Blog

ÇERKESYA’YA YOLCULUK 5.BÖLÜM

Şövalye Taitbout de Marigny

S. M. Hollanda Krallığı’nın Hazinedarına sunulmuştur
Manzaralar, Gelenekler
BN 1818

Bougaze‘de, Türk bayrağı altında tuz yükleyen küçük bir gemi vardı. Yaklaşık 4-5 ayak suda demirlemişti, ancak dışarıdaki su setinde sadece 5-6 ayak derinlik olduğundan, yüklemesini tamamlamak için açık denize çıkmak zorunda kalacaktı. Limanın iç kısmı ancak küçük tekneleri barındırabiliyordu.

Bizi boğazdan geçiren balıkçıların kiralayacak atları yoktu. Uzun süre bekledikten sonra ancak geç saatlerde bir araba geldi. Araba, Anapa garnizonundaki Türkler ile bazı Çerkesler arasında geçen yıl tecavüz edilen bir kadın yüzünden çıkan anlaşmazlığın yeniden alevlendiği ve yolun tehlikeli hale geldiği haberini getirdi. Yine de yola çıktık. Tanımadığım bir Çerkes atlı bize eşlik etmek ve rehberlik yapmak istedi.

İndiğimiz kum dilinin, limanda 3 mil ötede paralel bir başka kum dili daha vardı. Her ikisi de güneydoğudan kuzeybatıya doğru çatallanarak, Tamane Adası‘nın güney kıyısına uzanıyordu. Yaklaşık 3 saatlik yürüyüş mesafesindeki bu dar geçitte, ince kum üzerinde ilerlemek zordu. Kum, tuzlu bitkiler etrafında birikerek tepeler oluşturmuştu. Deniz sık sık bu tepeleri aşıp limana dalıyordu.

Kum dillerinin ucunda, 1 fersah uzunluğunda ve ¾ fersah genişliğindeki Djimaité Platosu yükseliyordu. Burada iki tümülüs gördüm. Daha ileride önemli harabeler olduğu söylendi; belki de antik Ermonassa kentinin kalıntılarıydı. Akşam karanlığında ulaştığımız Djimaité Köyü, platonun güney kenarında, limana hakim bir konumdaydı. Köyde yaşayan Adalı Tatarlar buğday, sebze ve karpuz yetiştiriyor, hayvancılık yapıyorlardı. Arabacı bizi köyün ileri gelenlerinden birinin evine götürdü. Saygın görünümlü ev sahibimiz bizi misafir odasında ağırladı. Ev, sık dallardan örülmüş ve kil sıvalıydı; rüzgârın soğuğu duvarlardaki çatlaklardan içeri sızıyordu.

Akşam yemeğini, Tatar dilinde “Tizék” denilen tezek ve gübre karışımı yakılan bir şömine başında yedik. Aydınlatma için odun parçaları yaktılar. Geceyi, sedir görevi gören küçük hasırlar üzerinde, ateşin yanında geçirdik.

8 Nisan Pazar sabahı erken kalktık. Ev sahibine renkli pamuklu mendiller hediye ettik; memnun oldu. Oğlu bize Anapa‘ya kadar eşlik etmek istedi.

Djimaité’den çıktıktan sonra, bataklıklar ve sazlıklarla dolu bir alüvyon ovasına girdik. Deniz tarafında, önceki gün gördüğümüze benzer kum tepeleri vardı. Rüzgâr şiddetli olmasa da kum taneleri havada uçuşarak nefes almayı zorlaştırıyordu. Bu gözlemler, Kuban Nehri‘nin Djimaité Platosu eteklerinde ikinci bir ağzı olduğunu düşündürdü. Nehrin ana akışına daha az dirençli olan bu kol, diğerinden önce tıkanmış olmalıydı.

Djimaité’den 2 saat uzakta, Anapa Vadisi‘nin kuzeyini sınırlayan tepeler vardı. Burada Çerkes pusuları bekliyorduk, ancak karşımıza çıkanlar dostane davrandı. Öğle vakti nihayet Anapa‘ya sağ salim vardık. Balthazar bizi sabırsızlıkla bekliyordu. Bizi caddeye ve avluya bakan büyük bir depoda ağırladı. Girişin iki yanındaki nişler dükkân olarak kullanılıyordu; geri kalan her yer sığır derileri, manda boynuzları, tavşan postları, balmumu, bal, içyağı, buğday ve çavdarla doluydu.

Deponun üst katına çürük bir merdivenle çıkılıyordu. Burada pamuklu kumaşlar, kürkler ve diğer eşyalar arasında serili hasırların üzerine, Balthazar, oğulları ve Çerkeslerle birlikte uzanıp uyuduk.

Dipnotlar:

  • Tümülüs: Antik mezar höyüğü.
  • Tizék: Kurutulmuş hayvan gübresinden yapılan yakıt.
  • Adalı Tatarlar: Kırım Tatarlarının bir kolu.
  • Pud: ~16.38 kg’lık Rus ağırlık birimi.
  • Coğrafi terimler ve özel isimler orijinal halleriyle korunmuştur.

Birçok tanıdığım Türk, beni görmek için acele etti. Bunlardan biri, eskisi kadar sadık olan Ali-Aga’ydı. Ertesi gün, paşayı ziyaret ettim ve bana gelişimden duyduğu memnuniyeti dile getirdi. Avrupa siyaseti, Rusya’nın planları ve Yunan isyanının durumu hakkında sorular sordu. Bana, farklı Rus subaylarından almış olduğu, henüz mühürlü olan birkaç mektup verdi. Bu mektupları çevirdim ve böylece Seid-Akhmet’in yanındaki tercümanlık görevime geri döndüm. Mektuplar, bana bilmediğim birçok olayı öğretti. Çerkeslerin, 1823 Nisan’ında Çernomorsk Kazaklarına yaptıkları akınla ilgili olarak, Chipakoua ailesinin de yer aldığı birçok çatışma olmuştu. Kozak General Flassov, Kuban Nehri’nin sol kıyısında dehşet salarak, çok sayıda yerleşim yeri yok etmiş ve yaklaşık iki bin kişiyi öldürmüştü. Paşa, Çerkeslerin, Ruslardan aldıkları silahları geri almak için Flassov’u görevlendirme fikriyle ortaya çıkmalarını garip bir düşünce olarak nitelendiriyordu. Bu savaş, verimli toprakları tahrip etmiş ve kervanların geçişini engelleyerek Anapa’nın ticaretine büyük zarar vermişti. Ayrıca, Kuban’ı geçip Rusya’ya yerleşmek isteyen yaklaşık 40.000 Nogay’ın göçü de ticarete zarar vermişti; çünkü bu insanlar, prenslerin baskılarından dolayı Circassie’yi terk ederek Rusya’ya dönmeyi tercih etmişlerdi.

5 Mayıs’ta, Rus bayrağı altında sefer yapan muazzam bir Yunan brigantini, Cheval-marin’in gelişini büyük bir memnuniyetle karşıladım. Bu gemi, Konstantinopolis’ten paşanın yeğeni ve birkaç Türk getiriyordu, Anapa’ya 700 balya yük mal getirmişlerdi. Seid-Akhmet, geminin kaptanını ancak beni riski değerlendirmesi için kendisine danıştıktan sonra kabul etti. Şüphelerini giderdiğim için kaptana çok saygılı bir karşılama yaptı. Bu olağanüstü güven gösterisi, Anapa’da kaldığım süre boyunca birkaç kez tekrarlandı ve birkaç başka Rus bayrağı taşıyan gemi de buraya çekildi. Cheval-marin, iki gün sonra Taganrog’a doğru yola çıktı.

Anapa halkının büyük bir kısmı, iki yüz Anadolu askerinin Soudjouk-Kalé’den kara yoluyla gelerek şehre girişini izlemek üzere surlarda toplandı. Bu grup, uzaklardan, sık sık ateşli silahların patlamasıyla kendini duyurmuştu ve dağınık bir şekilde düzlükte ilerliyordu. Onların önünde birkaç sancaktar ve bir Binbachi (binbaşı) atlı olarak bulunuyordu. Birçok Çerkesli atlı, onları takip ediyordu. Bu askerler, kaledeki kapıdan geçerken yoğun bir ateşe tutuldu, fakat şans eseri hiç kimse yaralanmadı. Türkler hakkında, çocuklar ve sarhoşlar için söylendiği gibi, onlar için de özel bir koruma olduğu söylenebilir. Bu birlik, Anadolu köylülerinden oluşuyordu. Kıyafetleri, dizlerinin hemen üstünde biten geniş pantolonlardan ve hindistancevizi rengi kalın bir kumaştan yapılmış ceketlerden oluşuyordu. Bazı kısımlarda siyah yün ipten yapılan dantellemeler bulunuyordu. Her askerin belinde bir fişeklik, mermi dolu küçük bir çanta, bir yağ kutusu, bir çakmak, bir tütün kesesi ve benzeri eşyalar vardı. Ayrıca her biri, bir yatagan ve bir tabanca taşıyordu. Tüfeklerinin her biri, çok yavaş yüklenebilen, zor kullanılan mermi yüklemeli silahlardı.

Bu garnizon takviyesi, paşa tarafından, yerleşkenin halkını daha iyi denetleyebilmek amacıyla istenmişti, çünkü buranın sakinlerinin çoğu, pek az sayıda dürüst insandan oluşuyordu. Eylül ayında, iki Türk, paşaya tabancalarıyla ateş etmiş, ancak isabet ettirememişti. Biri başından vurularak öldürüldü, diğerinin ise cezası olmadı, çünkü onu koruyan bir Konak vardı.

Daha önce de söylediğim gibi, Anapa’daki çoğu kafe, önemli şahıslara aitti ve bunlar, insanlar tarafından sıkça ziyaret edilirdi. Ben de her akşam, burada bir eğlence aramak için zaman geçirirdim. Türkiye’nin her yerinde olduğu gibi, bu kafeler, birkaç bölmeye ayrılmış, zemin seviyesinin bir veya iki ayak üstünde olan küçük alanlarla çevrilmişti. Bu bölmeler, halılar ve divanlarla döşenmişti. Ayakkabılar çıkarıldıktan sonra, herkes, servetlerine veya rütbelerine göre bir yere otururdu. Giriş sırasında tamamen sessiz olunmalı, ve herkes dinlenmeye başladıktan sonra tanıdıklarından selam alırdı. Ardından, garsonlar sigara ve kahve sunar, bazen bir garsonun yüksek sesle “djabba!” demesi, herkesin ücretsiz hizmet aldığını duyururdu. Bu işaret, birinin kahvesini içtiği sırada, çok yüksek sesle yapılır ve kahve “mükemmel” olarak onaylanır. Bir tabaka duman içinde, genellikle dikkat, bir kahramanın hikâyesini şarkı söyleyerek çalan bir müzisyenin performansına yönelir. Bu kafelerde, Kuban, Kırım veya Azak Denizi’nin kuzeyinden gelen Tatarlara rastlar, onlar bana Rusya, Polonya, Almanya ve Fransa’dan bahsederlerdi. Birçoğu, Rusya’da hizmet ettikten sonra, memleketlerinden Circassie’ye yerleşmeyi tercih etmişti. Bu kişilerin taşıdığı hisler, Circassie ile kendi ülkeleri arasında hâlâ ticaret yapan Kırım tüccarları aracılığıyla, çok tehlikeli ilişkilere yol açabilir. Bu kafelerden birinde, bir Saze çalan bir müzisyen ile karşılaştım. Saze, gerçek adıyla bir mandolin türüdür.

“Greç adasında; uzun bir zamandır Çerkesya’da yerleşmiş olan bu adam, dilini bile unutmuştu; hafızasında sadece çok az kelime kalmıştı. Bana, Miconi adasını kendi vatanı olarak söyledi. Belki de mutluydu; ama onun varlığı bana sıkıntı veriyordu; çünkü büyük felaketler ya da büyük suçlar, böyle bir sürgüne yalnızca neden olabilir, ya da bu durum, hırs ve coşkulu bir hayal gücü tarafından tetiklenmişse. Bazı Polonyalıları görmek de beni üzüntüye boğdu; bunlar, ilk seyahatimde, 4813’te Anapa’da gördüğüm talihsizlerin arkadaşlarıydı. Vatanlarını yeniden görme umudu ve arzusu onlarda sönen bir ateş gibiydi, kadınlar, çocuklar onları sonsuza kadar Kafkasya’nın karanlık ormanlarına bağlamıştı; burada hayatları kaybolmuştu. İlk izlenimlerimizle, çocukluğumuzun alışkanlıklarıyla, ilk anılarımızla ve en derin sevgilerimizle bu tür bir boşanma gerçekten çok acı verici olmalı!

