3:5,8<\/p>\n

                                                                                                    [70] Gal. 3:27, Ef. 5:2526, E\u00e7. 2:38,41<\/p>\n

                                                                                                    [71] Tit. 3:46, Ef. 4:5<\/p>\n

                                                                                                     <\/p>\n

                                                                                                    GNOST\u0130K \u0130NC\u0130LLER\u0130N G\u00dcVEN\u0130L\u0130R BELGELER OLDU\u011eU S\u00d6YLENEB\u0130L\u0130R M\u0130?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

                                                                                                    \u201cConstantine\u2019in ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u0130ncillerden baz\u0131lar\u0131n\u0131n g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar gelmesi, tarih\u00e7iler i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir \u015fanst\u0131r. Lut G\u00f6l\u00fc Yazmalar\u0131, 1950\u2019lerde Yahudi \u00c7\u00f6l\u00fc\u2019nde Kurman Vadisi yak\u0131nlar\u0131ndaki bir ma\u011farada sakl\u0131 bulunmu\u015ftur. Elbette bir de 1945\u2019te Nag Hammadi\u2019de bulunan K\u0131pti Yazmalar\u0131 vard\u0131r. Bu yazmalar ger\u00e7ek Kase hikayelerini anlatmakla kalmad\u0131\u011f\u0131 gibi, \u0130sa\u2019n\u0131n peygamberli\u011fini insans\u0131 terimlerle a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Elbette yanl\u0131\u015f bilgilendirme gelene\u011fini s\u00fcrd\u00fcren Vatikan, bu yazmalar\u0131n duyulmas\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in elinden geleni yapm\u0131\u015ft\u0131r. Neden yapmayacaklard\u0131 ki? Yazmalar, tarihi uyu\u015fmazl\u0131klarla uydurmasyonlar\u0131 g\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131na \u00e7\u0131kartarak; yeni incilin siyasi \u00e7\u0131karlar g\u00fcden adamlar taraf\u0131ndan derlenip d\u00fczenlendi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktayd\u0131 -\u0130sa Mesih\u2019i Tanr\u0131salla\u015ft\u0131rarak; O\u2019nun n\u00fcfuzunu, kendi iktidarlar\u0131n\u0131 sa\u011flamla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kullanm\u0131\u015flard\u0131.\u201d (DV \u015eifresi, Sayfa 262)<\/p>\n

                                                                                                    Bunlar daha \u00f6nce bahsetti\u011fim Nag Hammadi ve Lut G\u00f6l\u00fc Yazmalar\u0131d\u0131r; yani en eski Hristiyan kay\u0131tlar\u0131. \u201cNe yaz\u0131k ki \u0130ncil\u2019deki ayetlerle uyu\u015fmuyorlar.\u201d (Sayfa 274).<\/p>\n

                                                                                                    Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan beri sahte \u0130nciller ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r ve bug\u00fcn bile d\u00fcnyan\u0131n \u00e7e\u015fitli yerlerinde, \u0130sa\u2019dan \u00f6zel mesajlar ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden sahte peygamberler bulunmaktad\u0131r. \u0130renaeus (\u0130.S. 125-200) gibi ilk Hristiyanlar da bu ger\u00e7e\u011fin fark\u0131nda olduklar\u0131 i\u00e7in, Adversus Haereses (T\u00fcm Heretikli\u011fe Kar\u015f\u0131) gibi kitaplar yaz\u0131p say\u0131s\u0131z sahte incillere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flard\u0131r. 1945 senesinde Nag Hammadi\u2019de ortaya \u00e7\u0131kan Ger\u00e7e\u011fin \u0130ncili adl\u0131 Gnostik \u0130ncil hakk\u0131nda Irenaeus \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cEl\u00e7iler\u2019in anlatt\u0131klar\u0131yla ve onaylad\u0131klar\u0131yla uyu\u015fmuyor. Hakaretle dolu olan bu yaz\u0131da \u0130ncil’in (\u0130yi haber) mesaj\u0131 yok ve \u0130sa\u2019n\u0131n havarilerinin b\u00f6yle bir hakareti onaylam\u0131\u015f olmalar\u0131 ihtimali bile yok… O halde, \u0130sa\u2019n\u0131n El\u00e7ileri\u2019nin onaylamad\u0131\u011f\u0131 bu sahte kitaba ger\u00e7e\u011fin \u0130ncil’i diyemeyiz.\u201d[i] Origen (\u0130.S. 185-253) ise, \u201cKilise\u2019nin d\u00f6rt \u0130ncil’i, sahtekarlar\u0131n ise bir s\u00fcr\u00fc \u0130ncil’i var.\u201d demi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                                                    Nag Hammadi k\u00fct\u00fcphanesinin olu\u015fumuyla ilgili \u00fc\u00e7 teori vard\u0131r. Birinci teoriye g\u00f6re, bu el yazmalar\u0131n\u0131n Nag Hammadi b\u00f6lgesinde ya\u015fayan Gnostik \u015eeyt Tarikat\u0131\u2019na ait oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. Gnostikler taraf\u0131ndan ayd\u0131nl\u0131\u011fa eri\u015fmi\u015f \u0131rk\u0131n atas\u0131 say\u0131lan \u015eeyt, Adem ve Havva\u2019n\u0131n \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc o\u011fludur. Baz\u0131 Nag Hammadi yazmalar\u0131nda \u015eeyt ad\u0131 \u00e7ok s\u0131k ge\u00e7mektedir.<\/p>\n

                                                                                                    Bu teoriye g\u00f6re, bu yazmalar\u0131 Gnostik \u015eeyt Tarikat\u0131 toplam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130kinci teoriye g\u00f6re, Hristiyan olduklar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen baz\u0131 rahiplerin Gnostik olduklar\u0131 anla\u015f\u0131l\u0131nca Hristiyanlar\u0131n aras\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu kitaplar\u0131 toplayan Gnostik rahipler Hristiyanlar\u0131n aras\u0131nda fazla bar\u0131namayacaklar\u0131n\u0131 anlad\u0131klar\u0131ndan, bu yazmalar\u0131 Nag Hammadi\u2019de gizlemi\u015f olabilirler.<\/p>\n

                                                                                                    Yuhanna\u2019n\u0131n ikinci mektubunda da okudu\u011fumuz gibi; \u201cNe var ki, \u0130sa Mesih’in beden al\u0131p geldi\u011fini kabul etmeyen bir\u00e7ok aldat\u0131c\u0131 d\u00fcnyan\u0131n her yan\u0131na yay\u0131ld\u0131. Aldat\u0131c\u0131, Mesih kar\u015f\u0131t\u0131 olan bunlard\u0131r. Ba\u015fard\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 yitirmemek ve \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fcz\u00fc eksiksiz almak i\u00e7in kendinize dikkat edin. Haddini a\u015f\u0131p Mesih’in \u00f6\u011fretisine ba\u011fl\u0131 kalmayan hi\u00e7 kimsede Tanr\u0131 yoktur. Bu \u00f6\u011fretiye ba\u011fl\u0131 kalanda ise hem Baba, hem de O\u011ful vard\u0131r. Size gelip de bu \u00f6\u011fretiyi getirmeyeni evinize almay\u0131n, ona selam bile vermeyin. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle birine selam veren, k\u00f6t\u00fc i\u015flerine ortak olur.\u201d (II Yuhanna 7-11). \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc teoriye g\u00f6re, Nag Hammadi yazmalar\u0131n\u0131 Gnostik \u00f6\u011fretilerin sahte oldu\u011funu kan\u0131tlamaya ve \u00e7\u00fcr\u00fctmeye \u00e7al\u0131\u015fan Hristiyan rahipler taraf\u0131ndan bir araya getirilmi\u015ftir. Hangi teori do\u011fru olursa olsun, Dan Brown\u2019a inananlar Gnostik \u0130ncillerin do\u011fru oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor olabilirler. Peki Gnostik \u0130nciller ger\u00e7ekten de do\u011fru mudur?<\/p>\n

