|
|
................... |
|
................... |
ARTIK XABZE
AYAK BAĞIDIR -4 |
Mitat Şengün
01
Mayıs 2007 |
|
|
................... |
|
................... |
CircassianCanada Notu:
Aşağıda yayınlanan metinler Denetim Kurulu Üyelerimizce denetlenip yayına verilmiştir............. |
|
Mitat Şengün
12.05.2007
Yazılanlara bakınca sadece
gülümsemek geliyor içimden. Meğer neler xhabzeymiş neler.
Xhabzenin, feodal beylerin, basitçe düzeni sağlamak kendi
döngüsü içinde tebaayı kontrol etmekten öte anlamı
olmayan kurallar olduğunu bilen yok.
Birde buna dinsel
etkilerin kaynaşmasıyla, müthiş bir afyon elde
edilmiş. Baksanıza adı bile yetiyor.
Saygılarımla
Adige Ayhan
12.05.2007
Sayın Şengün,
Sizin, şu ana kadar; xhabzenin yanlışlıkları ve feodal beylerin düzeni
sağlamak için anlamı olmayan kurallar olduğunu
belirtmekten öte hiç bir fikrinizi göremedik. Anladığım
kadarıyla Adigelerin bundan sonra yaşam tarzıyla alakalı
fikirlerinizi finale saklıyorsunuz zannediyorum. Şu ana
kadar ki yazılarınızdan xhabzeyi eleştirecek kadar bile
bilginiz olduğundan kuşku duyuyorum. Eğer bilginiz varsa
bu bilgileri paylaşmanızı merakla bekliyorum.
Duğuj Kenan
12.05.2007
Anlamamakta ısrar eden kişiler; en
sonunda fikir hırsızlığı yaparak, bir zaman sonra aynı
düşünceleri kendi düşüncesiymiş gibi ortaya koyarlar.
İnsanlarımızın
bir kısmı maalesef bu şekilde yaklaşırlar ama olsun
yinede o eğitimi almış olurlar. Bu da güzel bir
durum. Doğru olan her zaman tektir. Herkesin bakış
açısıyla şahsi yorumlar katılarak değişik şekillerde
ortaya konur ama sonuçta doğru aynı doğru ve tektir.
Xhabzemizde
bizlere doğru olanı gösterir. Blatse kardeşim kendisine
yapılan güzel uyarıyı farklı yerlere çekerek benim
yazdıklarıma "Siz varken asabiyet bize düşmedi, hayırdır
bu şiddet ne celal? Hiç bir yerden çekilmedim bunu
nereden çıkarttın? Sanırım paronaya halleri. Birisini
veya bir mevzuu savunacaksan sağlıklı bir ruh halini
elinden bırakmamanı tavsiye ederim." diye cevap vermiş.
Ne
oluyor?
Yahu sen Adige değil misin? Ayıp nerde kaldı? Xhabze
nerde kaldı? Senin büyüklerin bunu mu öğrettiler? Sana bir
büyüğün olarak yaptığın yanlışı düzeltmen için uyarıda
bulunuyorum ama sen beni yermeye çalışıyorsun. Kaç
yaşındasın? Kimlerdensin?
Yazıyorsun ama kimlerle
konuştuğuna dikkat etmelisin. Bir büyükle mi konuşuyorum,
diye önce bir tanışmaya çalış.
Sanal ortam diye iyice
Adigeliğinizi unuttunuz!
67 yaşındayım. Duğuj lakabım
sülalem değil. Agresif olabilirim ama bu benim Adige
olmadığımı göstermez. Yazdıklarımla da senin
delikanlılığını veya hanımlığını ezip geçmedim. Sadece
Adigeliğe uyarak yazmanı belirttim agresif kişiliğimle.
Sende yaşını ve sülaleni belirt. Tanışalım, yanlışları
düzeltelim.
Misafir
12.05.2007
Arkadaşlar boşuna tartışıyorsunuz.
Çerkeslerin xhabze dediği şey, her zaman için toplumu
ayakta tutan olmuştur. Bundan sonra yine olacaktır.
Günümüze göre değişenler olacak ama yerine yine iyi
olanı gelecek.
Benim annem Çerkes değildi ama öğrendi,
benden de Çerkes genci gibi durmamı istedi. Ben bu güne
kadar zararını görmedim. Bana ayak bağı olmadı. Tam
tersine hayatımı kolaylaştırdı.
Xhabze toplum kuralları
demek. Bizde bir toplumsak xhabzemiz olacak.