Anapa’da gördüğüm Ruslar arasında, bana en çok bağlanan biri vardı, uzun Bayram akşamlarını kafede geçirirken, efendisi camiye gidiyordu. Adı Ivan’dı, ancak Türkler tarafından Osman adını almıştı. Tiflis’e gitmek üzere birkaç Rus tüccarıyla yola çıktığında, Afips nehrinin yakınlarında, Kuuban nehrinin kenarındaki sazlardan aniden çıkan Çerkesler tarafından kaçırılmıştı. Abzekh adlı bir prens onu alıp çok yüksek dağlarla çevrili, devasa kayalarla taçlanmış bir bölgeye götürmüştü. O bölgede, dediğine göre, güneşi sadece dört saat görebiliyordu. Burada yetiştirilen buğday ve mısır, yerleşimcilerin ihtiyaçlarını karşılamaya yetmiyordu, bu yüzden çeşitli köklerle besleniyorlardı. Ivan, steplerini özleyerek kaçmaya çalıştı; Kuuban nehrinin bir yakasına ulaşmış ve bu nehri geçmeye hazırlanıyordu, ancak efendisi onu yakaladı. O zaman dövüldü ve en zor çalışmalara mahkum edildi. Artık sadakatini güvence altına almak isteyen Prens Abzekh, onu evlendirmek istedi, ancak Ivan reddetti ve onu, kendisine ayırdığı genç köleyle iki gün boyunca kapalı bir odaya koydu; bu baş başa kalma durumu etkisini gösterdi, Ivan Khani ile evlendi. Ancak isyankar ruhu, ona daha da kötü muameleler getirdi ve büyük bir intikam almak için özgürlüğünü geri almak amacıyla bir plan yaptı. Fırsat yakında geldi. Bir akşam, efendisi Bouza içerek birkaç yabancı misafiriyle birlikte sarhoş olduğunda, Ivan karısına hazırlık yapmasını söyledi ve tüm kapıları kapattıktan sonra evin çatısını yakarak yangın çıkardı. Çatının samanla kaplı olması ve etrafındaki odun yığınları, yangını hızlandırdı; Ivan, karısıyla birlikte bir dağın zirvesine çekilmişti ve oradan, zalimlerinin alevlerle savaştığını ve boşuna mücadele ettiklerini sevinçle izliyordu. Khani, kocasının hayatı için endişelenerek, ona en yakın prensi konak olarak seçmesini rica etti, ancak o daha uzak mesafede yaşayan ve efendilerinin öldürdüğü bir kardeşi olan başka birini tercih etti. Ormanlara dikkatlice saklanarak beş gece boyunca hedeflerine ulaşmak için yol aldılar; Prens, düşmanının ölümünü öğrendiğinde onları çok iyi karşıladı ve onlara uzun süre büyük iyiliklerde bulundu; ancak Müslüman olduktan sonra, bir Türk müderris ona Peygamberin mezarına hac ziyareti yapmasını tavsiye etti ve o da Ivan’ı kardeşine bırakıp ayrıldı. Kardeşi yine de Ivan’a iyi davrandı, ancak karısının ölümü ve Rusya’ya dönme umudu onu kaçmaya karar vermeye itti ve bunu oldukça kolay bir şekilde gerçekleştirdi çünkü artık büyük bir özgürlüğe sahipti. O zamandan beri Ivan, neredeyse her zaman kaçmak suretiyle on sekiz kez efendi değiştirmişti; yalnızca üç tanesi onu sattı. Onu tanıdığımda, İstanbul ve Anadolu’da bir Türk tüccarının başlıca hizmetkarıydı; bana, Çerkesya’da edindiği tıbbi bilgilerini Fransa Kralı’na sunma planlarından bahsederdi; bu bilgileri edindiğine inanıyor ve ona büyük bir saygı ve servet kazandıracak olağanüstü sırları olduğunu düşünüyordu. Ancak efendisi, ona özgürlüğünü vermek için onu Müslüman yapma koşulu koyuyordu ve Ivan, her akşam, bu suçun büyük olup olmayacağını öğrenmek için bana danışıyordu. Onun inatçılığı ve itirazlarına rağmen, sonunda onu bir Çerkes’e sattılar, Çerkes onu dağlarına götürdü ve muhtemelen bundan sonra çıkması zor olacak.”

Anapa’da gördüğüm çoğu Rus, firariydi; bu yeni durumlarından pek fazla etkilenmiş gibi görünmüyorlardı. Onlara rakı ikram ettiğimde şarkı söylüyorlar ve mutlu görünüyordu; genellikle Türkler ve Çerkeslerle birlikte bir üstünlük havası sergiliyorlardı, bu ise durumlarıyla oldukça çelişen bir tavırdı. Doğulular, kölelerine çok iyi ve samimi davranırlar; bu, bizim kolonilerimizdeki kölelerle ya da bazı ülkelerdeki ev hizmetlileriyle kıyaslanmamalıdır.

Anapa’da, köle kelimesi üzerinde duyduğumuz korku çok azalır. Burada, çoğu Türkiye veya Mısır’a gönderilmek üzere olan, kadın ve erkeklerden oluşan önemli bir köle grubu gördüm; bu zorunlu sürgün onları pek üzmüyordu, aralarından çok azı kaçmayı başarıyordu ve ayaklarında zincirle gördüğüm kişiler bile neşelerini kaybetmemişti. Dağlardan getirilen genç kızlar, onları kapalı magazinlere yerleştirirlerdi ve burada da neşe gösteriyorlar, bir şekilde bu durum bana her zaman rahatsızlık veriyordu; ben, gözyaşları, kalp kırıklıkları ve korkunç acılar beklerken, duyduğum kahkahalar, şarkılar ve danslar vardı. Belki de, ne hissettiklerini ifade etmeye çalışmak bana zor gelir ama bundan sonra gelip bize, Türklerin insan ticaretini korkunç bir şey olarak anlattıklarını ve kölelerinin durumuna üzülmemizi isterlerse, ne diyeceğiz? Çerkesler, çocuklarının satışının bir felaket olduğunu anlatmaya çalıştığımız her seferinde, bunu anlamamışlardır; aksine, bunu, onları yerleştirmenin, onlara bir koruma sağlamanın ve çoğu zaman parlak bir kariyer için fırsatlar sunmanın bir yolu olarak görürler. Ben kesinlikle inanıyorum ki, Anapa Ruslara geçtiğinde, bu ticaretin sona ermesi, Çerkeslerin Türkleri uzun süre özlemesine yol açacaktır; çünkü bu, onlara önemli bir takas aracıdır ve bunu yakın zamanda endüstriyel ürünlerle kolayca değiştiremezler.

Bir gün, oldukça şaşırarak, çevrelerinde büyük bir kalabalık toplayan iki Çerkes maskeli adam gördüm. En uzun boylu olanının vücudu neredeyse tamamen birbirine dikilmiş alageyik derileriyle kaplıydı, başı aynı hayvanın küçük boynuzlarıyla süslenmişti ve başlık olarak, pelikanın uzun bir gagasını takmıştı; bu gaga, oldukça zekice yerleştirilmiş bir iplikle açılıp kapanıyordu. Diğerinin boyu çok daha küçüktü, antik tarzda bir maske takıyordu, bu maske başını ve yüzünü tamamen kaplıyordu; çok ustaca yapılmış, siyah koyun derisinden yapılmıştı ve sadece saç, sakal ve bıyık gibi kısmı için gerekli olan tüyler bırakılmıştı. Elbiseleri dar ve oldukça kısaydı, kuyruğu vardı ve tahtadan bir kılıç, küçük bir yay ve bizim çocuklarımızın yaptığı gibi bir ok taşıyordu. Bu maskeler, iki müzik aletinin eşliğinde bir tür pantomim dansı yapıyordu, bu esnada küçük adam, okunu arkadaşına defalarca atıyordu ve nihayet onu kılıcıyla öldürüyordu. Ana müzik aleti eliptik bir şekle sahipti, yaklaşık 15 inç uzunluğunda, içi boştu, ortasında bir kaç delik bulunan küçük bir tahta ile kaplıydı; iki büyük saç ipi bu tahtaya bağlıydı ve yaylı çalgı gibi, yarım daire şeklinde bir yay ile ses çıkarılıyordu. Diğer alet ise üç küçük tahta parçasının bir ucu ile bağlı olduğu bir yapıya sahipti; ortadaki parçada bir tutacak vardı ve bu şekilde tutuluyordu. Bu enstrüman, çok sayıda geminin timoncularının kullandığı, mesai saatlerini ölçmek için kullanılan aletle tamamen aynıydı.

Birkaç aydır, Anapa, Çerkeslere tedarik edebilecek tuz bulamamıştı; çoğu, Rusların getirdiği tuzu almak için limanlara gitmek istemiyordu, çünkü büyük mesafeler ve zorlu yollar onları ayırıyordu. Kafkasya halklarının birinci derecede ihtiyaç duyduğu bu temel maddede yaşanan kıtlık, yıl boyunca Yunanlılara karşı hareket etmek için Türk filosu ile birlikte Anadolu’dan gönderilen birçok geminin kullanılması nedeniyle oluşmuştu. Uzun bir zamandır, Kırım tuzu Anapa ticaretine katkı sağlamıyordu, çünkü Rus hükümetinin ihracat vergileri, tuzun fiyatını o Ertesi gün, altın piastrelerle dolu birkaç bin piastreyi gizlemeye çalışarak, kimsenin kıskanmasını engellemeye gayret ettim. Bughaz karantinasının başındaki genç bir piyade yüzbaşısı, askeri hizmeti yaralarından dolayı terk etmişti; ona, mükemmel olduğunu düşündüğüm bir akşam yemeği ve bir şişe şarap borçluyum. Neredeyse bir aydır, sadece çiğ sarımsak ve yoğurt yiyip, yalnızca su içiyordum. Aynı gün akşam, Djimité’ye gitmek için yola çıktım; orada Kouban’dan alınmış birkaç Kozak kadını gördüm. Ertesi gün, Apapa’ya vardım; yol boyunca, hala beni rahatsız eden bulutlar şeklinde sinekler vardı.

1822 yazı boyunca, çok az Türk gemisi Anapa’ya geldi, sadece Sardinya bayrağını taşıyan Rus brigantini Mercure, 6 Haziran’da, beni Anapa’ya çağıran malları almak için geldi. Diğer yabancı gemiler de benim varlığımın onlara güvenlik sağlayacağını düşündükleri için buraya çekildiler; hepsi bana başvurdu ve padişah, onların Anapa’da kalmasına ancak benimle görüştükten sonra izin verdi. Bunlardan biri, Sardinya kaptanı Risso tarafından yönetilen St. Laurent brigantini, Karadeniz’in Asya kıyılarındaki bazı limanların önemini görmek amacıyla Cenevre’den kiralanmıştı. M. Philippe Garibaldi, bu operasyonun direktörü, İstanbul’da M. Delescluze’nin Anapa’daki denemesini duyduktan sonra, bu kale ziyareti yapmak istemişti, ancak Çerkes kıyılarının vahşi hali nedeniyle bunu ertelemişti. Sonunda, Fransa’nın Trabzon Konsolosu M. de Sainte-André, Anapa’da beni bulacağına garanti verince, ziyaret etmek için karar verdi. St. Laurent 2 Mayıs’ta Anapa’ya demir attı ve 29 Mayıs’ta, Garibaldi ve hizmetkarını indirdikten sonra ayrıldı. Bu tüccar, bir ay içinde iki bin sığır ve inek derisi, iki bin tavşan derisi, birkaç yüz koyun derisi ve bin beş yüz okka sarı balmumu aldı ve bunları yağ, kahve ve İspanyol piastreleri ile ödedi; yağ ve kahvenin çoğu Trabzon ve Sinop’a gönderildi.