                                                                                                    Bu konunun uzmanlar\u0131, \u0130sa\u2019n\u0131n havarilerinden y\u00fczlerce sene sonra yaz\u0131lm\u0131\u015f olan Gnostik \u0130ncillerin g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektedir. Gnostik \u0130ncillerin en eskisi \u0130.S. 150 y\u0131llar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer Gnostik \u0130nciller ise \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ve d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131llarda yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu kitaplar\u0131n ger\u00e7ekli\u011fini kan\u0131tlayacak ne co\u011frafi ne de tarihsel kan\u0131tlar mevcuttur. Yeni Antla\u015fma Kanonundaki kitaplarda ise, durum bunun tam tersidir. Ge\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kan Gnostik \u0130ncillerin hi\u00e7bir g\u00f6rg\u00fc tan\u0131\u011f\u0131 da yoktur. Hristiyan ve Hristiyan olmayan uzmanlar, Tomas \u0130ncili\u2019nin Tomas taraf\u0131ndan yaz\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Filip \u0130ncili\u2019nin de Filip taraf\u0131ndan yaz\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarihsel y\u00f6nden her teste tabi tutulmu\u015ftur ve tutarl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek korumu\u015flard\u0131r. \u00d6rne\u011fin; Luka\u2019n\u0131n yazm\u0131\u015f oldu\u011fu Luka \u0130ncili\u2019nin ve El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri kitab\u0131n\u0131n tarihsel a\u00e7\u0131dan g\u00fcvenilirli\u011finin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015fan \u00fcnl\u00fc tarih\u00e7i William Ramsey, Luka\u2019n\u0131n yer isimleri, co\u011frafya, halk, olaylar, gelenekler… vb konularda birinci s\u0131n\u0131f tarih\u00e7i oldu\u011fu sonucuna varm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130.S. 63 senesinde yaz\u0131lm\u0131\u015f olan 1. Timoteos kitab\u0131, \u0130.S. 60 senesinde yaz\u0131lan Luka \u0130ncili\u2019nin Kutsal Yaz\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir. Luka \u0130ncili, yaz\u0131ld\u0131ktan \u00fc\u00e7 y\u0131l sonra ba\u015fka bir kitapta Kutsal Yaz\u0131 olarak ge\u00e7mi\u015ftir. Bir\u00e7ok Gnostik \u0130ncil\u2019den en az 300 y\u0131l kadar \u00f6nce yaz\u0131lm\u0131\u015f olan Luka\u2019n\u0131n tarihselli\u011fi ve di\u011fer Hristiyanlar taraf\u0131ndan kabul edilmi\u015f olmas\u0131 olduk\u00e7a \u00f6nemli bir konudur.<\/p>\n

                                                                                                    Uzmanlar Matta, Markos, Luka ve Yuhanna\u2019n\u0131n \u0130.S. 70 senesinden \u00f6nce yaz\u0131lm\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 kan\u0131tlam\u0131\u015flard\u0131r. \u0130.S. 70 senesinde Yeru\u015falim\u2019in (Kud\u00fcs) ve Tap\u0131na\u011f\u0131n, Roma \u0130mparatoru Titus taraf\u0131ndan tamamen yak\u0131l\u0131p y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu biliyoruz. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tap\u0131na\u011f\u0131n y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fundan bahsetmez. Yahudi ya\u015fam\u0131n\u0131n merkezi haline gelmi\u015f olan Tap\u0131nak, \u0130ncil yaz\u0131lmadan \u00f6nce y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f olsayd\u0131, Tap\u0131na\u011f\u0131n y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 mutlaka \u0130ncil\u2019de yer al\u0131rd\u0131.<\/p>\n

                                                                                                    Sadece doktrin a\u00e7\u0131s\u0131ndan Yeni Antla\u015fma kanona ters d\u00fc\u015fmeyen Gnostik \u0130nciller, ayn\u0131 zamanda tarihsel olaylar ve co\u011frafi b\u00f6lgeler konusunda da Yeni Antla\u015fma\u2019ya ters d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n

                                                                                                    Gnostiklere, \u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6\u011fretilerinin gizli tutulmas\u0131 gerekti\u011fine inanm\u0131\u015flard\u0131r. Yeni Antla\u015fma\u2019ya g\u00f6re ise \u0130sa, havarilerinin b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya gidip \u0130ncil\u2019deki kurtulu\u015f m\u00fcjdesini duyurmalar\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Tomas \u0130ncili \u015f\u00f6yle ba\u015flar: \u201cBunlar ya\u015fayan \u0130sa\u2019n\u0131n s\u00f6yledi\u011fi gizli \u015feylerdir…\u201d Bir di\u011fer Gnostik belge olan Yuhanna\u2019n\u0131n Apokrifonu adl\u0131 yaz\u0131da \u0130sa\u2019n\u0131n ilgin\u00e7 bir lanetini okumaktay\u0131z. Buna g\u00f6re, \u0130sa\u2019n\u0131n gizli \u00f6\u011fretilerini d\u0131\u015far\u0131dan herhangi bir ki\u015fiyle payla\u015fan bir ki\u015finin lanetli olaca\u011f\u0131 s\u00f6ylenmektedir: \u201cBurada yaz\u0131l\u0131 olanlar\u0131 bir hediyeyle veya yemekle veya i\u00e7ecekle veya giyecekle veya herhangi ba\u015fka bir\u015feyle de\u011fi\u015ftirecek olanlara lanet olsun.\u201d Gnostikler \u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6\u011fretilerinin ba\u015fkalar\u0131n\u0131n eline ge\u00e7meyecek \u015fekilde gizli yerlerde saklanmas\u0131 gerekti\u011fine inanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    Gnostikler aras\u0131nda gnosis olarak bilinen gizli bilgi \u00f6\u011fretisinin korunmas\u0131 \u00e7ok normal bir harekettir. Nag Hammadi yaz\u0131lar\u0131 \u00fczerinde uzmanla\u015fm\u0131\u015f olan John Dart \u015f\u00f6yle demektedir: \u201cGnostik yazarlar\u0131n Yuhanna Apokrifonu\u2019nda \u0130sa\u2019n\u0131n a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131km\u0131\u015f gibi a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 lanet, o zamanlarda bilinen bir\u00e7ok mistik grubun uygulad\u0131klar\u0131 gizemcilikten gelmektedir. Gnosis i\u00e7eren Kutsal Yaz\u0131 oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 yaz\u0131lar\u0131n yanl\u0131\u015f ellere d\u00fc\u015fmesini istemeyen gizemci Gnostikler, m\u00fcritlerini bu t\u00fcr lanetlerle uyar\u0131rlard\u0131. Tarih\u00e7iler i\u00e7in \u00f6nemli olan ise, yaz\u0131lar\u0131n g\u00fcvenli bir yerlerde gizlenmi\u015f olmas\u0131yd\u0131. Gnostik el yazmalar\u0131n\u0131n gizli ve g\u00fcvenli yerlerde saklanm\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n sebebi de, Gnostiklerin gizlilik \u00f6\u011fretilerinden kaynaklanmaktad\u0131r.\u201d[ii]<\/p>\n