Cerpecej
12.05.2007
Sayın Blatse,
Sanırım sadece benimle
frekans sorunuz yok gördüğüm kadarıyla ama ben size
saygı duyuyor, hoş görüyorum. Siz tarihsel ve bilimsel
örneklemelerle XHABZEye ulaşın! Bende günümüz yaşamında
bire bir yaşadığım davranışlar ve ortamlardaki
gelişmeler, değişmelerle bakayım.
BEN ZATEN, TARİH VE BİLİM
ADAMI DEĞİLİM. Eski kafalıyım ya, ilkel şekilde
yaşıyorum. Sonuca ulaşamasam da ve ulaşılmazlık bana
rahatsızlık verse de ben böyleyim.
Beni anlamamaya devam
edebilirsiniz sorun değil. Çünkü beni anlamak cidden
zordur.
Thamyıabsuoğ Blatse,
Ayrıca burada herkes
tuttuğunu koparmaya çalışıyor maalesef tuttuğunuz şeye
dikkat ediniz ki ''XHABZE''den bahsediyoruz! İçimizdeki
veya dışarıya yansıttığımız xhabze duygu ve
davranışlarını bizden kimse kopartamaz! Herkes kendince
xhabzeyi yorumlasın dursun, herkes kendince haklıdır
diyelim geçelim! Ya da bunların hepsinin olabilirliği
vardır; yani xhabze modernleştirilmeli ya da xhabze
geçmişten geldiği gibi kalmalı veyahut xhabze günümüze
uyarlanmalı aslından saptırılmamalı! Yada xhabze diye bir
şey yok herkes rahatına baksın!
Çerkes'im deyip atalarını
ansın, kitaplar okusun okuduğu kitaplarda öğrendiklerini
yeni nesle göğsünü gere gere anlatsın: Bak evladım bunlar
senin ataların, iyi at binerlerdi,iyi
savaşırlardır, milyonlarca Rus bunlarla baş edemedi,
düğünlerimiz güzeldi, dernek faaliyetlerimiz vardı bakın
bunlarda resimler, CD'ler.
Rahatladık mı?
Bilmiyorum ben
hiç bir zaman rahat olmadım Çerkeslik konusunda da rahat
edeceğim günleri göremiyorum. AMA ŞUNU İYİ BİLİYORUM. Ben
birey olarak elimden geleni yapacağım, hemşerilerim nasıl
yaşar kendi tercihleri sonuçta vicdan muhasebesi yapacak
olan onlardır! Ya da ego tatminiyle çevreye gülümseyecek
yine onlardır yada her zaman ızdırap çekip ah şöyle
olsaydı ah böyle olsaydı diyecekleri de göz ardı etmeden
Çerkeslik gidebileceği yere kadar gidecektir.
KİMSEYE
SAYGISIZLIK ETMEK İSTEMİYORUM.YAZDIĞIM HER ŞEYİ KABUL
EDİLEMEZ, BOŞ FASA FİSO ŞEYLER SAYIN, BENİ CEVAPSIZ
BIRAKIN, MUHATAP OLMAYIN.BOŞ VERİN BEN KİMİM Kİ? BİZ KİMİZ
Kİ? NEREYE GİDİYORUZ Kİ? KİME KARŞI SAVAŞIYORUZ? BİZİ YOK
ETMEYENLERE KARŞI MI?YOKSA KENDİMİZE KARŞI MI?
VE EKLİYORUM; BASİT SÖYLEMLERLE İFADE EDİLEN CÜMLELERİ
HİÇBİR ZAMAN HAFİFE ALMAYIN. ORTAMINDA BULUNDUĞUM SÜRECE
ŞUNU GÖRDÜM, KÜÇÜK AYRINTILAR, ÖNEMSENMEYEN DAVRANIŞ VE
SÖYLEMLER HER ZAMAN BİZİM BAŞIMIZI AĞRITMIŞTIR. BİZLER
TEKNOLOJİ İNSANI DEĞİLİZ, KÜLTÜR BAĞLAMINDA, DAVRANIŞ
ANLAMINDA!
Fikrimce şunu beyan etmek istiyorum, XHABZE bir
yaşam felsefesi ise teknoloji ve global yaşam bizi
etkiliyorsa, içine çekiyorsa boş yere XHABZE de Kafkasya'dan bahsediyoruz.