Bu operasyon, Türkiye’deki insanları, liderlerin koruması ve oradaki huzur konusunda duyulması gereken güvensizliği gösteren bir olayla sonuçlandı. Bana, bazı Türk tüccarlarının, sadece bir Müslüman olan Ghendje-Aga ve Ermeni Balthazar’ın Garibaldi’nin alımlarından yararlanacak olmalarını kıskandıklarını bildirdiler; bana, dükkanlarını ateşe vermek ve beni öldürmek istediklerini söylediler çünkü beni Anapa’ya Hristiyanları getiren kişi olarak görüyorlardı. Ip-Tchaouche, İstanbul’dan bir cinayet nedeniyle kaçmıştı, bizim en azılı düşmanlarımızın başında yer alıyordu ve onurunu kırmak için beni öldürmeye çalışıyordu. Yine de her gün gelir, bol miktarda romumuzdan içer ve hepimize büyük bir dostluk gösterirdi. Bir akşam, kalenin duvarları ve deniz kıyısı arasında yalnızken, yavaşça yanıma geldiğini gördüm; kırmızımsı uzun bir bıyığı olan yüzü solgundu ve mavi gözlerinden bir bakış, beni karanlık bir şekilde süzüyor ve gözlerime kilitleniyordu. “Beni tanımıyorsun,” dedi bana yaklaşıp, “Ben Derviş’im burada; ama İstanbul, Beyaz Deniz, Rumeli ve Anadolu ne yapıyorsun burada Anapa’da?” dedi. Bu sözlerle, elini bıçağına attı, ben de hemen onun hareketlerini takip ettim, sağ tarafına doğru hızla yanaşarak, bıçağımı yarıya kadar çekip kullanmaya hazır duruma geldim. Ip-Tchaouche, hayatımı almak için hazır olduğumu görünce öfkesinden titredi. Pozisyonum korkunçdu, çünkü dövüşün sonucu ne olursa olsun kaybetmiştim; eğer düşmanımı öldürseydim, Anapaliler onun ölümünü intikam olarak benimkini alırdı ve Çerkes Konaklarım’dan birisinde sığınak aramama dahi fırsatım olmazdı. Ama Tanrı beni kurtardı! Eski bir dostum olan bir gümrükçü göründü ve Ip-Tchaouche, onu görünce öfkeyle kaleye geri döndü. Hem korkak hem de hain olan bu adam, suç ortaklarına, Balthazar’ı öldürmenin daha akıllıca olduğunu söyledi çünkü o sadece bir raiya idi. Ertesi gün, 11 Haziran’da, Balthazar’ı dükkanının kapısında bıçakladı.

Bu acımasız olay beni derinden üzüntüye boğdu; hayatım boyunca bu acıyı unutmayacağım. Ah! O yaşlı adamın ölümüne sebep olup, onun fakir ailesinden alıp gitmek zorunda kaldım! Onun iki oğlunun gözlerindeki gözyaşları kalbimi ağırlaştırdı; bakışlarında suçluluk izleri gördüm ve bu bakışlar beni çok üzüntüye boğdu!

kıyılarında çok fazla değer verilmeyen ve daha önce bilinmeyen tuz tercih ediliyordu. Ancak tuz, Anapa’da o kadar pahalanmıştı ki, Kırım tuzunun satışı buraya iyi bir kar sağlıyordu. Kertçe’ye yazıp, bazı Rus spekülatörlerini bu fırsattan yararlanmaya davet ettim; bunu yapmamla birlikte, aniden Bughaz pazarının Çerkeslere, tuzu çok ucuza sağlayacağını ve onların Kouban Ovası’ndan, çeşitli sanayi ürünleriyle birlikte buraya akın ettiklerini öğrendik. Bu haber, Anapa’daki tüccarları öylesine öfkelendirdi ki, onları kum dilinden kovmak için silahlanmaya karar verdiler; Padişah’ın gizliden gizliye onları kışkırttığını ve hatta onlara bir top bile sağladığını duydum. Ancak bu seferlik sefer, yalnızca Djimaite köyü ile sınırlı kaldı, ertesi gün geri döndüler ve orada Bughaz’da artık hiç Çerkes olmadığını söylediler. Ben de oraya gitmek zorunda kaldım, çünkü Theodosia’dan gönderilen önemli bir miktar parayı almak gerekiyordu. Orada, Çerkeslerin yine tuzlarını yüklediklerini gördüm; ancak gerçekten memnun değillerdi; limanın zorluğu ve kumlu yolları, denizi geçmenin zorluğu, karantina işlemleri, nöbetçilerin süngülü bakışları ve bazı görevlilerin yüksek sesle konuşmaları, onları geri dönmeye teşvik etmiyordu; aslında, kısa süre sonra pazar yeniden boşaldı ve bir daha hiç bir Çerkes oraya geri gelmedi.

Dil boyutunun ucuna geç geldiğimde, balıkçılar bana karşıya geçişimi çok pahalıya mal ettiler; diğer tarafa geçişimde karantina tedbirleri nedeniyle geceyi geçiremedim ve Çerkes topraklarında misafirperverlik aramaya başladım. Orada, kumların üzerinde yatarken, başımı atımın eyerine koymuş, etrafımda Türkler, Tatarlar, Çerkesler ve Nogaylar varken mükemmel bir şekilde uyuyabilirdim, eğer uzun süre beni rahatsız eden binlerce sinek olmasaydı. Sonra, bir süre sonra rüzgar çıkıp sinekleri kovdu.

Paşa, kapıma altı kişilik bir muhafız gönderdi ve beni yanına davet etti. Anapa’da cinayetler çok yaygın olsa da, bu olay tüm halkı şaşırttı ve Seid Ahmet bundan derin şekilde etkilendi.

Bay Garibaldi, Ralthazar’a büyük bir miktar para ödemişti; ancak, onun kendisine teslim etmeyi taahhüt ettiği malların karşılığını henüz almamıştı. Ralthazar’ın birçok Türk’e de borcu olduğunu biliyordum ve oğullarının Bay Garibaldi’ye olan borcu ödeyemeyecek duruma düşmelerinden endişeleniyordum. Bu durumu paşaya anlattım ve bu tüccarın, zaten korkunç bir olay yüzünden zarar görmesine izin vermemesini rica ettim. Paşa, öncelikle bu borcun ödenmesini emredeceğine dair söz verdi. Onun bu meseleye ilgisini canlı tutmak için, kendimi bir kamu görevlisi olarak tanıttım ve Osmanlı başkentinden uzakta olduğum için, kralın maslahatgüzarına yazmamın mümkün olmadığını belirttim. Bunun yerine, Kırım’daki Kerç Valisi General Bogdanovsky’den, paşaya hitaben yazılmış, Türkçe bir mektup aldım. İşte çevirisi:

Üç tuğlu Paşa, Anapa Komutanı Seid-Ahmet’e

Hollanda’nın Anapa’daki fahri başkonsolosu Bay Taitbout de Marigny’nin, ticari işleri nedeniyle bir süredir bu bölgede bulunduğunu öğrendim. Ancak, burada birçok sıkıntıyla karşılaştığı ve hatta düşmanlarından birinin, kaldığı evin sahibini öldürdükten sonra cezasız kaldığı bana bildirildi. Bu kişinin serbestçe dolaşmaya devam etmesi büyük bir adaletsizliktir. Bay Taitbout de Marigny, üstlerinden uzakta bulunduğundan ve ben de size oldukça yakın olduğumdan dolayı, onun korunmasını sağlamanızı rica ediyorum. Ayrıca, maruz kaldığı zararlar için suçluların onu tazmin etmesini temin etmenizi ve kendisini herhangi bir tehlikeye karşı korumanızı bekliyorum. Sizin bu ricama olumlu yanıt vereceğinizden eminim. Çünkü Anapa halkının Avrupa devletleriyle ticari ilişkilerini geliştirmesinin, bölgeniz için büyük bir fayda sağlayacağını siz de biliyorsunuz. Bay Taitbout de Marigny, bu ticari ilişkileri büyük bir gayretle kurmaya çalışmaktadır. Bu nedenle, hem adaletin gereği hem de sizin çıkarlarınız açısından onu korumanız elzemdir.

  1. Bogdanovsky
    25 Haziran 182…
    Kerç

Bu mektup bana çok geç ulaştığından, durumum üzerinde herhangi bir etkisi olmadı. Yine de General Bogdanovsky’ye ve Dışişleri Bakanlığı’ndan ricamı destekleyen Bay Kodinets’e minnettar kaldım. Ayrıca, Nogaylardan yardım istemek zorunda kaldım ve onlar, Balthazar’ın öldürülmesinden birkaç gün sonra Anapa’ya geldiler. Nogay temsilcisi, sert ifadelerle halkı bizi saygıyla karşılamaya çağırdı ve kim olursa olsun, bize hakaret etmeye kalkışanları ağır şekilde cezalandıracağını bildirdi. Bu açıklamalar, birçok Türk’ün yanımıza gelip Indar-Kou ailesinin korumasını ne kadar değerli bulduklarını belirtmelerine sebep oldu.

Bu arada, İp-Çavuş adlı kişi Çerkesler arasına kaçtı ve orada Konaklarının koruması altında tamamen güvende yaşadı. Bu güçlü destek sayesinde, paşanın kalesinin önüne kadar gelerek onun öfkesine meydan okuyabiliyordu. Hatta, Anapa’da bulunduğum sürece kalenin dışına çıkmaya cesaret edemese de, kale duvarları dibinde dostlarıyla sık sık görüşüyordu. Anapa’dan ayrıldıktan sonra onun akıbetinin ne olduğunu bilmiyorum.

Kendimizi daha güvende hissedebilmemiz için Seid Ahmet, bizi Tüfekçi Başı Kahvesi’ne bitişik bir odaya yerleştirdi. Bizim ülkemizde, en kötü hapishaneler bile bu yeni kalacak yerimiz kadar berbat değildir. Ancak Anapa şartlarında fena sayılmazdı ve orada kaldım, ta ki şehirden ayrılana kadar.

Balthazar’ın katledilmesi üzerine, Anapa halkının silah taşıması yasaklandı. Bu önemli tedbir, daha önce paşanın almaya cesaret edemediği bir karardı. Ancak, garnizonun Binbaşısı büyük bir azim ve sertlikle uygulamaya koydu. Anapalılardan bazıları, bu karar karşısında öfkelerini açıkça dile getirseler de, sert müdahaleler sayesinde uygulama sürdürüldü.

Kerç’te kimse, Anapa’da tuz fiyatlarının artacağına dair verdiğim uyarıyı zamanında dikkate almadı. İstanbul’dan gelen ilk sevkiyat 5 kuruş/kg fiyatla satıldı. Ardından gelen ilk Rus gemisinin getirdiği tuz 10 kuruşa alıcı buldu ve hemen Türkler tarafından satın alınıp Çerkeslere 6 kuruş karşılığında mal ile takas edildi. 22 Haziran’da Kerç’ten gelen bir Lodka, tuzu 3,5 kuruştan sattı. 3 Temmuz’da fiyat 2,5 kuruşa kadar düştü. Aynı ay içinde, bir Fransız tüccara, tuz karşılığında şu teklif yapıldı:

  • 1 ölçü tuz = 2 ölçü dolu buğday
  • 1 ölçü tuz = 2,5 ölçü çavdar
  • 1 ölçü tuz = 2,5 ölçü arpa
  • 1 ölçü tuz = 3,5 ölçü yulaf

Tüccar, kilosu en fazla 1 rubleye mal olan tuzu takas etmeyi reddetti. Ancak, bu reddin sebebini öğrenmek şaşırtıcıydı.

Tuzu almak isteyenler, Anapa’nın kara yoluyla birkaç fersah uzaklığındaki Soukha vadisinde yaşayan iki Çerkesti. Tüccarı, anlaşmayı tüm toplulukla yapabilmesi için köylerine davet ettiler. Onu ikna edebilmek için, yanında olacağıma dair söz verdim. Bu sayede, Anapa çevresini keşfetme fırsatı yakalamış oldum.