                                                                                                    Matta, Markos, Luka ve Yuhanna\u2019n\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 \u0130sa, Gnostiklerin anlatt\u0131klar\u0131 gizemli \u0130sa\u2019dan \u00e7ok daha farkl\u0131 bir ki\u015fidir. Y\u00fcce G\u00f6rev olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z son iste\u011finde \u0130sa \u015f\u00f6yle demektedir: \u201cBu nedenle gidin, b\u00fct\u00fcn uluslar\u0131 \u00f6\u011frencilerim olarak yeti\u015ftirin; onlar\u0131 Baba, O\u011ful ve Kutsal Ruh’un ad\u0131yla vaftiz edin.\u201d (Matta 28:19). \u0130sa \u00f6l\u00fcmden dirildikten sonra ve g\u00f6\u011fe al\u0131nmadan hemen \u00f6nce \u00e7evresindekilere \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cAma Kutsal Ruh \u00fczerinize inince g\u00fc\u00e7 alacaks\u0131n\u0131z. Yeru\u015falim’de, b\u00fct\u00fcn Yahudiye ve Samiriye’de ve d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt buca\u011f\u0131nda benim tan\u0131klar\u0131m olacaks\u0131n\u0131z.\u201d (El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 1:8). Yeni Anla\u015fma\u2019daki \u0130sa, kurtulu\u015f m\u00fcjdesinin d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir k\u00f6\u015fesinde anlat\u0131lmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                                                    \u0130sa\u2019n\u0131n Yeni Antla\u015fma\u2019daki \u00f6\u011fretileri, Gnostiklerin \u00f6\u011fretileriyle \u00e7eli\u015fmektedir. \u0130sa\u2019n\u0131n \u0130ncil\u2019deki baz\u0131 \u00f6\u011fretileri yoruma a\u00e7\u0131k \u00f6\u011fretiler olabilir, fakat Gnostik \u00f6\u011fretiden tamamen uzakt\u0131r. Gnostikler y\u00fcce bir Tanr\u0131 (Yarat\u0131c\u0131) ve d\u00fc\u015f\u00fck seviyede bir Tanr\u0131 (Yarat\u0131lan) oldu\u011funu \u00f6\u011fretmi\u015flerdir. Gnostiklere g\u00f6re Eski Antla\u015fma\u2019n\u0131n Tanr\u0131s\u0131 (Yahve) yarat\u0131lan Tanr\u0131d\u0131r. Gnostikler ruhun iyi oldu\u011funa, fakat maddenin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in maddelerden cin \u00e7\u0131karma seanslar\u0131 d\u00fczenlemi\u015flerdir. \u0130nsan\u0131n ruhunun madde olan bedende hapsedildi\u011fine ve \u00f6l\u00fcmle bu hapisten kurtulaca\u011f\u0131na inanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu nedenle de madde olan bedenin, fiziksel olarak dirili\u015finin s\u00f6z konusu olamayaca\u011f\u0131na inanm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    Yeni Antla\u015fma\u2019daki \u0130sa bu t\u00fcr fikirleri \u00f6\u011fretmemi\u015ftir. \u0130lk \u00e7a\u011f tarihi \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla tan\u0131nm\u0131\u015f olan Gary Habermas, \u0130sa\u2019n\u0131n Gnostik \u00f6\u011fretilerin aksini \u00f6\u011fretti\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir: \u201c\u0130sa, Yahve\u2019den bahsederken Yarat\u0131c\u0131 Tanr\u0131\u2019n\u0131n alt\u0131nda bulunan ve yarat\u0131lan bir \u2018tanr\u0131\u2019 gibi bahsetmez. Fiziksel bedenin ruhu esir eden bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck kayna\u011f\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemez. Sonsuz ya\u015fam konusunda, \u0130sa sadece ruhlar\u0131n de\u011fil, fakat ayn\u0131 zamanda fiziksel bedenlerin de \u00f6l\u00fcmden sonra dirilece\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d[iii]<\/p>\n

                                                                                                    Gnostik \u0130nciller kurtulu\u015fun gnosise ula\u015fmakla oldu\u011funu \u00f6\u011fretirken, Yeni Antla\u015fma kurtulu\u015fun sadece ve yaln\u0131zca Mesih\u2019e iman etmekle oldu\u011funu \u00f6\u011fretir.<\/p>\n

                                                                                                    Ger\u00e7e\u011fin \u0130ncili (Gnostikler i\u00e7in) kurtulu\u015fa eri\u015fmenin s\u0131rr\u0131n\u0131n ki\u015finin g\u00f6kten geldi\u011fi bilgisine (gnosis) ula\u015fmas\u0131nda yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Ger\u00e7e\u011fin \u0130ncil\u2019ne g\u00f6re, bu bilgiye sahip olanlar nereden geldiklerini ve nereye gideceklerini bilirler. Gnostik d\u00f6k\u00fcmanlardan birisi olan Silvanus\u2019un \u00d6\u011fretileri, \u0130sa\u2019n\u0131n \u2018ayd\u0131nlanmayla kurtulu\u015fa eri\u015filece\u011fini\u2019 \u00f6\u011fretti\u011fini s\u00f6yler: \u201c\u0130sa diyor ki, Rehberinizi ve \u00d6\u011fretmeninizi getirin. Kafa rehber, ak\u0131l ise \u00f6\u011fretmendir. Bunlar sizi mahvolmaktan ve tehlikelerden koruyacakt\u0131r… Akl\u0131n\u0131z\u0131 ayd\u0131nlat\u0131n… \u0130\u00e7inizdeki lambay\u0131 yak\u0131n.\u201d[iv]<\/p>\n

                                                                                                    Yeni Antla\u015fma kurtulu\u015fun sadece ve yaln\u0131zca \u0130sa Mesih\u2019e iman edenlere verilen bir arma\u011fan oldu\u011funu s\u00f6yler. \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131 d\u00fcnyay\u0131 o kadar \u00e7ok sevdi ki, biricik O\u011flu’nu verdi. \u00d6yle ki, O’na iman edenlerin hi\u00e7biri mahvolmas\u0131n, hepsi sonsuz ya\u015fama kavu\u015fsun. Tanr\u0131, O\u011flu’nu d\u00fcnyay\u0131 yarg\u0131lamak i\u00e7in g\u00f6ndermedi, d\u00fcnya O’nun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla kurtulsun diye g\u00f6nderdi. O’na iman eden yarg\u0131lanmaz, iman etmeyen ise zaten yarg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Tanr\u0131’n\u0131n biricik O\u011flu’nun ad\u0131na iman etmemi\u015ftir.\u201d (Yuhanna 3:16-18) \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc Babam’\u0131n iste\u011fi, O\u011ful’u g\u00f6ren ve O’na iman eden herkesin sonsuz ya\u015fama kavu\u015fmas\u0131d\u0131r. Ben de b\u00f6ylelerini son g\u00fcnde diriltece\u011fim.\u201d (Yuhanna 6:40) \u201cSize do\u011frusunu s\u00f6yleyeyim iman edenin sonsuz ya\u015fam\u0131 vard\u0131r.\u201d (Yuhanna 6:47) \u201c\u0130sa ona, \u201cDirili\u015f ve ya\u015fam Ben’im\u201d dedi. \u201cBana iman eden ki\u015fi \u00f6lse de ya\u015fayacakt\u0131r.\u201d (Yuhanna 11:25<\/p>\n

                                                                                                    Gnostik \u0130nciller \u0130sa\u2019y\u0131 Kurtar\u0131c\u0131 olarak adland\u0131rmak yerine, \u201cGnosise \u0130\u015faret Eden Ki\u015fi\u201d olarak adland\u0131r\u0131rlar. Matta 16:15-16\u2019da \u015funlar\u0131 okuruz: \u201c\u0130sa onlara, \u201cSiz ne dersiniz\u201d dedi, \u201cSizce ben kimim?\u201d Simun Petrus, \u201cSen, ya\u015fayan Tanr\u0131’n\u0131n O\u011flu Mesih\u2019sin\u201d yan\u0131t\u0131n\u0131 verdi.\u201d \u0130sa, Gnostiklerin Tomas \u0130ncili\u2019nde farkl\u0131 bir \u015fekilde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r:<\/p>\n

                                                                                                    \u201c\u0130sa havarilerilerine \u015f\u00f6yle dedi: \u2018Beni birisiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131n ve kime benzedi\u011fimi s\u00f6yleyin.\u2019 Simon Petrus ona \u015f\u00f6yle dedi: \u2018Sen adil bir mele\u011fe benziyorsun.\u2019 Matta ona \u015f\u00f6yle dedi: \u2018Bilge bir filozofa benziyorsun.\u2019 Tomas ona \u015f\u00f6yle dedi : Efendi (\u00dcstad), a\u011fz\u0131m asla senin kime benzedi\u011fini s\u00f6ylemeye yeteneksiz. \u0130sa dedi: Ben senin efendin (\u00fcstad\u0131n) de\u011filim, \u00e7\u00fcnk\u00fc sen kendini, benim ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131m fokurdayan kaynaktan sarho\u015f ettin. Ve onu ald\u0131 ve geriye \u00e7ekildi ve ona \u00fc\u00e7 kelime s\u00f6yledi. Tomas arkada\u015flar\u0131na geri d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde, ona \u015funu sordular: \u0130sa sana ne dedi? Thomas onlara \u015f\u00f6yle dedi: Bana s\u00f6ylemi\u015f olduklar\u0131ndan birisini bile size s\u00f6ylersem, ta\u015flar\u0131 al\u0131p bana atacaks\u0131n\u0131z ve ta\u015flardan bir ate\u015f \u00e7\u0131kacak ve sizi yakacak!\u201d[v]<\/p>\n