KENDİMİZİ BAZI DURUMLARDAN AYRIŞTIRMAYI
BİLMİYORSAK BİZİM FARKIMIZ VE ÖVÜNDÜĞÜMÜZ YAŞAMIMIZ HİÇ
OLARAK HAYATINA BİR SÜRE DAHA DEVAM EDECEKTİR. BEN ŞU
KİTABI OKUDUM, KAFKASYA'YI GEZDİM, ATAMDAN ŞUNU ÖĞRENDİM
DEMİYORUM AMA ORTAMINDA BULUNDUĞUM ÇERKESLİK DERS ALMAK
VE GERÇEKTEN DOĞRUYA YÖNELMEK ADINA DERS ALINACAK OLAY
VE İNSANLARLA DOLUDUR. İYİ YA DA KÖTÜ....
BU Internet Çerkesliği nedir bu arada bunu bana biri açıklayabilir
mi acaba? (Uzayda da mı Çerkesler mevcut? Uzaylı mıdır
burada yazı yazanlar? Sanki hiç karşılaşmayacağız
buradakilerle? Ben internet ortamında karşılaştığım
kişilerle, Cenaze'de, Düğünde, festivalde, Şenlikte, Dernekte yüz yüze tanışma imkanı buldum. Bilmiyorum bu sizlere
neler anlatıyor. AMAÇ ÇERKESLİKSE, AMAÇ XHABZE ise bakın
basit söylemlerle cümle kuruyorum, tarihsel olaylardan
bahsetmiyorum ya da bilimsel yaklaşımlarda değilim. BEN
YAŞADIĞIM, GÖRDÜĞÜM YORUMLADIĞIM şekilde fikirlerimi
beyan ediyorum. Eğer ki; zarar verici teknolojik bir
gelişme istiyorsanız, buyurun TELEVİZYON, önceleri
şehirlerde vardı şehirsel kültürle beraber yaşayan
hemşerilerimiz buna bir şekilde ayak uyduruyoruz ya da
ayırt edebiliyordu, iyi ya da kötü tercihini
yapabiliyordu! VE DİASPORA DA kültürün devamını sağlayan
KÖYLERİMİZ, ONLARI UNUTMADIK MI SİZCE? ORADA UZAKTA BİR
KÖY VAR GİTMESEK DE GÖRMESEK DE SAHİPLENDİĞİMİZ
KÖYLERİMİZ
EVET ONLARI UNUTTUK VE ONLAR ŞİMDİ TELEVİZYON SAYESİNDE
KENTSEL YAŞAMI SÜRDÜREN İNSANLARDAN DAHA HIZLI BİR
ŞEKİLDE ASİMİLASYONA UĞRUYOR!KENT YAŞAMINDA INTERNET VE
VS TEKNOLOJİK İLETİŞİM ARAÇLARI SAYESİNDE BİZ DÜNYADAKİ
ÇERKESLİĞİN NE BOYUTTA OLDUĞUNU BİLİYORUZ.YA
BIRAKTIĞIMIZ KÖYÜMÜZDEKİ HEMŞERİLERİMİZ NE DURUMDA HİÇ
DÜŞÜNDÜNÜZ MÜ? Sadece dil konuşuyorlar, farkında olmadan
xhabze yapıyorlar? Ya da dil bitmiş gelenek görenek
bitmiş!! BUYURUN XHABZEyi tartışmaya devam edelim AMA BU
BENİM XHABZE KONUSUNDA son yazım, açıkçası rahatsızlık
duydum! Duyduğum rahatsızlığında saygısızlığa dönüşmesini
istemiyorum....
SAYGILAR VE SEVGİLER HAKKEDENE....
Turkiweywey
12.05.2007
Xhabze ayak bağı olmadı ama bazen
sıkıntı oldu. Ben küçükken bahçeli bir evde oturduk. Dedemle nenemde bizde kalırdı.
Babam büyük evlat olduğu
için hep bizdelerdi. Ben arkadaşlarla oynarken annem bana
Celeji diye seslenirdi. Yahu benim adım yok mu derdim
annem dedenlere ayıp olur, derdi. Ama arkadaşlarım
dövüştüğümüzde Celeji diye benimle dalga
geçerdi. Etraftakiler Çerkes olsa kimse dalga geçmezdi.
Bu
gün babam bende kalıyor hanımda Çerkes ama hepimiz aynı
sofrada yiyoruz. Ben çocuğa hanımın işi varsa babamın
yanında bakıyorum. Yaptığım xhabzeye uymuyor ama
ne yapayım? Zorumuza gitse de bazı xhabzeler
değişiyor.Bende işime geldiği gibi xhabze yapıyorum
başka yapacak şey olmuyor.
Karaemilyano
12.05.2007
Mitat bey,
Xhabze feodal beylerin
ıvır zıvırı demek tamam da feodaliteyi sadece Adigeler
yaşamadı ki. Türkler de Kürtlerde Yunan'da Arap'ta yaşadı
niye farklı peki yaşamlar cevap bekliyorum. Derinliği
olmayan materyalistler gibisiniz. Marks en çok onlara
kızarmış.Her kültürün kendine ait dokusu olabileceğini
neden kabul etmiyorsunuz?