Önce doğuya yöneldik ve Anapa’ya hakim tepeye tırmandık. Batı yamacı seyrek çalılık ve birkaç ağaçla kaplıydı. Daha ileride, ormanlık alanlar arttı ve havayı yoğun ardıç kokusu sardı. Anapa’dan birkaç fersah ötede, kaleye bir su kemeriyle bağlanması planlanan tatlı su kaynağına rastladık. Soukha vadisine yaklaştığımızda, kuzey-güney yönünde uzanan yüksek dağlarla karşılaştık. Bu dağları aşmadan, Sucuk-Kale vadisine inmek mümkün değildi.

Soukha vadisi oldukça dar olmakla birlikte, manzarası hoşuma gitti. Yoğun bir ağaç kümesi deniz kıyısına kadar uzanıyordu ve köy evleri bu ağaçların arasında bulunuyordu. Yemek hazırlanana kadar, misafir olduğumuz Çerkes bize bir miktar meyve ikram etti. Ancak, Fransız tüccar Bay Ch* bunu yetersiz buldu ve Türkçe bilen gemi kaptanına, aç olduğunu belirterek farklı bir yemek getirilmesini emretti. İstediği gecikince, öfkeye kapılarak masayı terk etti ve Anapa’ya geri dönmeye karar verdi. Onu ikna etmeye çalışsam da, sonuçsuz kaldı. Yanındaki Bay G*** de aynı şekilde hareket etti ve yaya olarak dönüş yoluna koyuldular.

Ancak, Soukha’dan bir mesafe uzaklaştıktan sonra yürüyüşlerini yavaşlattılar. Ben, Çerkeslere tüccarın öfkesinin nedenini söylememiştim. Bunun üzerine, birkaç Çerkes onlara eşlik ederek güvenli bir şekilde Anapa’ya dönmelerini sağladı. Ben de öğle yemeğinden sonra misafir olduğumuz evden ayrıldım, ev sahibinin eşine bir mendil hediye ettim ve yolda arkadaşlarıma yetişerek gece olmadan Anapa’ya döndüm.

Paşa kapıma altı kişilik bir muhafız gönderdi ve beni yanına davet ettirdi. Anapa’da cinayetler çok sık görülse de bu olay tüm halkı şaşkına çevirdi ve Seid Ahmet derinden etkilendi.

Bay Garibaldi, Ralthazar’a önemli bir meblağ ödemişti, ancak karşılığında alması gereken malları henüz teslim almamıştı. Ralthazar’ın birçok Türk’e borcu olduğunu biliyordum ve oğullarının Bay Garibaldi’ye olan borcunu ödeyememesinden endişe duyuyordum. Bu durumu paşaya ilettim ve bu tüccarın, böylesine korkunç bir olay nedeniyle mağdur edilmemesi gerektiğini rica ettim. Paşa, bu alacağın tüm diğer hesaplardan önce ödenmesini emredeceğine söz verdi. Onun ilgisini canlı tutmak için bir devlet görevlisi kimliğimle hareket ettim ve İstanbul’daki kralın maslahatgüzarına yazacak kadar yakın olmadığım için, kendimi bir Rus otoritesiyle destekleme gereği duydum. Kertç Valisi General Bogdanovski’den, paşaya hitaben yazılmış, Türkçe bir mektup aldım. İşte çevirisi:

Üç tuğlu paşa, Anapa Komutanı Seid Ahmet’e,

Hollanda Başkonsolos Yardımcısı Bay Taitbout de Marigny’nin bir süredir ticari işleri nedeniyle Anapa’da bulunduğunu ve burada birtakım sıkıntılar yaşadığını öğrendim. Öyle ki, düşmanlarından biri, kendisinin yaşadığı evin sahibini öldürmesine rağmen cezalandırılmamış ve serbestçe dolaşmaya devam etmektedir. Bay Taitbout de Marigny, üstlerinden uzakta olduğu için, ben de size yakın bulunduğumdan ve onun Anapa kalesinde kalmasının nedenlerini iyi bildiğimden, onu adaletli korumanıza almanızı, zararlarını karşılaması için suçluları zorlamanızı ve onu kalenizde her türlü tehlikeden korumanızı rica ediyorum. Talebime uyacağınızdan eminim, zira Avrupa uluslarıyla ticari ilişkiler kurmaya büyük çaba gösteren Bay Taitbout de Marigny’ye destek vermenin Anapa halkına da fayda sağlayacağına şüphe yoktur. Onu korumanız, hem sizin çıkarlarınıza hem de adalete uygundur.

  1. Bogdanovski
    25 Haziran 1824, Kertç

Bu mektup bana çok geç ulaştığından, durumumu değiştirmedi. Ancak General Bogdanovski’ye ve talebimi ona ileten Dışişleri Bakanlığı çalışanı Bay Kodinets’e minnettarlığımı sundum. Ayrıca, cinayetten birkaç gün sonra Anapa’ya gelen Konaklarıma da başvurdum. Nogay, çok sert bir dille, halkı bize saygı göstermeye çağırdı ve yalnızca bizi aşağılayanları değil, aynı zamanda kendi Konaklarını da cezalandıracağını belirterek açık bir intikam tehdidinde bulundu. Bunun üzerine birçok Türk, Indar-Kou’nun korumasına verdikleri değeri göstermek için bana desteklerini sundu.

İp-Çavuş, Çerkeslerin yanına kaçtı ve orada Konaklarının himayesi altında tamamen güvende yaşadı. Bu güçlü koruma ona paşanın öfkesini umursamadan, hatta kalenin duvarlarının dibine kadar gelip arkadaşlarıyla özgürce görüşme cesareti verdi. Ben Anapa’dayken iç kente hiç girmedi, ancak sonrasında ne olduğunu bilmiyorum.

Her türlü tehlikeden daha iyi korunabilmemiz için Seid Ahmet, bizi Tüfekçi Başı kahvesine bitişik bir odaya yerleştirdi. Bizde bir zindan dışında, bu yeni barınma yerinden daha kötü bir yer bulunamazdı. Yine de Anapa için fena sayılmazdı ve orada ayrılana kadar kaldım.

Zavallı Balthazar’ın öldürülmesi, Anapa’da tüm halka silah taşıma yasağının getirilmesine yol açtı. Paşanın daha önce cesaret edemediği bu önemli önlem, garnizonun başındaki Binbaşı’nın büyük gayreti ve gerekli sertliği sayesinde uygulandı. Özellikle, memnuniyetsizliklerini yüksek sesle dile getiren Anapalılara karşı bu önlem sıkı bir şekilde uygulandı.

Kertç’te kimse benim Anapa’daki tuz fiyatlarının artacağına dair verdiğim uyarıları zamanında değerlendiremedi. Zira önce İstanbul’dan gelen tuz kilosu 5 kuruşa satıldı, ardından ilk Rus gemisinin getirdiği tuz 10 kuruşa yükseldi ve hemen Türkler tarafından Çerkeslere 6 kuruşa mal karşılığı satıldı. 22 Haziran’da Kertç’ten gelen bir Lodka, tuzu 3,5 kuruşa sattı. 3 Temmuz’da fiyat 2,5 kuruşa düştü. Ancak o ayın ilerleyen günlerinde Fransız tüccar M. Ch’ye bir ölçek tuz karşılığında:

  • 2 ölçek dolu buğday,
  • 2,5 ölçek çavdar,
  • 2,5 ölçek arpa,
  • 3,5 ölçek yulaf

teklif edildi.

Tuz ona en fazla bir rubleye mal oluyordu ama yine de teklifi kabul etmedi. Bunun nedenine inanmak zor olabilir.

Pazarlık edenler, Anapa’dan kara yoluyla 10 fersah uzaklıktaki Soukha Vadisi’nde yaşayan iki Çerkesti. M. Ch’yi, tüm toplulukla anlaşma yapmak için kendi köylerine davet ettiler. Onu ikna etmek için ona eşlik edeceğime söz verdim. Anapa çevresinde bir gezi yapma fırsatım olduğu için mutluydum, çünkü daha önce bu mümkün olmamıştı.

Önce doğuya yöneldik ve Anapa’yı tepeden gören bir dağa tırmandık. Batı yamacı, çalılıklarla ve birkaç ağaçla kaplıydı. Daha ileride ormanlık alanlar arttı ve havayı yoğun ardıç kokusu sardı. Anapa’dan yaklaşık 2 fersah ötede, kaleye su sağlamak için bir su kemeri inşa edilmesi planlanan bir kaynak bulunuyordu. Soukha Vadisi’ne doğru ilerledikçe, kuzey-güney doğrultusunda uzanan yüksek dağlar önümüzde belirdi. Soudjouk-Kale Vadisi’ne inebilmek için bu dağları aşmak gerekiyordu. Soukha oldukça dar bir vadide yer alıyordu ama manzarası hoşuma gitti. Yoğun bir orman, deniz kıyısına kadar uzanıyordu ve köy evleri tam ortasına inşa edilmişti.

Misafir olduğumuz Çerkes bize bir miktar meyve ikram etti. M. Ch bunu yetersiz buldu ve sürekli olarak tercümanlık yapan adamına daha doyurucu bir yemek getirilmesi için baskı yaptı. Talebine yanıt gecikince öfkelendi ve Anapa’ya geri dönmeye karar verdi. Tüm iş konuşmalarını reddederek bizi terk etti. Ona itiraz etmeye çalıştım ama nafileydi. M. G*** de onu takip etti ve ikisi, yolun tehlikelerini umursamadan yaya olarak geri dönmeye karar verdi. Ancak bir süre sonra hızlarını düşürdüler ve benim Çerkes arkadaşlarım onlara yetişerek onlara refakat etti.

Ben ise misafirperverliğinden dolayı ev sahibimizin karısına bir mendil hediye ederek ayrıldım ve yolda diğer yol arkadaşlarıma yetişerek hep birlikte hava kararmadan Anapa’ya döndük.

Bu olay bana, iki halk arasında ticari ilişkiler kurma konusunda bazı tüccarların ne kadar güvenilir olduğunu gösterdi. Neyse ki bu tüccarın karakterinde olanlar oldukça nadirdir ve genellikle iyi bir ticareti bir yemeğe tercih etmeyi bilirler.

  1. Garibaldi’nin Taganrog’a gönderdiği St. Laurent brigası, 31 Temmuz’da Anapa’ya döndü. 2 Ağustos’ta yüklemesini tamamladı ve 3 Ağustos’ta Cenova’ya doğru yola çıktı. O gün, Paşa’ya veda ettikten sonra ben de M. Garibaldi ile birlikte Bougaze’ye hareket ettim. Oraya akşam saat 10’da vardık. Geceyi balıkçıların kıyısında geçirdik ve ancak ertesi sabah Çerkes topraklarından ayrılarak Rus kıyısındaki karantina bölgesine geçtik. Karantinamız sadece on beş gün sürdü, çünkü eşyalarımız tütsüleme işlemine tabi tutuldu.

13 Ağustos’ta, M. Scassi’ye ait bir geminin sandalına binen ve kaptan Ozernoi’nin komutasındaki mürettebat ile iki Ermeni yolcu Bougaze’ye ulaştı. Açıklamalarına göre, Toughe’de çavdar ve inşaat kerestesi yüklemişlerdi. 29 Temmuz’da, Pchiate’de, akşam güneş battıktan sonra verilen orijin belgelerini almak için demirlemişlerdi. Ancak üç Çerkes kayığı kendilerine doğru ilerlemiş, kaçmaya çalışsalar da rüzgârın durması nedeniyle hareket edememişlerdi. Bunun üzerine, geminin güvertesine ve yelkenlerine doğru tüfek ve tabancalarla ateş açılmıştı. Silahsız olduklarından gemiyi terk ederek sandallarına binmişler ve hızlı hareket eden sandal sayesinde Çerkes kayıklarını geride bırakmışlardı.