                                                                                                    Gnostik \u0130nciller \u00fczerine bir\u00e7ok ara\u015ft\u0131rma yapm\u0131\u015f olan Yeni Antla\u015fma Profes\u00f6r\u00fc F.F. Bruce, Tomas \u0130ncili\u2019nin Gnostik \u00f6\u011felerini anlat\u0131rken \u015f\u00f6yle der: \u201cBurada \u0130sa\u2019n\u0131n sorusuna verilen cevaplarda \u0130sa \u201cGnosise \u0130\u015faret Eden Ki\u015fi\u201d olarak tan\u0131t\u0131l\u0131yor. Kendisini fokurdayan kaynaktan sarho\u015f ederek gnosise ula\u015fm\u0131\u015f olanlar onun hizmetkarlar\u0131 de\u011fil de arkada\u015flar\u0131ysa, o zaman onlar\u0131n \u0130sa\u2019ya Efendi (\u00dcstad) demeleri uygun olmaz.\u201d[vi]<\/p>\n

                                                                                                    F.F. Bruce, \u0130sa\u2019n\u0131n Tomas\u2019a gizlice s\u00f6ylemi\u015f oldu\u011fu ve \u0130sa\u2019n\u0131n kimli\u011fini ortaya \u00e7\u0131karan \u00fc\u00e7 kelime i\u00e7in \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cBurada bahsedilen \u00fc\u00e7 kelimenin, Naassene toplumunun mitolojisinde g\u00f6r\u00fclen bu \u00fc\u00e7 gizemli kelime \u00f6\u011fretisi olmas\u0131 b\u00fcy\u00fck bir olas\u0131l\u0131k. Gnostik Naassenelere g\u00f6re d\u00fcnyan\u0131n varolu\u015fu \u00fc\u00e7 \u015feye dayan\u0131yordu: Kaulakau, Saulasau, Zeesar.\u201d[vii] Gnostik \u0130ncillerde \u0130sa \u201cGnosise \u0130\u015faret Eden Ki\u015fi\u201d olarak, bir veya iki ki\u015fiye gizli bilgi veren ki\u015fi diye tasvir edilmektedir. Yeni Antla\u015fma\u2019da kendisini dinleyen herkese ger\u00e7ekleri anlatan \u0130sa\u2019yla, Gnostiklerin anlatt\u0131klar\u0131 \u0130sa ayn\u0131 ki\u015fi olamaz.<\/p>\n

                                                                                                    Gnostik \u0130ncillere incil ad\u0131n\u0131n verilmesi de do\u011fru de\u011fildir. Ger\u00e7e\u011fin \u0130ncili\u2019nin, Filip \u0130ncili\u2019nin veya Tomas \u0130ncili\u2019nin \u0130sa\u2019n\u0131n do\u011fumunu, yapt\u0131klar\u0131n\u0131, \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ve ya\u015fam\u0131n\u0131 anlatmad\u0131klar\u0131 olduk\u00e7a a\u00e7\u0131kt\u0131r. Eski Antla\u015fma\u2019n\u0131n da desteklemedi\u011fi Gnostik \u0130nciller, Hristiyan ya\u015fam\u0131n\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fine veya son zamanlarda neler olaca\u011f\u0131 konular\u0131na de\u011finmezler. \u0130nsan\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcm\u00fc\u015fl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn tek sebebinin bilgiden yoksun olmak (cehalet) oldu\u011funu \u00f6\u011freten Gnostik \u0130nciller, g\u00fcnah\u0131n etkilerini hi\u00e7e saymaktad\u0131rlar. Bu nedenle Nag Hammadi K\u00fct\u00fcphanesi\u2019ndeki belgeleri Gnostik \u0130nciller olarak adland\u0131rmak yerine, Gnostik Belgeler olarak adland\u0131rmam\u0131z daha uygun olur.<\/p>\n

                                                                                                    F.F. Bruce Tomas \u0130ncili hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: \u201cSadece \u0130sa\u2019n\u0131n s\u00f6ylediklerinin anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir kitaba \u0130ncil diyemeyiz, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130ncil\u2019in \u0130ncil olabilmesi i\u00e7in \u0130sa\u2019n\u0131n tutuklanmas\u0131yla ba\u015flayan ac\u0131lar\u0131n\u0131n ve dirili\u015finin de anlat\u0131lmas\u0131 gerekir. \u0130sa\u2019n\u0131n ac\u0131lar\u0131, \u00e7arm\u0131h\u0131 ve dirili\u015fi \u0130ncil\u2019in \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. \u0130sa\u2019n\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131, \u00e7arm\u0131h\u0131n\u0131 ve dirili\u015fini anlatmayan Tomas \u0130ncili, tan\u0131m itibariyle \u0130ncil olamaz.\u201d[viii] Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n tersine Tomas \u0130ncili Yahudi kar\u015f\u0131t\u0131, Eski Antla\u015fma kar\u015f\u0131t\u0131, dini tap\u0131nma kar\u015f\u0131t\u0131 ve neredeyse ahlak kar\u015f\u0131t\u0131 \u00f6\u011fretilere yer vermektedir.<\/p>\n

                                                                                                    Yeni Antla\u015fma\u2019daki Matta, Markos, Luka ve Yuhanna \u0130sa\u2019n\u0131n do\u011fumunu, yapt\u0131klar\u0131n\u0131, \u00f6\u011fretilerini, tutuklan\u0131\u015f\u0131n\u0131, ac\u0131lar\u0131n\u0131, \u00e7arm\u0131ha gerili\u015fini ve dirili\u015fini farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan anlatmakta ve okuyucuyu \u0130sa\u2019n\u0131n \u201ckurtulu\u015f m\u00fcjdesine\u201d y\u00f6nlendirmektedir. Bu nedenle, \u0130ncil\u2019in ger\u00e7ek anlamda tan\u0131m\u0131na en uygun kitaplar Matta, Markos, Luka ve Yuhanna \u0130ncilleridir.<\/p>\n

                                                                                                    Dan Brown\u2019un iddia etti\u011fi gibi, Nag Hammadi yazmalar\u0131 en eski Hristiyan kay\u0131tlar\u0131 de\u011fildir. Kutsal Kitap\u2019taki b\u00fct\u00fcn kitaplar, Nag Hammadi yazmalar\u0131 i\u00e7erisindeki en eski yazmadan da \u00f6nce yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    ___________<\/p>\n

                                                                                                    <\/span>[i] Adversus Haereses -T\u00fcm Heretikli\u011fe Kar\u015f\u0131
                                                                                                    \n[ii] John Dart, Jesus of Heresy and History and Meaning of the Nag Hammadi Gnostic Library, San Francisco, Harper and Row Publishers, 1988 sayfa 16
                                                                                                    \n[iii] Gary Habermas, Ancient Evidence for the Life of Jesus -\u0130sa\u2019n\u0131n Ya\u015fam\u0131 i\u00e7in \u0130lk Tarihi Kan\u0131tlar- Thomas Nelson Publishers, 1984, sayfa 64
                                                                                                    \n[iv] Nag Hammadi Library, Teachings of Silvanus -Silvanus\u2019un \u00d6\u011fretileri- 85.24-106.14, sayfa 347
                                                                                                    \n[v] Nag Hammadi Library, Gospel of Thomas \u2013Tomas \u0130ncili- k\u0131s\u0131m 13, sayfa 119
                                                                                                    \n[vi] F.F. Bruce, Jesus and the Christian Origins Outside the New Testrament \u2013\u0130sa ve Yeni Antla\u015fma\u2019n\u0131n D\u0131\u015f\u0131ndaki Hristiyan Orijinler- B. Eermands Publishing, 1974. Sayfa 118
                                                                                                    \n[vii] F.F. Bruce, sayfa 118
                                                                                                    \n[viii] F.F. Bruce, sayfa 118<\/span><\/p>\n

                                                                                                     <\/p>\n

                                                                                                    BARNABA \u0130NC\u0130L\u0130 NED\u0130R?<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