Saygılar, sevgiler.
Mitat Şengün
12.05.2007
Sayın Karaemilyano,
Kültürel
dokular tabu mudur yoksa fetişizm mi? Konu marksa kadar
dayandıysa sırada Freud ve Engels var demektir. Bana
olmazları değil olanı tahlil edin lütfen.
Arda Ayberk
12.05.2007
Merhaba, benim kısacık bir yanıtım
olacak Mithat Şengün'e. Sizin gibiler bizlere ayak
bağıdır.
Saygılarımla.
Meshpev
12.05.2007
Selamlar,
Freud ve Engels'te kendimizi
aramaya başladık hadi hayırlısı.
Rüyamda balığın kavağa
çıktığını gördüm, şapkadan tavşan çıktığını gördüm.
Freud acaba nasıl yorumlardı yada Freud'e gerek yok bize
sosyolojik devrimi bilinçaltımızda her türlü değerimize
açacağımız savaşla kazanacağımızı taahhüt edenlerde
yorumlayabilir.
Aynı suda iki kere boğuldum acaba Engels
buna ne derdi? Engels babasının fabrikasını batırmış bir
idealistti baba parasıyla idealist olmakta ayrı bir lüks
"baba para versene idealist olacağım" ama takdir edilesi
bir idealizm ona lafım yok. Engels'e gerek yok zaten
bizim sıfır sermayeli idealistlerimiz var her şeye
sıfırdan başlamak o kadar kolay geliyor ki.
Sanki bir
toplum olabilmişiz de reset atıp vaadedilmiş güzel
günlere koşacak sistematiğe sahibiz de her şey halloldu
da
tek engel xhabze (!)
Fetişizm ise ayrı mevzu, örneğin marjinaliteden tatmin olmak, genel olarak kabul gören
şeyleri red ederek "ben farklıyım" avunmasından özgüven
tazelemekte bir fetişizmdir. (Tabi fetişizm
tanımlamasının çeşitliliğine bağlı olarak değişebilir.) Hegel'in marjinalite krinizi iktidarın içleyerek aşması
tespitine inanasım da gelmiyor değil.
Hazır Freud'dan
bahsetmişken, kendisini kalabalıklardan ayıran farklı
sıradışı hissetmek isteyen insanlarla ilgili pek iyi
demiyor... Freud'la sizin aranızda laf taşımış olmayayım
diye ne dediğini söylememeyi tercih ediyorum siz
biliyorsunuzdur zaten. Bakın ne diyor bir Prof. Doç. Fuat
Aziz Göksel Marjinalite sosyal patolojinin vahim bir
belirtisidir. İstatistik olarak marjinalite arttığı
zaman bir toplumda, o toplumun ateşi yükselmiş demektir.
Eksantrisite, orijinallik, çok aykırı ve moral değerlere
çok ters gelen fikirlerin avukatlığı.... elbette ki
özgürlük..., ama bunların sayısı, belirli bir istatistik
değerin üstüne çıktığı zaman toplum, ateşi yükselmiş
olan toplum, hayati tehlike içine girmiş demektir. O
toplumun birliği, varlığı, sürekliliği tehlike içine
girmiş demektir.
Toplumda o zamana kadar kabul edilen en
yüksek değerler hafife alındığı zaman ve o değerlerin en
yücesi olan milli şuur ve milli birlik fikri, “ben
muhtariyet hazır, her şeyi konuşmaya hazırım” gibi
politik zarflar içinde sorgulandığı zaman, o toplumun
hakikaten istikbali tehlikede demektir. Ne güzel
söylemiş değil mi?
Sanırım yine kızıp ucu sivriltilmiş
laflar edeceksiniz sizin için değersiz benim için
değerli xhabzenin gereği olarak. "Nıve bğot'ım
yekengesh" (Taş olsa da danış) sözünden hareketle yine
fikirlerinize saygı duyarım ama doğru doğru ya da yanlış olsa da insanların kıymet verdiği değerlerine "fetiş"
gibi benzetmeler yapmamanızı rica ederim.
Saygılarımla.
Şhafit
12.05.2007
Tebrikler sayın Şengün, tebrikler. Çok
güzel eksiksiz oluyor. Ne diyebilirim ki ama unutmayın
sıra sizin görüşlerinize de gelecek.
İrfan Şahin
12.05.2007
Sevgili Mithat,
Senin her zaman
farklılıkların olmuştur hatırlar bilirim. Ancak burda ki
tavrın gerçektende yenilir, yutulur cinsten değil.