16 Ağustos’ta M. Kodinets Bougaze’ye ulaştı. 17 Ağustos’ta ise M. Tausch ve İndar-Kou’nun oğlu İslam-Ghéri, ona geminin izine rastlayamadıklarını bildirdi. Rus tebaasının Çerkesya’daki ticari girişimlerinin üst üste felakete uğraması komiseri büyük bir üzüntüye sevk etmişti. Komiser, Noutakhaïtsi halkının ruh halini en iyi değerlendirebilecek kişiydi. Daha sonra bu olay hakkında Kırım’da pek çok farklı anlatım işittim. Bazıları, Ozernoi’nin korktuğu Çerkes kayıklarının aslında yalnızca eğlenmek için gemiye çıkmak isteyen insanlarla dolu olduğunu iddia etti. Bu, gerçeği yansıtmayan bir şaka olduğu gibi, Anapa Paşası tarafından gönderilen Türk korsanları olduğu iddiası da tamamen uydurmaydı.

Yılın sonlarına doğru, Fransa’nın Trabzon Konsolosu, Kırım yetkililerine Rize yakınlarında, kıyıya vurmuş bir Rus gemisi bulunduğunu bildirdi. Yapılan tanımlamalar, bu geminin Ozernoi’ye ait olduğunu gösterdi. Ancak gemiyi teslim almak için Türklerin, tamirat için harcadıklarını iddia ettikleri yüksek bir meblağın ödenmesi gerekiyordu. Sonunda gemi onlara bırakıldı. Çerkeslerin gemi kullanma konusunda deneyimsiz oldukları düşünüldüğünde, muhtemelen gemiyi tüm değerli eşyalarını aldıktan sonra terk etmişlerdi.

Karantinam sırasında, Anapa’dan gelen ve Kazan’dan Mekke’ye hacca gitmiş iki Tatar da Bougaze’ye ulaştı. Küçük, iki tekerlekli bir arabaya koşulmuş iki at ile memleketlerine dönüyorlardı. Bu kişilerin maddi durumlarının iyi olduğu görülüyordu, ancak Buhara veya Kazan’dan Mekke’ye giden bazı hacılar, dönüş yolunda Hristiyanlardan ve Müslümanlardan dilenerek geçinirlerdi. Bu tür yolculuklar bazıları için oldukça kârlı bir kazanç kapısı olabiliyordu. Bu hacılar Anapa, Kırım, Taganrog veya Odessa üzerinden Mekke’ye gidip dönerlerdi.

Karantinadan çıkış günümde, geceyi geçirmek için Tamane’ye doğru yola çıktım. Ertesi gün, 18 Ağustos’ta, Bougaze’de bana büyük nezaket gösteren Tamane Alayı’nın komutanı yaşlı General Babaïedov’u ziyaret ettim. Sabah saatlerinde oldukça şiddetli esen rüzgâr öğleye doğru duruldu ve kiraladığımız teknenin boğazı geçmesini mümkün kıldı. Taman’ın güney kıyısı boyunca ilerledik. Kum adacıkları ve sazlıklarla kaplı küçük adacıkların bulunduğu bir bölgede kısa bir mola verdikten sonra, akşam saat 6’da Kerç’e ulaştık. Kont Langeron da oradaydı ve beni evine davet etti. Henüz üzerimi değiştirme fırsatı bulamadan onunla buluştum. 2 Ağustos’ta Odessa’ya gitmek üzere yola çıktı. Ben de fazla zaman kaybetmeden Feodosya’ya geri döndüm ve sonunda 4 ay 29 gün süren yolculuğumun ardından oraya vardım.

Anapa’nın Osmanlı Yönetimine Geçişi ve Çerkesler Üzerindeki Etkisi

182* yılının sonlarına doğru, Anapa Sancağı Trabzon Paşalığı’na bağlandı ve iki tuğlu bir paşa, Seid-Emir-Ahmet’in yerine atandı. 1825 yılında, Trabzon Valisi Tchitchène-Oglou Assane Paşa, bizzat Anapa’ya gelerek Karadeniz, Mozdok-Tiflis yolu, Kuban, Mingrelia ve İmereti bölgelerinde yaşayan Kafkas kabilelerine Osmanlı himayesini kabul etmelerinin sağlayacağı faydaları anlatmaya çalıştı. Çoğu kabile, bağımsızlıklarının kısıtlanmayacağına ve bu ittifakın yalnızca Rusya’ya karşı bir önlem olduğuna inanarak Osmanlı hâkimiyetini kabul etti.

1826 yılında, iki Rus gemisinin Noutakhaïtsi kıyılarına geri döndüğü ancak kısa süre sonra tekrar kaybolduğu bildirildi. Anapa Paşası o yıl, Osmanlı himayesinde ticaret yapan tüccarların zarar görmeyeceğini taahhüt etti. Aynı yıl, Anapa açıklarında karaya oturan küçük bir Rus savaş gemisinin mürettebatına Tchitchène-Oglou tarafından büyük bir dostluk gösterildi ve kurtarma için gelen Rus subayı oldukça iyi karşılandı.

Kuban’da savaş devam ediyordu. Kazaklarla Çerkesler arasında sürekli çarpışmalar yaşanıyordu. General Vlassov, Kuban’ın sol yakasına yaptığı bir harekât sırasında büyük yıkımlar gerçekleştirdi ve birçok esir aldı. Esirler arasında, güçlü Noutakhaïtsi prensi Kalabate’nin kızları da bulunuyordu. Mayıs ayında Çar’ın yaveri General Strekalov, Bougaze ve Yekaterinodar’a geldi. Çerkesler Kazakların saldırılarından şikâyetçi oldular ancak kendi akınlarından bahsetmediler. Görüşmeler sonucunda, Kalabate’nin kızları yüklü bir fidye karşılığında babalarına iade edildi.

1827 yılının başında, Rus Çarı, Anapa Paşası’na, gemi mürettebatına yaptığı yardımlardan dolayı değerli taşlarla süslenmiş bir tütün kutusu gönderdi. Haziran 1827’de, Rus hükümeti, Çapsıh halkının Rus tüccarlarına sağlanan korumadan rahatsız olması nedeniyle Indar-Kou ailesine 15.000 ruble ödeme yaptı.

1828 yılının Şubat ayında, bazı Çerkes prensleri, Osmanlıların Çerkes kabilelerini Ruslara karşı birleştirme çabalarını Yekaterinodar’daki Rus yetkililere bildirdi. Ancak kısa süre sonra, diğer kabilelerin baskısıyla Osmanlı tarafına katılarak Ruslara karşı savaştılar. Mart ayında Tchitchène-Oglou Trabzon’a gitti ve yerine Osman Paşa atandı.

4 Nisan 1828’de, Rusya Osmanlı İmparatorluğu’na savaş ilan etti. Mayıs ayında, Rus donanması Anapa’ya saldırmak için harekete geçti ve 2.200 piyade ile 80 Çerkes paralı askerini taşıyan bir filo, Anapa açıklarına demir attı. Ancak Ruslar, Çerkeslerin tarafsız kalacağını umarak yeterince asker getirmemişti. Anapa Kalesi’ndeki 7.000 Osmanlı askeri, Çerkeslerle birleşerek Rus birliklerini zor durumda bıraktı.

Bu savaş, Çerkeslerin Osmanlılar ile olan ittifaklarının bir göstergesi olurken, Rusya’nın bölgedeki hâkimiyet mücadelesini de daha karmaşık hale getirdi.

5’inde, deniz sakinleştiğinde Prens Menşçikov’un çıkarma yapması mümkün oldu.

6’sında, filo sabah saat 9’dan akşam saat 5’e kadar Anapa’yı top ateşine tuttu; birlikler, yüzlerce Türk ile birleşen Çerkeslerin güçlü saldırılarına karşı koymak zorunda kaldı.

Filo tarafından gönderilen kruvazörler, Trabzon’dan Anapa’ya giden dört Türk gemisini ele geçirdi; bu gemilerde 900 subay ve asker bulunuyordu. Filonun gelişinden birkaç gün önce ise 2.000 asker daha gönderilmişti.

8’inde hendek kazılmaya başlandı.

Kuşatmacıları taciz eden Çerkesler arasında Nogha ve Navrouz’un yanı sıra, on bir yıldan fazla bir süredir Rus hükümetinden iltifatlar almış olan birkaç Şıpakoy’un da olduğu bildirildi. Ayrıca, Tausch ve Lhuillier adlı komiserlerin kısa süre içinde Pşiate’yi terk etmek zorunda kaldıkları ve savaş alanından uzak bir bölgede bazı dostlarının yanına sığındıkları söylendi. Nosgoregorievsk karakolundan Navrouz’a gönderilen bir tercümanın, Prens Kalabate ve Çirik tarafından öldürüldüğü bildirildi. Bu olaydan sonra Çerkeslerin saldırılarının daha cesur ve daha iyi organize edildiği gözlemlendi.

Bay Scassi birkaç günlüğüne Anapa’daki kampa geldi ve 7 Mayıs’ta oraya ulaştı. Ayrıca bir savaş gemisiyle Pşiate’ye gitti ve burada İndar-Kou ile görüştü. Ancak bu görüşme olumlu bir sonuç vermedi ve kendisi Kırım’a geri döndü.

Tüm zorluklara rağmen kuşatma çalışmaları hızla ilerliyordu. Düşman ateşi altında 110 metre uzunluğunda bir köprü inşa edilerek Bougour Nehri’nin iki yakası arasındaki bağlantı sağlandı. Prens Menşçikov, birliklerini fazla yaymamak için hareketli bir kol yardımıyla Anapa’nın Çerkeslerle olan bağlantısını kesti. Bu durum, Paşa’yı 23 Mayıs’ta 1.000 adam ve 5 top eşliğinde güçlü bir çıkış harekâtı yapmaya zorladı. Ancak bu girişim püskürtüldü ve genç Kont Tolstoy’un başında olduğu Çerkes-Tchernomortsi birlikleri bir top ele geçirdi.

Anapa daha sıkı bir şekilde kuşatıldı ve nihayet çevredeki Çerkeslerin barış eğiliminde olduklarını gösteren işaretler görülmeye başlandı. Ancak 28 Mayıs’ta gün doğarken aniden ortaya çıkan Çerkes birlikleri, kenti çevreleyen tepeleri kaplayarak ileri karakollara saldırdı. Aynı zamanda garnizon bu fırsattan yararlanarak bir çıkış yaptı. İlk anda Ruslar büyük kayıplar verdi; özellikle 43. ve 44. Avcı Birliklerinden 475 askerin kaybı büyük üzüntü yarattı. Ancak Prens Menşçikov hızla karşılık verdi. Türkler, kentin savunmasından koparılarak süngü hücumuyla denize doğru sürüldü ve birçoğu boğularak öldü. Güney yönüne kaçmaya çalışanlar ise kayalıklardan aşağı atlayarak can verdi. Bir top ve mühimmat sandığı da ele geçirildi. Çerkesler de bozguna uğratılarak 42 verst (yaklaşık 45 kilometre) boyunca kovalandı. Nogha’nın bu savaşta yer aldığı ve kolundan yaralandığı, Navrouz’un oğlunun ise bir bacağını kaybettiği bildirildi.

Bu olayın ardından Prens Menşçikov, Anapa’nın 45 verst (yaklaşık 48 kilometre) çevresindeki tüm Çerkes yerleşimlerini yakma emri verdi.

Kuşatma önemli ölçüde ilerledi; çalışmalar, surların 160 metre yakınına kadar ulaştı ve Rus topçularının bastırdığı burç topları işlevsiz hale getirildi. Son çıkış harekâtını gerçekleştiren birliklerin çoğu kaleye geri dönemedi ve dağlara sığınmak zorunda kaldı.

Kuşatma başladığında Anapa açıklarında demirlemiş olan on Türk ticaret gemisinden üçü batırıldı, üçü ise Firkateyn Kaptanı Nientrinév komutasındaki silahlı tekneler tarafından ele geçirildi.

28 Mayıs’taki kesin zafer, denizle bağlantılı bir çevreleme hattının sağlam bir şekilde kurulmasına olanak sağladı. Birkaç gün içinde çalışmalar glacis’e (dış tahkimat alanına) kadar ilerletildi ve 7 Haziran’da hendek içerisine girilerek üç gedik açıldı. Paşa, son kez esir olarak teslim olmaya çağrıldı. Önce silahları ve mühimmatıyla birlikte çıkma hakkı talep etti ve bu kabul edilmezse sonuna kadar savaşacağını ilan etti. Bunun üzerine müzakereler kesildi ve saldırı hazırlıkları başladı. Ancak kısa süre sonra elçiler geri dönerek Anapa’nın teslim olacağını bildirdi.