                                                                                                    Son y\u0131llarda bir\u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n iddia etti\u011fi \u015fey \u015fudur: \u201cKuran\u2019da bug\u00fcnk\u00fc H\u0131ristiyanlarca kullan\u0131lan \u0130ncil\u2019den de\u011fil, Barnaba \u0130ncili\u2019nden s\u00f6z ediliyor.\u201d Bu ortaya at\u0131lan Barnaba \u0130ncili olay\u0131 tamamen bir sahtek\u00e2rl\u0131k \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Barnaba \u0130ncili ad\u0131 ile bas\u0131lm\u0131\u015f olan kitap incelenirse, yazar\u0131n\u0131n \u0130sa Mesih\u2019in havarisi de\u011fil, \u0130srail\u2019i hi\u00e7 g\u00f6rmemi\u015f birisi oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar. Bu kitap asl\u0131nda 16. y\u00fczy\u0131lda \u0130talya\u2019da yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve yazar\u0131n\u0131n H\u0131ristiyanl\u0131ktan \u0130slamiyet\u2019e ge\u00e7mi\u015f birisi oldu\u011fu bilinmektedir. Barnaba \u0130ncili, H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 k\u00f6t\u00fclemek ve M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 y\u00fcceltmek i\u00e7in \u0130.S. 16. y\u00fczy\u0131lda yaz\u0131lan sahte bir eserdir. 17. y\u00fczy\u0131la kadar, H\u0131ristiyan olsun M\u00fcsl\u00fcman olsun, hi\u00e7bir yazar bu eserden aktarma yapmam\u0131\u015f, hatta ad\u0131ndan bile s\u00f6z etmemi\u015ftir! Bu eserin sahteli\u011fi ink\u00e2r edilmeyecek somutlukta ispatlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    Barnaba \u0130ncili\u2019nin Tarih ve Co\u011frafya ile \u0130lgili \u00c7eli\u015fkileri<\/strong><\/p>\n

                                                                                                    \u0130ncil\u2019deki ger\u00e7ek Barnaba aslen K\u0131br\u0131sl\u0131 olup as\u0131l ad\u0131 Yusuf\u2019tu ve Yahudiler\u2019in en e\u011fitimli kavmi olan Levililer\u2019dendi. \u0130sa\u2019n\u0131n havarileri onu Barnaba \u201cCesaret Verici\u201d diye adland\u0131rm\u0131\u015flard\u0131 (\u0130ncil: El\u00e7ilerin \u0130\u015fleri 4:36-37). Barnaba, ait oldu\u011fu milletin yurdunu ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 y\u00fczy\u0131l olan 1. y\u00fczy\u0131ldaki durumu \u00e7ok iyi biliyordu. Barnaba \u0130ncili\u2019nin yazar\u0131 da bunlar\u0131 bildi\u011fi iddias\u0131ndad\u0131r. Ama, buna kar\u015f\u0131n eser, 1. y\u00fczy\u0131l Filistin\u2019inde ya\u015fayan Barnaba gibi tahsilli bir Yahudi\u2019nin yapmayaca\u011f\u0131 tarihi ve co\u011frafi hatalarla doludur. Bu eserin 1. y\u00fczy\u0131l Filistin\u2019inin de\u011fil, orta\u00e7a\u011f Avrupas\u0131\u2019n\u0131n toplumunu anlatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hemen anlamak \u00e7ok kolayd\u0131r. Birka\u00e7 \u00f6rnek vermek gerekirse: <\/p>\n

                                                                                                    1.<\/strong> Barnaba\u2019n\u0131n bizi hayrette d\u00fc\u015f\u00fcren ilk hatas\u0131, Nas\u0131ra ve Kud\u00fcs \u015fehirlerinin bir g\u00f6l ya da deniz k\u0131y\u0131s\u0131nda bulundu\u011funu sanmas\u0131d\u0131r. Bilindi\u011fi gibi Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc Nas\u0131ra kenti, en yak\u0131n g\u00f6l olan Celile g\u00f6l\u00fcnden 600 metre kadar y\u00fckseklikte ve 25 kilometre kadar uzakl\u0131kta bulunmaktad\u0131r\u2014ve antik \u00e7a\u011fda bunun gibi bir mesafe uzak say\u0131l\u0131rd\u0131. Kud\u00fcs ise 811 metre y\u00fckseklikte ve en yak\u0131n g\u00f6l olan Lut G\u00f6l\u00fc\u2019nden 23 kilometre kadar uzakl\u0131kta bulunmaktad\u0131r. Ama Barnaba\u2019n\u0131n 20. b\u00f6l\u00fcm\u00fcne g\u00f6re, \u201c\u0130sa Galile denizine gitti ve bir gemiye binerek Nas\u0131ra\u2019ya do\u011fru yola \u00e7\u0131kt\u0131… Nas\u0131ra kentine gelince denizciler, \u0130sa ne yapt\u0131ysa hepsini yayd\u0131lar.\u201d Dahas\u0131 var. 151. b\u00f6l\u00fcme g\u00f6re Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n bindi\u011fi gemi Nas\u0131ra \u201climan\u0131ndan\u201d (!) \u00e7\u0131k\u0131p uzakla\u015f\u0131yormu\u015f. Bu gemi yolculu\u011fu nerede son buluyormu\u015f biliyor musunuz? Kud\u00fcs\u2019te!! B\u00f6l\u00fcm 152\u2019de \u015funlar\u0131 okuyoruz, \u201c\u0130sa Kud\u00fcs\u2019e gelip de…\u201d Anla\u015f\u0131lan, Barnaba\u2019 ya g\u00f6re Nas\u0131ra\u2019dan Kud\u00fcs\u2019e gemiyle gidilebilir! T\u0131pk\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, \u201cAnkara\u2019dan bir gemiye binip Adana\u2019ya gittim\u201d demek gibi! <\/p>\n

                                                                                                    2.<\/strong> Barnaba\u2019n\u0131n 119. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u0130sa\u2019n\u0131n \u015fekerden s\u00f6z etti\u011fi yaz\u0131l\u0131d\u0131r. Ama \u015feker Akdeniz y\u00f6resine ancak \u0130.S. 7. y\u00fczy\u0131lda, M\u00fcsl\u00fcman Araplar sayesinde girmeye ba\u015flad\u0131. \u015eeker sanayiini Araplar \u0130ranl\u0131lar\u2019dan, \u0130ranl\u0131lar ise \u0130.S. 6. y\u00fczy\u0131lda Hintliler\u2019den \u00f6\u011frenmi\u015flerdi. Avrupal\u0131lar \u015feker sanayiini M\u00fcsl\u00fcman Araplar\u2019dan \u00f6\u011frendiler. \u015eeker 1. y\u00fczy\u0131l Filistini\u2019nde bilinmeyen bir maddeydi. Okuyucu \u015funu anlamal\u0131d\u0131r ki, Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n \u015fekerden s\u00f6z etmesi, otomobilden s\u00f6z etmesi kadar g\u00fcl\u00fcn\u00e7 olurdu. Barnaba \u0130ncili\u2019nde \u015fekerden s\u00f6z edilmesi yazar\u0131n sahtek\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vurmaktad\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                    3.<\/strong> Barnaba\u2019n\u0131n 54. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde 60 \u201cminuti\u201dye b\u00f6l\u00fcnen bir alt\u0131n dinardan s\u00f6z ediliyor. Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n zaman\u0131nda ise, Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nda dinar, alt\u0131ndan de\u011fil g\u00fcm\u00fc\u015ften yap\u0131l\u0131rd\u0131. Her Roma dinar\u0131 16 \u201cas\u201da, her \u201cas\u201d da 4 \u201ckuadrans\u201da e\u015fitti. \u201cMinuti\u201d diye bir para birimi yoktu. \u201cMinuti\u201d denilen para birimi y\u00fczlerce y\u0131l sonra ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nda de\u011fil, \u0130spanya\u2019da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Barnaba \u0130ncili\u2019nin yazar\u0131 1. y\u00fczy\u0131lda Filistin\u2019de var olmayan bir paradan s\u00f6z etmekte ve uydurma kitab\u0131nda para birimi olarak bunu g\u00f6stermektedir. Al\u0131nan t\u00fcm tedbirlere ra\u011fmen, herhangi bir sahte eser kendini ele verir. Barnaba \u0130ncili de bu konuda bir istisna de\u011fildir. <\/p>\n

                                                                                                    4. <\/strong>Barnaba \u0130ncili\u2019nin 121. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde anlat\u0131lan mahkeme i\u015flemi ancak y\u00fczy\u0131llar sonra orta\u00e7a\u011fda kullan\u0131lan usuldedir. San\u0131k, yarg\u0131\u00e7 taraf\u0131ndan sorguya \u00e7ekilirken noter onun tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6zetleyip kaydeder. Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 1. y\u00fczy\u0131lda b\u00f6yle bir usul yoktu.<\/p>\n