Rahmetli İhsan amca sağ olsaydı ne derdi acaba? Xhabze
yoğun bir bölgenin insanısın bu kadar değişmenin sebebi
nedir?
Bir ara uğrayacağım.
Selam ile.
Yılmaz Kendirci
12.05.2007
Mitatcım merhaba,
Şimdi İrfan
aradı. Ben o diyorsa doğrudur, dedim. Evet gerçektende bu
ayak bağı absürd uygulamalardan ivedilikle kurtulalım.
Popüler kültür her şeyi berbat etmeden değişimi biz
kendimiz gerçekleştirelim. Sonuçtan ben eminim.
Saygı,
selam sağlık diliyorum.
Karaemilyano
12.05.2007
Sayın Mitat bey,
Benim cevabım
elbette tabu değildir. Misal; evlenen Çerkes kızı baba
evine dönmesi bilirsiniz xhabzeye uymazmış. Ancak berduş
birine evlenen baba evine dönünce de geri gönderilen ve
bu yüzden intihar eden biri varsa xhabze değişmeli
demektir, yok olmalı değil. İnsanı değerler gelişirse
xhabzede değişir doğal değil mi? Demiştim değişmeyen tek
şey değişimin kendisi.
Saygılar, sevgiler.
Mitat Şengün
12.05.2007
Buraya kadar çeşitli bazen bir
biriyle çelişen, bazen de hazır linkten aktarmacılık olan
yazılar benim haklılığımın en büyük delilidir. Sitenin
dilcileri, kültürcüleri, tarihçileri xhabze kelimesinden
başlayarak buyurun olayı aydınlatın. Xhabze: xe+bze , xe:alt,
aşağı, yani avam, teba bze:dil =tebanın mecburiyetleri
bundan ötesi var mı?
Kadına, çocuğa bir at kadar değer
vermeyen xhabze mi kutsal? Atlarına bin bir güzel ismi
veren onları efsanelerine konu kılan halkın xhabzesi
çocuklarına habuk, bıbukh diye mi isim vermesi normal
mi?.
Buyurun hep
beraber bekliyorum. At gitti, xhabze askıda kaldı. Kalanı
bilen varsa buyursun.
Necdet Hatam
12.05.2007
Sayın Şengün,
Xhabze konusundaki
görüşlerimi daha önce açıkladığım için o konuya
girmeyeceğim. Ancak xhabze sözcüğünü anlamlandırma
yönteminiz başta birçoklarının da yaptığı bir hata.
Dilimizin hece temeli, yani her hecenin dilimizde bir
anlamı olması böyle yanlış değerlendirmelere temel
oluyor diye düşünüyorum. Bilmemiz gereke her hecenin anlamları olması; ancak her hecenin, her sözcükte aynı
anlamı vermediği.
Sizin çözümlemenizin bir an için doğru
olduğunu düşünürsek: Xeku xe ku halk avam arabası xetın
xe avam tın hediye xetın avam hediyesi xame yabancı size
göre xe avam me avam kokusu xate tarla xe avam te ver
halk nesi mesela...
Yani sözcüğün anlamı, her zaman
sözcüğü oluşturan hecelerin anlamları ile ilişkili olmak
zorunda değil. Onlardan bağımsız ayrı bir anlamı
olabilmektedir.
Karaemilyano
12.05.2007
Başımıza taş yağacak galiba. Cahiliye devri
Müslümanlarına benzedik. Ben her değerii
mihenk taşına vuracak cesareti olanların sağlam
değerleriyle ilerleyeceğine inanıyorum.
Saygılar,
sevgiler.
Mitat Şengün
13.05.2007
Merhaba aziz ve değerli
katılımcılar.
Sayın Hatam tam konuya katıldığınız
noktada bende ''yeter artık bu dil, xhabze Hatam'ın
tekelinde değildir. Hatam misyonuna sahip çıkmalıdır. Dilin, xhabzenin bu halde olmasının temelinde
Hatam'ın
suçu vardır'' diye başlayan uzun bir nutuk atmak
isterim. Ama ne yazık ki akrabanız değilim.
Yeri gelmişken belirteyim. Size nasıl bir yanıt vereyim diye
düşünürken alfabeniz gözüme çarptı. En kısa zamanda
öğrenmeye çalışacağım. Gerçekten alışıla gelmiş önden
kesme yandan yırtmaçlı basit taklitlerden farklı bu
çalışmanız için tebrik ederim sizi.