12 Haziran günü öğle saatlerinde Rus birlikleri Anapa’ya girdi. Önlerinde bir rahip, elinde bir haç tutarak yürüyordu. Garnizon, büyük kayıplar ve firarlar nedeniyle yaklaşık 3.000 askere düşmüştü. 85 bronz top ile büyük miktarda savaş ve erzak malzemesi Rusların eline geçti.

Anapa garnizonu Kırım’a götürüldü; sadece evli olan birkaç yüz kişi Anadolu’ya dönme izni aldı ve tarafsız gemilerle taşındı. 64 Tatar-Adalı ve iki yaşlı kadın, Anapa’da kalma izni aldı.

Rus birlikleri Anapa’ya girdikten sonra Osman Paşa, servetinin büyük bir kısmını dağlara göndermişti. Ancak esir alındığında ve Kırım’a götürülmesi gerektiğinde, bu mallarını geri istemek istedi. Çerkesler ise ona şu cevabı verdi:

“Sana hiçbir şey geri vermeyeceğiz. Hatta Anapa’nın duvarlarını incelemeye geleceğiz ki onu Ruslara ne kadar kolay teslim ettiğini görebilelim. Bunu, kalenin savunmasını sana olduğu kadar bize de emanet eden Sultan’ımıza borçluyuz. Oysa biz kaleye büyük yardımlar göndermek üzereydik.”

Mallarıyla birlikte dağlara sığınan diğer Türkler ise çok daha kötü bir kaderle karşılaştılar. Hiçbir şeylerini geri alamadıkları gibi kaçmalarına da izin verilmedi.

Anapa’nın ele geçirilmesinden bu yana, Rusya Çerkesleri Kuzey Kafkasya’nın kuzey yamacında boyunduruk altına almak için birçok girişimde bulundu. Ancak bu girişimler çeşitli sonuçlar doğurdu ve ben, bölgeden çok uzakta olduğum ve güvenilir bilgilere ulaşma imkânım olmadığı için bu konuda detaylı bilgi veremem.

5 Nisan 1832’de Rusya Maliye Bakanı’nın önerisiyle Bakanlar Kurulu, Çar tarafından onaylanan bir karar aldı. Buna göre, Karadeniz’in kuzeydoğu kıyısı ile Sucuk-Kale ve Gelencik koylarında yerleşim kurulmasına izin verildi. Buralara yerleşecek olan devlet köylüleri, kasabalılar ve tüccarlar, 25 yıl boyunca tüm vergilerden ve harçlardan muaf tutulacak ve askeri hizmetten muaf olacaklardı. Ancak dağlılara karşı kendi güvenliklerini sağlamak zorunda kalacaklardı.

Ghélendjik kolonisi sanırım Tliouvieuse Burnu’nda kuruldu; ancak Anapa’nın yerini kesinlikle tutamaz, çünkü iç kesimlerden gelen yolların kötü olması nedeniyle burada ticaret sınırlıdır. Ancak Ghélendjik, özellikle denizcilik açısından bir askeri üs olarak vazgeçilmezdir ve bu bölgedeki denizcilerin güvenliği için gereklidir. Soudjouk-Kalé, Anapa’ya kıyasla daha iyi bir limana sahip olması nedeniyle ticari bir şehir haline gelebilir. Dahası, bu şehir, daha önce belirttiğim gibi, bu kıyıda yalnızca Anapa ile rekabet edebilecek konumda olup, Kuzey Kafkasya’nın iç bölgeleri ve Kuban ovaları ile kervan yolları aracılığıyla bağlantı kurma avantajına sahiptir ki bu da koloni için büyük bir kazanç olacaktır.

Anapa’nın ele geçirilmesi, Rusların Kafkasya’daki girişimleri için geniş bir alan açtı. Artık herhangi bir rakip kalmadı ve Çerkesler, bundan böyle yalnızca Hristiyanların ihtiyaçlarını karşılayacaklarını kabullenmek zorunda kalacaklar. Bu durum şüphesiz büyük bir avantajdır; ancak hâlâ yapılması gereken çok şey vardır. Dahası, yaklaşık üç yüz bin aileden oluşan, on iki kadar dağ kabilesinin alışkanlıklarını değiştirmek için hangi yöntemlerin kullanılacağı konusu büyük bir zorluk teşkil etmektedir. Bu kabileler, bugüne kadar ne bir medeniyetin ne de herhangi bir ülkenin askeri gücünün aşmayı başaramadığı dağların ardında yaşamaktadır.

Kafkas halkları, bir zamanlar Yeni Rusya olarak bilinen bölgenin kıyılarında yaşamış farklı halklarla büyük benzerlikler göstermektedir. Yakın geçmişte, Tatarlar Çerkeslerden neredeyse hiç farklı değildi. Öyle ki, genç Murzalar eğitim almak ve Ruslar ile Lehistanlılara karşı düzenleyecekleri akınlara hazırlanmak için Çerkeslerin yanına gidiyordu. Bununla birlikte, Yunanlılar bir zamanlar İskitler arasında ticaret kolonileri kurmuş, daha sonra Cenevizliler ve Venedikliler de Tatarlar arasında aynı şekilde ticaret yapmış ve öncülleri gibi, başlangıçta çekingen bir şekilde sanayi ürünlerini sunmaya geldikleri halklar üzerinde zamanla hâkimiyet kurmuşlardı.

Ticaret, Rusların Kafkasya’yı yatıştırmak için göstereceği çabaların en güçlü aracı olmalıdır. Çerkesler için sağlayacağı avantajlar, ılımlı bir yaklaşım, hoşgörü ve medeniyetin sunduğu cazibelerle birleştiğinde, dürüst ve hükümetin vizyonuna uygun hareket eden ajanlarla desteklenirse, kıyı halkları ve Kuban ovalarının sakinleri üzerinde olumlu bir değişim yaratmakta gecikmeyecektir, buna eminim.

Bu eserde bahsi geçen Rus ağırlık, ölçü ve para birimleri:

Rus Ağırlık, Ölçü ve Para Birimleri

  • 1 Poud = 15 kilogram = 33 1/3 Fransız marc ağırlığı.
  • 1 Founte (Rus livresi) = 1 Poud’un 40’ta biri.
  • 1 Tchetverte = 9 1/3 Poud, 100 Tchetverte yaklaşık olarak 125 Marsilya yüküne veya 196 1/3 hektolitreye eşittir.
  • 1 Vedro = 13 1/3 Paris pintesi.
  • 1 Verste = 500 Sagène = 4 Verste yaklaşık olarak 2000 Sagène veya 2200 toise eder; bu, Fransız posta yolu ölçüsüyle yaklaşık 1 lige (lieue) denk gelir.
  • 1 Sagène = 6 ayak 6 1/2 Fransız inçi.
  • 1 Archine = 26 1/2 Fransız inçi.
  • 1 Rouble (kâğıt para) = 100 Kopek veya 100 santim; döviz kuru bu değeri değiştirebilir.
  • 1 Gümüş Rouble = 3 R. 60 K. ile 3 R. 80 K. arasında değişir.
  • 1 Kopek = 1/100 Rouble.

Türk Ağırlık, Ölçü ve Para Birimleri

  • 1 Batmane = 6 okka veya 18 Rus livresi.
  • 1 Kantar = 44 okka.
  • 1 Okka = 1 1/3 kilogram = 3 Rus livresi, 400 dirheme bölünür.
  • 1 Kilo buğday = 22 okka.
  • 1 Kilo tuz = 28 – 32 okka.
  • 1 Pik = 2 ayak 1 Fransız inçi.
  • 1 Kuruş (piastre):
    • 1818’de 70-80 Kopek,
    • 1823’te 40 Kopek,
    • 1833’te 22 Kopek.
  • 1 Para = 1/40 Kuruş.

1818 Yılında Ghélendjik ve Pchiate’deki Tahmini Türk Para Birimi Fiyatları

  • Tuzun Türk kilosu = 5 Kuruş.
  • 1 ölçü tuz = 1 ölçü buğday.
  • 1 ölçü tuz = 2 ölçü çavdar.
  • 1 ölçü tuz = 2 ölçü arpa.
  • 1 ölçü tuz = 2 ölçü mısır.
  • Yeni demir (okka başına) = 1 Kuruş.
  • Eski demir (okka başına) = 25 – 30 Para.
  • Deriden yapılan Maroken kumaş (adet başına) = 15 – 18 Kuruş.
  • Dökme demir tencere (orta boy, adet başına) = 3 – 4 keçi postu.
  • Sırlı toprak tencere (adet başına) = 1 sığır postu.
  • Ortalama bir tabanca = 3 sığır postu.
  • 1 sığır = 20 – 25 Kuruş.
  • 1 keçi = 1,5 – 2 Poud tuz.
  • Bal mumu (okka başına) = 4 Kuruş.
  • Bal (okka başına) = 1 Kuruş.
  • 12 okka domuz yağı = 2 Poud tuz.
  • 60 parça ardıç ağacı kerestesi = 19 Poud tuz.

Kuban Bölgesinde Kazaklar Tarafından Belirlenen Çerkes Ürünleri Fiyatları

Ürün Ölçü Fiyat (R. K.)
Bal mumu Poud 30
Tavşan derisi Adet 50
Tereyağı Poud 8
Petekli bal Poud 5
Buğday Tchetverte 4
Çavdar Tchetverte 2
Yulaf Tchetverte 2
Arpa Tchetverte 2
Darı Tchetverte 4
Çok güçlü tütün Poud 6
İç yağı (donyağı) Poud 6
Sığır Adet 40
İnek Adet 10
At Adet 25
Kısrak Adet 20
Araba Adet 15
Büyük kayık Adet 18
Küçük kayık Adet 7,5
Sığır kızağı Adet 2,5
Yabani elma Poud 2
Yabani armut Poud 1
Meşe ve karaağaç kerestesi Büyük parça 10
Meşe ve karaağaç kerestesi Küçük parça 10
2 Sagène uzunluğunda kereste Adet 5
4 Sagène uzunluğunda kereste Adet 4
3 Sagène uzunluğunda kereste Adet 6
Varil çemberleri 100 adet 50
Yakacak odun Sagène kare 50

1823 ve 1824 Yıllarında Anapa’dan İhraç Edilen Ürünler

  • Buğday: Türk kilosu 4 Kuruş olarak değerlendirildi. 2 ölçek tuz karşılığında 1 ölçek veriliyordu. Anadolu kıyılarına taşınarak 5-6 Kuruş fiyatla satılıyordu.
  • Çavdar: Türk kilosu 2 Kuruş olarak değerlendirildi. 1 ölçek tuza karşılık 2 ölçek veriliyordu. Anadolu’da 2,5 – 3 Kuruş fiyatla satılıyordu.
  • Arpa: Türk kilosu 2 Kuruş olarak değerlendirildi. 1 ölçek tuza karşılık 2 ölçek veriliyordu. Anadolu tüccarları bunu 2,5 Kuruş fiyatla satın alıyordu.
  • Yulaf: Türk kilosu 1,5 Kuruş olarak değerlendirildi ve 3 ölçü yulaf için 1 ölçü tuz takas ediliyordu. Çerkesler yulafı yalnızca içecek yapımında kullandıkları için ekimi azdı.