                                                                                                    5.<\/strong> Barnaba \u0130ncili\u2019nin 152. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u201ctahta f\u0131\u00e7\u0131lar\u201ddan bahsediliyor, ancak 1. y\u00fczy\u0131lda \u015farab\u0131 korumak i\u00e7in tahta f\u0131\u00e7\u0131lar kullanmak hi\u00e7 bilinmeyen bir \u015feydi. O d\u00f6nemde ya\u015fayan insanlar deriden tulumlar kullan\u0131rlard\u0131. (Bkz. \u0130ncil: Matta 9:17)<\/p>\n

                                                                                                    6. <\/strong>Barnaba \u0130ncili\u2019nin anlat\u0131m tarz\u0131 bile dikkat \u00e7eker. 222 b\u00f6l\u00fcmden olu\u015fan bu eserin \u0130talyanca metni, Toskanal\u0131 ve Venedikli diatessaronlar\u0131 \u00f6rnek alm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130.S. 13. ve 14. y\u00fczy\u0131llarda haz\u0131rlanan bu diatessaronlar (yani, ger\u00e7ek \u0130ncil\u2019in d\u00f6rt \u201cm\u00fcjde k\u0131sm\u0131\u201d \u00f6zetleyip tek cilt haline getiren eserler) \u0130talya\u2019da \u00e7ok ra\u011fbet g\u00f6rd\u00fc. Bu ebatta diatessaronlar ilk defa olarak 13. y\u00fczy\u0131lda yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Barnaba \u0130ncili de orta\u00e7a\u011fda yaz\u0131lm\u0131\u015f olsa gerek, ne diyorsunuz?<\/p>\n

                                                                                                    Sahte Barnaba s\u0131k s\u0131k b\u00fcy\u00fck H\u0131ristiyan bilgini Jerom\u2019un \u0130.S. 4 y\u00fczy\u0131lda yapt\u0131\u011f\u0131 Tevrat, Zebur ve \u0130ncil\u2019in Latince Vulgat \u00e7evirisinden aktarmalar yap\u0131yor. (Bkz. b\u00f6l\u00fcm 74 ve Zebur: Mezmur 84:6; b\u00f6l\u00fcm 12 ve Zebur: Mezmur 110:3; b\u00f6l\u00fcm 118 ve Tevrat: Yeremya\u2019n\u0131n Mersiyeleri 3:51, b\u00f6l\u00fcm 4 ve \u0130ncil: Luka 2:15). Ayr\u0131ca, Barnaba \u0130ncili\u2019nde Dante\u2019nin \u015fiirlerinden (\u0130.S. 1265-1321) bir s\u00fcr\u00fc aktarman\u0131n bulunmas\u0131, bu eserin orta\u00e7a\u011fda yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dair ba\u015fka bir kan\u0131t olu\u015fturur (Bkz. b\u00f6l\u00fcm 60, 78, 106, 135, 217).<\/p>\n

                                                                                                    Barnaba \u0130ncili\u2019nin Kutsal Kitap ile \u00c7eli\u015fkileri<\/strong>i<\/p>\n

                                                                                                    7. <\/strong>Sahte Barnaba\u2019ya g\u00f6re (b\u00f6l\u00fcm 3 ve 217) Pontiyus Pilatus, Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n hem do\u011fumunda hem de \u00f6l\u00fcm\u00fcnde Yahudiye (Filistin) ilinin Romal\u0131 valisiydi. Oysa \u0130ncil\u2019e (\u0130ncil: Luka 3:1), \u0130.S. 1 y\u00fczy\u0131lda ya\u015fayan Yahudi tarih\u00e7isi Yosefus\u2019a ve di\u011fer 1. y\u00fczy\u0131l Roma tarih kay\u0131tlar\u0131na g\u00f6re Pilatus, \u0130.S. 26 y\u0131l\u0131nda, Roma \u0130mparatoru Tiberyus\u2019un d\u00f6neminde vali atand\u0131. <\/p>\n

                                                                                                    8.<\/strong> Sahte Barnaba, 93. b\u00f6l\u00fcmde diyor ki, Yahudi ba\u015fk\u00e2hini (en y\u00fcksek din g\u00f6revlisi), kral Hirodes ve vali Pilatus\u2019la birlikte \u201c\u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcnde r\u00fckuya var\u0131p tap\u0131nmak istiyordu!\u201d Ama ba\u015fk\u00e2hin ile di\u011fer Yahudi din adamlar\u0131 Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n can d\u00fc\u015fmanlar\u0131yd\u0131. \u0130kiy\u00fczl\u00fcl\u00fcklerini a\u00e7\u0131\u011fa vurdu\u011fu i\u00e7in O\u2019nu yakalay\u0131p \u00f6l\u00fcme mahk\u00fbm etmek istiyorlard\u0131. Do\u011fal olarak, kesinlikle O\u2019na tap\u0131nmak istemezlerdi! (\u0130ncil: Luka 22:47-54, 66-71; 23:1-23)<\/p>\n

                                                                                                    9.<\/strong> \u0130ncil\u2019de Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n, \u201cMesih\u201d (Tanr\u0131\u2019n\u0131n se\u00e7ti\u011fi Kurtar\u0131c\u0131) oldu\u011fu defalarca belirtiliyor (Tevrat: Danyel 9:24-26; Zebur: Mezmur 22:7-12; \u0130ncil: Matta 16:13-17; \u0130ncil: Yuhanna 1:41; 4:25-26), ama sahte Barnaba (b\u00f6l\u00fcm 96) bunu ink\u00e2r ediyor. Kur\u2019an dahi en az\u0131ndan 7 kere Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n \u201cMesih\u201d oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtiyor (3:45; 4:157, 172; 5:17, 72; 9:30- 31).<\/p>\n

                                                                                                    10.<\/strong> \u0130ncil\u2019e g\u00f6re Pavlus, \u0130ncil\u2019de b\u00fcy\u00fck yer tutan mektuplar\u0131n yazar\u0131d\u0131r. Oysa sahte Barnaba, Pavlus\u2019un aldat\u0131lm\u0131\u015f biri oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir (b\u00f6l\u00fcm 222). Bunun gibi s\u00f6zler, sahte Barnaba\u2019n\u0131n bu kitab\u0131 tamamen H\u0131ristiyanl\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 propaganda maksatl\u0131 olarak yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir.i<\/p>\n

                                                                                                    Barnaba \u0130ncili\u2019nin Kur\u2019an ile \u00c7eli\u015fkileri
                                                                                                    \n<\/strong>
                                                                                                    \n11.<\/strong> Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re (Kur\u2019an: Bakara 2:29) yedi g\u00f6k vard\u0131r. Oysa sahte Barnaba\u2019ya g\u00f6re g\u00f6klerin say\u0131s\u0131 dokuzdur. (b\u00f6l\u00fcm 178)<\/p>\n

                                                                                                    12.<\/strong> Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re (Kur\u2019an: Meryem 19:23) do\u011fum sanc\u0131s\u0131 Meryem\u2019i, bir hurma dal\u0131(n\u0131n alt\u0131)na getirdi: \u201cKe\u015fke dedi, bundan \u00f6nce \u00f6lseydim, unutulup gitseydim!\u201d Ama sahte Barnaba\u2019ya g\u00f6re \u201cBakire (Hz. Meryem) \u00e7ocu\u011funu sanc\u0131s\u0131z do\u011furdu.\u201d (b\u00f6l\u00fcm 3)
                                                                                                    \n
                                                                                                    \n13.<\/strong> Sahte Barnaba, kitab\u0131n\u0131n 44. b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde Yahudi din bilginlerini Tevrat metnini tahrif etmekle su\u00e7luyor. Bu su\u00e7lama herhalde Hz. \u0130sa\u2019n\u0131n zaman\u0131nda veya daha \u00f6nce ya\u015fayan din bilginlerine y\u00f6neltilmi\u015ftir. Ama o zamanki din bilginlerinin Tevrat metnini de\u011fi\u015ftirdiklerini iddia eden hi\u00e7bir tarihsel kay\u0131t bulunmamaktad\u0131r. Kur\u2019an da b\u00f6yle bir iddiada bulunmuyor. Ger\u00e7i Yahudiler\u2019i Tevrat\u2019\u0131 kas\u0131tl\u0131 olarak yanl\u0131\u015f yorumlamak ve yanl\u0131\u015f aktarmakla su\u00e7luyor. Ama daha \u00f6nce de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi, \u0130slam peygamberi kendi zaman\u0131nda okunan Tevrat\u2019la \u0130ncil\u2019in hakiki oldu\u011funu biliyordu. (2:113; 2:136; 3:3-4,;3:23; 3:84; 5:44)<\/p>\n