Belirttiğiniz konu
gereği, sizden xhabze kelimesinin farklı açılımlarını
beklerdim. Ben xhabze diyorum siz xate diyorsunuz. Önce
xhabzeye bir açılım getirin ya da benim yaklaşımımla
beraber bütün yaklaşımları red edin.
Xeku kelimesini ele
alalım hiçte iyi bir örnek değil. Bu kelime aslında tek
kelime son ''u'' sesi yarımdır ve araba anlamı vermez. Sizin alfabenizle xekuı olsa da bu durum tam anlamıyla ismin
hallerinden -örneğin- ergativ kalıbında ya da ççewx olarak
kullanıldığında oluşur ve geçiş gösterir. Xameyi aslına
döndürüp xıme olarak düşünün birde. Çok önemli. Sizin
ifadenizle kelime köklerinden bağımsız anlamlar
çıkabilir. Ama bu her zaman da böyle değildir. Xetın
kelimesini de bir propasation ile kullanıyorsunuz. Konuya prefiks suffix ya da padej olarak ya da yapım ekleri
açısında bakarsak yine de çok şey değişmez. Xeku
demiştiniz de öbür açıdan bakalım xeğegu aynı mantıklı
avamın merkezi idi anlamı net olarak ortaya çıkar. Evet
gerçekte savaşçı ihraç eden hazarda kazanda koloni kurup lejyonerlik yapanlarda basit avam değildi
herhalde.
Saygılar.
Not: Bu yazıya katkısı olan sayın
Ahmet Olgun ve Kemal Şengün'e çok teşekkür ederim. Zira ben
dil uzmanı değilim.
Mitat Şengün
13.05.2007
Merhaba aziz katılımcılar çok
saygıdeğer C.C çalışanları,
Sayın derya hazır sözünü
ettiğiniz değerlerimiz konusunda sağ duyu ne demektir
nasıl yorumlamalıyım biraz açarsanız konuyu sevineceğim.
Sayın Esen, xhabze temelde demokrasinin ürünü değildir
böyle bir şartta yoktur. C.C. demokrasi bağlamında zaten
yeteri kadar demokrattır.
Sayın Beykul Duran, xhabze ve modernite arasında bir üstü örtülü
ilişki anımsatır gibi
olmuşsunuz. Nefis bir yaklaşım. İşte ihtiyaç buradan
başlıyor ama görüşleriniz çok net anlaşılmıyor.
Sayın
Çuvaldız, kime batmalı farkında değilsiniz galiba? Çuvaldız hepimize batıyor.
Adı Nart olup nart'ın ne
olduğunu bilmeyen çocuklarımızdan bağlıyarak hepimize
batıyor.
Bende
içinde bulunulan durumdan birebir xhabze sorumlu demedim ki.
Xhabze ayrıdır. Xhabze algısı farklıdır. Günümüzde bu fark ise uçuruma dönüşmüştür.
Sayın Setenay Büyükyıldırım, tespitiniz doğru ama tedavide
yoksunuz. Basitçe sokakta yürürken farklılığınızı
belirtebileceğiniz neyiniz var? Kalpak, kama, dil ya da
meşhur kimin yanındakinin nesi olduğunu belli eden
yürüyüş şekli, hiç biri yok değil mi?
Sayın Şamil Nartoğlu,
aniden aklıma sayın Hatam'a yapılan eleştirileri
getirdiniz. Benim gibilerin ıslahı ile her şey
düzelecekse ben hazırım. Xhabzenizi tabi ki seviniz ama bu
sevginiz bir büyük özlemden, yokluktan, kıtlıktan
kaynaklanıyor olmasın.
Sayın Adige Ayhan, size basitçe
soruyorum binlerce yıldır yolunuzu aydınlatan
xhabzenizin kaç yıllık yakıtı kaldı?
Sayın Karaemilyano, madem xhabze ağırlıklı misafir ağırlıyorsunuz, o
halde her şeyi de biliyorsunuz demektir. Sizden rica
ediyorum bir merakımı giderin. Mesela bir atlı Adige
grubu tanımadığı bir bölgede bir Adige köyünden nasıl
ağırlanma ister? Nasıl misafir edilmelerini istediklerini
anlatır? Grupta 15 atlı diyelim.
Sayın K. Dokuz, İleri
öngörmeyen 19 yüzyıl değerleri ile fantezi yapan, bunun
istisnası dildir her şey gericiliktir. Örneğin el öpme,
baş gericiliktir.
Sayın Nartoğlu, varsayalım ki beni
görmek istediğiniz vizyonu çok merak ettim. Var mı bir
vizyon ve misyonunuz? Bekliyorum, buyursunlar.