Çerkes Ürünleri ve Değerleri

  • Sığır Derileri:
    • Büyük sığır derileri: Tuzlu olarak 20-25 okka ağırlığındadır.
    • Küçük sığır derileri ve inek derileri: 12-16 okka.
    • Buffalo derileri: 30-45 okka. Bu deriler, 2 büyük sığır derisine eşdeğer kabul edilir. Tüm bu deriler ya takasla ya da peşin olarak satılmaktadır. Peşin satışta, fiyatlar yaklaşık 1 piastre (Toke) civarındadır. Deriler, Koubane çevresi ve Çerkes bataklıklarında temin edilebilir ve Trapezonda 1,5 – 2 piastre arasında satılmaktadır.
  • Koyun Derileri: 40-60 para arasında satılmaktadır.
  • Keçi Derileri: 60-80 para arasında değişir. Daha güneydeki kıyılarda, özellikle Anapa civarında, daha ucuzdur.
  • Tavşan Derileri:
    • Türk tüccarları, kışın 15-20 para arasında satın alırlar ve yabancılara 40 para civarına satarlar. Son zamanlarda bu ticaret artmıştır. Anapa’dan yıllık yaklaşık 30.000 tavşan derisi ihraç edilmektedir. Türkler, bu derileri Konstantinopolis’te satmayı karlı bulmuşlardır. Ayrıca, Taganrog çevresindeki Ermeniler, iç bölgelerden tavşan derisi alıp, bunları gümüş iplik ile takas ederler. Taganrog’da bu deriler 1 rouble ve 1 rouble 50 kopeks civarına satılmaktadır.
  • Yaban Domuzu Derileri:
    • Ermeniler, Anapa’da 7-8 piastre arasında satarlar. Çerkeslerden ise 3-4 piastre arasında, takasla temin edilebilir. Bu deriler, İstanbul’da özellikle Ege Adaları’na satılmak üzere talep görmektedir.
  • Kurt Derileri: 11-12 piastre arasında satılmaktadır.
  • Tilki Derileri: 9-12 piastre arasında satılmaktadır.
  • Çakıl Derileri: 1,5-2 piastre arasında satılmaktadır.
  • Vahşi Kedi Derileri: 1-1,5 piastre arasında satılmaktadır.
  • Sırt Martı Derileri:
    • Kahverengi Martı Derileri: 10-12 piastre arasında.
    • Kızıl Martı Derileri: 5-7 piastre arasında satılmaktadır.
  • Cire: 6-7 piastre Toke civarında satılmaktadır. Ancak, Türkler Anapa’dan yalnızca nakit ödeme ile alım yapmaktadırlar; bu mal, İstanbul’a satılmak üzere gönderilir.
  • Bal: 50-60 para (okka başına) fiyatlandırılır ve İstanbul’a gönderilir.
  • Tereyağı: 40-50 para (okka başına) fiyatlandırılır ve Küçük Asya’ya satılmaktadır.
  • İç Yağı (Suif): 50-60 para arasında satılmaktadır.
  • Köleler:
    • Erkek köleler nadiren 500 piastreden fazla bir değere sahip olurken, kadın kölelerin fiyatı birkaç bin piastreye kadar çıkabilir. Bu konu daha sonra detaylı şekilde ele alınacaktır.

Anapa’da Satış Fiyatları ve Rusya’daki Farklar

Birçok ürün, Rusya’daki limanlarda aynı fiyatlarla bulunabilir ve bazen daha iyi fiyatlar sunulabilir. Ancak Anapa’da, ürünlere uygulanan gümrük vergileri oldukça düşüktür. Anapa’daki vergiler, kapitülasyonlara göre malların değerinin %3’ü kadar belirlenmiştir. Anapa’da:

  • Cire: 7 para (okka başına),
  • Sığır derisi: 6 para,
  • Tavşan derisi: 2 para.

Rusya’da ise cireye yaklaşık 17 para eklenir, sığır derisinin fiyatı ise yaklaşık 1 piastre ve 34 para civarına çıkar.

Anapa’ya İthalat ve Ürünler (1824)

Türkler, Anapa’ya 2 milyon piastre değerinde çeşitli kumaşlar getirmektedirler. Bunlar arasında şunlar yer alır:

  • Avrupa menşeli kumaşlar, Hint kumaşları,
  • Muslinler,
  • Perkale kumaşlar,
  • Çerkeslerin baş ve omuz örtüsü olarak kullandığı renkli mendiller,
  • Anadolu’dan gelen Türk kumaşları: Hadikeler, Laceler, Berdeler, Fermesler, Bezler, Küçük bezler, Boghasi, Kastambol tsiteleri, Astarlar, Achaor-Astarlar, Çhiiteler, Yeşiller, Mayi-moussalj, Alep-Adjasiler, Manus-Aladjasiler, Çemberler, Yemenîler.

Diğer ithalat yaklaşık 600,000 piastre civarındadır. Bu ürünler arasında, daha önce yalnızca Kırım’dan getirilen tuz yer alır. Ancak son yıllarda, Rusya’nın tuz üretimine uyguladığı vergilerdeki değişiklikler nedeniyle, bazı spekülatörler Fokia (Smyrne Körfezi) ve Sicilya tuzlarını Anapa’ya tedarik etmeye başlamışlardır. Ancak bu tuz türleri, Kırım’dan gelen tuz kadar değerli sayılmamaktadır. Özellikle Felken Gölü’nden gelen tuz, Kertçe çevresinde bulunan tuzdan daha çok rağbet görmektedir. Bu tuz kahverengi olup, Anapa ve Anadolu’da, Kırım tuzundan daha yüksek fiyatlarla satılmaktadır. Ayrıca, Tunuslu denizcilerin bilgisizliği, Anapa’nın kışın ve hatta Mayıs ve Haziran aylarında tuzdan mahrum kalmasına neden olmaktadır.

Diğer İthalat Ürünleri:

  • Çelik,
  • Demir çubuklar,
  • Çiviler (demir),
  • Yumuşak demir (1,5 ila 5 inç uzunluğunda),
  • Kurşun (pul ve granül şeklinde),
  • Tabanca ve tüfek için mermi,
  • Piroşetler (12 ila 14 inç uzunluğunda, küçük kalibre),
  • Tüfek namluları,
  • **Küçük tüfek namluları ve toplar,
  • Tabanca şarjörleri,
  • Küçük tabanca platine parçaları,
  • Kılıç kolları ve kılıç kılıfları.

Diğer Ürünler:

  • Maroquin ve bazan kumaşları: Siyah, sarı, Mısır toprağı, kırmızı, yeşil tonları. Bu kumaşlar, Anadolu‘dan getirilir; Kırım kumaşları daha değerli sayılır ve dolayısıyla daha yüksek fiyatlarla satılmaktadır.
  • Hafif kumaşlar: Bu kumaşlar, çok lüks kabul edilen ve Çerkeslerin yalnızca çok az bir kısmı tarafından kullanılan, sadece Türkler için satılan ürünlerdir.
  • İğneler: İthal edilen diğer küçük eşyalar arasında yer alır.

Karton Aynalar.

Türkiye Sezonu.
Kahve.
Kuru İncir.
Kuru Üzüm.
Keçiboynuzu.
Rus Tırpanı.
Dökme Demir Kaplar vb.
Baltalar vb.
Gümüş Tel vb.
Renkli İpekler.
Birkaç İlaç.

Bu ürünlerin tümü Anapa’da çok iyi satılmaktadır, ancak ülkenin iç kesimlerinde ve sahil boyunca daha da iyi satılmaktadır. Bunlardan yalnızca biri olan bakırı ele almak yeterlidir; bu madde, kalede okenin 2 kuruşa satın alındığı ve sıklıkla Çerkeslere 5 kuruşa kadar yeniden satıldığı görülmektedir. Hatta bazen Çerkesler, memnuniyetle, bir oke balmumu karşılığında bu metalden bir miktar vermeye razı olmaktadır.

Anapa Limanı’nın 1855 Yılındaki Ticaret ve Hareket Tablosu

Pamuklu kumaşlar ve ipekli dokumalar – 1.097 Ruble

Çerkeslerle yapılan takas sonucu alınan mallar – 4.722 Ruble

Toplam – 5.819 Ruble

Ham deriler – 985 pud, 4.790 Ruble

Tereyağı – 1.705 Ruble

Tavşan postları, demir, balmumu, donyağı ve havyar – 1.465 Ruble

Toplam – 7.960 Ruble

(*) Burada, Anapa’dan ihraç edilen ve Çerkeslerle yapılan takaslardan elde edilen ürünlerle, Rusya’dan gelip Anapa’dan Çerkesler tarafından ihraç edilen ürünler (örneğin demir) bir arada verilmiştir.

Liman Hareketleri

Yabancı ülkelerden gelen gemiler – 0

Yabancı ülkelere giden gemiler

  • 1 Rus gemisi
  • 1 Türk gemisi

Kabotaj (Kıyı Ticareti)

Yük taşıyan Rus limanlarından gelen gemiler – 35

Rus limanlarına giden gemiler

  • Yük taşıyanlar – 6.105
  • Balastlı (boş giden) gemiler – 29

Kabotaj yoluyla ithalat – 7.593 Ruble

Kabotaj yoluyla ihracat – 1.426 Ruble

Devlet gemisiyle Gelencik’e gönderilen ürünler – 28.619 Ruble

Toplam – 30.045 Ruble

Çerkes ve Dağlı Lehçeleri İçin Kelime Bilgisi

Kh, Rusçadaki sert “x” gibi telaffuz edilmelidir.
Gh, Yunanca “γ” veya Rusça “г” gibi telaffuz edilmelidir.
Lv, Rusçadaki “ъ” veya “ь” harflerine benzerdir. Hafif bir sessiz harf gibi, sanki sessiz bir “e” varmış gibi telaffuz edilmelidir.
S, iki ünlü harf arasında bulunduğunda “z” sesi almaz.

Népe.
Mêlai.

Négoua. – Bugün
Cfai-ba. – Kuzu
Otkhathe. – Hadi gidelim
Siblagbeu. – Yanında var mı?
Tîze. – Hoşça kal
Sabourê. – Dost
Pachu, rokhoueu. – Otur
Ouptché déo khupcbi. – Bekle
Méfizou sapchi. – Yeterli
Ouptché âzo khapc|ii. – Günaydın (sabah)
Onptcbé essizé okhou. – İyi günler (öğlen ve yolda)
Elthlîne. – İyi akşamlar
Thlépéte. – İyi geceler
Paougbo. – Yüzük
Tsù. – Çorap
Djaghé. – Bere

Kelime Bilgisi:

  • • Bœuf – Sığır
    • Barbe – Sakal
    • Bouche – Ağız
    • Jeu – Oyun
    • Bien – İyi
    • Azîr – Beyaz
    • Fëgé – Boza (Tatar içeceği)
    • Bak-sima – Başlık (Tatarca “Baçlık” olarak adlandırılır)
    • Tcharkhone – Kilit
    • Outkîb74 – Örtü
    • Tchékhghéne – Pantolon
    • Oughandjandje – Şort
    • Fabeu – Sıcaklık
    • Atakeu – Horoz
    • K-khoua – Domuz
    • Tch – At
    • Kétou – Kedi
    • Khâ – Köpek
    • Quglioundjbughoune – Çivi
    • Ghkhalsî – Saç
    • Ghogmaf – Karşılaşma selamı
    • Ouzapachmë – Nasılsın?
    • Chéfu – Çerkes
    • Tkhâ – Tanrı
    • Nakhoupehe – Yarın
    • Sakhe-Scte – Bana ver
    • Tseu – Dişler
    • Eup-Khouambe – Parmaklar
    • Tëdéghagui? – Nerelisin?
    • Psi – Su
    • Ghouasseu – Şimşek
    • Zëjou, Zëjouded – Dar ve çok dar
    • Psasî, si— psasi – Kadın, kız ve kızım
    • Saou – İp
    • Mazouë – Ateş
    • Khaïe – Peynir
    • Farine – Un
    • Adjigfaa – Acı biber sosu (Adjika)
    • Fer – Demir
    • Oughoutche – Demir (alternatif)
    • Fusil – Tüfek
    • Ts^khouénke – Tüfek (alternatif)
    • Grâces à Dieu – Tanrı’ya şükür
    • Tkhâ-ou-pso – “Tanrı’ya şükür” anlamında kullanılır
    • Guêtres (espèce de) – Tozluk (bir tür)
    • Etlaî – Tozluk
    • Galon – Şerit
    • Diche – Şerit (alternatif)
    • Homme – Adam
    • Tsëfeu, Tl<5, Tli – Adam (farklı lehçelerde)
    • Haut – Yüksek
    • Med – Yüksek (alternatif)
    • Haut – Üst
    • Tsi – Üst (alternatif)
    • Il va – O gidiyor
    • Kh^e vajà – O gidiyor (alternatif)
    • Je m’en vais – Gidiyorum
    • Si gboU – Gidiyorum (alternatif)
    • Je vais – Ben gidiyorum
    • Sase vajL – Ben gidiyorum (alternatif)
    • J’ai – Benim var
    • Cheu – Benim var (alternatif)
    • Je n’ai pas – Benim yok
    • Gheu-èp – Benim yok (alternatif)
    • Je ferai feu, je tirerai – Ateş edeceğim
    • Si o voke – Ateş edeceğim (alternatif)
    • Je te tuerai – Seni öldüreceğim
    • Si lou ghane – Seni öldüreceğim (alternatif)
    • Je sais – Biliyorum
    • Twdjighà – Biliyorum (alternatif)
    • Je ne sais pas – Bilmiyorum
    • Tft^hourèp – Bilmiyorum (alternatif)
    • J’aime – Seviyorum
    • Sedjas – Seviyorum (alternatif)
    • J’aime beaucoup – Çok seviyorum
    • Bo^djas – Çok seviyorum (alternatif)
    • Je n’aime pas – Sevmiyorum
    • Sî-tchi ép – Sevmiyorum (alternatif)
    • Jambes – Bacaklar
    • Thl^kouà – Bacaklar (alternatif)
    • Jolie et très jolie – Güzel ve çok güzel
    • Dkhù-Dakhu dèd – Güzel ve çok güzel (alternatif)
    • Lune – Ay
    • Mazi – Ay (alternatif)
    • Lait – Süt
    • Sëzénà – Süt (alternatif)
    • Lait caillé (Yaourt) – Yoğurt
    • S-cb-Khou – Yoğurt (alternatif)
    • Lui ou elle – O (erkek veya kadın)
    • MërK – O (alternatif)
    • Langue – Dil
    • Bzégou – Dil (alternatif)
    • Lièvre – Tavşan
    • Tagoumghià – Tavşan
    • Loup – Kurt
    • Doughousù – Kurt
    • Lime de fer – Demir törpüsü
    • Tchane – Demir törpüsü
    • Lime de bois – Ahşap törpüsü
    • Pkhakho – Ahşap törpüsü
    • Matin – Sabah
    • Neptcfaediche – Sabah
    • Mangez et venez manger – Yemek yiyin ve gelin
    • Ouchekhoune, jeblaghe puche hhoune – Yemek yiyin ve gelin
    • Main – El
    • Ea – El
    • Martre – Sansar
    • Tseuzé – Sansar
    • Manteau (Boorka Tatare) – Palto (Tatar Boorkası)
    • Tchaouko – Palto
    • Miel – Bal
    • KhrChî – Bal
    • Mère – Anne
    • YanL – Anne
    • Miel – Bal
    • Soou – Bal
    • Mol – Yumuşak
    • Séri – Yumuşak
    • Montagne – Dağ
    • Tkhé – Dağ
    • Moustache – Bıyık
    • Padjea – Bıyık
    • Navire – Gemi
    • Kouakheu – Gemi
    • N’approche pas – Yaklaşma
    • Oukhamouke – Yaklaşma
    • Non – Hayır
    • Yahaou – Hayır
    • Nez – Burun
    • Peu – Burun
    • Nuages – Bulutlar
    • O-sou-khapcki – Bulutlar
    • Noisettes – Fındık
    • De’zn – Fındık
    • Noix – Ceviz
    • Oiseau – Kuş
    • Bzéou – Kuş
    • Oreilles – Kulaklar
    • Tagoum – Kulaklar
    • Oignons – Soğan
    • El^unù – Soğan
    • Oeufs – Yumurta
    • Klarkla – Yumurta
    • Où vas-tu? – Nereye gidiyorsun?
    • Tédéougoua? – Nereye gidiyorsun?
    • Pain – Ekmek
    • Tchàoukhe – Ekmek
    • Père – Baba
    • Yati – Baba
    • Poule – Tavuk
    • Kétl – Tavuk
    • Portes ou donne – Ver veya götür
    • Kakhe – Ver veya götür
    • Poivre – Karabiber
    • Khouzou – Karabiber
    • Prune – Erik
    • Skhoopza – Erik
    • Poignard – Hançer
    • Kameu – Hançer
    • Pouce – Başparmak
    • Ëupkliabache – Başparmak
    • Porte et fermez la porte – Kapıyı kapat
    • Ptchë— Ptchenaghâsc – Kapıyı kapat
    • Ouvrez la porte – Kapıyı aç
    • Ptchéroukfaeu – Kapıyı aç
    • Poudre à tirer – Barut
    • Ghunù – Barut
    • Renard – Tilki
    • Bédjasueu – Tilki
    • Rivière – Nehir
    • Psé – Nehir
    • Sabre – Kılıç
    • Kéateu – Kılıç
    • Sabre de cavalier – Süvari kılıcı
    • Chache-Khoua – Süvari kılıcı
    • Sang – Kan
    • Thleu – Kan
    • Soleil – Güneş
    • Tgha – Güneş
    • Soir – Akşam
    • Tchazghose – Akşam
    • Sel – Tuz
    • Choghop – Tuz
    • Sein d’une femme – Kadın göğsü
    • Pidzé, Buzù – Kadın göğsü
    • Sourcils – Kaşlar
    • Napseu – Kaşlar
    • Soyez le bienvenu – Hoş geldiniz
    • O^apchî – Hoş geldiniz
    • Souliers – Ayakkabılar
    • Tchuako – Ayakkabılar
    • Spacieux – Geniş
    • Kiakhe ded – Geniş
    • Scie – Testere
    • Pkhakho – Testere
    • Tapis – Halı
    • Ouplché – Halı
    • Terre – Toprak
    • TcU – Toprak
    • Tonnerre – Gök gürültüsü
    • Chébli – Gök gürültüsü
    • Toi – Sen
    • Vafié – Sen
    • Toile – Kumaş
    • Béze – Kumaş
    • Vin – Şarap
    • Souate – Şarap
    • Veuve – Dul kadın
    • Pkhouje – Dul kadın
    • Viande – Et
    • Gl…î – Et
  • 1818’de Çerkesya’ya Seyahatler
  • Kafkasya’nın sınırları – Kafkas isminin farklı etimolojileri – Elbruz ve Mkinvari dağlarının yüksekliği – İklim, çeşitli halkların ve şehirlerin eski ve yeni adları – Nüfus – Bu halkların mevcut durumu, Ruslarla ilişkileri, Rusların askeri ve ticari girişimleri.
  • Seyahatimin Günlüğü
  • Kırım’ın Kerç limanından Çerkesya’ya hareket – Gelencik’in konumuyla ilgili hata ve bu limana giriş – Çerkesya’da Cenevizliler ve Frenklerden kalan izler – Anılar – Sandallar ve korsanlar – Gelencik’te yerleşmiş bir Yunanlı – Gezinti ve konaklama – Veba ve Çerkesler üzerindeki korkusu – Anapa Paşası’nın, Türklerin kalesi dışında ticaret yapmasını yasaklaması – Çakallar – Kaspolet, Çerkeslerin kıyafetleri – Yemekler ve ziyafetler – Cenaze törenleri, gemide Yunanlının duaları – Hayvan fiyatları – Bay Moudrov’un bir Çerkes kızını kaçırması ve evlilik – Rusya’ya bir ulak gönderilmesi – Bay Tausch – Gelencik’in tasviri – Çerkeslerin olumsuz tutumu – Prensler, silahşorlar, vasallar, köleler – Yasalar – Rus ejderhası, süt babalar, eğitim – Mezarlık – İndar-Ku’nun arması – Gelencik’ten ayrılış, bu liman ile Pçate arasındaki sahil –
  • Pçate’ye varış, düşmanca tutumlar, toplantılar – Pçate’de değişim pazarı – Alfabe oluşturma projesi – Kutsal kutu, haç, din – Evlilik gelenekleri, zina – Pçate vadisi, Prens İndar-Ku’nun evinde yemek, konutlar, sanayi, prensin ailesi, kıyafetler, isimler – Hediyeler – Kadınların güzelliği, zarafetleri ve işleri – İndar-Ku’nun ticaretimize dair görüşü, vedalar, ayrılış – Ambelaki’ye varış, konaklama, rahatsızlıklar – Bayan E** ile hareket, Gelencik’e dönüş – Atiukhay, İndar-Ku’nun ticaretimize olan hoşnutsuzluğu – Çerkeslerin şüpheleri – Kadın selamı, öpücük – Pçate’ye dönüş, ticari durum – Bana karşı suikast girişimi – İndar-Ku’nun soğukluğu – Bayan E**’in İndar-Ku’nun konutuna gidişi – Bir Türk gemisinin gelişi, mürettebatın korkusu –
  • Bayan E**’in dönüşü, konaklamasının tasviri, gelenekler – Bir Çerkesin kaçırılması, saldırı korkusu – Bir Çerkes kızıyla yükleme – Antikalar – Evlat edinme – Kazılar – Çerkesler için konaklar – Hastalar, doktorlar – Çerkesya’da üretim projeleri – Çocuklara sevgi gösterisinden kaçınma – Prenses Çapsuğa Jantiye – Danslar, müzik, şiirler – Vedalar – Haça sunulan adak – Bay Tausch ve bir Çerkes ile hareket, Theodosia’ya varış – İzin sürecim, 1819 ve 1820’deki ilişkiler, Kont Langeron’a gönderilen anılar ve planlar.
  • 1833 ve 1834 Seyahatleri
  • Hollanda Kralı tarafından Karadeniz’de bir ticari keşif gezisini yönetmekle görevlendirilmem – Hollanda’dan ayrılışım, Yunanistan’da konaklamam –
  • Theodosia’ya varış ve Anapa’ya hareket – Engeller – Larissa’dan genç bir Türk – Yerleşim izni – Prens Atiukhay’ın gelişi ve hediyesi – Anapa ve kıyıdaki ticaret – Anapa hakkında notlar, farklı dönemlerde Ruslar tarafından ele geçirilmesi – Bir Türk brigantinin yanması, doktor olmam – Paşanın Ruslarla yazışmaları, savaş ve bu komutanın görüşleri – Eski anıtlar – Ermeni ticareti, Hristiyanlığı yeniden kurma projeleri, Raphael’in ele geçirilmesi – Kırım Tatarlarının ticareti, haberler, paşa ile sohbet, cehalet – Ramazan, ölümcül top atışı, tehlike – Rus kölelerinin kaçışı – Bir Ermeni lokantacı, haç işareti – Nogay prensi, mürettebatın konuğu olarak kendini ilan ediyor – Rus hükümetinin İndar-Ku’ya hediyeleri – Abhazya hakkında bilgiler – Dağda zincirlenmiş dev efsanesi – İndar-Ku’nun ailesinin refah durumu – Naourous-olkou Devlet-Mırza – Çerkes dili – Tüfekçi başı ile anlaşmazlıklar – Rusların saldırısı korkusu – Theodosia’ya dönüş.
  • Redut-Kale, Trabzon, Vize ve Anapa Seyahati
  • Theodosia’dan ayrılış, Redut-Kale, selamladığımız Atina, Trabzon, Bay de St. André, ayrılış – Çerkes korsanları, alınması gereken önlemler, Strabon’dan alıntı – Toughe, Pçate’yi tanıyorum, sakinlerinin bana olan hatıraları – Bir Rus gemisinin Toughe’den kaçışı, Pçate’de savaş – Bir Çerkes başlığının Jean Yanick’in heykelini süslemesi, 15. yüzyıl Avrupa kıyafetleriyle Çerkes kıyafetlerinin benzerliği – Karaya çıkışım – Rus komiser Bay Molfino, Rusya’nın Pçate’deki ticari ilişkilerinin kötü durumu – Çar I. Aleksandr’ın İndar-Ku ailesine hediyesi, aile üyelerinin Kazaklara karşı bir seferde yer alması – Moudrov tarafından terk edilen Matapkhe – Bir Çerkes gemisinin batması – Halkın bana olan bağlılığı, İndar-Ku ailesinin beni kabulü, yas gelenekleri, yaşlılara saygı, misafirperverlik – Çerkesya’nın ticareti ve siyasi durumu – Anapa’ya hareket – Anapa’ya varış, Rus yetkililerle karşılaşma – Anapa’daki yönetim ve garnizon hakkında gözlemler – Theodosia’ya dönüş.

S O N

<<<   4. Bölüm

.