                                                                                                    Bu t\u00fcr hatalar o kadar \u00e7oktur ki, tarafs\u0131z M\u00fcsl\u00fcmanlar Barnaba \u0130ncili\u2019nin 16. y\u00fczy\u0131la ait sahte bir eser oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a itiraf etmi\u015flerdir. \u00d6rne\u011fin, Pakistanl\u0131 Dr. Gulam Cilani Bark, A\u011fustos 1975\u2019te Lucknow \u015fehrinde bas\u0131lan \u201cAl-Furkan\u201d dergisinin 48. sayfas\u0131nda \u015funlar\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r: \u201cH\u0131ristiyanlar eldeki \u0130ncil-i Barnaba\u2019n\u0131n hakiki olma iddias\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir. Buna g\u00f6re eserin hakiki olma iddias\u0131 ancak Hz. Muhammed\u2019in zaman\u0131ndan \u00f6nce yaz\u0131lm\u0131\u015f bir kopyas\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131nca do\u011frulanabilir. Bu ise \u015fimdiye kadar m\u00fcmk\u00fcn olmam\u0131\u015ft\u0131r.\u201d Barnaba \u0130ncili\u2019nin sahte oldu\u011funu kabul eden ba\u015fka M\u00fcsl\u00fcman bilginler vard\u0131r. (Abbas Mahmud el-Akkad, \u201cNews Bulletin of the Near Christian Council\u201d Paskalya 1961, sayfa 9-11; S\u00fcleyman \u015eahid, \u0130slam dergisi \u201c\u0130mpact\u201d, Londra, 1 Ocak 1974; Prof. E.R. Hambye \u201c\u0130slam and the Modern Age,\u201d New Delhi, Hindistan, May\u0131s 1975; Prof. Muhammed Yahya el-Ha\u015fimi \u201cEtudes Arabes\u201d no. 48; vs.)<\/p>\n

                                                                                                    Kitab\u0131m\u0131z\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki bilgiler \u0130ncil-i Barnaba, Bilimsel Bir Ara\u015ft\u0131rma adl\u0131 kitaptan (R. Benson, \u0130stanbul (P.K. 107 K\u0131z\u0131ltoprak-Kad\u0131k\u00f6y): Zafer Matbaas\u0131, 1985) \u00f6zetlenmi\u015ftir. E\u011fer Barnaba \u0130ncili hakk\u0131nda daha geni\u015f bir ara\u015ft\u0131rma yapmay\u0131 arzu ederseniz bu kitab\u0131 okuman\u0131z\u0131 tavsiye ederiz<\/p>\n

                                                                                                    Sonu\u00e7 <\/strong><\/p>\n

                                                                                                    \u0130.S. 325 y\u0131l\u0131nda Yeni Ahit (\u0130ncil) veya ba\u015fka bir tarihte Kitab-\u0131 Mukaddes, esas d\u00fcsturlar\u0131 i\u00e7inden \u00e7\u0131kar\u0131larak ciddi bir \u015fekilde de\u011fi\u015ftirilmi\u015f olsayd\u0131, bu uyu\u015fmazl\u0131k en eski tan\u0131kl\u0131klar vas\u0131tas\u0131 ile belli olurdu. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130.S. 325\u2019ten \u00e7ok \u00f6ncelere ait bir\u00e7ok eski metin halen bulunmaktad\u0131r. Ama bunlarda da d\u00fcsturlar\u0131 de\u011fi\u015ftiren hi\u00e7bir uyu\u015fmazl\u0131k s\u00f6z konusu de\u011fildir. \u0130.S. yedinci y\u00fczy\u0131lda meydana gelen Kur\u2019an\u2019da Kitab-\u0131 Mukaddes\u2019in (Tevrat, Zebur, \u0130ncil) de\u011fi\u015ftirildi\u011fi gibi bir iddia bulunmamaktad\u0131r. Tam tersine, Kitab-\u0131 Mukaddes\u2019in okunmas\u0131 tavsiye edilmektedir. Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re t\u00fcm ger\u00e7ek inanl\u0131lar\u0131n Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc\u2019n\u00fc (Kitab-\u0131 Mukaddes) benimsemesi gerekir.<\/h1>\n

                                                                                                    \u201cYoksa siz Kitab\u0131n bir k\u0131sm\u0131na inan\u0131p bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ink\u00e2r m\u0131 ediyorsunuz?\u201d (Kur\u2019an: Bakara 2:85)<\/p>\n

                                                                                                    \u201cKitab\u2019\u0131n hepsine inan\u0131rs\u0131n\u0131z.\u201d (Kur\u2019an: Al-i \u0130mran 3:119)<\/p>\n

                                                                                                    \u201cDeyin ki: \u2018bize indirilene de size indirilene de inand\u0131k. Tanr\u0131m\u0131z ve tanr\u0131n\u0131z birdir ve biz O\u2019na teslim olanlar\u0131z.\u2019\u201d (Kur\u2019an: Ankebut 29:46)<\/p>\n

                                                                                                    \u201cDe ki: \u2018Ben Allah\u2019\u0131n indirdi\u011fi her Kitab\u2019a inand\u0131m ve aran\u0131zda adalet yapmakla emrolundum. Allah bizim de Rabb\u2019imiz, sizin de Rabb\u2019inizdir. Bizim i\u015flediklerimiz bize, sizin i\u015fledikleriniz size aittir. Bizimle sizin aran\u0131zda tart\u0131\u015fma (sebebi) yoktur.\u2019\u201d (Kur\u2019an: \u015eura 42:15)<\/p>\n

                                                                                                    Bu k\u0131sa kitapta Kutsal Kitap\u2019\u0131n de\u011fi\u015fmezli\u011fi hakk\u0131nda bir\u00e7ok delil verilmi\u015ftir.<\/p>\n

                                                                                                    Bunlar: <\/strong><\/p>\n

                                                                                                      \n
                                                                                                    1. Tevrat\u2019a g\u00f6re Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc de\u011fi\u015fmez.<\/li>\n
                                                                                                    2. \u0130ncil\u2019e g\u00f6re Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc de\u011fi\u015fmez.<\/li>\n
                                                                                                    3. Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re Allah\u2019\u0131n kelimelerini de\u011fi\u015ftirebilecek kimse yoktur.<\/li>\n
                                                                                                    4. Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re Kutsal Kitap Hz. Muhammed\u2019in zaman\u0131nda da sapasa\u011flam mevcuttur.
                                                                                                      \n
                                                                                                      \n5.<\/strong> Hz. Muhammed\u2019den \u00f6nceki d\u00f6nemden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelen y\u00fczlerce Eski Ahit el yazmalar\u0131 h\u00e2l\u00e2 mevcuttur.<\/li>\n
                                                                                                    5. Hz. Muhammed\u2019den \u00f6nceki d\u00f6nemden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze gelen binlerce \u0130ncil el yazmas\u0131 h\u00e2l\u00e2 mevcuttur.<\/li>\n
                                                                                                    6. Bu n\u00fcshalar\u0131n hepsi de ayn\u0131 \u015feyi s\u00f6yl\u00fcyorlar. N\u00fcshalar\u0131n aras\u0131ndaki ufak tefek imla ve kopya hatalar\u0131, Kutsal Kitap\u2019\u0131n mana veya ger\u00e7e\u011fini de\u011fi\u015ftirebilecek bir \u015fey de\u011fildir.<\/li>\n
                                                                                                    7. \u0130lk H\u0131ristiyan atalar\u0131n yaz\u0131lar\u0131 ve eserleri de Kutsal Kitap\u2019\u0131n de\u011fi\u015fmezli\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor.<\/li>\n
                                                                                                    8. Tanr\u0131, insanlar\u0131 uzun bir s\u00fcre Kendi ger\u00e7ek mesaj\u0131 ya da vahyinden mahrum b\u0131rakacak, ve onlara sadece b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f, yoz ve do\u011fru olmayan kitaplar b\u0131rakacak kadar zay\u0131f ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz de\u011fildir. Tanr\u0131 insanl\u0131\u011fa verdi\u011fi yaz\u0131l\u0131 vahyini \u00f6zel olarak Kutsal Kitap\u2019ta saklay\u0131p korumu\u015ftur.\n