Sayın Taymi
Mutlucan, perspektifiniz güzel. Tabi sonunu
getirebilirseniz.
Sayın Meshpev, tebrikler. Herkesin
yardıma daha da önemlisi dayanışmaya ihtiyacı var.
Sayın Mutlucan, arzu ederseniz ayak bağı sözümü nefes darlığı
yapan boyun bağı olarak değiştirebilirsiniz.
Gerçekler
adına sayın Kabardey'e saygı ve sevgiler benden olsun.
Sayın cerpecej, bu konuda dolu dolu bilgiye, sorun tespiti
dirayetine gerçekçi bir bakış açısına sahip olduğunuz
anlaşılıyor. Konuyu size anlatmaya gerek yok. Aksine
sizden herkesin öğrenebileceği çok şey var.
Sayın Sacit
bey, çok haklısınız bilmeyi de önemseyeceğimiz günler
yakındır inşallah.
Sevgili Denetim Kurulu, çok uzun
olmasını istemiyorum. Yazıyı bölümlerle yazacağım.
Anlayış ve takdirlerinize bırakıyorum.
Mitat Şengün
13.05.2007
Sayın Adige4, keşke karşı çıkmak
değerlerimizi var etmede yeterli olsa.
Sayın J.W, doğru
söze ne denebilir ki.
Sayın Karaemilyano, artı sizden
xhabze ve global vahşi çok uluslu kapitalist şirketler
analizini bekliyorum.
Sayın Ediz bey, konuya dair
gayretleriniz inşalah faydalı olmuştur. Bunu kendi
açınızdan sonra genel açıdan değerlendirebilirsiniz ya da
hep beraber değerlendiririz.
Sayın Blatse, bu konuya dair
önceden çalışma ya da araştırmalarınızın olduğu hissini verseniz de ulaştığınız sonuç çok umutsuz galiba.
Sayın Cerpecej, haklı bir çıkışta bulunmuş her bölgede zaman
zaman hatırlanan, çok bilen xhabze çınarları mevcut ama
bunların kendileri dahi şikayetçi. Bu sitede zaten
uygulanabilir xhabze söz konusu edilemez.
Sayın Kabardey,
evet xhabze yok oluyor çare nedir sevgili Kabardey, çare
nedir?
Sayın Agur, xhabze klasik bir miras
değildir. Kültür taşıyıcılığı işlevi ancak onun mantığını
ifade eden dil ile örtüşürse anlamlı olur. Bunu gözden
kaçırmayın lütfen.
Sayın Aşşına, konuyu
kişiselleştirmişsiniz sayın esen gereğini yapacaktır.
Sayın Blatse, polemik ve çok nitelikli derinsel ifade
gücünüze saygı duyuyorum ama bunu lütfen çözüme katkı
yönünde kullansanız daha iyi olmaz mı?
Sayın Hun'e Ediz,
konuyu uzun uzun yazmakla anlaşılmaz hale getirmişsiniz.
Konumuz xhabze terimleri değil. Unuttunuz galiba. Konu
xhabze terimleri olsa çok daha basit bir tanım
yapmalısınız. Ardından madde madde yazdıklarınız özgün
xhabzeden çok insani değerlere yönelik bir kapsam olmuş
desteğinize teşekkürler. Yani vatanını sevmek xhabze
sevmemek xhabzesizlik öyle mi sayın Hun'e Ediz?
Sayın Ceppecej, sizin de ifadeleriniz anlamlı ve derinlikli.
Bunu lütfen çözüme yönelik olarak kullanır mısınız?
Sayın Yb, evet çok şey devam etmeliydi ama etmedi.
Şimdi travma kursayıcılığı xhabze ağıtçılığımı yapalım.
Sayın Karaemilyano, o dediğiniz Shapsugh değil Adige parası olacak.
Sayın Duğuj Kenan, buyurun yazılması gerekenleri siz
yazın.
Sayın Türküweywey, sizin yazdıklarınıza hiç bir anlam
veremedim.
Sayın Zeki Beshnıbe, sizin uzun
uzun örneklemeye çalıştığınız şeyi basitleştirirseniz
sevinirim. Kimse başka bir galakside
yaşamıyor. Eleştirdiğiz şeyler xhabzeniz çöp imha
fabrikası mı kurmuş ya da xhabze inanlılarını kutsamıştı
bizler korunaklıyız? Bunca insan neyi tartışıyor bir
düşünün isterseniz.
Sayın Adige Ayhan, kuşkularınızı
gidermek için ne yapabilirim? Mesela?
Sayın Duğuj Kenan,
yazısında basit xhabze kurallarını hatırlatmış. Teşekkürler.