                                                                                                      Bunlar kar\u015f\u0131 konulamaz ve reddedilemez delillerdir. Tanr\u0131\u2019n\u0131n S\u00f6z\u00fc\u2019n\u00fcn g\u00fcvenilir oldu\u011funu defalarca g\u00f6rd\u00fck. Kitab-\u0131 Mukaddes (Kutsal Kitap) Allah\u2019\u0131n S\u00f6z\u00fc\u2019d\u00fcr ve onun de\u011fi\u015ftirildi\u011fi iddias\u0131 uydurmad\u0131r. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda \u00e7ok yayg\u0131n oldu\u011fu halde sadece bir yalan ve iftirad\u0131r. Kutsal Kitap\u2019\u0131n de\u011fi\u015ftirildi\u011fine dair hi\u00e7bir tarihsel kan\u0131t yoktur. \u00dcstelik Kuran\u2019da bile Tevrat veya \u0130ncil\u2019in de\u011fi\u015ftirilmi\u015f oldu\u011funu ileri s\u00fcren hi\u00e7bir ayet yoktur! E\u011fer Kitab-\u0131 Mukaddes y\u00fczy\u0131llar \u00f6nce de\u011fi\u015ftirilmi\u015f olsayd\u0131, Kur\u2019an bu \u00f6nemli noktaya de\u011finmez miydi? Tersine, \u201cRabb\u2019inin s\u00f6z\u00fc, hem do\u011fruluk\u00e7a hem de adalet\u00e7e tamamlanm\u0131\u015ft\u0131r. O\u2019nun s\u00f6zlerini de\u011fi\u015ftirebilecek hi\u00e7 kimse yoktur. O, i\u015fitendir, bilendir.\u201d (Kur\u2019an: En\u2019am 6:34) \u201cAllah\u2019\u0131n kelimeleri de\u011fi\u015fmez,\u201d (Kur\u2019 an: Yunus 10:64) diyen ayetler vard\u0131r.<\/p>\n

                                                                                                      G\u00fcc\u00fc her \u015fey yeten ulu Tanr\u0131, kendi Kutsal S\u00f6z\u00fc\u2019n\u00fcn de\u011fi\u015ftirilmesine izin vermez. Tersine, onu korur ve yerine getirir. \u201cAllah s\u00f6z\u00fcnden caymaz\u201d (Kur\u2019an: Hac 22:47). Elimizdeki Tevrat\u2019la \u0130ncil sa\u011flam ve g\u00fcvenilirdir. Kald\u0131 ki, e\u011fer insan Kitab-\u0131 Mukaddes\u2019te \u00f6\u011fretilenleri kabul etmek istemezse, Kutsal Kitap\u2019\u0131n de\u011fi\u015ftirildi\u011fi iddias\u0131ndan ba\u015fka bir gerek\u00e7eye ba\u015fvurmak zorundad\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                      Akl\u0131m\u0131za gelen \u015feylerden biri de \u015fu olabilir:<\/p>\n

                                                                                                      <\/strong>\u0130slamiyet\u2019in ilk \u00e7a\u011flar\u0131nda Kutsal Kitap\u2019\u0131n (Tevrat, Zebur ve \u0130ncil) de\u011fi\u015ftirilmesiyle ilgili bu t\u00fcr bo\u015f iftiralar hi\u00e7 yokken as\u0131rlar sonra ortaya \u00a0\u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131n ve g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan yay\u0131lmalar\u0131n\u0131n sebebi nedir?<\/p>\n

                                                                                                      \u0130nsanlar\u0131n ama\u00e7lar\u0131n\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131m\u0131zdan ba\u015fka hi\u00e7 kimse kesin olarak bilemez ancak tarihi inceledi\u011fimizde baz\u0131 bilimsel tahminler y\u00fcr\u00fctebiliriz. \u0130slamiyet\u2019in ilk \u00e7a\u011flar\u0131nda okuma yazma bilme oran\u0131 \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fck oldu\u011fundan ve ne yaz\u0131k ki o \u00e7a\u011fda Kutsal Kitap\u2019\u0131n Arap\u00e7a \u00e7evirisi mevcut olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ilk M\u00fcsl\u00fcmanlar Kur\u2019an ile Kutsal Kitap\u2019\u0131n \u00e7eli\u015fmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Zaman ge\u00e7tik\u00e7e M\u00fcsl\u00fcman bilginler Kutsal Kitap\u2019\u0131 incelemeye ba\u015flad\u0131klar\u0131nda hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r. Kutsal Kitap\u2019\u0131n \u0130slam peygamberi ve \u0130slam inan\u00e7lar\u0131na destek verece\u011fine onun ana \u00f6\u011fretileriyle \u00e7eli\u015fti\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Tevrat, Zebur ve \u0130ncil birbirleriyle uyum i\u00e7inde olduklar\u0131 halde Kuran\u2019dan \u00e7ok farkl\u0131d\u0131rlar. Ama sanki i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015fti, \u00e7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an\u2019a g\u00f6re Kutsal Kitap do\u011fru ve g\u00fcvenilirdi. Belli ki \u0130slam \u00f6nc\u00fclerinin Kutsal Kitap hakk\u0131nda fazla bir bilgileri yoktu, yoksa hem onun sa\u011flam oldu\u011funu s\u00f6yleyip hem de bir\u00e7ok konuda onunla a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00e7eli\u015fecek \u00f6\u011fretiler sunmazlard\u0131. Hem Kur\u2019an hem de Kutsal Kitap do\u011fru olamazd\u0131. Birinden biri yanl\u0131\u015f olmal\u0131yd\u0131. Bu y\u00fczden \u0130slamiyet\u2019i korumak amac\u0131yla Kutsal Kitap\u2019\u0131n de\u011fi\u015ftirildi\u011fi konusunda bilime ve tarihe dayanmayan s\u00f6ylentiler yaymaya ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Bu konuda hi\u00e7bir kan\u0131tlar\u0131 yokken, \u0130znik Konseyi\u2019nde toplanan H\u0131ristiyan din adamlar\u0131n\u0131n y\u00fczlerce \u0130ncil i\u00e7inden d\u00f6rt tanesini se\u00e7ti\u011fi gibi sa\u00e7ma sapan hik\u00e2yeler uydurmu\u015flard\u0131r. Y\u00fczy\u0131llar sonra da \u201cDenize d\u00fc\u015fen y\u0131lana sar\u0131l\u0131r,\u201d misali sahte Barnaba \u0130ncili \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda ona sar\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130slam \u00fclkelerinde h\u00e2l\u00e2 Kutsal Kitap\u2019\u0131n da\u011f\u0131t\u0131l\u0131p okunmas\u0131 engelleniyor. \u0130ncil\u2019in sonradan de\u011fi\u015fti\u011fi ve as\u0131l \u0130ncil\u2019in kayboldu\u011fu gibi hakaretleri bir\u00e7ok vas\u0131tayla yaymaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. \u0130yi niyetli ve ger\u00e7e\u011fe y\u00f6nelik insanlar kendi \u00f6nyarg\u0131lar\u0131na destek aray\u0131\u015f\u0131nda olmak yerine, tarihi ve kan\u0131tlar\u0131 inceleyerek ger\u00e7e\u011fi bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                                                                      Dan Brown Hazırlayan: Fikret Böcek www.incilturk.com Ülkemizde kimin Hıristiyan, Hıristiyan inancının nasıl bir inanç olduğu konusunda  birçok yanlış anlama ve önyargı bulunmaktadır. Dolayısıyla Türk Hıristiyanların kendilerini ifade etmeleri güçleşmektedir. Okuduğunuz sayfa bu konudaki yanlış anlamaları bir ölçüde gidermek amacını gütmektedir. Hıristiyan kimdir? Türkiye’de genel kanıya göre, İsa peygamberin öğretilerini izleyen, özellikle batı ülkelerinde yaşayan kişiler […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[],"class_list":["post-9589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aydin-adige-abhaz-gencligi","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9589"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9591,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9589\/revisions\/9591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.circassiancenter.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}