Alınan yanıtı kendisi daha iyi
değerlendirecektir.
Sayın Misafir, yani bizle beraber
xhabzede dimdik ayakta ve hiç bir sorun yok öyle mi?
Nerede bu yer adresini verir misiniz?
Sayın Cerpecej, son
yazınız epeyi sınırları ve sinirlerinizi zorlamış. Sizde
hak vereceksiniz bizlerde sevgi ve saygı hak edip etmeme
gibi ön şarta bağlı değildir. En basit ritüel düzeyimiz
bile bunu göstermiyor mu?
Sayın Türkiweywey, çok basit
örnekle hepimizin şikayetlerini örneklediniz ama
yazınızdan mevcut durumu çok elzem zorunlu sonuçmuş
gibi de kanıksamış gözüküyorsunuz. Umarım yanılıyorumdur.
Sayın Arda Ayberk, xhabzene verdiğin önemi ifade eden
refleksinizi saygıyla karşılıyorum. Yeter ki, sorun benim
gibiler olsun. Onu hallederiz.
Sayın Meshpev, taş yerine
danışmaya şapkada olur mu? İşin esprisi bu...
Sayın Şhafit, xhabzede özgürlük genelin çıkarlarıyla sınırlıdır
haberiniz vardır umarım. İrfan ve Yılmaz bir arada ne
oluyor Allah aşkına ? Anlaşıldı tamam, tamam hesaplar
benden.
Sayın Hatam, size gerçekten büyük iş düşüyor ama
önce sabır.
Hun'e Ediz
13.05.2007
Yeniliğe açık olmanın hiç bir zaman
zararı olmaz ama sistemli bir şekilde olmalı. Hayatın
akışına kendimizi bırakırsak kimliğimizi daha çabuk
kaybedebiliriz kanaatindeyim.
Sayın Şengün'e katıldığım
yerler var. Değişen şartlar bazı konularda bizleri geride
bırakıyor. Ne Adigelik ne xhabze, xhabzenin tam olarak
yaşanması, xhabzeyi bireysel yorumlarla yaşanılacak hale
getirme düşüncesi vb gibi durumlar aslında toplumumuza
zarar vermektedir. Toplu hareketler azalmakta bireysel
çabalar oluşmaktadır. Bireysel çabaların çoğu da
asimilasyonu destekleyebilir.
Ne yapılmalı?
Benim yorumum
şu an için tabi ki bireysel çünkü toplu bir hareket uzun
soluklu bir çalışmanın sonucu olabilir ve imkansız (böyle
bir çalışmamız var) değildir bence. Örnek olarak bir atlının yaklaştığını düşünelim, bir büyüğün yanında
durup atından inecektir. O atın sağından veya solundan
inmesi anlam yüklüdür ama değişebilir ancak o yapılan
hareketin içerdiği saygı değişmemeli. Çağımızda en
azından saygıyı ve görgü kurallarını bireysel olarak
uygulayabiliriz. Yani görgü kurallarını en azından
xhabzenin varlığıyla yaşatabiliriz. Aksi taktirde
değişimimiz kimliğimizi kaybetme riskini
doğurabilir.
Atalarımızın bunca sene bizlere bıraktığı
mirası bizler, bizden sonraki nesillere taşıyamamış
oluruz. Bu yüzden bu konuyu çok basitmiş gibi düşünmeden,
şahsileştirmeden ortak payda da ne yapabilirize bakmak
bizler için daha uygun olur düşüncesindeyim.
Saygılarımla.
Karaemilyano
13.05.2007
Sayın Mithat Şengün,
Başıma 3 taş
düştü. Yanıtlamaya çalışayım:
1) Herşeyi bilenlerden
değilim. Atım hiç olmadı Rus ije motorum var. Motorlu
arkadaşlarım var. 15 arkadaş ziyaret ederse ağırlarım. 15
kişi köye gidecek olursak, yordamı motorların köy girişi
bırakılması olur. 1'i hariç. Sonra köyün çocuk bayramı
başlar. Bugünkü aklım onu diyor.
2) Global, vahşi çok uluslu
şirket kursak mesele MC Donalds'a rakip haluj, şelame fas
food mesela fena mı olur?
3) Thaepsugh Adige parası
düzeltirim. Feodaliteden değil komünal toplumdan kalma
kurallardan bile kalan var. Kelime olarak mağaranın üstü
ile evin tavanı aynı sözcük. Nart dergisinde okumuştum.
Saygılar, sevgiler. |
|
sayfa
1
2
3
4
5
6 |
|
|
|
|
|
|
|